{"id":399977,"date":"2016-09-11T16:41:53","date_gmt":"2016-09-11T14:41:53","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=399977"},"modified":"2016-09-11T16:41:53","modified_gmt":"2016-09-11T14:41:53","slug":"espiritu-vicenciano-e-identidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/espiritu-vicenciano-e-identidad\/","title":{"rendered":"Esp\u00edritu vicenciano e identidad"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/em><\/h2>\n

Al comenzar esta reflexi\u00f3n viene a mi mente la memoria de un he\u00adcho notorio en mi vida: la expedici\u00f3n de mi carnet de identidad. Ten\u00eda 16 a\u00f1os.<\/p>\n

Mi estatura era casi la actual. Los rasgos de mi personalidad, tipo y aspecto exterior estaban ya bastante perfilados… La mayor\u00eda de los que estamos en esta sala hemos obtenido el carnet de identidad, no en nuestra primera infancia, sino cuando se estaba perfilando lo m\u00e1s pro\u00adfundo de nuestra personalidad: en plena adolescencia o al inicio de nuestra juventud.<\/p>\n

Lo mismo ocurre con la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. La identidad, lo que nos define en la Iglesia como vicencianos, se ha ido perfilando con el paso del tiem\u00adpo y el vivir vocacional en el servicio y evangelizaci\u00f3n de los Pobres. La identidad es fruto del crecimiento en el Esp\u00edritu; es el conjunto de cualidades y caracter\u00edsticas que determinan nuestro ser profundo y que se expresan exteriormente en un estilo de vivir, en unas actitudes evang\u00e9licas heredadas de nuestros Fundadores, asumidas y vividas personalmente y en Comunidad en los servicios concretos que reali\u00adzamos.<\/p>\n

El esp\u00edritu vicenciano es el alma de nuestra identidad, es la esen\u00adcia de nuestro ser y la fuerza que anima nuestra misi\u00f3n.<\/p>\n

El objetivo que me propongo con esta reflexi\u00f3n es daros a cono\u00adcer el proceso de configuraci\u00f3n del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. En la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n lo tengo menos estudiado, por eso al referirme al esp\u00edritu propio de los Misioneros, s\u00f3lo har\u00e9 algunas alusiones.<\/p>\n

Creo que es interesante conocer este proceso en los tres momentos o fases, que a mi parecer, presenta para comprender la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en las personas y en la Compa\u00f1\u00eda conectando con el tiempo, las debilidades, las crisis y las mediaciones.<\/p>\n

En la primera parte de esta exposici\u00f3n veremos c\u00f3mo se dibuja el Boceto inspirador del Esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, en la segunda c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo suscita un dise\u00f1o v\u00e1lido en el esp\u00edritu de las buenas al\u00addeanas que a su vez se convierte en el primer carnet de identidad de la Hija de la Caridad.<\/p>\n

En la tercera parte veremos cu\u00e1l es el modelo perfecto y detallado del esp\u00edritu propio del vicenciano. Por fin, en la cuarta parte, veremos c\u00f3mo ha sido la Fidelidad activa al esp\u00edritu propio a lo largo de la Historia y c\u00f3mo debemos estimular hoy el dinamismo espiritual de nuestro propio esp\u00edritu.<\/p>\n

Veamos c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo fue dise\u00f1ando en la Compa\u00f1\u00eda el esp\u00edritu propio y c\u00f3mo este proceso es tambi\u00e9n progresivo y clarifica\u00addor en la vida de cada vicenciano.<\/p>\n

En el Baptisterio de la Bas\u00edlica de Letr\u00e1n leemos: \u00abEl Esp\u00edritu en\u00adgendra dando vida nueva\u00bb. Recuerdo esta frase al inicio de la refle\u00adxi\u00f3n porque resume la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el Esp\u00edritu en el Evangelio de Juan y la experiencia de las primeras Comunidades cris\u00adtianas (2 Cor 3, 6), el sentir del Magisterio de la Iglesia (Evangelii Nuntiandi) y la experiencia espiritual de nuestros Fundadores y de la Compa\u00f1\u00eda. San Vicente y Sta. Luisa tuvieron muy claro que el Esp\u00edritu hizo de ellos personas nuevas, agentes de vida nueva, con co\u00adraje y fuerza interior para crear en la Iglesia nuevas formas de vida al servicio de los Pobres.<\/p>\n

Ellos supieron descubrir las llamadas del Esp\u00edritu a trav\u00e9s de los acontecimientos y conscientes como san Pablo de que: \u00abNo es que de por s\u00ed tenga uno aptitudes para poder apuntarse algo como propio… la aptitud y la fuerza nos la ha dado Dios…y el Esp\u00edritu es quien crea y da vida nueva\u00bb (2 Cor 3, 5-6), se lanzan a la acci\u00f3n.<\/p>\n

Todos conocemos c\u00f3mo irrumpe el Esp\u00edritu con fuerza de conver\u00adsi\u00f3n y creadora a la vez, en la vida de san Vicente a sus 36 a\u00f1os y c\u00f3\u00admo la luz de Pentecost\u00e9s abre caminos nuevos en la vida de santa Luisa, cuando camina entre luces y sombras a los 32 a\u00f1os. Poco a poco el Esp\u00edritu les gu\u00eda, les va transformando, abriendo sus ojos y sus o\u00eddos a las necesidades de los Pobres, a la escucha de los acontecimientos… Crea sinton\u00eda de fidelidad en sus corazones y los convierte en instru\u00admentos aptos de vida nueva, Fundadores de \u00abalgo nuevo\u00bb en la Iglesia.<\/p>\n

El proceso de sinton\u00eda, percepci\u00f3n, conversi\u00f3n, discernimiento y respuesta no es f\u00e1cil ni r\u00e1pido. Como todo camino de seguimiento de Jes\u00fas va marcado por las huellas del sufrimiento y de la Cruz.<\/p>\n

Pero este lento caminar al ritmo del paso de Dios sobre sus vidas, va dise\u00f1ando un modo concreto de leer el Evangelio desde la vida, pa\u00adra ser instrumentos d\u00f3ciles al Esp\u00edritu, continuadores de la misi\u00f3n de Jesucristo, servidor y evangelizador de los Pobres.<\/p>\n

A lo largo de mi exposici\u00f3n pretendo mostraros los pasos funda\u00admentales de este proceso de configuraci\u00f3n del esp\u00edritu vicenciano y las claves de actualizaci\u00f3n hoy.<\/p>\n

Confieso como he afirmado anteriormente que he estudiado m\u00e1s el proceso en las Conferencias a las Hermanas que a los Misioneros, por ello no extra\u00f1e que me polarice m\u00e1s en el proceso referido al Esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad que a las virtudes funda\u00admentales de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

I. Boceto inspirador del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda<\/h2>\n

En los comienzos de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad todo es carism\u00e1tico; no existen documentos escritos. Hay necesidades ur\u00adgentes de los Pobres y se necesitan manos para servir. Surgen perso\u00adnas vocacionadas con capacidad de entrega y disponibilidad que se dedican al servicio con gozo y entusiasmo. Solamente hay una con\u00advicci\u00f3n muy clara: la Providencia ha conducido a aquellas j\u00f3venes y ha hecho posible la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

En el caso de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n es todo muy distinto: un legado econ\u00f3mico de la Se\u00f1ora de Gondi, un documento jur\u00eddico y cuatro Sacerdotes que lo firman. Tambi\u00e9n afirmar\u00e1 san Vicente que la Providencia de Dios hizo posible todo. Este elemento es com\u00fan.<\/p>\n

1. \u00abLa Providencia os ha conducido\u00bb<\/em><\/h3>\n

Explicando san Vicente el primer Reglamento a las Hijas de la Caridad el 31 de julio de 1634, ocho meses despu\u00e9s de la Fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda afirma: \u00abLa Providencia os ha reunido aqu\u00ed a vosotras doce y al parecer, con el designio de que honr\u00e9is la vida humana de Jesucristo en la tierra\u00bb.En los or\u00edgenes todo es disponibilidad para el servicio de los Pobres. Da la impresi\u00f3n de que el Esp\u00edritu las condu\u00adce sin resistencias de ning\u00fan tipo… El ideal est\u00e1 claro: continuar la mi\u00adsi\u00f3n de Jesucristo servidor y evangelizador de los pobres. No parece necesario m\u00e1s.<\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n que en esta primera Conferencia del 31 de julio de 1634, san Vicente haga alusi\u00f3n 8 veces a la Divina Providencia re\u00adcordando que ella las ha conducido e invit\u00e1ndolas a dejarse conducir en el futuro y a que se f\u00eden de ella.<\/p>\n

Estos t\u00e9rminos empleados por san Vicente son sin\u00f3nimos de los empleados por santa Luisa tantas veces en sus cartas y escritos: \u00abcon\u00adducidas por el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que en los or\u00edgenes no existe un perfil concreto del \u00abEsp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb como actitudes evang\u00e9licas necesarias y caracter\u00edsticas de la Hija de la Caridad.<\/p>\n

Existe la respuesta generosa de unas j\u00f3venes que quieren darse a ‘Dios para servir a los Pobres, confiando totalmente en la Divina Providencia.<\/p>\n

San Vicente tiene muy claro, desde los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda, que la confianza en la Divina Providencia es una actitud que define a las Hijas de la Caridad<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Estar\u00eda dispuesto a darles el nombre de Hijas de la Providencia, si el pueblo no las hubiese llamado Hijas de la Caridad<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cree san Vicente que esta confianza es necesaria en los Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. As\u00ed se lo confiesa a las Hermanas en el a\u00f1o 1.658 y les propone como ejemplo de esta acti\u00adtud, de forma que \u00e9l mismo sale al paso de lo que puedan pensar las Hermanas: \u00abEllos son hombres; \u00bfpero nosotras…?\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

San Vicente hace referencia expresa ante las Hermanas de c\u00f3mo sobresale esta confianza en la Providencia en los sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que han ido a Misiones<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Esta actitud que define la espiritualidad de la Hija de la Caridad fue recogida en las primeras Reglas escritas por san. Vicente art\u00edculo 41 que \u00e9l explica a las Hermanas en la Conferencia citada anteriormente.<\/p>\n

Posteriormente con la codificaci\u00f3n realizada por el P. Almer\u00e1s, la confianza en la Providencia ha quedado como actitud exigida a la es\u00adpiritualidad de las Hermanas en el art\u00edculo 1.\u00b0 de las Reglas que han llegado hasta nosotras, as\u00ed como en Constituciones: C. 2. 2. y C. 2. 7.<\/p>\n

Con relaci\u00f3n a los Misioneros, san Vicente deja claro que la con\u00adfianza en la Proidencia debe ser una de las caracter\u00edsticas de su espi\u00adritualidad. As\u00ed 1o manifiesta a Bernardo Codoing, Superior de Annecy, el 7 de diciembre de 1641: \u00abSiento una devoci\u00f3n especial en ir si\u00adguiendo paso a paso a la adorable Providencia de Dios\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Insiste en ello en diversas ocasiones, sobre todo en los momentos de dificulta\u00addes de personal<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> o de otro tipo<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 recogida esta caracter\u00edstica en sus Constituciones (C. 6) como docilidad a la Divina Providencia.<\/p>\n

2. \u00abEstas Hermanas han sido elegidas para el cumplimiento de un fin\u00bb<\/em><\/h3>\n

En los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda, no existe conciencia alguna de que la Compa\u00f1\u00eda pueda llegar a tener un \u00abEsp\u00edritu\u00bb que la defina y la identifique.Caminando al paso de la Providencia ir\u00e1 surgiendo la necesidad de clarificar el \u00abEsp\u00edritu\u00bb que debe animar a las Hermanas en su servi\u00adcio a los Pobres. Da la impresi\u00f3n, al estudiar detalladamente el caminar de los or\u00edgenes que el \u00abesp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb se va configurando en un proceso lento, progresivo, clarificador y estimulante siempre.<\/p>\n

El 31 de julio de 1634 en el primer Reglamento de la Compa\u00f1\u00eda no se hace referencia alguna al \u00abesp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb porque no se hab\u00eda pensado en ello. S\u00ed, est\u00e1 muy claro el fin: \u00abHonrar a N. Se\u00f1or Jesucristo como manantial y modelo de toda Caridad, sirvi\u00e9ndole cor\u00adporal y espiritualmente en la persona de los Pobres\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

A lo largo de la conferencia que explica el primer Reglamento, aparece el texto recogido posteriormente en las Reglas con toda clari\u00addad y detalle, relativo al fin de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Queda muy claro, desde los comienzos, que la vocaci\u00f3n de la Hija de la Caridad tiene como fmalidad honrar la vida humana de N. Se\u00f1or Jesucristo en la tierra, de forma activa: haciendo lo que \u00c9l hizo, servir y evangelizar a los Pobres, recogido en las Conferencias como servi\u00adcio corporal y espiritual.<\/p>\n

La claridad del fin por el que se vive, por el que se act\u00faa y desde el que se sirve a los Pobres, orienta y anima la vida de la Compa\u00f1\u00eda en estos primeros pasos de su camino en la Historia de la Iglesia.<\/p>\n

3. \u00abDios os ha constituido para que se\u00e1is su consuelo\u00bb<\/em><\/h3>\n

En el contexto de la explicaci\u00f3n del primer Reglamento, san Vicente afirma convencido que Dios ha constituido a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad para ser el consuelo de los Pobres. Llama la atenci\u00f3n el hecho de que esta afirmaci\u00f3n, san Vicente la haga expli\u00adcando a las Hermanas que la santa Misa es el centro de la devoci\u00f3n. Quiere que quede muy claro que el servicio a los Pobres desde Dios y por Dios es la esencia de la vida de la Hija de la Caridad. Por eso no duda en afirmar: \u00abHijas m\u00edas sabed que, cuando dej\u00e9is la oraci\u00f3n y la santa Misa por el servicio a los Pobres, no perder\u00e9is nada, ya que ser\u00advir a los pobres es ir a Dios; y ten\u00e9is que ver a Dios en sus personas. Tened mucho cuidado de lo que necesitan y vigilad particularmente en ayudarles en todo lo que pod\u00e1is hacer por su salvaci\u00f3n… No os irrit\u00e9is jam\u00e1s contra ellos y no les dig\u00e1is palabras duras; bastante tienen con sufrir su mal\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/u>.<\/p>\n

San Vicente deja claro que somos el consuelo de los Pobres. La preferencia de Dios por los Pobres, claramente manifestada en la Biblia, se hace realidad en la Fundaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad y san Vicente est\u00e1 convencido de ello.<\/p>\n

Analizando el texto que he citado anteriormente, vemos que ser el consuelo de los Pobres implica unas actitudes fundamentales, que pasando los a\u00f1os ser\u00e1n recogidas en el \u00abEsp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb que se ir\u00e1 configurando: mirada de Fe, <\/em>ver a los Pobres desde Dios, con los ojos que \u00c9l les mira: acogida, ternura, preferencia… porque aleja de s\u00ed vac\u00edos a los ricos y ensalza a los humildes y a los pobres (Le 1, 52)… As\u00ed se explica que no perderemos nada si por urgentes necesi\u00addades de los Pobres, tenemos que dejar la santa Misa. \u00c9l se ha identi\u00adficado, con los Pobres. (Mt 25) Se trata de dejar a Dios por Dios.<\/p>\n

Ser el consuelo de los Pobres supone tambi\u00e9n tener mucho cuida\u00addo de lo que necesitan; mirada de atenci\u00f3n <\/em>sobre su realidad y nece\u00adsidades; escucha, disponibilidad, creatividad, coraje y audacia… Adem\u00e1s mirada de compasi\u00f3n efectiva <\/em>para ayudarles en todo lo que podemos hacer por su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta mirada implica discreci\u00f3n y respeto; valent\u00eda prudente y <\/em>gran dosis de creatividad y disponibilidad para proporcionarles todo <\/em>lo que necesitan para su salvaci\u00f3n…, empezando por la promoci\u00f3n plena de la persona. Cordialidad, bondad y paciencia porque bastante tienen con sufrir su mal. San Vicente insiste en borrar del vocabulario de la Hija de la Caridad la dureza: \u00abNo les dig\u00e1is palabras duras\u00bb y susti\u00adtuirlas por compasi\u00f3n y ternura, actitudes b\u00e1sicas de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

4. \u00abEs el comienzo de un grand\u00edsimo bien que quiz\u00e1s dure perpetua\u00admente\u00bb<\/em><\/h3>\n

La convicci\u00f3n de san Vicente es firme: \u00abVuestra Comunidad no durar\u00e1 solamente alg\u00fan tiempo, sino que despu\u00e9s de vuestra vida os servir\u00e1 de motivo para aumentar vuestra gloria en el Cielo\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>. Est\u00e1 convencido de que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad es un gran\u00add\u00edsimo bien para la Iglesia y sobre todo para los Pobres. Debe durar perpetuamente porque fi\u00e1ndonos de las palabras de Jes\u00fas y del testi\u00admonio constante de la vida, los Pobres estar\u00e1n siempre con nosotros.<\/p>\n

La pervivencia de la Compa\u00f1\u00eda, san Vicente, ya en 1634, la vin\u00adcula a: la fidelidad a la vocaci\u00f3n de cada uno de sus miembros, la fidelidad al Reglamento, Reglas y Constituciones y la cordialidad, ca\u00adridad y uni\u00f3n en el interior de la Comunidad… As\u00ed afirma convencido: \u00abLa obra no durar\u00e1 si vosotros no os am\u00e1is mutuamente y este v\u00edn\u00adculo impedir\u00e1 que se deshaga\u00bb.<\/p>\n

Al t\u00e9rmino de la Conferencia san Vicente insiste en la fidelidad ac\u00adtiva que cristaliza en virtudes concretas y llama la atenci\u00f3n de forma contundente: \u00abSi sois poco virtuosas, har\u00e9is da\u00f1o a todas las que os si\u00adgan… Lo mismo que los \u00e1rboles no producen frutos seg\u00fan su especie, \u00bfcre\u00e9is que las que vengan despu\u00e9s de vosotras querr\u00e1n tender a ma\u00adyores virtudes que las que vosotras hab\u00e9is practicado…? Ah\u00ed est\u00e1 el in\u00adterrogante, v\u00e1lido tambi\u00e9n hoy. Por eso unos a\u00f1os despu\u00e9s afirmar\u00e1: \u00abLa Compa\u00f1\u00eda es una obra buena que Dios ha puesto en vuestras ma\u00adnos y os pedir\u00e1 cuentas de ella\u00bb.<\/p>\n

5. \u00abMargarita es la primera Hermana que tuvo la dicha de mostrar el camino a las dem\u00e1s\u00bb<\/em><\/h3>\n

Teniendo claro el fin, la proyecci\u00f3n hist\u00f3rica de la Compa\u00f1\u00eda y que es el comienzo de un grand\u00edsimo bien que quiz\u00e1 dure perpetua\u00admente, san Vicente y santa Luisa disponibles a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, lanzan aquella peque\u00f1a bola de nieve por las monta\u00f1as del mundo y de la historia. Y el rodaje del tiempo trae dificultades de cohesi\u00f3n. As\u00ed despu\u00e9s de 9 a\u00f1os de rodaje, aparece la primera crisis comunitaria fuerte de 1642: falta de tolerancia mutua, conflictos entre las antiguas y las reci\u00e9n llegadas, salida de algunas Hermanas, expulsi\u00f3n de otras, cr\u00edticas externas: se las califica de holgazanas y de perder el tiempo, de ganarse la vida c\u00f3modamente sirviendo a los Pobres…, falta de es\u00adperanza en el futuro de la Compa\u00f1\u00eda<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

En este contexto de crisis san Vicente propone a las Hermanas un boceto inicial del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda por la v\u00eda de la ejemplaridad: Margarita Nasseau: es la personificaci\u00f3n de la humildad, la sen\u00adcillez y la caridad, (julio de 1642). Expresamente no se hace alusi\u00f3n, en las Conferencias sobre Margarita, al esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. A mi parecer, los Fundadores no han pensado todav\u00eda en ello. Pero el Esp\u00edritu Santo suscita este boceto vivo y sencillo, quiz\u00e1 un poco su\u00adblimado por san Vicente, pero en \u00e9l se destaca: la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu: \u00abmovida por una fuente inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu\u00bb: \u00abmovida por una fuerte inspiraci\u00f3n del cielo\u00bb hizo vida las tres virtudes que m\u00e1s tarde configurar\u00edan al esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Ella es el boceto inspirador que san Vicente propone seguir como soluci\u00f3n a la crisis planteada. El soporte b\u00e1sico de las actividades y actitudes de Margarita, sigue siendo la Confianza en la Divina Providencia<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>, d\u00f3\u00adcil a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en su vida, se entrega hasta morir por la caridad.<\/p>\n

II. Dise\u00f1o v\u00e1lido: se\u00f1as de identidad<\/h2>\n

La crisis comunitaria suscitada en 1642 no se solucion\u00f3 del todo con la propuesta ejemplar de Margarita Naseau. Los conflictos y las dificultades siguen inquietando a las Hermanas. San Vicente y santa Luisa, es notorio el acuerdo, deciden proponer a santa Genoveva co\u00admo modelo de buena aldeana. Las ocupaciones de san Vicente impi\u00adden celebrar la conferencia el 3 de enero de 1643 como estaba previs\u00adto y se aplaza al 25 de enero de 1643. En esta Conferencia san Vicente habla del esp\u00edritu de las buenas aldeanas como algo muy positivo, v\u00e1\u00adlido y propio para las Hijas de la Caridad. A lo largo de la exposici\u00f3n sale la palabra esp\u00edritu 14 veces refiri\u00e9ndose al esp\u00edritu de las buenas aldeanas como esp\u00edritu propio y caracter\u00edstico de las Hijas de la Caridad, 3 veces refiri\u00e9ndose al esp\u00edritu ambicioso de la gente de las ciudades como contrapuesto al esp\u00edritu de las verdaderas aldeanas y una vez, al final de la Conferencia, san Vicente invoca al Esp\u00edritu Santo como fuente y origen de humildad, obediencia, sencillez y Caridad.<\/p>\n

\u00c9l tiene claro que la pr\u00e1ctica de estas virtudes debe definir el com\u00adportamiento de la Hija de la Caridad y que es gracia del Esp\u00edritu y por tanto, deben dejarse conducir por \u00c9l.<\/p>\n

Alaba, valora y bendice a Dios por las Hermanas que tienen este esp\u00edritu y confiesa la importancia del asunto tratado: \u00abSabed, hijas m\u00edas, que si alguna vez os he dicho algo importante y verdadero, es lo que acab\u00e1is de o\u00edr, que os ten\u00e9is que ejercitar en el esp\u00edritu de verdaderas y buenas campesinas\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

1. Recrear la vida: valoraci\u00f3n de un esp\u00edritu<\/em><\/h3>\n

Vicente de Pa\u00fal al proponer como dise\u00f1o v\u00e1lido para la Compa\u00f1\u00eda el esp\u00edritu de las buenas aldeanas, recordando lo que ha visto y expe\u00adrimentado desde ni\u00f1o en su propia familia, est\u00e1 recreando su vida y la vida de las campesinas que le estaban escuchando y hab\u00edan decidido ser Hijas de la Caridad.<\/p>\n

La Conferencia sobre las virtudes de las buenas aldeanas es un canto precioso a las actitudes positivas de muchas de las Hermanas que escuchaban a san Vicente. Supone una valoraci\u00f3n positiva, una mirada optimista hacia las personas, la vida y el futuro. Vicente de Pa\u00fal supo conectar con lo mejor de aquellas Hermanas. Sintoniza con su vida y desde un reconocimiento de actitudes positivas, ensalza aqu\u00e9llas que cree deben definir a la Hija de la Caridad; Confianza en la Providencia, pobreza y austeridad, humildad, sencillez, caridad y amor al trabajo.<\/p>\n

2. El Esp\u00edritu suscita un \u00abesp\u00edritu\u00bb<\/em><\/h3>\n

S\u00f3lo al final de la Conferencia san Vicente, alude al Esp\u00edritu Santo en forma de oraci\u00f3n. A lo largo de la explicaci\u00f3n ha empleado 14 ve\u00adces la palabra esp\u00edritu como fuerza interior que anima la pr\u00e1ctica de unas determinadas virtudes caracter\u00edsticas de las buenas aldeanas.<\/p>\n

Ha dejado bien claro que \u00abDios escogi\u00f3 a los Pobres para hacerlos ricos en la Fe\u00bb y como consecuencia: \u00abLa Fe es una gran posesi\u00f3n pa\u00adra los Pobres\u00bb d\u00e1ndonos a entender que s\u00f3lo desde una Fe firme y una pobreza de coraz\u00f3n grande, es posible acceder a las gracias y luces del Esp\u00edritu. La oraci\u00f3n del final de la Conferencia muestra al Esp\u00edritu Santo como fuente de luces y gracias que hacen posible vivir con un estilo y esp\u00edritu propio: \u00abQue el Esp\u00edritu Santo derrame en vuestros corazones las luces que necesit\u00e1is, para caldearlo con un gran fervor y haceros fieles y aficionadas a las pr\u00e1cticas de todas estas virtudes, para que por la gloria de Dios, estim\u00e9is vuestra vocaci\u00f3n en cuanto va\u00adle y la apreci\u00e9is de tal manera que pod\u00e1is perseverar en ella en el res\u00adto de vuestra vida, sirviendo a los pobres con esp\u00edritu de humildad, de obediencia, de sufrimiento y de caridad, y se\u00e1is bendecidas. En el nombre del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

3. El camino de Jes\u00fas, servidor de los Pobres<\/em><\/h3>\n

San Vicente y santa Luisa ven en las virtudes de humildad, sencillez, caridad, el camino concreto de seguir a Jesucristo servidor de los Pobres.<\/p>\n

En la Conferencia sobre el fin de la Compa\u00f1\u00eda, san Vicente deja claro que vivir practicando las virtudes del esp\u00edritu propio es seguir el camino de Jesucristo. \u00abVosotras, mis queridas Hermanas, os hab\u00e9is entregado a Dios principalmente para vivir como buenas Cristianas, para ser buenas Hijas de la Caridad, para trabajar en las virtudes del esp\u00edritu propio de vuestro fin… para asistir a los pobres en todas las partes como hac\u00eda nuestro Se\u00f1or, que no hac\u00eda distinci\u00f3n alguna, pues asist\u00eda a todos los que recurr\u00edan a \u00c9l\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Despu\u00e9s san Vicente prosigue enumerando c\u00f3mo Dios compade\u00adcido de la miseria de los Pobres va confiando a las Hijas de la Caridad los distintos servicios: enfermos, ni\u00f1os en la escuela, ni\u00f1os abandonados, galeotes, ancianos, dementes, heridos de las guerras… Est\u00e1 tan convencido de que las virtudes que conforman el esp\u00edritu propio son el alma y la fuerza vital de la Hija de la Caridad que afir\u00adma: \u00abUna Hija de la Caridad que realiza sus ejercicios sin estar ani\u00admada por estas tres virtudes, no agrada a Dios, que pide primero el coraz\u00f3n y despu\u00e9s la obra\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Es un cuerpo sin alma. Se ve clara\u00admente c\u00f3mo san Vicente vincula el esp\u00edritu propio al seguimiento de Jesucristo servidor y evangelizador de los Pobres: \u00abSi adopt\u00e1is esta pr\u00e1ctica, mis queridas Hermanas, har\u00e9is vuestras obras como nuestro Se\u00f1or quiere que las hag\u00e1is. Tom\u00e1ndole a \u00c9l por ejemplo, como os ense\u00f1an vuestras Reglas. Si continu\u00e1is as\u00ed, no tendr\u00e9is que envidiar a ninguna otra Compa\u00f1\u00eda, pues teniendo presente a Dios, lo tendr\u00e9is to\u00addo\u00bb… y prosigue: \u00abLa Hija de la Caridad que vive as\u00ed piensa: ‘Dios me ve, se recrea en lo que hago; \u00c9l es quien me hace obrar, quien me hace ir y <\/em>venir’… \u00a1\u00c1nimo! \u00c9l har\u00e1 por vosotras lo que sin \u00c9l os ser\u00eda imposible hacer\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Los textos citados hablan por s\u00ed solos. Vivir el esp\u00edritu vicenciano de humildad, sencillez, y caridad nos sit\u00faa en el camino de Jesucristo, nos hace objetos de la complacencia de Dios, nos convierte en instru\u00admentos suyos, animados y guiados por la fuerza de su Esp\u00edritu, nos llena de gozo y paz el alma y recrea constantemente nuestra vida. No necesitamos buscar en otros movimientos carism\u00e1ticos el gozo y los frutos del Esp\u00edritu. La fidelidad al esp\u00edritu propio se convierte en fuen\u00adte de Felicidad, para nosotros, y para los Pobres a los que servimos y para las Hermanas con quienes convivimos. \u00c9ste es el camino de Jesucristo para un vicenciano.<\/p>\n

4. Testigos v\u00e1lidos: \u00abUtilizad buenamente los dones de Dios\u00bb<\/em><\/h3>\n

La humildad, la sencillez y la caridad son, en boca de san Vicente, fuente de fertilidad, actitudes que nos acercan a Dios y a los Pobres.<\/p>\n

Como buen campesino utiliza el s\u00edmil de la tierra: \u00abTodo lo que hag\u00e1is por el motivo de estas tres virtudes se convertir\u00e1 en trigo. Aunque no sembr\u00e9is m\u00e1s que centeno; aunque s\u00f3lo hag\u00e1is acciones indiferentes recoger\u00e9is trigo\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>. El trigo era un bien muy valioso. Como entre el auditorio hab\u00eda Hermanas de ambientes urbanos, des\u00adconocedoras del mundo rural, toma otro ejemplo de la alquimia pro\u00adpia del tiempo: \u00abSe dice que la piedra Filosofal convierte en oro todo lo que toca. Mis queridas Hermanas, todo lo que hag\u00e1is, si va acom\u00adpa\u00f1ado de estas tres hermosas virtudes, todo se cambiar\u00e1 en oro. Es una piedra Filosofal que lo convierte todo en oro, y as\u00ed vuestras obras ser\u00e1n agradables a Dios y a los \u00e1ngeles\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

A todas nos concede san Vicente la \u00abtarjeta dorada\u00bb del Esp\u00edritu…<\/p>\n

Esta convicci\u00f3n vivida por las Hermanas y actualizada en el ejerci\u00adcio de las tres virtudes floreci\u00f3 en testigos propuestos por los Funda\u00addores como ejemplos a imitar: Margarita Naseau, Juana Dalmagne, B\u00e1rbara Angiboust, y otras que les han seguido: C. Labour\u00e9, Rosal\u00eda Rendu, Manuela Lecina, Emilia Heredia, Justa Dom\u00ednguez y tantas otras que desde un martirio silente y cotidiano han gastado su vida en el ejercicio de la caridad.<\/p>\n

Todas hicieron realidad la consigna de San Vicente hablando de la sencillez: \u00abUtilizad buenamente los dones de Dios\u00bb. Buenamente, ala\u00adbando a Dios por los dones recibidos y poni\u00e9ndolos al servicio de los dem\u00e1s con bondad, sin presunci\u00f3n, sin autosuficiencia como agua que fluye del manantial y don recibido gratuitamente. \u00abLo que hab\u00e9is re\u00adcibido gratis, dadlo gratuitamente\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed se va consolidando el esp\u00edritu propio de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

5. Las mediaciones, revelaci\u00f3n del Esp\u00edritu<\/em><\/h3>\n

Para san Vicente y santa Luisa las mediaciones son situaciones, re\u00adcordemos la crisis comunitaria de 1642; acontecimientos; ca\u00edda del pi\u00adso, tambi\u00e9n en 1642 y personas: Margarita Naseau, que de alguna for\u00adma sugieren, inspiran, provocan o revelan la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

Hemos visto c\u00f3mo a partir de 1643, san Vicente tiene claro que el esp\u00edritu propio de las Hijas de la Caridad caracterizado por la pr\u00e1cti\u00adca de la humildad, la sencillez y caridad, sustentada por los pilares b\u00e1\u00adsicos de la pobreza y la Confianza en la Providencia, seg\u00fan santa Luisa, constituyen el esp\u00edritu propio, cuya manifestaci\u00f3n externa de\u00adtermina la identidad de la Hija de la Caridad. La identidad es m\u00e1s am\u00adplia, abarca tal como se define en la Constituci\u00f3n C. 1. 4, la fidelidad bautismal, la vida fraterna, la consagraci\u00f3n (entrega) por entero, al servicio de Cristo en los Pobres con esp\u00edritu de humildad, sencillez y caridad y la unidad de vida animada por la Fe.<\/p>\n

Vivir el esp\u00edritu vicenciano de las tres virtudes supone aceptar y reconocer en las mediaciones la presencia del Esp\u00edritu Santo, tal co\u00admo afirmaba la M. Susana Guillem\u00edn: \u00abLos acontecimientos son Dios\u00bb. San Vicente repite una y otra vez en las Conferencias, refiri\u00e9ndose a los Pobres y a los Superiores \u00abtenemos que ver a Dios en sus personas\u00bb. Esta mirada de Fe limpia para reconocer la presencia de Dios en las mediaciones de la vida es una faceta esencial de la sen\u00adcillez descrita por \u00e9l. San Vicente y santa Luisa ven en las mediacio\u00adnes: personas, situaciones o acontecimientos, la mano paternal de Dios Padre y la revelaci\u00f3n o manifestaci\u00f3n de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

III. Configuraci\u00f3n del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda<\/h2>\n

A lo largo de las reflexiones anteriores hemos visto c\u00f3mo el esp\u00ed\u00adritu de la Compa\u00f1\u00eda se dise\u00f1a de 1633 a 1642. Se perfila en 1643 y de 1643 a 1653 se configura totalmente. Las tres conferencias del 2, 9 y 24 de febrero de 1653 constituyen una perla preciosa de clasificaci\u00f3n del esp\u00edritu propio.<\/p>\n

En la primera san Vicente insiste en la importancia y necesidad de conocer bien el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda porque es el alma de la mis\u00adma y lo que la hace vivir. Como tel\u00f3n de fondo aparecen algunas ten\u00adtaciones de las Hnas. que preocupaban a san Vicente: querer ser como las religiosas y la falta de convicciones profundas sobre el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Por eso les pregunta a una y a otra: \u00bfen qu\u00e9 consiste el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda?… Percibe que las Hermanas contestan des\u00adpistadas y con frecuencia para salir del paso. Por eso decide dedicar la Conferencia siguiente del 9 de febrero de 1653 a explicar \u00e9l en qu\u00e9 consiste el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, los modos de adquirir ese esp\u00edri\u00adtu y conservarlo.<\/p>\n

De nuevo, san Vicente sit\u00faa las virtudes de nuestro esp\u00edritu como el camino fundamental del seguimiento de Jesucristo y est\u00e1 tan con\u00advencido de la necesidad de que las Hnas. lo vivan que afirma: \u00abSi no existen esas virtudes, m\u00e1s valdr\u00eda que no hubiere Hijas de la Caridad\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/u>. Entre los medios para conservarlo y adquirirlo san Vicente se\u00f1ala: la oraci\u00f3n, la reflexi\u00f3n y autocr\u00edtica personal de for\u00adma continua, revisiones frecuentes, examinando la conciencia propia; tener presente los testimonios y ejemplos de virtud de las Hermanas que nos han precedido.<\/p>\n

En la tercera Conferencia sobre el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda san Vicente clarifica totalmente cu\u00e1l es el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda y c\u00f3mo se deben vivir las tres virtudes de humildad, sencillez y caridad, con detalles e indicaciones muy concretas para cada virtud en la vida de cada d\u00eda.<\/p>\n

Personalmente, me gusta la definici\u00f3n que san Vicente recoge en la 2.a<\/sup> Conferencia sobre el tema: \u00abEl esp\u00edritu de nuestra Compa\u00f1\u00eda, Hnas. m\u00edas, consiste en el amor de nuestro Se\u00f1or, el amor a los Po\u00adbres, nuestro amor mutuo, la humildad y la sencillez.<\/p>\n

Al final de la Conferencia del 9 de febrero san Vicente invoca al Se\u00f1or pidi\u00e9ndole para las Hijas de la Caridad el esp\u00edritu propio de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abHaz de ellas, Se\u00f1or, tus instrumentos\u00bb. En esta breve ora\u00adci\u00f3n vemos c\u00f3mo san Vicente ve a las Hijas de la Caridad como ins\u00adtrumentos de la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, cuando est\u00e1n animadas del esp\u00edri\u00adtu propio de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

1. Proceso clarificador<\/em><\/h3>\n

Desde 1633 a 1653, han pasado 20 a\u00f1os. Ha sido necesario este largo periodo de tiempo para que, paso a paso, y poco a poco, se fue\u00adra perfilando y clarificando ese esp\u00edritu propio. Ha habido una prime\u00adra percepci\u00f3n en la que est\u00e1 claro el fin: entregadas a Dios para el ser\u00advicio de los Pobres y una actitud b\u00e1sica: La confianza en la Providencia.<\/p>\n

Con el paso del tiempo, la mirada de Fe se empa\u00f1a, la Confianza en la Providencia se debilita, el fin no se percibe con claridad y apa\u00adrecen las dudas, cr\u00edticas, inseguridades… Crisis personales y comuni\u00adtarias.<\/p>\n

El camino abierto por Margarita Naseau ilumina desde la palabra elocuente de san Vicente, pero falta todav\u00eda clima y ambiente para el Esp\u00edritu.<\/p>\n

La propuesta del dise\u00f1o vivido por muchas Hermanas en el mode\u00adlo de las buenas aldeanas es motivadora, estimulante, esperanzada y dinamizadora. Ahora ya se ve el esp\u00edritu propio como don gratuito del Esp\u00edritu Santo. Es la fuerza del Esp\u00edritu derramada en los corazones.<\/p>\n

Y la fuerza del Esp\u00edritu actuando en la vida de las Hermanas, en el Servicio concreto de cada Pobre, se hace luz clarificadora que cristaliza en convicciones firmes y profundas, entusiasmo vocacional go\u00adzoso, superaci\u00f3n de dificultades, conversi\u00f3n y transformaci\u00f3n de acti\u00adtudes porque el Esp\u00edritu siempre engendra vida nueva.<\/p>\n

Este proceso que se dio en los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda, y se repi\u00adte, a mi modo de ver, en la vida de cada Hija de la Caridad pasando por las siguientes fases:<\/p>\n

    \n
  1. percepci\u00f3n del fin: en la llamada vocacional primera.<\/li>\n
  2. aceptaci\u00f3n del esp\u00edritu propio, previa informaci\u00f3n y conoci\u00admiento: formaci\u00f3n inicial del postulantado y Seminario.<\/li>\n
  3. Identificaci\u00f3n progresiva con las virtudes que conforman el esp\u00edritu propio: etapa de la formaci\u00f3n inicial y posterior, ya que este proceso supone el recorrido de toda la vida.<\/li>\n
  4. Superaci\u00f3n de dificultades: crisis, des\u00e1nimos, desilusi\u00f3n, pruebas, desorientaci\u00f3n, debilitamiento de las convicciones, superfi\u00adcialidad, activismo, profesionalismo…<\/li>\n
  5. Consolidaci\u00f3n del esp\u00edritu: En los documentos normativos de la Compa\u00f1\u00eda, Reglas, qued\u00f3 consolidado, como llamada urgente a ha\u00adcerlo vida, a partir de 1653. Las Constituciones contienen con clari\u00addad cu\u00e1l es el esp\u00edritu y la identidad (c. 1. 4) pero la consolidaci\u00f3n de actitudes de vida de forma continua y constante en cada Hermana es obra del Esp\u00edritu y de la libertad de cada Hija de la Caridad que se de\u00adja convertir por la acci\u00f3n continua de la gracia.<\/li>\n<\/ol>\n

    El Evangelio nos recuerda la afirmaci\u00f3n y seguridad de la prome\u00adsa de Jes\u00fas: \u00abDios Padre da siempre el Esp\u00edritu a cuantos se lo piden\u00bb<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    El secreto de la consolidaci\u00f3n del esp\u00edritu propio en cada Hermana y en la Compa\u00f1\u00eda nos lo marcan las Constituciones: docilidad al Esp\u00edritu, dejarse conducir por \u00c9l, caminar por sus sendas que son de misericordia y lealtad para los que guardamos la Alianza de Amor en que estamos inmersas.<\/p>\n

    2. Tentaciones del camino<\/em><\/h3>\n

    Analizando detalladamente las tres conferencias de febrero de 1653 sobre el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, observamos c\u00f3mo san Vicente sale al paso de las tentaciones que acechan a las Hermanas en su vivir vocacional.<\/p>\n

    La primera que se pone de manifiesto es la falta de identificaci\u00f3n con los valores de la vocaci\u00f3n manifestada en el desconocimiento, de\u00adsorientaci\u00f3n y falta de estima y entusiasmo ante la propia vocaci\u00f3n.<\/p>\n

    Por eso san Vicente afirma: \u00abSi las Hijas de la Caridad supiesen los designios de Dios sobre ellas y c\u00f3mo quiere que lo glorifiquen, juzgar\u00edan dichosa su vocaci\u00f3n y por encima de la de las religiosas\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Otra tentaci\u00f3n que subyace en la primera Conferencia sobre el Esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda es la falta de fe en las mediaciones que Dios pone a nuestro alcance provocando la falta de obediencia, y dejarse aconsejar por personas ajenas a la vocaci\u00f3n y desconocedores del es\u00adp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

    San Vicente propone para vencer esta tentaci\u00f3n actualizar cons\u00adtantemente la Fe y ped\u00edrsela a Dios y convencerse de la importancia de comunicarse y aconsejarse de las personas que Dios ha establecido en la Compa\u00f1\u00eda como mediadores suyos. Por eso afirma: \u00abHe aqu\u00ed, pues, la importancia que tiene que os aconsej\u00e9is de las personas que os pueden aconsejar y a las que Dios ha comunicado vuestro esp\u00edritu<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    La tercera tentaci\u00f3n que enumera san Vicente es la falta de con\u00addescendencia y tolerancia. Para vencerla san Vicente propone el ejem\u00adplo de Jesucristo, el ejemplo de los buenos esposos, la experiencia de los cambios de humor que experimentamos a lo largo del d\u00eda en nues\u00adtra propia conducta. Est\u00e1 convencido de que en la base de la condes\u00adcendencia est\u00e1 la humildad y en la base de la tolerancia, la caridad fundamental, por eso afirma: \u00abAcordaos, por favor, de esta pr\u00e1ctica porque sin ella, hermanas m\u00edas, no ser\u00edais Hijas de la Caridad, sino hi\u00adjas de la discordia y de la confusi\u00f3n\u00bb<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Tambi\u00e9n hoy estas tres tentaciones afloran constantemente en nuestro caminar vocacional. Necesitamos una reflexi\u00f3n profunda so\u00adbre nuestra conducta personal y preguntarnos como nos recuerda san Vicente: \u00bfPor qu\u00e9 y para qu\u00e9 estoy aqu\u00ed?<\/p>\n

    \u00abHab\u00e9is dejado vuestra tierra, vuestros parientes y vuestros bie\u00adnes; \u00bfY para qu\u00e9?… Para seguir a nuestro Se\u00f1or y sus m\u00e1ximas. Sois hijas suyas y El es vuestro Padre; os ha engendrado y os ha dado su esp\u00edritu; el que viese la vida de Jesucristo ver\u00eda sin comparaci\u00f3n algo semejante en la vida de una Hija de la Caridad\u00bb<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    3. Motivaci\u00f3n, reflexi\u00f3n y clarificaci\u00f3n<\/em><\/h3>\n

    Un pensador moderno ha escrito y con raz\u00f3n: \u00abCuando en la vida tenemos un por qu\u00e9 actuamos con un c\u00f3mo\u00bb… San Vicente estaba convencido de ello por eso da gran importancia a las motivaciones: ra\u00adzones o motivos que nos obligan a saber bien en qu\u00e9 consiste el esp\u00ed\u00adritu de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. (2 febrero 1653); ra\u00adzones para practicar la humildad, la sencillez y la caridad (Conferencia 9 y 24 de febrero 1653) para terminar afirmando rotun\u00addamente: \u00abEl d\u00eda en que la caridad, la humildad y la sencillez dejen de verse en la Compa\u00f1\u00eda, la pobre caridad estar\u00e1 muerta; s\u00ed, estar\u00e1 muer\u00adta\u00bb. \u00ab…Si no existen estas virtudes, m\u00e1s valdr\u00eda que no hubiese Hijas de la Caridad\u00bb \u00ab…El que os vea tiene que reconoceros por estas virtudes\u00bb<\/span>26<\/sup><\/a><\/span>. Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera identidad.<\/p>\n

    La reflexi\u00f3n de san Vicente va desde la afirmaci\u00f3n que define el esp\u00edritu propio como alma y vida de la Compa\u00f1\u00eda hasta el reconoci\u00admiento exterior de los efectos del esp\u00edritu. Las virtudes propias tienen que verse en la Compa\u00f1\u00eda y cada Hija de la Caridad debe ser recono\u00adcida externamente por su pr\u00e1ctica. La humildad, sencillez y caridad tienen que ser los signos de identificaci\u00f3n de una Hija de la Caridad. La pr\u00e1ctica de estas virtudes constituyen el identificador fundamental de la Hija de la Caridad. Entre los medios para alcanzar la pr\u00e1ctica de estas virtudes san Vicente propone como algo necesario y esencial el examen y revisi\u00f3n diaria. \u00abPor la noche en vuestro examen de con\u00adciencia, os examinar\u00e9is para ver si hab\u00e9is obrado en conformidad con vuestro esp\u00edritu: \u00bfHe hecho yo mis acciones en el d\u00eda de hoy con es\u00adp\u00edritu de caridad? \u00bfno las habr\u00e9 hecho quiz\u00e1s por orgullo? \u00bfNo he te\u00adnido doblez en alguna ocasi\u00f3n?\u00bb<\/span>27<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    La confrontaci\u00f3n diaria entre el ideal y la vida nos dar\u00e1 concien\u00adcia de debilidad, y desde la experiencia de limitaci\u00f3n y pobreza surge con fuerza la oraci\u00f3n al Esp\u00edritu y el camino abierto a la humildad, la sencillez y la caridad.<\/p>\n

    4. Perfil y detalle: cuatro definiciones del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda<\/em><\/h3>\n

    En la Conferencia del 9 de febrero de 1653, san Vicente decide no preguntar a ninguna Hermana y explicar \u00e9l lo que es el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

    Da la impresi\u00f3n de que tiene un objetivo claro al empezar la Conferencia. Que las Hermanas comprendan y entiendan en qu\u00e9 con\u00adsiste el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Y como buen pedagogo lo explica de\u00adtallada y progresivamente mediante cuatro definiciones sucesivas para que cale en lo m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n y la mente de las Hermanas.<\/p>\n

    En la primera definici\u00f3n san Vicente destaca la entrega a Dios pa\u00adra el servicio: El esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda consiste en \u00abentregarse a Dios para amar a nuestro Se\u00f1or y servirle en la persona de los pobres cor\u00adporal y espiritualmente, en sus casas o en otras partes, para instruir a las j\u00f3venes pobres, a los ni\u00f1os y en general a todos los que la Providencia os env\u00eda\u00bb.<\/p>\n

    La segunda definici\u00f3n que da san Vicente es sumamente breve: \u00abEl esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda es el amor a nuestro Se\u00f1or tanto afectivo como efectivo\u00bb<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Previamente ha dejado claro que la Hija de la Caridad es Hija de Dios. \u00ab\u00c9l es vuestro Padre; os ha engendrado y os ha dado su esp\u00edritu\u00bb<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> para continuar lo que Jesucristo comenz\u00f3 en la tierra. Y \u00bfno es natural que las hijas amen a su padre?, se pregunta san Vicente a lo largo de la Conferencia. El amor es el fruto espont\u00e1neo de la expe\u00adriencia de filiaci\u00f3n divina en que nos introduce el Esp\u00edritu. El amor afectivo supone y expresa la ternura en el amor, mientras que el amor efectivo supone el ejercicio constante y esforzado de las obras de ca\u00adridad, que implica un servicio emprendido con alegr\u00eda, entusiasmo, constancia y amor con palabras del propio san Vicente.<\/p>\n

    La tercera definici\u00f3n que san Vicente explica en torno al esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda supone urgencia hacia de identidad vocacional: \u00abHay que saber, Hermanas m\u00edas, que el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda consiste en tres cosas: amar a nuestro Se\u00f1or y servirle con esp\u00edritu de humildad y sencillez\u00bb<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>. Se perfilan las tres virtudes especificas de modo claro y notorio.<\/p>\n

    Por fin llegamos a la cuarta definici\u00f3n: \u00abEl esp\u00edritu de vuestra Compa\u00f1\u00eda consiste en el amor de nuestro Se\u00f1or, el amor a los pobres, vuestro amor mutuo, la humildad y la sencillez\u00bb y san Vicente prosi\u00adgue: \u00abSi no existen estas virtudes<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> m\u00e1s valdr\u00eda que no hubiere Hijas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n

    A trav\u00e9s de las cuatro definiciones que da san Vicente queda muy perfilado el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

    5. El Esp\u00edritu engendra vida nueva<\/em><\/h3>\n

    San Vicente gustaba definir a la Hija de la Caridad como hija de Dios.<\/p>\n

    Cuando habla del esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda y lo explica, fluye de su coraz\u00f3n y de su palabra la experiencia espiritual que \u00e9l vive de la fi\u00adliaci\u00f3n divina: \u00abEl es vuestro Padre, os ha engendrado y os ha dado su esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

    El esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda es participaci\u00f3n de la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en nuestras vidas. El esp\u00edritu de la Hija de la Caridad es el esp\u00edritu de Dios manifestado en Jesucristo: \u00abContinu\u00e1is lo que \u00c9l comenz\u00f3; sois hijas suyas y pod\u00e9is decir: \u00abSoy hija de nuestro Se\u00f1or. Ten\u00e9is que pareceros a El\u00bb<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Ser hija de Dios supone participar en plenitud de la caridad de Dios, tal como afirma san Pablo: \u00abEl amor de Dios ha sido derrama\u00addo en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que se nos ha dado\u00bb.<\/p>\n

    Y el Esp\u00edritu Santo engendra en nosotras la vida nueva de las Bienaventuranzas, resumidas en la humildad, sencillez y caridad.<\/p>\n

    Vivir en humildad, sencillez y caridad, supone docilidad al Esp\u00ed\u00adritu, dejarse transformar y convertir por \u00c9l hasta gozar la vida nueva del Reino de los Cielos expresada en las Bienaventuranzas.<\/p>\n

    IV. Fidelidad activa y pervivencia institucional<\/h2>\n

    San Vicente est\u00e1 convencido y as\u00ed lo afirma, que de no existir es\u00adtas virtudes en las Hermanas, \u00abm\u00e1s valdr\u00eda que no hubiera Hijas de la Caridad\u00bb. Tambi\u00e9n afirma con fuerza otra idea, ya desde la explica\u00adci\u00f3n del primer Reglamento a las Hijas de la Caridad. El futuro de la Compa\u00f1\u00eda depende de c\u00f3mo vivamos nosotras el esp\u00edritu propio hoy, aqu\u00ed y ahora, en este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

    \u00abLo mismo que los \u00e1rboles producen fruto seg\u00fan su especie, \u00bfcre\u00ad\u00e9is que las que vengan despu\u00e9s de vosotras querr\u00e1n tender a mayores virtudes que las que vosotras hab\u00e9is practicado?\u00bb<\/span>33<\/sup><\/a><\/span><\/u> y a\u00f1os m\u00e1s tarde exclamar\u00e1: \u00abLa Compa\u00f1\u00eda es una obra buena que Dios ha puesto en vuestras manos y os pedir\u00e1 cuenta de ella\u00bb.<\/p>\n

    El futuro de la Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 en las manos de Dios y en las nues\u00adtras. A nosotros nos corresponde abrirnos a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu y de\u00adjarnos convertir por \u00c9l.<\/p>\n

    Hemos visto a lo largo de esta reflexi\u00f3n que el esp\u00edritu vicenciano no es otra cosa que la participaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Jesucristo, la iden\u00adtificaci\u00f3n con \u00c9l y el seguimiento de su vida humilde, sencilla, carita\u00adtiva, austera y mortificada para anunciar con celo renovado la Buena Nueva del Evangelio a los Pobres. Pero esta forma de vivir y ser tes\u00adtigos de la Caridad de Jesucristo supone apertura al Esp\u00edritu, docilidad a sus inspiraciones, disponibilidad ante sus llamadas e insinuaciones. S\u00f3lo \u00c9l actuando en nosotros y desde nuestro interior es capaz de re\u00adproducir en nuestra vida las actitudes de Jes\u00fas.<\/p>\n

    Santa Luisa lo ten\u00eda clar\u00edsimo. Ella era una gran devota del Esp\u00edritu Santo, no tanto por la forma de dirigirse a \u00c9l, cuanto por el modo de dejarse conducir por \u00c9l y dejarle actuar en su vida.<\/p>\n

    Yo estoy convencida de que san Vicente y santa Luisa dialogaron largo y tendido sobre esto y que Ella, la Santa del Esp\u00edritu Santo, como la define Calvet, influy\u00f3 de manera notoria en san Vicente a la ho\u00adra de perfilar y configurar a nivel de principios y doctrina el esp\u00edritu propio de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

    A lo largo de la historia de la Compa\u00f1\u00eda encontramos testigos y testimonios extraordinarios de much\u00edsimas Hijas de la Caridad que han sido el alma de la Compa\u00f1\u00eda en la Iglesia y en el tiempo. Hoy acogiendo la llamada de san Vicente a la responsabilidad, constata\u00admos:<\/p>\n