{"id":399092,"date":"2016-11-02T04:00:05","date_gmt":"2016-11-02T03:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=399092"},"modified":"2016-08-11T10:58:04","modified_gmt":"2016-08-11T08:58:04","slug":"federico-ozanam-carta-0037-ernest-falconnet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0037-ernest-falconnet\/","title":{"rendered":"Federico Ozanam, Carta 0037: A Ernest Falconnet"},"content":{"rendered":"

Plan de la obra emprendida entre los dos para demostrar la antig\u00fcedad de las creencias cristianas.<\/em><\/p>\n[Lyon,] 4 de septiembre de 1831.<\/p>\n

Mi querido Ernest:<\/p>\n

Hoy es domingo; he asistido a la misa parroquial, y heme aqu\u00ed solo en mi albergue. \u00bfY qu\u00e9 hacer en un albergue, sino so\u00f1ar? Sue\u00f1o pues, acaso, que toda carta merece respuesta y que tengo, en mis alforjas, cierta charla con uno de mis primos, colega de Filosof\u00eda, bachiller en Letras como yo y que, con todos esos t\u00edtulos, espera sin duda una respuesta en toda regla. Tomo la pluma y me dedico a dialogar con \u00e9l sobre muchas y diversas cosas.<\/p>\n

\u00bfAs\u00ed que has caminado mucho, y mientras caminabas has construido muchos castillos en el aire, y hasta castillos de naipes que se han derrumbado al primer soplo del cierzo? Est\u00e1 bien, joven, se precisar\u00eda ser stumpf und plump<\/em>[1]<\/sup><\/sup><\/a>, como dicen los alemanes, para no edificar as\u00ed a nuestra edad. Pero, \u00a1\u00e1nimo!, no siempre construiremos en el aire; en medio de la atm\u00f3sfera vaporosa que envuelve nuestro porvenir, veo levantarse, y cada d\u00eda que pasa est\u00e1 m\u00e1s cerca, un grandioso monumento, no ya fundado sobre arena[2]<\/sup><\/sup><\/a> como dice el buen Descartes, sino sobre roca y arcilla. Me comprendes sin necesidad de m\u00e1s palabras y ves que me refiero a nuestro tema favorito: nuestra obra.<\/p>\n

\u00a1Oh!, en cuanto a esa: \u00a1no es un sue\u00f1o de juventud! No. Es la idea fecunda depositada en nuestro esp\u00edritu, arraigada all\u00ed, desarroll\u00e1ndose sin cesar, para producirse luego hacia el exterior bajo una forma magn\u00edfica. Ah\u00ed va encerrado nuestro porvenir, nuestra vida entera.<\/p>\n

Hacia ella convergen todos mis pensamientos, todos mis proyectos, todos mis ensue\u00f1os y, ya que me pides volver a esbozar el plan, helo aqu\u00ed[3]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber reflexionado acerca del destino de la humanidad, una idea principal me ha obsesionado siempre: as\u00ed como una flor contiene en su seno los innumerables g\u00e9rmenes de las flores que han de sucederle, el presente, que viene del pasado, contiene el porvenir. Si es, pues, verdad que la humanidad va a sufrir una nueva recomposici\u00f3n a ra\u00edz de las revoluciones que experimenta, es menester reconocer que los elementos de esa s\u00edntesis definitiva deben encontrarse en el pasado, pues nadie admitir\u00eda que la Providencia haya dejado al g\u00e9nero humano, durante seis mil a\u00f1os, sentado a la sombra del error y de la muerte, sin luz y sin apoyo. Aplicando esta f\u00f3rmula a la religi\u00f3n diremos que, siendo el hombre un ser esencialmente religioso y siendo la religi\u00f3n absolutamente necesaria para su desarrollo intelectual y moral, es imposible que \u00e9l haya permanecido ni un siglo siquiera en la ignorancia o en el error sobre tema tan grave. Por otra parte, \u00bfpod\u00eda, con sus propias fuerzas, llegar con rapidez a la verdad religiosa? No, puesto que, al cabo de cuatro mil a\u00f1os, Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n, los dos genios mayores del mundo, se hallaban todav\u00eda muy lejos de poseer ideas puras, y lo mejor en Plat\u00f3n son las tradiciones que copi\u00f3. Por lo dem\u00e1s, las necesidades f\u00edsicas absorb\u00edan la atenci\u00f3n, sin dejar oportunidad para las reflexiones filos\u00f3ficas. En fin, est\u00e1 probado que, sin educaci\u00f3n, el hombre se ve confinado al mundo material, pues solo la educaci\u00f3n es capaz de elevarlo hasta las ideas morales. Esa educaci\u00f3n, transmitida de padres a hijos, \u00bfde qui\u00e9n la recibi\u00f3 el primer padre? De ah\u00ed la prueba de una revelaci\u00f3n primitiva.<\/p>\n

En consecuencia, esta pregunta de derecho: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el porvenir religioso de la humanidad?\u00bb Se desarrolla, se aclara y deja paso a esta pregunta de hecho: \u00ab\u00bfCu\u00e1l fue la religi\u00f3n primitiva?\u00bb<\/p>\n

Nunc animis opus, \u00c6nea, nunc pectore firmo<\/em>[4]<\/sup><\/sup><\/a>. Aqu\u00ed es preciso armarse de valor y de resoluci\u00f3n para realizar inmensas investigaciones, pues deberemos recorrer el mundo entero. Se trata de describir todas las religiones de los pueblos de la antig\u00fcedad y de los pueblos salvajes (los cuales son tambi\u00e9n, respecto a nosotros, antiguos, primitivos); se trata de reunir, en un vasto cuadro, todas las creencias y sus fases; llamo a este primer trabajo Hierograf\u00eda.<\/p>\n

Adquirido el conocimiento de los hechos, es menester determinar sus relaciones, reconocer la genealog\u00eda, el parentesco de las diversas religiones, c\u00f3mo las creencias madres se han dividido en sectas, en ramas multiplicadas [\u2026][5]<\/sup><\/sup><\/a>; a esa obra la llamo Simb\u00f3lica.<\/p>\n

En fin, quedan por averiguar las causas de esa innumerable variedad; es preciso exprimir cada mito para descubrir su esp\u00edritu y su sentido; descubrir, bajo el velo de la alegor\u00eda, el hecho o el misterio que en ella se esconde y, dejando de lado todos los elementos secundarios, variables, relativos a los tiempos, a los lugares, a las circunstancias, recoger, como el oro en el fondo del crisol, el elemento primitivo, universal: el cristianismo; esto es la Hermen\u00e9utica.<\/p>\n

Y estas tres ciencias, una de los hechos, la segunda de las relaciones y la tercera de las causas, se confunden en una sola a la que llamo Mitolog\u00eda. Elaborada as\u00ed, en orden anal\u00edtico y racional, esta ciencia, llegada a su t\u00e9rmino, puede presentarse bajo la forma de s\u00edntesis o de historia.<\/p>\n

Entonces se ofrecer\u00edan a las miradas: en primer plano, la creaci\u00f3n del hombre y la revelaci\u00f3n primitiva; luego, el pecado y la corrupci\u00f3n de las creencias; al final, los desarrollos y subdivisiones de cada una de esas fuentes alteradas y la permanencia de la tradici\u00f3n de la ley mosaica hasta, la aparici\u00f3n del Cristo. Y en ese momento, si la muerte o la vejez no nos hubieren detenido a\u00fan, ah\u00ed se levantar\u00eda la gran figura del cristianismo en todo su esplendor. Cristo, la filosof\u00eda de su doctrina presentada como la ley definitiva de la humanidad, luego su gloriosa aplicaci\u00f3n durante dieciocho siglos y por \u00faltimo la determinaci\u00f3n del porvenir.<\/p>\n

Magn\u00edfica trilog\u00eda donde estar\u00edan representados el origen del cristianismo, su doctrina, su establecimiento o, si lo prefieres, el trabajoso parto de la humanidad, la exposici\u00f3n de la norma que debe regirla y sus primeros pasos en esa ley divina.<\/p>\n

Pero todo eso tal vez sea demasiado. La primera parte es ya suficientemente bella, pues, igual que las otras dos, ella sola prueba la divinidad del cristianismo.<\/p>\n

Resumiendo todo ello en un cuadro sin\u00f3ptico, se reduce a esto:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
Determinaci\u00f3n de la necesidad de una revelaci\u00f3n primitiva<\/td>\n<\/tr>\n
Mitolog\u00eda<\/td>\n<\/tr>\n
Hierograf\u00eda
\nciencia de los hechos<\/td>\n		 <\/td>\nSimb\u00f3lica
\nciencia de las relaciones<\/td>\n<\/tr>\n
 <\/td>\nHermen\u00e9utica
\nciencia de las causas<\/td>\n		 <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Comprender\u00e1s que este trabajo necesita conocimientos profundos sobre: 1\u00ba geograf\u00eda, 2\u00ba historia natural de cada pa\u00eds, 3\u00ba astronom\u00eda, 4\u00ba sicolog\u00eda, 5\u00ba filolog\u00eda y 6\u00ba etnograf\u00eda.<\/p>\n

El conocimiento de las revoluciones de las lenguas y de los pueblos habr\u00e1 de servir de base y de contraprueba en la historia de las revoluciones religiosas y, desde luego, como los fen\u00f3menos del mundo f\u00edsico y del mundo social as\u00ed como las pasiones del coraz\u00f3n vienen sucesivamente a reflejarse en las creencias, es preciso saber desentra\u00f1arlas, es preciso conocerlas.<\/p>\n

No obstante, no te desanimes; ya tenemos a nuestras espaldas mucho trabajo hecho: el Mitr\u00eddates de Adelung, la Simb\u00f3lica de Creuzer, los trabajos de Champollion, de Abel R\u00e9musat, de Eckstein, de Schlegel y de Goerres, nos ofrecen ricas minas para explotar. Y luego, somos dos y aun podremos conseguir colaboradores; respecto a eso tengo un proyecto que he de comunicarte de viva voz. En fin, vencer sin peligro es triunfar sin gloria; cuanto m\u00e1s dif\u00edcil sea la obra, m\u00e1s hermoso ser\u00e1 realizarla.<\/p>\n

Dixi<\/em>.[6]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

Me gusta mucho tu peque\u00f1o proyecto literario sobre la iglesia de Brou. Est\u00e1 muy bien. Eso de la nariz rota, \u00bfes hist\u00f3rico? Me parece algo burlesco. Me gustar\u00eda que vieras la iglesia antes de comenzar tu trabajo. Eso influir\u00eda sobre todo \u00e9l, le dar\u00eda una mayor unidad de conjunto. Me parece bien la leyenda de la caza siempre que sea nueva. No habr\u00eda que romper de manera tan brusca la nariz de ese pobre Pl [\u2026][7]<\/sup><\/sup><\/a>. He visto a Fortoul y su filos\u00f3fica Alteza, a Huchard y su epic\u00farea Se\u00f1or\u00eda. Son los dos tan rom\u00e1nticos que ya no los entiendo, tan rom\u00e1nticos que se vuelven excesivamente cl\u00e1sicos. \u00bfTe r\u00edes? Pues te equivocas. Te digo que est\u00e1n tan embrujados con V\u00edctor Hugo que no juran si no es por \u00e9l, y sostienen que el siglo entero debe marchar tras \u00e9l. Ahora bien, defiendo que andar a remolque de un hombre es ser cl\u00e1sico por excelencia. Ya no citan m\u00e1s a Lamartine ni a Chateaubriand; y sin cesar aturden con sones de trompeta: Notre Dame de Par\u00eds[8]<\/sup><\/sup><\/a>, Plick Plock, Atar-Gull[9]<\/sup><\/sup><\/a>, Marion de Lorme[10]<\/sup><\/sup><\/a>, etc., y si uno no ha le\u00eddo lo que ellos han le\u00eddo: \u00ab\u00a1maldici\u00f3n!\u00bb, es el cumplido que te dirigen. \u00a1Qu\u00e9 tolerantes, los tales se\u00f1ores! Es casi como N\u00e9mesis, peri\u00f3dico liberal que sol\u00eda decir:<\/p>\n

Y que la Libertad, diosa de vuelo \u00e1gil,
\ncon las armas en la mano predique su Evangelio.<\/p>\n

\u00a1Y luego esa gente va a declamar contra la Inquisici\u00f3n y contra las conversiones forzadas por las armas de Carlomagno! \u00a1\u2026Risum teneatis, amici![11]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n

\u00a1Vaya una carta larga! \u00a1Qu\u00e9 quieres! Nadie se cansa de conversar con un buen amigo. Pero, adem\u00e1s, si te duerme, no habr\u00e1 sido in\u00fatil. Cont\u00e9stame. Inf\u00f3rmame de la fecha de tu vuelta, dame noticias de tu mam\u00e1, de tu hermanita y de ti mismo. Hazme part\u00edcipe siempre de tus reflexiones y de tus castillos en el aire, dame tu opini\u00f3n sobre las explicaciones que te he comunicado.<\/p>\n

Adi\u00f3s. Tu primo y amigo para siempre:<\/p>\n

A.-F. Ozanam.<\/p>\n

\u2026Amistad, a tu madre la seguridad de mi respeto y de mi afecto.<\/p>\n

He recibido del se\u00f1or de Lamartine una carta muy halagadora[12]<\/sup><\/sup><\/a> y de l\u2019Avenir<\/em> una recensi\u00f3n muy honrosa sobre mi obra[13]<\/sup><\/sup><\/a>. Te lo cuento porque s\u00e9 que te interesa lo que a m\u00ed respecta y porque en ese peque\u00f1o folleto he lanzado el germen de la idea que ha de ocupar nuestra vida.<\/p>\n

Tus ideas acerca de la gloria son perfectamente naturales en un joven; no hay que hacer de ella un fin, sino aceptarla como un regalo. Enamorado de su propia existencia, el hombre, sin cesar, desea verla prolongarse; revive en sus hijos, revive en sus obras; cree revivir en el coraz\u00f3n de cuantos bendicen su nombre. La verdadera gloria es el agradecimiento de la posteridad. As\u00ed como el hombre bueno no derrama sus beneficios para obtener gratitud y, no obstante, acepta las demostraciones de ella con tierna satisfacci\u00f3n, as\u00ed el verdadero fil\u00f3sofo, el cristiano, no obra por la gloria y, sin embargo, no puede evitar ser sensible a ella. Y as\u00ed como muy a menudo la ingratitud y el olvido son la respuesta a las obras m\u00e1s beneficiosas, el hombre justo pone sus esperanzas en un lugar m\u00e1s alto, espera su recompensa y su gloria de manos de un juez incorruptible, y recuerda a los hombres ingratos que hay un Dios remunerador.<\/p>\n

Fuente: Archives Soci\u00e9t\u00e9 de Saint Vincent de Paul (copia). \u2022 Ediciones: LFO1, carta 32. \u2014 Lettres, t. I, p. 19 (parcial). \u2014 Cartas, t. I, p. 31-37 (parcial).<\/em><\/p>\n

[1]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abObtuso y tosco\u00bb.<\/p>\n

[2]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Referencia a un texto de la primera parte (p\u00e1rrafo 10) del Discurso del m\u00e9todo,<\/em> de Ren\u00e9 Descartes:<\/p>\n

\u00abY, en cambio, los escritos de los antiguos paganos, referentes a las costumbres, compar\u00e1balos con palacios muy soberbios y magn\u00edficos, pero construidos sobre arena y barro: levantan muy en alto las virtudes y las presentan como las cosas m\u00e1s estimables que hay en el mundo; pero no nos ense\u00f1an bastante a conocerlas y, muchas veces, dan ese hermoso nombre a lo que no es sino insensibilidad, orgullo, desesperaci\u00f3n o parricidio\u00bb.<\/p>\n

Entre las innumerables ediciones y traducciones de esta obra fundamental de la filosof\u00eda occidental, se puede consultar Descartes, Ren\u00e9. Discurso del m\u00e9todo<\/em> (Estudio preliminar, traducci\u00f3n y notas de Bello Reguera, Eduardo). Madrid: Tecnos, 2003.<\/p>\n

[3]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 En 1829, Ozanam comenz\u00f3 a concebir el proyecto de una obra que deb\u00eda llamarse D\u00e9monstration de la v\u00e9rit\u00e9 de la religion catholique par l\u2019antiquit\u00e9 des croyances historiques, religieuses, morales<\/em> (Demostraci\u00f3n de la veracidad de la religi\u00f3n cat\u00f3lica a trav\u00e9s de la antig\u00fcedad de las creencias hist\u00f3ricas, religiosas, morales).<\/p>\n

\u00abEsta obra \u2014dice el se\u00f1or Amp\u00e8re\u2014 fue la ocupaci\u00f3n y el fin de toda su vida. A los dieciocho a\u00f1os, el desconocido estudiante persegu\u00eda ya ese prop\u00f3sito hacia el cual, veinte a\u00f1os m\u00e1s tarde, el aplaudido profesor deber\u00eda dar el \u00faltimo paso. Ya entonces meditaba y comenzaba los estudios que deb\u00edan tener por resultado la historia de la civilizaci\u00f3n en los tiempos b\u00e1rbaros. La forma del prop\u00f3sito ha cambiado, pero el fin siempre fue el mismo: mostrar a la religi\u00f3n glorificada por la historia.\u00bb<\/p>\n

Cf. \u0152uvres, <\/em>t. I, prefacio, p\u00e1g. 33.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abAhora hace falta, Eneas, valor; ahora hace falta un \u00e1nimo firme\u00bb (De La <\/em>Eneida<\/em>, de Virgilio, libro VI, v. 261).<\/p>\n

[5]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Frase ilegible.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abHe dicho\u00bb.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Laguna en el texto original.<\/p>\n

[8]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Referencia a Notre Dame de Paris<\/em> (Nuestra Se\u00f1ora de Par\u00eds), de Victor Hugo, publicada en 1831.<\/p>\n

[9]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 Plick et Plock<\/em> y Atar-Gull<\/em> son novelas escritas en 1831 por Eug\u00e8ne Sue (1804-1857), autor muy le\u00eddo e influyente en Francia en la d\u00e9cada de 1840.<\/p>\n

[10]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0 Drama en cinco actos en verso escrito por Victor Hugo, representado por primera vez en el teatro de la Porte-Saint-Martin el 11 de agosto de 1831, en Par\u00eds.<\/p>\n

[11]<\/sup><\/sup><\/a>*<\/sup>\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a1Amigos, contened la risa!\u00bb; del Ars poetica<\/em> de Horacio, v. 5.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 Esta carta, del 18 de agosto de 1831, fue publicada en Lettres, t., I, p. 22.<\/p>\n

[13]<\/sup><\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019Avenir<\/em>, de Lamennais, publica un informe del folleto de Ozanam sobre el sansimonismo, el 24 de agosto de 1831.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Plan de la obra emprendida entre los dos para demostrar la antig\u00fcedad de las creencias cristianas. [Lyon,] 4 de septiembre de 1831. Mi querido Ernest: Hoy es domingo; he asistido a la misa parroquial, y … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":393746,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[61],"tags":[],"class_list":["post-399092","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escritos-de-federico-ozanam"],"yoast_head":"\nFederico Ozanam, Carta 0037: A Ernest Falconnet - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0037-ernest-falconnet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Federico Ozanam, Carta 0037: A Ernest Falconnet - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Plan de la obra emprendida entre los dos para demostrar la antig\u00fcedad de las creencias cristianas. 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No me reprendas, mi buen amigo, por lo mucho que me demoro en responderte; sobre todo, no pienses que se da ninguna especie\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Federico Ozanam\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Federico Ozanam","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-federico-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":399071,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0045-ernest-falconnet\/","url_meta":{"origin":399092,"position":3},"title":"Federico Ozanam, Carta 0045: A Ernest Falconnet","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"22\/11\/2016","format":false,"excerpt":"Testimonios de amistad y an\u00e1lisis de las diferencias entre el pensamiento religioso de una sociedad patriarcal y de una sociedad teos\u00f3fica. Par\u00eds, 20 de noviembre de 1831. Mi querido Falconnet: Dice mam\u00e1 que, cuando estabas oyendo leer mi carta, te parec\u00edas a un hermano que oye leer una carta de\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Federico Ozanam\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Federico Ozanam","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-federico-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":399064,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0024-ernest-falconnet\/","url_meta":{"origin":399092,"position":4},"title":"Federico Ozanam, Carta 0024: A Ernest Falconnet","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"04\/10\/2016","format":false,"excerpt":"Importancia de los conocimientos literarios y filos\u00f3ficos, cualquiera que sea la carrera que se adopte. Lyon, 24 de agosto de 1830. Se\u00f1or Ernest Falconnet, Pronto ser\u00e1n las diez, he desayunado bien, el est\u00f3mago est\u00e1 satisfecho, no tengo ning\u00fan mal, no tengo ninguna clase de necesidad, a mi alrededor todo est\u00e1\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Federico Ozanam\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Federico Ozanam","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-federico-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":399060,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0061-ernest-falconnet\/","url_meta":{"origin":399092,"position":5},"title":"Federico Ozanam, Carta 0061: A Ernest Falconnet","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"30\/12\/2016","format":false,"excerpt":"Significado de la fiesta de los Reyes Magos. Remedio que proporciona el catolicismo a las incertidumbres de la juventud. Conferencias de Derecho y de Historia. Veladas en casa de Montalembert. [Par\u00eds,] 5[-8] de enero de 1833. Mi querido Falconnet: Te escribo un s\u00e1bado por la noche, son las doce y\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Federico Ozanam\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Federico Ozanam","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-federico-ozanam\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-federico-ozanam.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399092","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399092"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399092\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/393746"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399092"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=399092"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=399092"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}