{"id":400425,"date":"2017-02-02T08:09:36","date_gmt":"2017-02-02T07:09:36","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=400425"},"modified":"2017-01-05T18:11:30","modified_gmt":"2017-01-05T17:11:30","slug":"amemos-dios-hermanos-mios-amemos-dios","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/amemos-dios-hermanos-mios-amemos-dios\/","title":{"rendered":"\u00a1Amemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios!"},"content":{"rendered":"![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2015\/04\/profetismo-fb-300x158.jpg?resize=300%2C158\")
El descubrimiento de la bondad de Dios no deja a Vi\u00adcente maravillado e inactivo; est\u00e1 en el origen de un dina\u00admismo asombroso que da impulso a toda su vida. Vi\u00e9ndole recomendar la disponibilidad para con la divina Providen\u00adcia, podr\u00edan imaginarse algunos que se trata de una actitud puramente pasiva, y que basta con \u00abdejar hacer a Dios\u00bb. Nada de eso, y lo veremos bien cuando le oigamos explicar\u00adnos c\u00f3mo, seg\u00fan una imagen que le es querida, somos \u00abins\u00adtrumentos de Dios\u00bb.<\/p>\n
Ante la bondad de Dios brota, espont\u00e1neo e irresistible, un sentimiento que lo arrastra todo: el amor de Dios, la voluntad apasionada de amarle y hacerle amar.<\/p>\n
\u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pe\u00adro que sea a expensas de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestros rostros\u00bb.<\/p>\n
El Se\u00f1or Vicente desconf\u00eda de todo pretendido amor de Dios que se quedase en piadosos sentimientos: \u00abMuy a menudo, tantos actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros afectos semejantes y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n tierno, aun\u00adque muy buenas y muy deseables, son, sin embargo, muy sospechosas, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo\u00bb.<\/p>\n
Como san Juan, sabe que el amor de Dios no se paga de palabras y corre el riesgo de no ser m\u00e1s que puro enga\u00f1o, si no desemboca en el amor efectivo, siempre presto a pagar con su persona por el amor de Dios y del pr\u00f3jimo. Un exte\u00adrior edificante y unos pensamientos elevados no podr\u00e1n bas\u00adtar para la verdad del amor: \u00abHay muchos que, con tener el exterior bien compues\u00adto y el interior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen ah\u00ed; y cuando se viene a los hechos, y es el momento de actuar, se quedan cortos. Les halaga su caldeada imaginaci\u00f3n; se contentan con las dulces pl\u00e1\u00adticas que tienen con Dios en la oraci\u00f3n; hasta hablan de \u00e9l como \u00e1ngeles; pero en saliendo de all\u00ed, si es cues\u00adti\u00f3n de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir en busca de la oveja perdida, de carecer con gusto de algo, de dar la bienvenida a las enfermedades o a alguna otra desgracia, \u00a1ay! ya no hay nadie, falta el valor. No, no, \u00a1no nos enga\u00f1emos!\u00bb.<\/p>\n
Cuando est\u00e1 uno pose\u00eddo del verdadero amor de Dios, no podr\u00eda uno guardarlo para s\u00ed, lo contagia uno; hay que compartirlo. Amar a Dios y hacerle amar, ambas cosas van siempre unidas. Cuando uno vive de \u00e9l, \u00bfpor qu\u00e9 temer ha\u00adblar de \u00e9l a los dem\u00e1s?<\/p>\n
\u00abUna buena palabra que sale del coraz\u00f3n, y dicha en el debido esp\u00edritu, bastar\u00e1 para llevarles a Dios. As\u00ed una buena Hija de la Caridad, que dice una buena pa\u00adlabrita a un enfermo, \u00a1ah! es un dardo que lleva su coraz\u00f3n al amor de Dios, es una llama de amor que entra en el coraz\u00f3n de aquellos a quienes va dirigida\u00bb.<\/p>\n
Este ardor contagioso del amor es, para el Se\u00f1or Vi\u00adcente, el celo: \u00abSi el amor de Dios es fuego, el celo es su llama; si el amor de Dios es un sol, el celo es su rayo. El celo es lo que hay de m\u00e1s puro en el amor de Dios\u00bb.<\/p>\n
Este amor hacia Dios se alimenta de tres grandes me\u00addios: la oraci\u00f3n, la conformidad con la voluntad de Dios y el amor al pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Orar bien<\/em><\/p>\nEn las comunidades por \u00e9l fundadas, hab\u00eda establecido el Se\u00f1or Vicente un ejercicio que \u00e9l llamaba la \u00abrepetici\u00f3n de oraci\u00f3n\u00bb; consist\u00eda en que cada miembro del grupo ex\u00adpusiera de la manera m\u00e1s sencilla lo que hab\u00eda descubierto durante su rato de oraci\u00f3n; a veces los m\u00e1s humildes dec\u00edan las cosas m\u00e1s profundas y el santo se admiraba de ello: \u00abGrande e incomprensible bondad de Dios, que tiene sus delicias en comunicarse a los simples y a los igno\u00adrantes, para darnos a entender que toda la ciencia del mundo no es m\u00e1s que ignorancia junto a la que \u00e9l im\u00adparte a aquellos que se aplican a buscarla por la v\u00eda de la santa oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
\u00bfNo experimentamos nosotros eso mismo a\u00fan hoy en lo que denominamos participaci\u00f3n en el Evangelio o en la revisi\u00f3n de vida?<\/p>\n
Pero en esta materia no se f\u00eda \u00e9l de las buenas palabras: \u00abA los que hacen bien oraci\u00f3n se les conoce no sola\u00admente por la manera de repetirla, sino por sus actos y su comportamiento, por donde dejan entrever los frutos que de ella sacan\u00bb.<\/p>\n
El sencill\u00edsimo m\u00e9todo que ense\u00f1a para hacer oraci\u00f3n contribuye por lo dem\u00e1s a que ocurra de suerte que uno no se quede en \u00abDulces pl\u00e1ticas con Dios\u00bb.<\/p>\n
\u00abLo primero que debe hacerse en la oraci\u00f3n es ponerse bien en la presencia de Dios\u00bb.<\/p>\n
La observaci\u00f3n puede parecer elemental, pero, si no se comienza por ah\u00ed, algunos nunca llegan a rezar, lo que ver\u00addaderamente se dice rezar.<\/p>\n
\u00abEs muy importante cumplir bien con este punto, po\u00adni\u00e9ndose uno bien en la presencia de Dios, contem\u00adplando todas las cosas, viendo nuestros corazones, pe\u00adnetrando en nosotros mismos completamente. No se pone en tela de juicio esta verdad. Nada m\u00e1s cierto. De ah\u00ed depende todo el cuerpo de la oraci\u00f3n; hecho eso, todo lo dem\u00e1s cae de su peso\u00bb.<\/p>\n
Vienen entonces las tres partes de la oraci\u00f3n: las razo\u00adnes, los afectos, las resoluciones.<\/p>\n
Primero las razones, para iluminar el esp\u00edritu, para in\u00adflamar el coraz\u00f3n: \u00abHoy, por ejemplo, tenemos por tema de nuestra me\u00additaci\u00f3n, el amor de Dios, las razones que tenemos pa\u00adra amar a Dios. \u00a1Ay! hermanos m\u00edos, no hay que bus\u00adcar muchas razones para excitarnos a este amor, no hay que salir fuera de nosotros mismos para encon\u00adtrarlas; no tenemos m\u00e1s que considerar los bienes que nos ha hecho y contin\u00faa haci\u00e9ndonos a diario; y para obligarnos todav\u00eda m\u00e1s, nos lo tiene mandado. Veis c\u00f3mo este tema inflama por s\u00ed mismo la voluntad\u00bb.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n son los afectos el tema esencial; la ora\u00adci\u00f3n es un acto de amor. No hay que transformarla en un ejercicio intelectual: \u00abla oraci\u00f3n no es un estudio\u00bb; por eso insiste el Se\u00f1or Vicente en que no se detenga uno en el pri\u00admer punto: \u00abCuando un alma, apenas entrada en oraci\u00f3n, ha con\u00adsiderado ya un motivo y este motivo basta para infla\u00admar su voluntad, decidme, os ruego, \u00bfqu\u00e9 necesidad tiene esa persona de buscar m\u00e1s razones? Todo eso no servir\u00eda sino para incomodarla y da\u00f1arle la cabeza y el est\u00f3mago\u00bb.<\/p>\n
Hasta admite muy bien que el punto precedente puede ser in\u00fatil: \u00abCuando, en la oraci\u00f3n, el alma se enciende de inme\u00addiato, \u00bfqu\u00e9 necesidad tiene de razones?\u00bb.<\/p>\n
Continuar buscando razones ser\u00eda tan poco razonable co\u00admo continuar golpeando el eslab\u00f3n, el fusil, <\/em>como se dec\u00eda en esta \u00e9poca, cuando ya se ha prendido fuego: \u00abCuando una persona necesita luz, \u00bfqu\u00e9 hace? Toma el fusil y hace fuego, luego acerca la mecha y enciende la candela. Se contenta con hacer eso; no golpea m\u00e1s el eslab\u00f3n, no va en busca de otro para hacer y en\u00adcender fuego, pues lo tiene ya y no necesita m\u00e1s, est\u00e1 ya hecho, tiene la luz necesaria para alumbrarse\u00bb.<\/p>\nPor fin las resoluciones. No basta con hacer actos de amor durante la oraci\u00f3n; hay que traducirlos a la vida, y para eso preverlos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay que hacer despu\u00e9s de eso? \u00bfHay que dete\u00adnerse ah\u00ed y contentarse con estar as\u00ed inflamado y con\u00advencido del tema que se medita? Nada de eso, sino que hay que pasar a las resoluciones y a los medios pro\u00adporcionados a la ejecuci\u00f3n de \u00e9stas; y eso, \u00a1Dios m\u00edo! desde hoy; quiero comenzar de nuevo, y para ello me propongo tal y tal cosa\u00bb.<\/p>\n
Para concluir la oraci\u00f3n, de la misma manera que se la abri\u00f3 poni\u00e9ndose uno en presencia de Dios, se la termina d\u00e1ndole muchas gracias: \u00abY sobre todo cuidemos mucho de agradecer a Dios los pensamientos que nos d\u00e9; y el agradecimiento es una disposici\u00f3n para una nueva gracia\u00bb.<\/p>\n
La oraci\u00f3n que aqu\u00ed ense\u00f1a el Se\u00f1or Vicente es un paso fundamental de toda vida cristiana; no s\u00f3lo nos instruye en lo que hemos de decir o hacer, transforma nuestro ser mis\u00admo; nos cimenta cada vez m\u00e1s en la realidad de lo que so\u00admos, seres en relaci\u00f3n con Dios, una relaci\u00f3n con Dios que ilumina toda nuestra vida y da testimonio de \u00e9l: \u00abAun cuando no dig\u00e1is una palabra, si os ocup\u00e1is mu\u00adcho de Dios, tocar\u00e9is los corazones con vuestra sola presencia\u00bb.<\/p>\n
De ah\u00ed su insistencia en toda ocasi\u00f3n para recordar la importancia de ello: \u00abImposible perseverar sin oraci\u00f3n. Dadme un hombre de oraci\u00f3n, y ser\u00e1 capaz de todo. Un hombre que des\u00adcuida la oraci\u00f3n falta a lo principal, que es su propia perfecci\u00f3n. La oraci\u00f3n es tan excelente, que no se la puede hacer en exceso; y cuanto m\u00e1s se la hace, tanto m\u00e1s se la quiere hacer cuando en ella se busca a Dios\u00bb.<\/p>\n
Y este instante consejo: \u00abHermanas m\u00edas, haced siempre lo que pod\u00e1is, para que siendo la oraci\u00f3n vuestra primera ocupaci\u00f3n, est\u00e9 vuestro esp\u00edritu lleno de Dios todo el resto del d\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Al o\u00edrle eso, podr\u00eda pensarse que es un hombre absoluto, el cual no tiene idea de las dificultades concretas halladas por aquellos y aquellas que se esfuerzan por seguir tales consignas. Eso ser\u00eda conocerle muy mal; seg\u00fan tiene por costumbre, invita a adoptar aqu\u00ed una postura de equilibrio y de justo medio. Lo vamos a comprobar viendo los sabios consejos que da sobre el tiempo que es preciso consagrar a la oraci\u00f3n y la manera misma de hacer oraci\u00f3n para evitar todo exceso.<\/p>\n
Veamos lo que dice a las Hijas de la Caridad; no quiso hacer de ellas religiosas contemplativas, sino servidoras de los pobres. En una vocaci\u00f3n semejante, \u00abse dan algunas ocasiones en las que no puede guardar\u00adse el orden de los quehaceres del d\u00eda. Por ejemplo, lla\u00admar\u00e1 alguien a la puerta durante el tiempo en que or\u00e1is, para que vaya una Hermana a ver a un pobre enfermo al que urge; \u00bfqu\u00e9 har\u00e1? Har\u00e1 bien en irse y dejar la oraci\u00f3n, o mejor en proseguirla, pues Dios le manda eso\u00bb.<\/p>\n
Y aqu\u00ed da la regla de oro que repite incansablemente: \u00abLa caridad est\u00e1 por encima de todas las reglas y todas tienen que referirse a ella. Es una gran se\u00f1ora. Hay que hacer lo que manda. Es, en este caso, dejar a Dios por Dios. Dios os llama a hacer la oraci\u00f3n y al mismo tiem\u00adpo os llama al lado de ese pobre enfermo. Eso es dejar a Dios por Dios\u00bb.<\/p>\n
Tambi\u00e9n a nosotros, en muchas circunstancias que nos desconciertan, y no s\u00f3lo en la oraci\u00f3n nos invita esta gran se\u00f1ora que es la caridad a dejar a Dios por Dios.<\/p>\n
\u00abHay que hacer lo que ella ordena\u00bb.<\/p>\n
Existe sin embargo, el peligro de ver multiplicarse las ocasiones y hasta los pretextos para as\u00ed dejar la oraci\u00f3n. Por eso invita el santo a hacer las distinciones necesarias.<\/p>\n
\u00abEs cierto que, en caso de necesidad, el servicio de los enfermos tiene preferencia a la oraci\u00f3n, pero si pon\u00e9is cuidado en ello, tendr\u00e9is tiempo. No se purga a los enfermos durante los grandes calores. El diablo hace todo cuanto puede para impedirnos hacer oraci\u00f3n, pues bien sabe que, si es el primero en llenarnos el esp\u00edritu de pensamientos fr\u00edvolos, ser\u00e1 nuestro amo todo el d\u00eda. Por eso, hijas m\u00edas, os exhorto cuanto puedo a que hag\u00e1is oraci\u00f3n antes de salir, y a que la hag\u00e1is juntas. Pero si aun as\u00ed estuvieseis justamente impedidas, ha\u00adcedla m\u00e1s tarde en la iglesia. Pero que sea lo m\u00e1s rara\u00admente posible\u00bb.<\/p>\n
El mismo cuidado por la justa medida se encuentra en una pl\u00e1tica del Se\u00f1or Vicente a algunos seminaristas \u00absobre los excesos a evitar en el amor de Dios\u00bb. Teme que estos principiantes en la vida de oraci\u00f3n, en su ardor inflamado por buscar a Dios lleguen a una tensi\u00f3n tal de esp\u00edritu \u00a1que pierdan por ello la salud!<\/p>\n
Los sabrosos consejos que les dirige son un modelo de buen sentido ilustrado por la experiencia espiritual: \u00abTengo una advertencia que hacer a nuestros hermanos del seminario… Es cierto que la caridad, cuando habi\u00adta en un alma, ocupa enteramente todas sus potencias: nada de reposar; es un fuego que arde sin tregua; man\u00adtiene siempre en vilo, siempre en actividad a la persona a la que una vez ha abrasado. \u00a1Oh Salvador! la memo\u00adria no quiere acordarse sino de Dios… es necesario, muy necesario, al precio que sea, hacerse uno familiar su presencia, ha de hacerse continua…\u00bb.<\/p>\n
\u00ab\u00a1Oh! el peligro y los inconvenientes que hay en esos excesos, en esas prisas y transportes! \u2014Pero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfHay inconveniente en amar a Dios? \u00bfSe le puede amar demasiado? \u00bfPuede haber exceso en algo tan santo y divino, ni podemos nosotros siquiera amar lo bastante a Dios, que es infinitamente amable?\u2014 Cierto es que nunca podr\u00edamos amar lo bastante a Dios ni puede uno nunca excederse en este amor, visto lo que Dios nos merece. \u00a1Oh Salvador! No, Se\u00f1ores, eso no es posible; por mucho que hici\u00e9semos, nunca amar\u00edamos a Dios; como debemos; eso es imposible; Dios es in\u00adfinitamente amable. Aun as\u00ed hay que tener muy en cuenta que, aunque Dios nos manda amarle con todo nuestro coraz\u00f3n y todas nuestras fuerzas, su bondad no quiere sin embargo, que eso llegue a perturbar y arruinar nuestra salud a fuerza de actos; no, no, Dios no nos pide que nos matemos por eso\u00bb.<\/p>\n
Se intercala aqu\u00ed una descripci\u00f3n que nos recuerda que estamos en tiempos de los m\u00e9dicos de Moli\u00e9re: \u00abAlgunos, tres o cuatro en el seminario, picados de este deseo y abrasados de este fuego, se han dado de tal forma a emitir continuos actos, d\u00eda y noche, siem\u00adpre tensos, que la pobre naturaleza no ha podido so\u00adportar una acci\u00f3n tan violenta; y, en este estado, la sangre se inflama, e, hirviendo toda ella por esos ardo\u00adres, manda vapores calientes al cerebro, que pronto se enciende; l\u00edguense mareos, pesadeces, como si se tuvie\u00adse un vendaje; los \u00f3rganos se debilitan y se producen otras muchas incomodidades; se hace uno in\u00fatil para el resto de sus d\u00edas y no se hace sino languidecer hasta la muerte, que uno ha acelerado bastante\u00bb.<\/p>\n
Desde cierto \u00e1ngulo todo ello parece muy edificante: \u00abMorir de esa suerte, es morir de la manera m\u00e1s her\u00admosa, es morir de amor; par\u00e9ceme podr\u00eda llamarse a estas almas v\u00edctimas de amor, holocaustos, pues sin reservarse nada, se consumen y perecen por causa suya\u00bb.<\/p>\n
Pero el Se\u00f1or Vicente no se deja arrastrar a tales ma\u00adneras de ver: \u00abAs\u00ed y todo, hay que guardarse mucho de eso: hay mucho peligro, muchos accidentes; vale m\u00e1s, mucho m\u00e1s, no caldearse tanto, moderarse y no romperse la cabeza; porque, en fin, despu\u00e9s de todos estos vanos esfuerzos, hay que distenderse, hay que aflojar; y ojo, ojo no venga uno a disgustarse enteramente. He ah\u00ed lo que se gana a menudo con quebrarse uno la cabe\u00adza: disgusto por toda especie de devoci\u00f3n, disgusto por la virtud, disgusto por las cosas m\u00e1s santas y a las que ya no se acerca uno m\u00e1s que con dificultad y dolor extremos\u00bb.<\/p>\n
El discernimiento de esp\u00edritus y la regla del justo medio deben aplicarse al amor de Dios y a la vida de oraci\u00f3n: \u00abPor ah\u00ed nos tienta muy a menudo el diablo; cuando no puede llevarnos directamente a obrar mal, nos lle\u00adva a abarcar m\u00e1s bien del que podemos lograr, y nos sobrecarga m\u00e1s y m\u00e1s hasta vernos abrumados bajo un peso demasiado grande, bajo una carga demasiado pesada.<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, las virtudes est\u00e1n siempre en el justo medio; cada una de ellas tiene dos extremos viciosos; de cualquiera de ambos lados que uno se desv\u00eda, va uno a caer en uno u otro vicio; hay que caminar recto entre estos dos extremos, para que nuestras acciones sean laudables\u00bb.<\/p>\n
Pero no son las m\u00e1ximas de una sabidur\u00eda del todo hu\u00admana las que inspiran en definitiva los consejos del santo: es el conocimiento de Dios. Dios no est\u00e1 situado al t\u00e9rmino de nuestros obstinados esfuerzos humanos; es \u00e9l quien se nos comunica. No es conocer a Dios el \u00abquerer uno prevalecer y atraerse a Dios a fuerza de brazos y m\u00e1quinas. No, no, nada se gana con esos alardes de fuerza\u00bb. \u00abCuando quiere comunicarse, h\u00f3\u00adcelo Dios sin esfuerzo, de un modo perceptible, muy suave, dulce y amoroso; pid\u00e1mosle pues a menudo este don de oraci\u00f3n, y con gran confianza. Dios, por su parte, no busca nada m\u00e1s; es tan bueno y tan justo, que nada m\u00e1s pide; sabe nuestras miserias, las compa\u00addece y, por su misericordia, suple nuestras faltas. Hay que tratar con \u00e9l con gran naturalidad, y no someternos a tanta pena; su bondad, su misericordia, completar\u00e1n lo que nos falta\u00bb.<\/p>\n
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