Federico Ozanam nace en Mil\u00e1n en 1813, cinco a\u00f1os antes que Marx y un a\u00f1o antes del fin del Emperador Napole\u00f3n. Su padre, Juan Antonio, oficial del Ej\u00e9rcito Franc\u00e9s y despu\u00e9s m\u00e9dico, hab\u00eda casado con Mar\u00eda Nantas, ambos de profunda fe religiosa y caridad ejemplar.<\/p>\n
A los dos a\u00f1os la familia se traslada a Lyon, Francia, patria de sus padres y que ser\u00e1 la suya. De esta ciudad dec\u00eda que \u201csi bien Par\u00eds era la capital de Francia, Lyon era su coraz\u00f3n\u201d. All\u00ed estudia en el Colegio Real donde hace s\u00f3lidos y brillantes estudios cl\u00e1sicos. Y todav\u00eda en este colegio, a los 15 a\u00f1os, asaltado por las dudas, ve vacilar su fe, pero con los sabios consejos de su maestro el Abate Noirot, sale fortalecido y dec\u00eda: \u201ccreo de hoy en adelante en una fe reafirmada y, tocado de un favor tan excepcional, que prometo a Dios dedicar mis d\u00edas al servicio de la verdad que me da la luz\u201d.<\/p>\n
A los 16 a\u00f1os Federico termina su bachillerato en letras y entra con un abogado para comenzar a practicar sus estudios de derecho. Dos a\u00f1os despu\u00e9s parte para Par\u00eds para entrar a La Sorbona. Esta ciudad le impresiona porque al lado de una lujosa ostentaci\u00f3n exist\u00eda una miseria espantosa, que a\u00f1os m\u00e1s tarde V\u00edctor Hugo describir\u00e1 en \u201cLos Miserables\u201d: \u201cEsa capital del ego\u00edsmo, en ese torbellino de pasiones y errores humanos\u201d, dec\u00eda.<\/p>\n
A los 21 a\u00f1os es licenciado en derecho, y los 22 licenciado en letras y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde se grad\u00faa de Doctor en derecho despu\u00e9s de lo cual regresa a Lyon.<\/p>\n
Durante su estancia en Par\u00eds y en La Sorbona es cuando Federico, un joven brillante y combativo, re\u00fane a un grupo de compa\u00f1eros estudiantes que comparten sus ideales y proyectos. Con ellos cada quince d\u00edas organiza discusiones sobre la filosof\u00eda de la historia. Su relaci\u00f3n con cristianos convencidos y la frecuentaci\u00f3n de destacados de intelectuales cat\u00f3licos amantes de la libertad le permiten admirar la alianza luminosa de la fe con la elocuencia, con el valor y con la libertad de esp\u00edritu y de expresi\u00f3n.<\/p>\n
Su sue\u00f1o de adolescente de una verdadera renovaci\u00f3n del catolicismo le acompa\u00f1ar\u00e1 siempre: \u201cpleno de juventud y de fuerza, se elevar\u00eda pronto sobre el mundo, se pondr\u00eda a la cabeza del siglo renaciente para conducirlo a la civilizaci\u00f3n, a la felicidad\u201d. Su ardiente fe religiosa, su amor por la verdad, su pasi\u00f3n por la libertad y por la redenci\u00f3n de los pobres le impulsar\u00e1n a iniciar con entusiasmo contagioso numerosas obras y proyectos.<\/p>\n
Concibe la magna idea de organizar las conferencias cient\u00edfico-religiosas de Nuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds y consigue, despu\u00e9s de tenaces gestiones, que el Arzobispo Quelan las instituya, conferencias que han sido hasta hoy un modelo de rigor cient\u00edfico y oratoria sagrada.<\/p>\n
En esa \u00e9poca la situaci\u00f3n de los obreros en las grandes ciudades era de una insoportable dureza, trabajo infantil, largas jornadas de trabajo, ambiente peligroso y malsano y salarios exiguos que no les permit\u00edan vivir dignamente.<\/p>\n
Ten\u00eda Ozanam 20 a\u00f1os y asist\u00eda a unas Conferencias de Historia y en una ocasi\u00f3n los j\u00f3venes cat\u00f3licos all\u00ed presentes fueron confrontados por sus compa\u00f1eros sansimonianos \u2014los socialistas de entonces\u2014, que les reprocharon su alejamiento de los pobres. Ante esto Ozanam propuso a sus compa\u00f1eros: \u00bfPor qu\u00e9 no formamos unas Conferencias de Caridad? Y as\u00ed el 23 de abril de 1833, Ozanam y cinco estudiantes amigos suyos fundaron lo que se llam\u00f3 la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, santo franc\u00e9s conocido como el ap\u00f3stol de los pobres. Se resolvieron \u201cunir la acci\u00f3n a la palabra y a afirmar por las palabras la vitalidad de la fe\u201d.<\/p>\n
La obra de las Conferencias de San Vicente de Paul tuvo un crecimiento admirable. A los ocho a\u00f1os ten\u00eda 2,000 miembros y cuatro a\u00f1os despu\u00e9s eran ya 10,000 en 133 ciudades de Europa.<\/p>\n
Las Conferencias subsisten hoy en much\u00edsimos pa\u00edses. Ozanam describi\u00f3 la obra como \u201cuna sociedad cat\u00f3lica pero laica, humilde pero numerosa, pobre pero plena de pobres a quienes auxiliar, sobre todo en una \u00e9poca en que las organizaciones caritativas tienen una misi\u00f3n tan grande a cumplir para el despertar de la fe, para el sostenimiento de la Iglesia y para apaciguar los odios que dividen a los hombres\u201d.<\/p>\n
Visitaban a los pobres y no s\u00f3lo les llevaban el pan sino tambi\u00e9n el alimento del alma: el consuelo y el afecto. Pero la meta era tambi\u00e9n renovar y extender entre la juventud el esp\u00edritu del catolicismo. Por ello la asistencia de los miembros a las reuniones, la uni\u00f3n en las intenciones y en la oraci\u00f3n eran indispensables.<\/p>\n
Federico a los 24 a\u00f1os decide consagrar una buena parte de su vida a la investigaci\u00f3n intelectual cristiana y se pone al servicio de la Universidad de Lovaina. No hay duda que fue un maestro extraordinario. A los 26 a\u00f1os es profesor de Derecho Comercial. Dos a\u00f1os despu\u00e9s es profesor suplente de literatura extranjera en la Sorbona, puesto al que accede llegando en primer lugar, despu\u00e9s de una preparaci\u00f3n intensa por largas horas en s\u00f3lo tres meses y compitiendo con concurrentes mayores y m\u00e1s experimentados. Siete a\u00f1os despu\u00e9s, a los 31 a\u00f1os, es ya profesor titular de la misma c\u00e1tedra en la Universidad de la Sorbona en la que ense\u00f1ar\u00e1 por ocho a\u00f1os.<\/p>\n
Durante todo este tiempo Ozanam conoce la humilde tarea del maestro con sus innumerables acciones rutinarias. Pero \u00e9l est\u00e1 recompensado por el respeto que le rodea, por su gran auditorio sensible a su erudici\u00f3n, a su conciencia profesional, a su claridad y tambi\u00e9n a su elocuencia, elocuencia conquistada m\u00e1s profundamente por el entusiasmo que comunica a su ciencia y su fe.<\/p>\n
Su vocaci\u00f3n de maestro es indeclinable. Ya en el \u00faltimo a\u00f1o de su vida, ante una huelga de maestros en la Sorbona, se dirige a los estudiantes que estupefactos le aclaman y pronuncia estas palabras memorables: \u201cSe reprocha a nuestro siglo ser un siglo de ego\u00edsmo y eso se dice de profesores atacados de esa epidemia general. Sin embargo, es aqu\u00ed en donde ponemos nuestra salud, es aqu\u00ed en donde usamos nuestras fuerzas. Yo no me quejo. Nuestra vida, mi vida, os pertenece, os la debemos hasta el \u00faltimo suspiro y la tendr\u00e9is\u201d.<\/p>\n
A los 28 a\u00f1os se casa con Amelia Surlacroix. Su hermano sacerdote oficia la misa de matrimonio. De esta uni\u00f3n nacer\u00e1 Mar\u00eda su \u00fanica hija.<\/p>\n
Es un esposo amoroso de su mujer, un hombre de gran sensibilidad, fiel en la amistad, profundamente apegado a su esposa y lleno de delicadeza con ella y con gran ternura para su hija.<\/p>\n
En una hermosa carta a Amelia le dice: \u201cVen entonces, mi bienamada, mi paloma, mi \u00e1ngel, ven a mis brazos para estrecharte contra mi coraz\u00f3n, ven a traerme lo de ti que es tan puro y tan generoso, ven y que Dios nos bendiga, viendo que al cabo de dos a\u00f1os nos amamos mil veces m\u00e1s que el primer d\u00eda\u201d.<\/p>\n
Y contemplando a su hija dice: \u201cYo no puedo ver a esa dulce figura llena de inocencia y pureza, sin encontrarle la impronta del Creador, menos oscurecida que en nosotros. No puedo pensar en esta alma imperecedera de la que tendr\u00e9 que rendir cuenta, sin que no me sienta penetrado por mis deberes\u201d.<\/p>\n
Debe se\u00f1alarse que en la vida de Federico, la amistad y el amor fueron siempre indisociables. Ten\u00eda una sensibilidad tal que comprend\u00eda siempre las alegr\u00edas y los dolores de aquellos que amaba.<\/p>\n
Ozanam fue un sabio en el pleno sentido de la palabra. Pero en \u00e9l la avidez del saber era indisociable de la voluntad de ponerlo al servicio de la verdad cristiana y, aun mejor, de mostrar por sus trabajos y en su ense\u00f1anza universitaria la alianza natural de la fe y la ciencia. Y dec\u00eda: Cristianismo y filosof\u00eda: \u201cyo no he visto ni sentido jam\u00e1s que se asocien tan bien para la felicidad del hombre\u201d. Su fe no era la del carbonero. La quer\u00eda confrontada a la ciencia, a la historia, a la pol\u00edtica.<\/p>\n
Es admirable que a los 20 a\u00f1os pudiera tratar temas como la mitolog\u00eda en general, la religi\u00f3n de Confucio y Lao-Ts\u00e9, la filosof\u00eda religiosa de la India y el pensamiento de Buda. Escribi\u00f3 tesis en franc\u00e9s y en lat\u00edn. Hablaba perfectamente el italiano y el alem\u00e1n, comprend\u00eda el ingl\u00e9s y el espa\u00f1ol y pod\u00eda leer la Biblia en hebreo.<\/p>\n
Todav\u00eda muyjoven Ozanam se mostrabacomo un cat\u00f3licoafavordelalibertadperoamanteyfielala Iglesia, y consideraba a los principios de la Revoluci\u00f3n Francesa \u2014libertad, igualdad y fraternidad\u2014 como la traducci\u00f3n moderna del esp\u00edritu evang\u00e9lico. Consideraba inseparables a la verdad y la libertad. Coincid\u00eda as\u00ed con lo dicho por Juan Pablo II \u201cque verdad y libertad van juntas o perecen juntas\u201d.<\/p>\n
Puede decirse que la obra literaria de Ozanam fue ampl\u00edsima si tomamos en cuenta su corta vida.<\/p>\n
Uno de sus primeros escritos, a los 17 a\u00f1os, fue el titulado \u201cLa verdad de la religi\u00f3n cristiana probada por la conformidad de todas la creencias.<\/p>\n
Escribe su tesis \u201cEnsayo sobre la filosof\u00eda de Dante y sobre los escritores germanos\u201d y en la que dec\u00eda: \u201cestos ensayos son para m\u00ed como los dos jalones extremos de un trabajo al cual he dedicado ya una porci\u00f3n de mis lecciones p\u00fablicas y que quisiera reanudar para completarlo. De ello resultar\u00eda la historia de los tiempos b\u00e1rbaros, la historia de las letras y, por lo tanto, la de la civilizaci\u00f3n, desde la decadencia latina y los primeros vagidos del genio cristiano hasta fines del siglo XIII\u201d.<\/p>\n
A estas obras les sucedieron varias m\u00e1s entre las que se cuentan \u201cLos poetas franciscanos en la Italia del siglo XIII y \u201cLa civilizaci\u00f3n en el siglo V\u201d, en, cuya introducci\u00f3n dice: \u201cTodo el pensamiento de mi libro es mostrar como el cristianismo supo sacar de las ruinas romanas y de las tribus acampadas sobre ellas una nueva sociedad capaz de poseer la verdad, hacer el bien y encontrar la belleza\u201d.<\/p>\n
Sus trabajos sol\u00edan ser fruto de una laboriosa investigaci\u00f3n que le exigi\u00f3 viajar a Italia varias veces y tambi\u00e9n a Alemania. Visit\u00f3 incluso Inglaterra y Espa\u00f1a y de esta \u00faltima escribi\u00f3 el libro \u201cPeregrinaci\u00f3n al pa\u00eds del Cid\u201d.<\/p>\n
El objeto preferente de sus estudios fue la alianza de la fe y la religi\u00f3n. Concibi\u00f3 un programa histo-biogr\u00e1fico vast\u00edsimo que la muerte le impidi\u00f3 terminar.<\/p>\n
Debe subrayarse su trabajo period\u00edstico, por sus diversas colaboraciones en peri\u00f3dicos cat\u00f3licos, pero sobre todo por su participaci\u00f3n decidida en \u201cLa Era Nueva\u201d, peri\u00f3dico de vanguardia que aparece en 1848 con el advenimiento de la Rep\u00fablica, que llega a alcanzar un tiraje de 20,000 ejemplares, pero que pierde su identidad original un a\u00f1o despu\u00e9s, por presiones pol\u00edticas del ala m\u00e1s conservadora de la Iglesia.<\/p>\n
Pero si bien Ozanam era, como hemos visto, un estudioso amante de las ideas, era tambi\u00e9n un hombre de acci\u00f3n a la que se volcaba con valor y entusiasmo. Merece recordarse su papel decisivo en la fundaci\u00f3n de las Conferencias de San Vicente de Paul para ayudar a los pobres, con una dedicaci\u00f3n y entrega y con una capacidad de unir voluntades a su alrededor, que mostraba ese admirable liderazgo.<\/p>\n
Alguna vez escrib\u00eda a un amigo: \u201cPorque Dios y la educaci\u00f3n me han dotado de alg\u00fan tacto, de alguna extensi\u00f3n de ideas, de alguna amplitud de tolerancia, se quiere hacer de m\u00ed una especie de jefe de la juventud cat\u00f3lica de este pa\u00eds. Se me ha otorgado una estima de la cual me siento indigno. Sin embargo, el conjunto de circunstancias exteriores, \u00bfno pueden ser signo de la voluntad de Dios?\u201d<\/p>\n
Su vocaci\u00f3n a favor del bien com\u00fan y de la acci\u00f3n pol\u00edtica le llev\u00f3 a la expresi\u00f3n de sus ideas, no s\u00f3lo en la c\u00e1tedra, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de discursos, libros y art\u00edculos period\u00edsticos. Ya a los 20 a\u00f1os, desde la tribuna de La Sorbona, desplegaba la bandera del catolicismo contra los profesores anticristianos. Dec\u00eda: \u201cPienso que ante el poder hace falta tambi\u00e9n el principio sagrado de la libertad; pero que se debe se\u00f1alar de manera valiente y severa al poder que explota en lugar de sacrificarse; la palabra est\u00e1 hecha para ser el dique que se opone a la fuerza; es el grano de arena al que se viene a estrellar el mar\u201d.<\/p>\n
A fines de la monarqu\u00eda de Luis Felipe de Orleans en 1848, Ozanam entr\u00f3 en la pol\u00edtica y en relaci\u00f3n a su famosa expresi\u00f3n de \u201cPasemos a los B\u00e1rbaros\u201d, por la que implic\u00f3 que hab\u00eda que salirse de los cauces habituales y acercarse a los extra\u00f1os o alejados, dec\u00eda: \u201cPasemos a los b\u00e1rbaros, yo demando que nosotros hagamos como \u00e9l (se refer\u00eda a P\u00edo IX) que en lugar de esposar los intereses de una burgues\u00eda ego\u00edsta, nos ocupemos del pueblo que tiene demasiadas necesidades e insuficientes derechos, que reclama con raz\u00f3n una participaci\u00f3n m\u00e1s completa en los asuntos p\u00fablicos, garant\u00edas de trabajo en contra de la miseria… Es en el pueblo en donde yo veo bastantes restos de fe y moralidad para salvar a una sociedad en la que las clases altas se han perdido\u201d.<\/p>\n
Su pasi\u00f3n por la justicia y el bien de los desheredados le llev\u00f3 a la siguiente declaraci\u00f3n, tambi\u00e9n famosa: \u201cEl orden de la sociedad reposa sobre dos virtudes: justicia y caridad. Pero la justicia supone mucho de amor ya que se tiene que amar mucho al hombre para respetar sus derechos, que limitan nuestros derechos, y su libertad que estorba a nuestra libertad\u201d.<\/p>\n
Impulsado por sus compa\u00f1eros, present\u00f3 su candidatura para diputado en la Asamblea Nacional que no obtuvo, pero sigui\u00f3 en la lucha por sus ideas a favor de la rep\u00fablica y de la democracia, sobre todo ante el golpe de estado de Luis Napole\u00f3n, que deplor\u00f3 como una derrota del campo de la libertad. Y lleg\u00f3 a afirmar con gran generosidad: \u201cAprendamos a defender nuestras convicciones sin odiar a nuestros adversarios; amar a aquellos que piensan de otra manera que nosotros\u201d.<\/p>\n
Despu\u00e9s de una larga y dolorosa enfermedad, Federico fallece en Marsella unos cuantos meses despu\u00e9s de cumplir 40 a\u00f1os. En su lecho de muerte al sacerdote que le asiste y le exhorta a tener confianza en el Se\u00f1or le responde: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 vaya temerle si le amo tanto?\u201d.<\/p>\n
En alguna ocasi\u00f3n se\u00f1al\u00f3: \u201cDios puede ser servido por nuestros sufrimientos, es decir de una manera m\u00e1s pesada y m\u00e1s desinteresada, ya que no vemos el fruto de una jornada pasada sufriendo. Y, sin embargo, se puede decir que en el plan divino nuestros dolores valen m\u00e1s que nuestros libros…\u201d.<\/p>\n
Por el m\u00e9rito de sus virtudes en grado heroico y su vida ejemplar, Federico Ozanam fue beatificado el 22 de agosto de 1997 por el Papa Juan Pablo II en la catedral de Notre-Dame de Par\u00eds. Muchos anhelamos su canonizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"