{"id":400453,"date":"2017-02-26T08:37:49","date_gmt":"2017-02-26T07:37:49","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400453"},"modified":"2017-01-05T18:39:06","modified_gmt":"2017-01-05T17:39:06","slug":"juicio-los-pobres-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/juicio-los-pobres-iv\/","title":{"rendered":"El juicio de los pobres (IV)"},"content":{"rendered":"

\"\"La evangelizaci\u00f3n de los pobres por la catequesis<\/em><\/p>\n

La presencia de los pobres, el contacto personal con ellos, ampli\u00f3 el \u00e1ngulo de visi\u00f3n de la conciencia de Vicente de Pa\u00fal: le hizo cambiar las perspectivas de su vida y velar por \u00abhacer eficaz el evangelio\u00bb. Para nosotros permanece, a\u00fan hoy, el testi\u00adgo privilegiado de esta toma de conciencia. Esta concienciaci\u00f3n impide pasar al pobre de servicio en servicio, convertirlo en un vertedero de la sensibilidad enfermiza o en una piedra de pedestal de los pol\u00edticos. Al mismo tiempo obliga a estar atento al rostro concreto de los pobres. Recordemos las palabras de Vicente de Pa\u00fal al cardenal Richelieu seg\u00fan J. Anouhil en el filme Monsieur Vincent: <\/em>\u00abDesde que he empezado a actuar en eso que usted llama obras grandes, no he visto el rostro de ning\u00fan pobre, no conozco a ning\u00fan pobre por su nombre. Y esto, precisamente, me da miedo\u00bb.<\/p>\n

Al ser llamado por Dios para ayudar a los pobres a salir de su miseria, Vicente responde. \u00bfC\u00f3mo va a ejercer esta responsa\u00adbilidad? \u00bfC\u00f3mo va a encarnarla y a encarnarse en ella?<\/p>\n

La actividad evangelizadora de Vicente de Pa\u00fal se origina a partir de dos experiencias fundamentales: Gannes-Folleville y Ch\u00e1tillon-les-Dombes<\/sub>. Ambas experiencias orientan e impulsan su fidelidad a Dios, su re-creaci\u00f3n, su encarnaci\u00f3n. Con respecto a los dem\u00e1s le conducen a evangelizar sus vidas por la verdad, que salva, y por la caridad que completa y verifica esta evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

El abandono y la miseria en que se encuentran los pobres, descubiertos en Gannes-Folleville, confirmados durante las misio\u00adnes dadas en las tierras de los Gondi y <\/em>posteriormente por los misioneros en las provincias de Francia, le hacen cobrar concien\u00adcia de la necesidad de instruirlos lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible. Para iniciarlos en la conversi\u00f3n adulta, Vicente aplica la estra\u00adtegia de los actos de la misi\u00f3n. El deseo y la preocupaci\u00f3n de eficacia le inducen a buscar continuamente nuevas formas para evangelizarlos. Para conseguirlo, tratar\u00e1 siempre de iluminar, persuadir, convencer, ganar sus esp\u00edritus. \u00abBuena, sencilla, fa\u00admiliarmente\u00bb, predicar\u00e1 y mandar\u00e1 predicar, \u00abde tal manera que todos puedan comprender y sacar provecho\u00bb. \u00abLa caridad en la predicaci\u00f3n… obliga a acomodarse a todos para ser \u00fatil a todos\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 no har\u00e1 \u00e9l para comunicarse y entregarse a todos y a todo!<\/p>\n

Anunciar el evangelio a los pobres<\/em><\/p>\n

La evangelizaci\u00f3n de los pobres no es cuesti\u00f3n marginal o predominantemente sociol\u00f3gica, incluso si tiene su incidencia en lo socio-econ\u00f3mico, sino que es hoy \u2014como ayer\u2014 y desde el evangelio el signo privilegiado, la mediaci\u00f3n central y, quiz\u00e1s, la \u00fanica prueba satisfactoria e irrefutable de Dios y de su \u00abrei\u00adno\u00bb. El evangelio impulsa a no poder apartarse de la cuesti\u00f3n central de la evangelizaci\u00f3n-redenci\u00f3n de los pobres, so pena de renegar de \u00e9l. Esto significa que la, cuesti\u00f3n medular para Jes\u00fas y el hecho clave de su vida es el \u00abreino de Dios\u00bb. S\u00f3lo desde ah\u00ed se puede entender su mensaje de las bienaventuranzas y su actividad.<\/p>\n

Atento a la misi\u00f3n de Jes\u00fas y al eje central del evangelio, Vicente de Pa\u00fal se apasiona por el \u00abreino de Dios\u00bb, anuncia la buena noticia a los pobres en un mundo en el que est\u00e1n de por vida marginados, condenados. Por ello la misi\u00f3n tiene para \u00e9l un objetivo fundamental: \u00abpredicar el evangelio\u00bb, \u00abdar a cono\u00adcer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que el reino de Dios est\u00e1 cerca y que es para los pobres\u00bb \u00ab. Continuar la misi\u00f3n de Cristo, es anunciar su mensaje de la \u00abbuena nueva\u00bb, desarrollar todo lo que contiene de verdad y de amor, hacerlo vivir a trav\u00e9s de las realidades sacramentales, donde la palabra y <\/em>la gracia contin\u00faan despleg\u00e1ndose. Su culminaci\u00f3n se encuentra en la eucarist\u00eda, celebrada en \u00abmemorial\u00bb del Se\u00f1or, en la caridad vivida en la profundidad de uni\u00f3n con la Trinidad y <\/em>en comuni\u00f3n con los dem\u00e1s. <\/em>Cristo es a la vez palabra de Dios y pan de vida. Palabra y vida que son para los pobres expresi\u00f3n inequ\u00edvoca del amor real de Dios para con ellos.<\/p>\n

Si las confidencias de los campesinos y de los misioneros, lo mismo que las objeciones, que soportan las misiones parroquiales, conducen a Vicente de Pa\u00fal a nuevas indagaciones e inven\u00adciones, siempre, sin embargo, la pastoral de la catequesis <\/em>ser\u00e1 el m\u00e9todo preferido para evangelizar a los pobres. Catequizar a los pobres ser\u00e1 un \u00abgozo\u00bb y una \u00abpasi\u00f3n\u00bb para \u00e9l. Por eso no tiene inconveniente en declarar: \u00abTodo el mundo est\u00e1 de acuerdo (en afirmar) que el fruto, que se hace en la misi\u00f3n, es por el catecismo\u00bb.<\/p>\n

Para comprender y, en consecuencia, para anunciar el evan\u00adgelio, hay que vivir como Cristo, con su misma inspiraci\u00f3n, con su mismo esp\u00edritu, es decir, se requiere pensar en los peque\u00f1os, en los pobres, en los humildes. Es menester mezclarse con ellos, como un pobre, para hablarles \u00abbuena, sencilla, familiarmente\u00bb. Nuestro Se\u00f1or y los ap\u00f3stoles predicaron de esta manera el mensaje evang\u00e9lico, constata la sensibilidad evang\u00e9lica del esp\u00edritu de Vicente de Pa\u00fal. Y Cristo, que \u00abera todopoderoso, se aco\u00admod\u00f3 a la capacidad de los m\u00e1s d\u00e9biles\u00bb \u00ab. No hay que olvidar que para este hombre evang\u00e9lico la palabra de Dios, la instruc\u00adci\u00f3n religiosa, la catequesis \u00abse orientan a la salvaci\u00f3n\u00bb. Para imitar a Jesucristo, es necesario acordarse que su esp\u00edritu, lo mismo que la actitud de Dios con los hombres, revelan la \u00abmise\u00adricordia\u00bb, la \u00abpaciencia\u00bb, el \u00abrenunciamiento\u00bb.<\/p>\n

En realidad, todo el esfuerzo desarrollado por Vicente de Pa\u00fal en su actividad evangelizadora tiene un matiz catequ\u00e9tico y gira en torno a conseguir un objetivo: secundar el desarrollo de la vida de Jes\u00fas en los pobres, revelarles a Jesucristo, hacerles vivir con el mismo esp\u00edritu de Cristo, manifestar que el \u00abreino de Dios\u00bb est\u00e1 en medio de ellos, que la iglesia es conducida por el Esp\u00edritu santo. S\u00f3lo en esta perspectiva se podr\u00e1 comprender la intenci\u00f3n, la preocupaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal de fundar \u00abuna Compa\u00f1\u00eda que tenga por herencia a los pobres y que se d\u00e9 totalmente a los pobres\u00bb, en una \u00e9poca en la que la iglesia abandona a los pobres y el sacerdocio no est\u00e1 centrado en ellos, sino en la adquisici\u00f3n y <\/em>disfrute de beneficios eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

Actitud inspiradora<\/em><\/p>\n

En la iglesia toda misi\u00f3n se origina en la voluntad del Padre. Por esta voluntad, los hombres son asociados a la misi\u00f3n del Hijo y del Esp\u00edritu santo. La acci\u00f3n misionera es la obra de las tres personas, que convocan y asocian a los hombres para salvar a los hombres.<\/p>\n

Atento a esta realidad b\u00edblica, Vicente de Pa\u00fal concibe la evangelizaci\u00f3n como una obra de amor, de \u00abcomuni\u00f3n\u00bb con la voluntad del Padre, que contin\u00faa y <\/em>realiza en el hombre la redenci\u00f3n del mundo. En esta continuaci\u00f3n de la redenci\u00f3n, Dios \u00absuscita a la Compa\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n\u00bb y la \u00abenv\u00eda a los pobres para decirles que quiere salvarlos en Jesucristo e instruirlos en las verdades de fe. La vocaci\u00f3n vicenciana es una vida evang\u00e9lica, originada, centrada en Cristo, solidaria con los pobres.<\/p>\n

Pero es suficiente contemplar a Cristo para descubrir que la evangelizaci\u00f3n <\/em>se relaciona con una obra de amor y con un movi\u00admiento de anonadamiento. <\/em>Cristo, \u00abfuente del amor humilla\u00addo\u00bb, entra en la miseria humana para implantar en ella la fuerza transformadora de la voluntad salvadora del Padre. Al asumir por la comuni\u00f3n en el amor la miseria de la humanidad pobre, Cristo revela hasta d\u00f3nde llega su pobreza interior, su comu\u00adni\u00f3n con este querer del Padre y <\/em>con el destino de todo hom\u00adbre. Quien quiere continuar la misi\u00f3n de Cristo debe encarnar esta voluntad de salvaci\u00f3n, este esp\u00edritu de redenci\u00f3n, inscrito en el movimiento de la encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

Cuando est\u00e1 introducido en este movimiento de vida, cuando se encuentra asociado en esta obra de \u00abreligi\u00f3n\u00bb, de \u00abcaridad\u00bb, de \u00abanonadamiento\u00bb, Vicente intenta \u00abformar una congrega\u00adci\u00f3n animada por el esp\u00edritu de Dios y que se conserve en las<\/p>\n

obras de este esp\u00edritu\u00bb, una compa\u00f1\u00eda en la iglesia de Dios \u00abque tenga por herencia a los pobres y <\/em>que se d\u00e9 totalmente a los pobres\u00bb. Y a\u00f1ade: \u00abSomos los sacerdotes de los pobres, Dios nos ha elegido para ellos. Esto es capital para nosotros, el resto es accesorio\u00bb. En su deseo de configurarse con Cristo, de vivir con su misma inspiraci\u00f3n, proclama: \u00abLa obra por exce\u00adlencia de nuestro Se\u00f1or \u00bfno fue evangelizar a los pobres?… Nuestro Se\u00f1or nos pide que evangelicemos a los pobres, eso es lo que \u00e9l hizo y <\/em>lo que quiere continuar haciendo por nosotros… El Padre eterno nos asocia a los designios de su Hijo, que vino a evangelizar a los pobres y <\/em>que lo dio como signo de que era el Hijo de Dios, de que el Mes\u00edas, que se esperaba, hab\u00eda llega\u00addo…\u00bb. La continuaci\u00f3n de esta misi\u00f3n exige siempre y por todas partes un esfuerzo de disponibilidad, una revoluci\u00f3n cons\u00adtante interior, requeridos por los cambios que impone la realidad. Ante la responsabilidad, que surge de esta realidad, el dinamis\u00admo, <\/em>la extraordinaria vitalidad <\/em>de Vicente se manifiesta al afir\u00admar: \u00abNo es suficiente ser salvado, es menester ser salvador como Cristo\u00bb. Tenemos que \u00abemplear el resto de nuestra vida en la salvaci\u00f3n de los pobres\u00bb, declara sin ambig\u00fcedades. Sin el m\u00e1s m\u00ednimo atisbo de exaltaci\u00f3n, pero s\u00ed con un gran realismo evang\u00e9lico de encarnaci\u00f3n confiesa: \u00abLa salvaci\u00f3n de los pobres y la nuestra personal son un bien tan grande, que merecen con\u00adseguirse al precio que sea; y no interesa que muramos con las armas en la mano. Seremos por ello m\u00e1s felices y <\/em>la compa\u00f1\u00eda no ser\u00e1 por eso m\u00e1s pobre… Lo que est\u00e1 en juego es la gloria del Padre eterno, la eficacia de la palabra y la pasi\u00f3n de su Hijo. Ahora podemos comprender la extra\u00f1a s\u00faplica de este hombre que no busca en su ser y en su quehacer m\u00e1s que glori\u00adficar al Padre: \u00abPido a Dios todos los d\u00edas, hasta dos y tres veces, que nos aniquile, s\u00ed no somos \u00fatiles para su gloria\u00bb.<\/em><\/p>\n

La evangelizaci\u00f3n de los pobres por la caridad<\/em><\/p>\n

La otra experiencia clave, en la que se origina la actividad evangelizadora de Vicente de Pa\u00fal, es Chatillon-les-Dombes. A partir de esta experiencia, \u00abuna caridad mal organizada\u00bb, cobra conciencia de que para ser eficaz en todos los frentes, donde aparece la miseria, se requiere \u00aborganizar\u00bb la caridad, \u00absocializarla\u00bb, hacerla \u00abinventiva\u00bb. Vicente de Pa\u00fal no intenta con ello proponer un proyecto pol\u00edtico. <\/em>Sin embargo, a trav\u00e9s de su actua\u00adci\u00f3n y su doctrina deja entrever que la caridad <\/em>es la \u00fanica ley para construir la vida de la sociedad en la solidaridad y en la equidad, dada la incapacidad de \u00e9sta para realizar la justicia en la repartici\u00f3n de los bienes necesarios para vivir. Para \u00e9l, la funci\u00f3n de la caridad es compensar las deficiencias o los fracasos de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de su tiempo. Pero dejando muy claro que m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones en el ejercicio de la misericordia, es primordialmente el amor el que da sentido a dichas relaciones y establece en uni\u00f3n con Dios. A trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la caridad, trata de articular, tan rigurosamente como es posible, la relaci\u00f3n a Dios y la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s solidaria con los pobres. En definitiva, busca negociar con la sociedad, a trav\u00e9s de la caridad, la redistribuci\u00f3n de recursos que pueda hacer nece\u00adsaria la coexistencia imposible de ricos y pobres.<\/p>\n

Para comprender la acci\u00f3n caritativo-social de Vicente de Pa\u00fal y percibir, a trav\u00e9s de ella, su conciencia cristiana, que asume el compromiso social del evangelio en el mundo de los pobres, es menester situar a este organizador de la caridad pari\u00adsina en el mundo vivo de su tiempo. En este mundo de la primera mitad del \u00abgran siglo\u00bb la miseria abunda. Esta miseria est\u00e1 provocada por la baja productividad de la tierra y aumenta\u00adda, hasta llegar a veces al paroxismo, por la guerra, los impuestos fiscales, las rebeliones populares… La preocupaci\u00f3n financiera es acuciante, tanto entre los campesinos como entre los nobles, y la burgues\u00eda, principal poseedora del dinero contante y sonante, lucha sagazmente por todos los medios para llegar a \u00abla conquista de la tierra\u00bb y forjarse su \u00e9xito social. A pesar del gran des\u00adorden econ\u00f3mico que existe, aparece en la sociedad un desarrollo de fuerza productiva del hombre, un est\u00edmulo de promoci\u00f3n, cuyas causas promotoras son el progreso \u00abmanufacturero\u00bb, el despliegue comercial y la econom\u00eda de circulaci\u00f3n y de trabajo.<\/p>\n

En esta coyuntura hay que colocar la vida y la obra de Vi\u00adcente de Pa\u00fal. Los inventarios de archivos notariales, que nos permiten conocer su talento econ\u00f3mico y financiero extraordina\u00adrio, nos impide caer en la tentaci\u00f3n del angelismo. \u00bfPor qu\u00e9 olvidar que los bienes econ\u00f3micos pueden convertirse en materia de caridad evang\u00e9lica? Lo importante es percibir la incidencia e influencia de las dimensiones econ\u00f3micas en el plan socio-pol\u00ed\u00adtico-cultural en la iglesia y en la sociedad. Vicente de Pa\u00fal sabe perfectamente por fe y por experiencia que en la iglesia \u2014de ayer, de hoy y de ma\u00f1ana que ha vivido, vive y vivir\u00e1 en medio del mundo para compartir con \u00e9l las bienaventuranzas\u2014 poder, saber y riquezas no son \u00eddolos a quienes hay que adorar, para que defiendan nuestras seguridades, sino bienes que se deben hacer fructificar al m\u00e1ximum y ponerlos totalmente al servicio de los dem\u00e1s, especialmente al servicio de los pobres. \u00bfLo habremos olvidado desdichadamente? Ser\u00eda olvidar al mismo tiempo la realidad y a los pobres, las exigencias de la creaci\u00f3n y de la redenci\u00f3n, a Vicente de Pa\u00fal, quiz\u00e1s el primer santo en la iglesia de Dios que haya tenido sentido de las realidades econ\u00f3micas.<\/p>\n

Este sentido de las realidades econ\u00f3micas nos ayuda a com\u00adprender mejor su gran sentido de las coordinaciones y la coope\u00adraci\u00f3n en el plano caritativo-asistencial con los llamados \u00abjansenistas\u00bb. Por eso cuando se entrega a liberar a los pobres de la miseria, Vicente de Pa\u00fal invita a otros a dedicarse a la libera\u00adci\u00f3n de esta miseria por la caridad, hasta hacerles pagar con sus propias personas. Para hacer comprender la significaci\u00f3n de la invitaci\u00f3n y evitar que sea rechazada, se esfuerza en transmitir las exigencias de Dios, inscritas en la carne viva y sufrida de los pobres. Los pobres no intentan dar l\u00e1stima, sino ser testigos de la injusticia de la que son v\u00edctimas. Dios, en la fe de Vicente de Pa\u00fal, no quiere un mundo que sus adoradores dejar\u00edan cons\u00adtruirse en detrimento de los pobres. Para \u00e9l, los adoradores de Dios tienen que vivir la fe en la caridad.<\/p>\n

Estrategia din\u00e1mica de la caridad<\/em><\/p>\n

La estrategia din\u00e1mica de la caridad de Vicente de Pa\u00fal no es m\u00e1s que una de las expresiones de su vida espiritual. Una vida espiritual, dig\u00e1moslo claramente, compleja y arriesgada, por\u00adque compleja y arriesgada es la vida de quien decide, desde las exigencias de la \u00abjusticia de Dios\u00bb y desde las instancias de la injusticia del hombre para con el hombre, solidarizarse con la causa de los pobres.<\/p>\n

Su decisi\u00f3n inquebrantable de no abandonar el mundo, lleva a Vicente de Pa\u00fal a no separar nunca la acci\u00f3n caritativo-social del conjunto de la vida espiritual. Esta decisi\u00f3n se justifica y <\/em>cualifica por la presencia de los pobres, a quienes Jesucristo dirigi\u00f3 preferentemente su mensaje, su vida y su obra. Ella refleja una profunda experiencia de fe en el mundo, donde \u00e9l vive con profundidad e intensidad el don a Dios en la acci\u00f3n que se define y determina a partir de las instancias concretas de la vida de la necesidad. De ah\u00ed que la acci\u00f3n, para Vicente de Pa\u00fal, se transforme desde el interior en caridad, amor abierto hacia los otros. En esta perspectiva, la acci\u00f3n vicenciana intenta tra\u00adducir en rasgos de actuaci\u00f3n concreta el misterio de la gratuidad creadora de Dios que se da a los hombres y la entrega de Cristo que se ofrece preferentemente a los pobres. Esta entrega de Cristo y esta gratuidad creadora de Dios impulsan constantemen\u00adte a Vicente de Pa\u00fal, a trav\u00e9s de su estrategia din\u00e1mica de la caridad, a lanzar un llamamiento a la fraternidad y a trabajar en la organizaci\u00f3n de la caridad.<\/p>\n

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