En adelante el camino es claro, el Se\u00f1or Vicente sabe que no tiene que hacer m\u00e1s que ponerse a disposici\u00f3n de Dios para continuar la misi\u00f3n de Jesucristo: llevar la Bue\u00adna Nueva a los pobres. No puede soportar la situaci\u00f3n que hab\u00eda de reprocharle un d\u00eda un protestante como obst\u00e1culo al reconocimiento de la Iglesia cat\u00f3lica: \u00abSe ve de un lado a los cat\u00f3licos del campo abandonados a pastores viciosos e ignorantes que no han sido instruidos sobre sus deberes, sin que sepa la mayor\u00eda de ellos siquiera lo que es la religi\u00f3n cristiana; y del otro se ven ciudades llenas de sacerdotes que no hacen nada\u00bb.<\/p>\n
Mucho hace el Se\u00f1or Vicente por no ser uno de esos sacerdotes ociosos en peligro de perderse, mientras que el pobre pueblo perece en la ignorancia de las verdades nece\u00adsarias para la salvaci\u00f3n, y en la privaci\u00f3n de los bienes m\u00e1s necesarios para la subsistencia, pobre pueblo, siempre v\u00edcti\u00adma de las guerras que entre s\u00ed se declaran sin cesar los grandes: \u00abDebemos correr en auxilio de las necesidades de nues\u00adtros pr\u00f3jimos como a un incendio\u00bb.<\/p>\n
Ese giro decisivo de su existencia, lo toma \u00e9l a su mane\u00adra: \u00abfirme e invariable en el fin, suave y humilde en los medios\u00bb. No rompe brutalmente todo lazo con los grandes de este mundo. De 1613 a 1625, le hallamos en la familia de los Gondi como preceptor de los ni\u00f1os; pero en 1616 renuncia a la abad\u00eda de San Leonardo, y en 1617, con oca\u00adsi\u00f3n de desplazarse al campo la familia de los Gondi, predica en Folleville su primer serm\u00f3n de misi\u00f3n popular. Luego, adscribi\u00e9ndose algunos buenos sacerdotes, multiplica las mi\u00adsiones estableciendo, por dondequiera que pasa, \u00abCaridades\u00bb que agrupan a algunas personas dispuestas a aliviar de for\u00adma duradera las necesidades de los m\u00e1s pobres. Desde 1625 multiplica las iniciativas; funda los Sacerdotes de la Misi\u00f3n, establece las Hijas de la Caridad, crea obras en pro de los ni\u00f1os abandonados, de los galeotes, de las regiones devasta\u00addas por la guerra. En 1649 incluso, en plena Fronda, viaja a Saint-Germain-en-Laye, ve a la reina y a Mazarino, y pide a este \u00faltimo abandone Francia por el bien de la paz.<\/p>\n
Aunque est\u00e1 del todo consagrado a los pobres, no des\u00adprecia por eso a las \u00abpersonas de calidad\u00bb que la primera etapa de su existencia sacerdotal le ha permitido conocer; seg\u00fan la capacidad y recursos de \u00e9stas, p\u00f3nelas consigo al servicio de los pobres; su torpeza es a menudo grande para los humildes servicios que estos \u00faltimos precisan en su indi\u00adgencia o en sus enfermedades; por eso establece las Hijas de la Caridad, comenzando con \u00abuna pobre chica de Suresnes que se dedicaba a instruir a los pobres, y que hab\u00eda aprendi\u00addo a leer mientras guardaba las vacas\u00bb; pero no descarta por eso a las grandes se\u00f1oras de las \u00abCaridades\u00bb de Par\u00eds; ha\u00adciendo que sus Hijas ayuden a \u00e9stas, las forma y emplea de acuerdo con lo que pueden; una viuda de la buena burgue\u00ads\u00eda, Luisa de Marillac, llegar\u00e1 a ser la primera responsable de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n
En lo que a \u00e9l toca, pese a la multiplicidad de sus em\u00adpresas, pese a sus enfermedades y a su edad, considera se\u00adguir siendo su primer deber \u00abocuparse sin tregua en la ins\u00adtrucci\u00f3n del pobre pueblo\u00bb. Cuando se desplaza instruye, al hacer alto, a los que encuentra en las posadas. Cuando se ve imposibilitado, no intenta descargarse de esa misi\u00f3n: \u00abEn cuanto a m\u00ed, pese a mi edad, ante Dios, no me siento excusado de la obligaci\u00f3n que tengo de trabajar en la salvaci\u00f3n de la pobre gente; \u00bfpues qui\u00e9n podr\u00eda imped\u00edrmelo? Que no puedo predicar todos los d\u00edas, \u00a1pues bien! lo hago dos veces por semana; si no puedo subir a los grandes p\u00falpitos, intentar\u00e9 subir a los pe\u00adque\u00f1os; y si ni siquiera se me oye desde los peque\u00f1os, \u00bfqui\u00e9n me impedir\u00e1 hablar buena y familiarmente a esas buenas personas como os hablo ahora a vosotros, poni\u00e9ndoles en torno a m\u00ed, como vosotros est\u00e1is?\u00bb.<\/p>\n
En el transcurso de este largo y fecundo per\u00edodo que termina su existencia, nada parece ya conmocionar la fe recuperada que comparte en toda ocasi\u00f3n con quienes la Providencia pone en su ruta, quienesquiera que sean.<\/p>\n
Queda, sin embargo, marcado por el recuerdo de las dolorosas horas de tinieblas. Es lo que explica sin duda su cuidado riguroso por una fe justa y su desconfianza de una \u00abciencia\u00bb teol\u00f3gica m\u00e1s o menos aventurada. El mismo nos ayuda a comprenderle: \u00abToda mi vida he temido encontrarme en el foco de alguna herej\u00eda. Siempre he tenido este miedo de hallar\u00adme envuelto en los errores de alguna nueva doctrina, antes de percatarme de ello. S\u00ed, toda mi vida he temido eso\u00bb.<\/p>\n
Pero conserva la paz hasta sus postreros instantes. En 1660 le resulta imposible celebrar y debe contentarse con o\u00edr misa. Muy pronto aumentan sus sufrimientos y el menor movimiento se le hace penoso. \u00d3yesele entonces suspirar: \u00abAy \u00a1Salvador m\u00edo! \u00a1mi buen Salvador!\u00bb.<\/p>\n
Conserva, sin embargo, el control de la comunidad, y prosigue la misma vida de todos los d\u00edas, seg\u00fan que se lo permita su salud; en torno a \u00e9l comienza a decirse que no le queda mucho tiempo de vida y que va a morir muy pron\u00adto; dice entonces por qu\u00e9 no var\u00eda en nada sus h\u00e1bitos, para que nadie se escandalice de no verle hacer preparaci\u00f3n ex\u00adtraordinaria: \u00abHace dieciocho a\u00f1os que no me acuesto, sin antes ponerme en disposici\u00f3n de morir esa misma noche\u00bb.<\/p>\n
El 25 de septiembre, hacia mediod\u00eda, cae en un pesado sopor; cunde la inquietud y se le pregunta por ese sue\u00f1o extraordinario del que se le saca; responde sonriendo: \u00abEs el hermano que va a esperar a su hermana\u00bb.<\/p>\n
Alud\u00eda as\u00ed a la muerte.<\/p>\n
La agon\u00eda comienza la noche del 26 al 27; se le sugie\u00adren piadosas invocaciones que comienza por repetir; pero se fatiga: \u00abBasta\u00bb, dice, y luego contin\u00faa: \u00abCredo, Spero. <\/em>Creo, espero. Jes\u00fas\u00bb.<\/p>\n Hacia las cuatro y media de la ma\u00f1ana, muere en su sill\u00f3n, junto al fuego, vestido, sin esfuerzo ni convulsi\u00f3n, con el rostro pleno de calma.<\/p>\n Dios m\u00edo, lo bueno que sois<\/p>\n El Se\u00f1or Vicente no escribi\u00f3 largos tratados ni disert\u00f3 prolijamente sobre Dios. Pero hablaba de \u00e9l continuamente y sobre todo, no cesaba de hablarle. Aun cuando conversa con los hombres, est\u00e1 siempre en conversaci\u00f3n con Dios. Le interpela. Le toma por testigo. Se admira: \u00abDios m\u00edo, \u00a1lo bueno que sois! Dios m\u00edo, \u00a1lo bueno que sois, si Monse\u00f1or Francisco de Sales, criatura vuestra, tan lleno est\u00e1 de bondad!\u00bb.<\/p>\n Tales prop\u00f3sitos son caracter\u00edsticos del sesgo de su fe. El conocimiento de Dios creador no es para \u00e9l una noci\u00f3n abstracta; sino que toma ocasi\u00f3n de todo lo que descubre de bueno para remontarse a la fuente de toda bondad. Es para \u00e9l un descubrimiento nunca terminado, al paso de los acon\u00adtecimientos y de las situaciones, y no cesa de admirarse.<\/p>\n Ese mismo movimiento se encuentra en su manera de ce\u00adlebrar la hermosura de Dios: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay de comparable a la hermosura de Dios, que es el principio de la belleza y per\u00adfecci\u00f3n de las criaturas? \u00bfNo es de \u00e9l de quien reciben su brillo y su belleza las flores, los p\u00e1jaros, los astros, la luna y el sol?\u00bb.<\/p>\n Cuando evoca el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad, es sobre todo para recordar la importancia de darlo a conocer, pues sabe c\u00f3mo afirman ciertos doctores que su conoci\u00admiento expl\u00edcito es necesario para la salvaci\u00f3n. Esa es la recomendaci\u00f3n que \u00e9l hace con calor: \u00abDebemos aficionar\u00adnos todos mucho a no dejar pasar ocasi\u00f3n alguna de ense\u00f1ar este misterio\u00bb. Pero \u00e9l mismo no da una ense\u00f1anza expl\u00edcita sobre esa materia que no sea, por ejemplo, figur\u00e1ndose una comparaci\u00f3n, de paso, para animar a las Hijas de la Caridad a que vivan en la unidad.<\/p>\n Una relaci\u00f3n habitual con Dios<\/em><\/p>\n No se reduce para el Se\u00f1or Vicente el conocimiento de Dios a un conjunto de nociones exactas; aun cuando estime esa exactitud, lo vive. Aquel a quien as\u00ed conoce no es para \u00e9l un extra\u00f1o, sino Alguien con el que est\u00e1 constante\u00admente en relaci\u00f3n personal y cuyo conocimiento ilumina todo lo que hace. Si un hermano, por ejemplo, le interrumpe en una conversaci\u00f3n con un asunto temporal; al reanudar luego la pl\u00e1tica: \u00abVeis, Se\u00f1or, dice, c\u00f3mo de las cosas de Dios de las que ahora habl\u00e1bamos, tengo que pasar a los asuntos temporales; y eso a ejemplo de Dios que, estando toda la eternidad ocupado en engendrar a su Hijo, y el Hijo y el Padre en producir al Esp\u00edritu Santo, adem\u00e1s de eso, digo, de esas acciones divinas ad intra, <\/em>cre\u00f3 el mundo ad extra <\/em>y se ocupa continuamente de conservarlo con todas sus dependencias\u00bb.<\/p>\n Encuentra uno aqu\u00ed las formulaciones tradicionales de la teolog\u00eda; pero si se quiere en realidad saber qu\u00e9 era para \u00e9l la Trinidad, hay que oirle hablarnos del Padre, decirnos qui\u00e9n es para \u00e9l Jesucristo, ense\u00f1arnos el discernimiento de esp\u00edritus que permite reconocer al Esp\u00edritu de Dios. Y nos lo dice a la manera misma de Dios, descubierta en la ora\u00adci\u00f3n y en el Evangelio: \u00abDios es una fuente inagotable de sabidur\u00eda, de luz y de amor; hay que salir de s\u00ed mismo para entrar en Dios; hay que consultarle para aprender su lengua. Cuando Nuestro Se\u00f1or trataba con los hombres, no ha\u00adblaba por propia iniciativa; Mi ciencia, dec\u00eda, no es m\u00eda, sino de mi Padre; las palabras que os digo no son m\u00edas, sino que son de Dios. <\/em>Eso nos ense\u00f1a que hemos de recurrir a Dios, para que no seamos nosotros quie\u00adnes hablemos ni obremos, sino que sea Dios\u00bb.<\/p>\n Vicente mismo dio ejemplo de lo que aqu\u00ed recomienda; y es este conocimiento sabroso de Dios lo que nos transmite en palabras sencill\u00edsimas cuando nos habla de la bondad del Padre y de su Providencia.<\/p>\n Estimar a Dios<\/em><\/p>\n \u00abDejemos hacer a Dios, recomienda a las Hijas de la Caridad, pues nos ama con mayor ternura que un pa\u00addre a su hijo. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 haremos, qu\u00e9 ganaremos con no tener confianza en Dios? \u00a1Ay! No somos capa\u00adces de guiamos a nosotros mismos. Hay que dejar ha\u00adcer a Dios, pues es nuestro Padre. Y as\u00ed, mientras ten\u00adgamos confianza en Dios, tendr\u00e1 \u00e9l cuidado de noso\u00adtros. Ay, hijas m\u00edas, si os abandon\u00e1is a la gu\u00eda de la Providencia, Dios tendr\u00e1 cuidado de vosotras; os lle\u00advar\u00e1 como de la mano en las situaciones m\u00e1s enojosas; si est\u00e1is enfermas, os consolar\u00e1; si est\u00e1is presas, estar\u00e1 a vuestro lado para defenderos; si sois flacas, \u00e9l ser\u00e1 vuestra fortaleza. Y as\u00ed no ten\u00e9is m\u00e1s que dejar que os gu\u00ede Nuestro Se\u00f1or. Estad listas para hacer cuanto \u00e9l quiere que hag\u00e1is. No tem\u00e1is ir adonde os env\u00ede. Creed que en todas partes Dios tendr\u00e1 cuidado de vosotras\u00bb.<\/p>\n Y se refiere, seg\u00fan su h\u00e1bito, al Evangelio: \u00abAs\u00ed es como se inici\u00f3 la Iglesia. Los ap\u00f3stoles eran todos gente pobre, no sab\u00edan nada, iban descalzos, no llevaban cayado. Y sin embargo \u00a1qu\u00e9 no hicieron con la gracia que Nuestro Se\u00f1or les dio! Convirtieron a to\u00addo el mundo\u00bb.<\/p>\n El Se\u00f1or Vicente se admira ante lo que descubre de la acci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de los hombres que se dejan guiar por \u00e9l; ese reconocimiento le estimula a crecer siempre m\u00e1s en lo que llama la estima de Dios: \u00abApliqu\u00e9monos, hermanos m\u00edos, a concebir una muy grande estima por la majestad y por la santidad de Dios. \u00a1Oh! si tuvi\u00e9semos una mirada tan sutil, que pe\u00adnetrase un poco en lo infinito de su excelencia, \u00a1oh Dios m\u00edo, oh hermanos m\u00edos, qu\u00e9 sentimientos tan grandes tendr\u00edamos! Dir\u00edamos que los ojos jam\u00e1s vieron, ni los o\u00eddos oyeron, ni los esp\u00edritus comprendieron nada se\u00admejante. Es un abismo de dulzura, un ser soberano y eternamente glorioso, un bien infinito que comprende todos los bienes; todo es all\u00ed incomprensible. Ahora, la certeza que tenemos de que est\u00e1 por encima de todo entendimiento debe bastarse a hac\u00e9rnoslo estimar in\u00adfinitamente…, y en la medida en que lo estimemos, le amaremos tambi\u00e9n y este amor producir\u00e1 en nosotros un deseo insaciable de reconocer sus beneficios y de procurarle verdaderos adoradores\u00bb.<\/p>\n La mirada de fe que el santo dirige a los hombres y a los acontecimientos le provoca continuamente a la contem\u00adplaci\u00f3n y a la acci\u00f3n de gracias, y esta mirada a Dios le re\u00admite a los hombres para compartir con ellos el amor infinito as\u00ed descubierto; no puede guardarlo para s\u00ed; encuentra acen\u00adtos chocantes para evocar la ternura ben\u00e9vola de esta bon\u00addad cuya experiencia realiza constantemente: \u00abAnimo, \u00a1Dios sea loado! Dios sea loado y glorificado por siempre. \u00a1Oh! S\u00ed, hermanos m\u00edos, una vez que Dios toma afecto a un alma, haga \u00e9sta lo que haga, la sufre. \u00bfNunca visteis a un padre con un ni\u00f1o peque\u00f1o al que ama mucho? Sufre a este peque\u00f1o todo lo que le ha\u00adce, y hasta le dice a veces: Mu\u00e9rdeme, hijo m\u00edo. <\/em>\u00bfDe d\u00f3nde proviene eso? Es que ama a su hijito. Lo mismo hace Dios con nosotros, hermanos m\u00edos\u00bb.<\/p>\n Esta experiencia de Dios nos indica el camino que lleva a \u00e9l y por el que no cesa de encaminar a los hombres: el abandono y el amor. Es, en boca del Se\u00f1or Vicente, un verdadero estribillo: \u00abCreedme, Se\u00f1ores y hermanos m\u00edos, es una m\u00e1xima infalible de Jesucristo, que de parte suya os he anun\u00adciado a menudo, que una vez vaciado de s\u00ed mismo un coraz\u00f3n, Dios lo llena; es Dios quien mora y obra all\u00ed dentro; y no seremos entonces nosotros quienes obremos, sino Dios en nosotros, y todo ir\u00e1 bien\u00bb. \u00abLa caridad hace ir a Dios, repite a las Hijas de la Caridad; ella hace que le amemos con cuanto dan de s\u00ed nuestros afectos, que deseemos le ame y sirva todo el mundo, que se conozca y ame esta eterna verdad, esta inmensidad, esta pureza, esta bondad, esta sabi\u00addur\u00eda, esta providencia divina, esta eternidad en la que comunica su gloria a los bienaventurados y que hace se eleven a Dios continuas oraciones por todo el mundo\u00bb.<\/p>\n Como siempre, no sabr\u00eda separar amor de Dios y amor al pr\u00f3jimo, y eso es para \u00e9l ocasi\u00f3n de comparaciones ines\u00adperadas: \u00abEse es nuestro esp\u00edritu; pero sobre todo la caridad para con Dios y el pr\u00f3jimo. Esas son las m\u00e1ximas a que deb\u00e9is ateneros, declara a las Hermanas, sin acu\u00addir a otras, en apariencia buenas y aun mejores. Bue\u00adno ser\u00eda ver a las Hijas de la Caridad tomar las m\u00e1xi\u00admas de las Carmelitas, que tienen un esp\u00edritu muy austero; y el vuestro es un esp\u00edritu de caridad, que os obliga a consumiros por el servicio del pr\u00f3jimo. Bueno ser\u00eda ver a un obispo entrar en la cartuja, hacerse car\u00adtujo; no har\u00eda lo que Dios le pide, sino otra cosa. Esas pr\u00e1cticas son buenas para ellos, pero no para nosotros\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"