{"id":39907,"date":"2020-11-04T08:22:57","date_gmt":"2020-11-04T07:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/susana-guillemin-conferencia-a-las-hermanas-ejercicios-de-agosto-de-1965\/"},"modified":"2020-11-01T11:36:53","modified_gmt":"2020-11-01T10:36:53","slug":"susana-guillemin-conferencia-a-las-hermanas-ejercicios-de-agosto-de-1965","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-conferencia-a-las-hermanas-ejercicios-de-agosto-de-1965\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Conferencia a las Hermanas, Ejercicios de agosto de 1965"},"content":{"rendered":"
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No voy a hablarles de la parte de la Asamblea que ha terminado ya. Han podido leer un informe de la misma, extenso y detallado, en El Eco y por consiguiente han podido participar de lo que en ella se ha dicho: lo que yo les dijera ahora no a\u00f1adir\u00eda gran cosa a lo que ya saben.<\/p>\n

Hoy vamos a hablar de la parte de la Asamblea que empieza ahora. Porque, en efecto, cuando marcharon las Visitadoras a sus Provincias el 5 o 6 de junio, entonces empez\u00f3 la segunda parte de la Asamblea, la m\u00e1s importante, la m\u00e1s eficaz. Sin ella, todo lo que la precedi\u00f3 no ser\u00eda m\u00e1s que un juego, palabras, elucubraciones intelectuales o espirituales que no servir\u00edan para mucho. Si la Asamblea hubiera terminado, sin m\u00e1s el 5 de junio de 1965, se habr\u00eda malogrado su objetivo; creo y espero, sin embargo, que en ese d\u00eda es cuando ha empezado en nuestros corazones, en nuestras casas, y vamos a ir viendo poco a poco c\u00f3mo se concretan sus decisiones y c\u00f3mo se desarrollan sus resultados.<\/p>\n

Ahora es cuando tenemos que poner en pr\u00e1ctica las decisiones de la Asamblea, aplicarlas, hacerlas penetrar en nuestra vida. No servir\u00eda de nada pensar, planear, si despu\u00e9s no cristaliza en la vida. Pero tambi\u00e9n hay que decir que para vivir bien es necesario empezar por pensar. Por eso, hemos tratado de sentar esa primera parte de reflexi\u00f3n, de teor\u00eda, a la que ha seguido el estudio, la elaboraci\u00f3n de condusiones, de decisiones que se les ir\u00e1n enviando poco a poco. Ahora se trata de que juntas todas, ustedes y nosotras, pongamos en pr\u00e1ctica, traduzcamos en actos, actuemos las decisiones de la Asamblea, en una palabra, que vivamos en plenitud, como dijo el Santo Padre en la alocuci\u00f3n que nos dirigi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n

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Nos dijo as\u00ed: \u00abHab\u00e9is experimientado la necesidad de vivir en plenitud, de llevar a cabo esa renovaci\u00f3n que os permita vivir en plenitud vuestra consagraci\u00f3n a Cristo, vuestra vocaci\u00f3n de caridad y as\u00ed poder entablar el di\u00e1logo de salvaci\u00f3n con el mundo\u00bb. Me impresion\u00f3 \u2014a todas nos impresion\u00f3\u2014 esa insistencia del Santo Padre sobre la vocaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda en el mundo. Puede decirse que toda la alocuci\u00f3n \u2014la han le\u00eddo ustedes en El Eco, pueden volver a leerla cada una en particular\u2014que esta alocuci\u00f3n no hace nunca, en manera alguna, una separaci\u00f3n entre nuestra vida de Hijas de la Caridad, considerada en su aspecto de consagraci\u00f3n a Cristo, y nuestra vocaci\u00f3n de caridad en medio del mundo. Casi todas las frases de su Santidad Pablo VI nos colocan en el mundo para mostramos que existimos en funci\u00f3n del mundo, en funci\u00f3n de las almas. No nos hemos consagrado a Dios por una simple cuesti\u00f3n personal. Por lo dem\u00e1s ninguna vocaci\u00f3n es nunca una vocaci\u00f3n personal, aun la m\u00e1s contemplativa es siempre una vocaci\u00f3n universal y apost\u00f3lica. Pero en la vida de todos los d\u00edas no podemos nunca separar a Dios del hombre. Vamos a Dios a trav\u00e9s de los hombres y encontramos a Dios en los que servimos. El Santo Padre expresa, concreta y repite esta idea, podr\u00edamos decir que a placer, en el discurso que nos dirigi\u00f3. Debemos encontrar el servicio de Dios en el servicio de nuestros hermanos. Esta es la manera vicenciana de ir a Dios, la de ir a Dios por el pr\u00f3jimo que no es la m\u00e1s c\u00f3moda, porque cuando se dirige uno a Dios d\u00edrectamente, lo contempla bueno, perfecto, infinitamente, mientras que al hacerlo a trav\u00e9s del hombre, Dios cobra en el hombre un rostro imperfecto, a veces muy dif\u00edcil de soportar; pero ah\u00ed est\u00e1 precisamente nuestro m\u00e9rito, en encontrar a Dios, amarle, servirle a trav\u00e9s de un pr\u00f3jimo imperfecto. San Vicente nos dice: \u00abVolved la medalla y ver\u00e9is al Hijo de Dios\u00bb. No olvidemos nunca este gesto que consiste en volver la medalla para descubrir al Hijo de Dios en aquellos a los que somos enviadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Lo mismo que para la Iglesia parte importante del concilio dar\u00e1 comienzo en la ceremonia de clausura, cuando hayan quedado tomadas todas las decisiones y cada rueda del engranaje, cada c\u00e9lula de la Iglesia se ponga en marcha para aplicar esas decisiones, as\u00ed para nosotras la parte principal de ese Concilio que ha sido nuestra Asamblea, ha empezado al terminar \u00e9sta. Y vamos a tratar de entrar en ese esp\u00edritu que debe animarnos, esp\u00edritu de renovaci\u00f3n.<\/p>\n

Se ha superado la palabra que, en un momento dado, hizo fortuna de \u00abaggiornamento\u00bb, puesta al d\u00eda. Se ha superado un poco esa palabra porque no expresa del todo el pensamiento de la Iglesia, y se la ha sustitu\u00eddo por la palabra \u00abrenovaci\u00f3n\u00bb. La renovaci\u00f3n es algo m\u00e1s profundo: la puesta al d\u00eda no es m\u00e1s que un aspecto de la renovaci\u00f3n. Ahora bien, la verdadera renovaci\u00f3n, la que tenemos que emprender individualmente y comunitariamente, en nuestras casas, en nuestras comunidades locales, y colectivamente a nivel general en el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda, esa verdadera renovaci\u00f3n, que se nos pide, equivale a una conversi\u00f3n. Creo que debemos llevar en nuestra mente, en nuestro coraz\u00f3n, en nuestra voluntad esta idea de conversi\u00f3n. Debe dominar nuestra vida. En realidad, \u00bfpor qu\u00e9 los Papas han querido el Concilio? Encontramos respuesta a esta pregunta en la enc\u00edclica Eclesiam suam, tan hermosa, en las tres partes en que la ha dividido Pablo VI: toma de conciencia, renovaci\u00f3n o conversi\u00f3n \u2014que es la palabra que \u00e9l emplea\u2014 y por fin di\u00e1logo con el mundo. Es eso exactamente lo que tenemos que hacer nosotras, pero el centro de la cuesti\u00f3n est\u00e1 en la conversi\u00f3n. Porque la toma de conciencia se hace con miras a la conversi\u00f3n, y es la conversi\u00f3n la que nos habilita, nos da aptitud para el di\u00e1logo con el mundo. Si la Iglesia se convierte \u2014la palabra es un poco fuerte, no quisiera que se me tuviera que acusar de herej\u00eda; la Iglesia est\u00e1 en manos de Dios y sigue los impulsos de su cabeza, pero en el detalle, en muchas cosas, por lo menos en los individuos que la componen, necesita conversi\u00f3n\u2014 si la Iglesia se convierte, nosotras tenemos tambi\u00e9n que convertirnos. La Iglesia desea convertirse para entrar en di\u00e1logo con el mundo. Nosotras tamb\u00ed\u00e9n tenemos que tomar conciencia de lo que somos, para convertirnos y entrar en di\u00e1logo verdadero con el mundo al que hemos sido enviadas.<\/p>\n<\/div>\n

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Podr\u00eda alguna decir: \u00abNo es a nosotras, pobres Hijas de la Caridad, a las que compete entrar en di\u00e1logo con el mundo\u00bb. Pues s\u00ed, nos compete y nos corresponde de lleno. Porque el mundo \u00bfquien lo compone? \u00bflos grandes organismos internacionales en los que trabajan personas con caracter\u00edsticas propias? La verdadera vida del mundo no transcurre all\u00ed. Ese aspecto internacional es la parte oficial de la vida del mundo y por lo general no hace sino sancionar, orientar, d\u00edrigir lo que ocurre en la base \u00bfQuien est\u00e1, en realidad, m\u00e1s en contacto con el mundo? Somos nosotras. Ustedes est\u00e1n en contacto con cantidad de pobres, de ni\u00f1os, de familias obreras, subproletarias u otras. Y aun aparte de los pobres, ustedes est\u00e1n en contacto con muchas personas en las oficinas, administraciones, etc. Cuando se dice: \u00abla Iglesia tiene que entrar en contacto con el mundo\u00bb, \u00bfqui\u00e9n es la Iglesia? \u00bfa qui\u00e9n se alude? Somos nosotras. Y la Iglesia no entrar\u00e1 en contacto con el mundo si no es cuando cada una de nosotras, convertida en su fuero interno, sea capaz de hacer a Dios presente en el mundo, como ha dicho S.S. Pablo VI: \u00abHacer a Dios presente en el mundo \u2014nos ha dicho\u2014, esa es vuestra fidelidad esencial\u00bb. No se nos pod\u00eda haber dicho nada m\u00e1s hermoso y, a la vez, nada m\u00e1s concreto, m\u00e1s firme, m\u00e1s s\u00f3lido. \u00abHacer a Dios presente en el mundo, con el testimonio de vuestra caridad, esa es vuestra fidelidad esencial\u00bb. Ahora bien, para hacer a Dios presente en el mundo, hay que ser capaces de ello, hay que haberse convertido hasta lo m\u00e1s profundo del ser; y es esta obra de conversi\u00f3n la que vamos a tratar de emprender y llevar a cabo, como consecuencia de la Asamblea.<\/p>\n

Mientras se est\u00e1 en esta vida, no llega uno a convertirse del todo. Hay que trabajar en la propia conversi\u00f3n, es decir, una labor de continuidad, algo que no queda concluido de una vez para siempre. Cuando un individuo pasa de una situaci\u00f3n de incredulidad a la Fe, el d\u00eda en que se convierte se le da la Fe por un don de Dios y \u00e9l la recibe por un acto de adhesi\u00f3n de su inteligencia. Ese d\u00eda se dice que se ha convertido. Pero despu\u00e9s tendr\u00eda que seguir convirtiendo su manera de ser, su manera de pensar, su manera de obrar, sus gestos, sus relaciones con los dem\u00e1s y consigo mismo. La obra de su conversi\u00f3n empieza ese d\u00eda. Si la obra de la conversi\u00f3n de ustedes empieza con la determinaci\u00f3n que van a tomar y a renovar en estos Ejercicios, como lo hacen tambi\u00e9n las dem\u00e1s Hermanas durante los suyos, van a tener que perpetuar esa determinaci\u00f3n a lo largo de todos los d\u00edas de su existencia. Esa tarea de nuestra propia conversi\u00f3n tenemos que emprenderla a nivel individual, y a nivel comunitario tenemos que operar la conversi\u00f3n de la Comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Me dir\u00e1n ustedes: \u00abLa Comunidad es hermosa, magn\u00edfica, hemos aprendido a amarla y a admirarla. Yo quisiera que nadie llegara a amarla y a admirarla m\u00e1s que yo\u00bb. Est\u00e1 b\u00eden. Pero sabemos que la Comunidad, como cualquier realidad humana, tiene que convertirse perpetuamente. Y aun cuando se apoya en un estado de perfecci\u00f3n adquirida en determinado momento, esa perfecci\u00f3n va a quedar desfasada, o hasta va a resultar falseada por las circunstancias de ma\u00f1ana. Todos los d\u00edas de nuestra vida tenemos que detenernos en nuestro caminar y volver a empezar nuestra conversi\u00f3n Ineludiblemente nos vemos atra\u00eddas hacia nosotras mismas. Por la ma\u00f1ana, al levantarnos, nos sentimos atra\u00eddas por la cama; nos gustar\u00eda quedarnos m\u00e1s tiempo en ella; cuando rezamos, nuestro pensamiento se ve atra\u00eddo por toda clase de preocupaciones: hay que dejarlo todo y volver a Dios; cuando estamos ante alguien que nos fastidia, tenemos ganas de dejarnos arrastrar por ese movimiento de la naturaleza que es la c\u00f3lera. Nos vemos tambi\u00e9n influenciados, aunque no nos demos cuenta de ello, por las corrientes que nos rodean<\/p>\n<\/div>\n

El mundo acostumbra a razonar vali\u00e9ndose s\u00f3lo de la raz\u00f3n, a poner su confianza en los medios humanos y a no tener en cuenta para nada la Fe. Tambi\u00e9n nosotras nos sentimos contagiadas en ese mismo sentido. Ahora el mundo se apoya en las realizaciones t\u00e9cnicas, en las posibilidades humanas. Y nos sentimos empujadas a hacer otro tanto y a no vivir de la esperanza cristiana.<\/p>\n

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Ya vemos entonces que, continuamente, y no s\u00f3lo en determinados momentos, por la ma\u00f1ana por ejemplo, sino en todos los detalles de nuestra vida, siempre tenemos que detenemos y volver a orientarnos hacia Dios, tomar como base de nuestra vida personal las virtudes teologales de Fe, Esperanza y Caridad, fundamento de nuestra vida cristiana y tambi\u00e9n de nuestra vida consagrada.<\/p>\n

Como la conversi\u00f3n tiene que ser continua, podemos sintetizarla en una sola palabra, consiste en \u00abdescentrarse\u00bb, hablando instintiva y naturalmente. Desde el pecado original somos cada uno nuestro propio centro; todo lo relacionamos con nosotros mismos, todo lo hacemos en funci\u00f3n de nuestro yo. Tenemos que descentrarnos, colocar nuestro centro en D\u00edos. Desgraciadamente esto no se logra de una vez para siempre. Si se pudiera conseguir as\u00ed estar\u00edamos salvados, en el verdadero sentido de la palabra. Pero nos vemos obligados a volver a empezar de continuo; es el trabajo de esta vida, y cuando lo hayamos realizado suficientemente, el Se\u00f1or nos llamar\u00e1 para establecernos en El. El trabajo de conversi\u00f3n tenemos, pues, que hacerlo todos los d\u00edas; tomarnos en la mano, por decirlo as\u00ed, para entregarnos a Dios. Tomen todas las marianas esa resoluci\u00f3n de convertirse y de ser instrumento de conversi\u00f3n en su comunidad. No nos basta convertirnos cada una sola; la comunidad local en que est\u00e1n insertas, en la que se hallan inscritas, tiene que convertirse tambi\u00e9n. Hay que considerar la vida de la comunidad y no limitarse a la vida de los individuos. Una comunidad tiene su vida, m\u00e1s o menos pujante, seg\u00fan el mayor o menor grado de caridad que circula entre las personas \u2014en nuestro caso concreto las Hermanas\u2014 que vivan juntas. Es necesario que en sus relaciones comunitarias, en sus decisiones, en su vida de relaci\u00f3n con el exterior, llegue a estar cada vez m\u00e1s centrada en Dios y no en s\u00ed misma. Que obre no para proporcionarse, pongamos por caso, un prestigio, una reputaci\u00f3n, incluso a la Compa\u00f1\u00eda en general, sino para que Dios sea m\u00e1s amado, que llegue hasta las almas, que se le comprenda y se le descubra precisamente por la calidad de la uni\u00f3n y el amor que reina entre sus miembros. Es algo tremendamente importante la conversi\u00f3n de nuestras comunidades.<\/p>\n<\/div>\n

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Este era el objeto profundo y determinante de la Asamblea, que ahora, en sus conclusiones, va a tratar de ayudar a cada una de ustedes y a su comunidad a operar su conversi\u00f3n, es decir, va a tratar de poner a toda la Compa\u00f1\u00eda en estado de conversi\u00f3n permanente. Para ello, van a recibir orientaciones para guiarlas y sostenerlas en esta obra de conversi\u00f3n. Recibir\u00e1n una orientaci\u00f3n para lo espiritual y otra para la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n

La orientaci\u00f3n espiritual es ante todo ese esquema del que El Eco <\/em>les ha dado un informe o m\u00e1s bien un resumen muy suc\u00ednto. Ha sido a cosa hecha el no haber publicado in extenso, <\/em>porque es preferible que lo tengan aparte, como un instrumento de trabajo, para cada una. \u00bfQu\u00e9 es este esquema, al que se ha dado un nombre un tanto pretencioso porque parece querer imitar los esquemas del Concilio? No ha habido en ello, sin embargo, ninguna intenci\u00f3n de vanidad; hemos querido simplemente tratar de ponernos en la realidad: \u00abLa Hija de la Caridad en la Iglesia y <\/em>en el mundo de hoy\u00bb. Es verdad que somos Hijas de la Caridad, que pertenecemos a la Iglesia y que estamos insertas en el mundo. Pero, \u00bfc\u00f3mo lo estamos? \u00bfC\u00f3mo debemos comprendemos a nosotras mismas y situarnos en el mundo? Es lo que el esquema intenta representar, d\u00e1ndoles unos puntos de orientaci\u00f3n para su reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Dec\u00edamos hace un momento: \u00abPara obrar bien, hay que pensar bien\u00bb. No recuerdo qui\u00e9n ha dicho que \u00abson las ideas las que gobiernan el mundo\u00bb. Si no se tiene un ideal, bien asentado, concreto, con una voluntad adulta bien determinada, no se llega a nada, se vacila, se van dando tumbos de un lado para otro, a merced de las opiniones de los que nos hablan o de los que nos rodean, queriendo determinarnos con posturas o decisiones de las que, a veces, unas contradicen a las otras. Era necesario, antes de tocar para nada el consuetudinario o nuestros m\u00e9todos de formaci\u00f3n, que empez\u00e1semos por recordar, por asentar en nuestra mente, lo que somos en el pensamiento de Dios, en el pensamiento de San Vicente, y lo que debemos ser en la hora actual. En este esquema van ustedes a encontrar cosas que les har\u00e1n exclamar: \u00ab\u00a1Ah, por fin, dicen esto!\u00bb, y cada una lo interpretar\u00e1 seg\u00fan su manera de ser, queriendo justificar su postura. Les digo en seguida: \u00abno hay estrictarnente nada nuevo en este esquema, nada\u00bb. Les va a parecer acaso nuevo a causa de su forma, pero en realidad no contiene m\u00e1s que verdades b\u00e1sicas, verdades fundamentales que todas ellas se encuentran en las ense\u00f1anzas de San Vicente.<\/p>\n<\/div>\n

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Se trata, as\u00ed me lo parece al menos, del esp\u00edritu exacto de nuestros or\u00edgenes, el esp\u00edritu de los Santos Fundadores, el que nos ense\u00f1an nuestras Santas Reglas y las Conferencias de nuestro Padre y de nuestra Madre en Dios, de aquellos que nos formaron. Se han concretado algunos puntos, se han explicado de manera m\u00e1s moderna, pero siguen de cerca, sin apartarse, el desenvolvimiento del criterio de las Santas Reglas.<\/p>\n

Van a recibirlo simplemente multicopiado, para que puedan tomar conocimiento, leerlo, estudiarlo, meditarlo y tambi\u00e9n utilizarlo como instrumento de trabajo y de reflexi\u00f3n durante este a\u00f1o. De momento nos limitamos a multicopiarlo porque queremos tomar el tiempo necesario para ponerlo a punto, corregir en ciertos lugares la literatura, redactar y arreglar ciertas frases para mayor claridad y concisi\u00f3n, evitando as\u00ed que puedan tomarse en un sentido que no es el correcto. Tenemos despu\u00e9s la intenci\u00f3n de mandarlo imprimir en un libro que comprender\u00eda, por una parte este texto actual, y por otra, en la p\u00e1gina de enfrente el texto de los pasajes correspondientes de las Santas Reglas, de San Vicente o de Santa Luisa, textos que, en cierto modo, lo acreditar\u00edan de suerte que se apreciara c\u00f3mo el texto actual es traducci\u00f3n del pensamieto de San Vicente para nuestra \u00e9poca.<\/p>\n<\/div>\n

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Comprende siete cap\u00edtulos. No lo hemos hecho ex profeso, pero el n\u00famero siete es el n\u00famero perfecto. Por cosiguiente, esperamos que el Se\u00f1or s\u00ed lo tuviera previsto. Tendremos, entonces, aproximadamente, trabajo para siete a\u00f1os en torno a este esquema; porque les pediremos que tomen cada uno de esos cap\u00edtulos como tema de sus intercambios comunitarios durante un a\u00f1o. Entonces, este a\u00f1o lo consagraremos al estudio del primer cap\u00edtulo: \u00abHija de Dios\u00bb, Hija de la Caridad ante todo, la Hija de la Caridad es Hija de Dios; antes de ser ninguna otra cosa, es Hija de Dios. Este es el fondo, es la base. El Santo Padre ha aludido a estas palabras diciendo: \u00abHijas de la Caridad, sois Hijas de Dios e Hijas de la Iglesia\u00bb. Les pediremos que este a\u00f1o estudien entre ustedes esta caracter\u00edstica, esta cualidad de Hijas de Dios con todo lo que lleva consigo, Hija de Dios: vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de reali7arse como persona humana y como mujer, vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de bautizada, para vivir como buena cristiana, vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de llevar hasta lo absoluto las exigencias del bautismo, que es lo que representa la consagraci\u00f3n. Mujer, cristiana, consagrada, son las tres partes del estudio.<\/p>\n

Vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de realizarse como persona humana y como mujer. Habr\u00e1 quien diga ey qu\u00e9 es realizarse? Se realiza una entrando en la volunta de Dios, en los planes de Dios. Creo que es Mons. Renard quien ha dicho: \u00abla verdadera expasi\u00f3n tiene su base en la Cruz\u00bb. Tenemos la idea de que lo primero somos un ser humano y que despu\u00e9s ha llegado para nosotras el bautismo. Pues bien, no. Somos ante todo hijos de Dios. El nos ha creado y no podemos llegar a plenitud m\u00e1s que permaneciendo en la l\u00ednea de Dios; pero no olvidemos que la l\u00ednea de Dios es la Cruz. Por consiguiente, nuestra verdadera expansi\u00f3n, aun en el plano humano, no llegar\u00e1 a ser real sin esa parte de mortificaci\u00f3n, de renuncia, esa parte que podemos llamar de \u00abcruz\u00bb, que nos une a Cristo crucificado.<\/p>\n

En todas estas cosas tienen que reflexionar entre ustedes, tienen que descubrirlas, y que, finalmente, basar en ellas su vida. No concedemos mayor importancia a que nos env\u00eden verdaderos tomos de consideraciones. Tenemos folios y folios de consideraciones que son verdaderos tesoros y no minimizo su valor. Espero que alg\u00fan d\u00eda tengamos tiempo y ocasi\u00f3n de sacar ese tesoro; entre tanto, los clasificaremos y archivaremos. Pero el esquema que se ha elaborado no es una s\u00edntesis de lo que han dicho ustedes, por lo menos una s\u00edntesis estad\u00edstica. Se ha inspirado, eso s\u00ed, en lo que han dicho. Todas sus contestaciones constituyen el esquema y la trama de los esquemas sobre valores. Es, sin duda alguna, el esp\u00edritu que se ha desprendido de sus trabajos y se puede a\u00f1adir que es el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda, porque nos ha impresionado, a las Hermanas Consejeras y a m\u00ed la extraordinaria unidad de esp\u00edritu que existe en la Compa’\u00f1\u00eda. Les aseguro que era admirable ver, desde el esquema m\u00e1s erudito hasta el m\u00e1s sencillo, ver que la identidad de esp\u00edritu era absoluta. Esto es muy hermoso. Pienso que es una gracia muy grande concedida por el Se\u00f1or a la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n<\/div>\n

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Tendr\u00e1n, pues, dec\u00eda, que trabajar sobre el esquema \u00abHija de Dios\u00bb. Les pediremos que lo trabajen en profundidad, a base de sus reflexiones, pero no con gran extensi\u00f3n porque ya tienen bastantes cosas que hacer. Pero en sus Catecismos de Comunidad insistan sobre ello. Al fin de a\u00f1o pediremos a las Hermanas Sirvientes que nos env\u00eden una corta s\u00edntesis, de dos o tres p\u00e1ginas a lo sumo, de las reflexiones que hayan hecho las Hermanas en la Comunidad y en especial de los puntos en que hayan estado de acuerdo y que, en cierto modo, habr\u00e1n empezado a actuar en sus vidas.<\/p>\n

Por ejemplo, en el segundo ep\u00edgrafe se dice: vocaci\u00f3n y misi\u00f3n para vivir como buenas cristianas. \u00bfQu\u00e9 se entiende por buena cristiana? <\/em>Esto supone muchas cuestiones, muchas cosas a la base. No se es buena cristiana si no se vive en la verdad. No se es buena cristiana si no se vive en la justicia, sobre todo en la justicia social. Y a veces entendemos hacer pasar nuestras obligaciones como religiosas antes que las de buenas cristianas. En c\u00edertas casas se hacen obras de caridad y no se paga el salario justo a los empleados. Se permiten, para la Comunidad, cosas que son m\u00e1s bien caprichos y se niega a los empleados las ventajas sociales a que tienen derecho: seguros, jubilaci\u00f3n, etc. Hay que tener mucho cuidado con esto, porque marginamos la caridad. Hay que empezar, pues, por ser buenas cristianas. En la Sagrada Escritura hay una expresi\u00f3n muy bonita: \u00abEl justo\u00bb. \u00bfQui\u00e9n es el justo, sino el que pertenece a Dios? Pues bien, seamos justas. Empecemos por ser justas y despu\u00e9s ya trataremos de hacer algo m\u00e1s Pero ser justos ya es algo tremendamente dif\u00edcil.<\/p>\n<\/div>\n

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Tambi\u00e9n habr\u00e1 que ver cu\u00e1les son las obligaciones que se desprenden para nosotras de estas cosas que parecen tan sencillas y son en el fondo tan dif\u00edciles de practicar. Por ejemplo, una Hermana es toda mieles, maravillosa para sus pobres, sus ni\u00f1os, para las personas con quienes tiene que tratar; pero no tiene ni una mirada para una compa\u00f1era que est\u00e1 a su lado y que es algo desagradable con ella. Eso no es caridad. Esa Hermana se busca a ella misma, su abnegaci\u00f3n con los pobres es un buscarse a s\u00ed no una caridad verdadera. Dios no acepta ese servicio. La firma, el marchamo de la verdadera caridad \u2014que es Dios\u2014 es la de ser universal, la de extenderse a todos.<\/p>\n

Ya s\u00e9 que se les ocurrir\u00e1n ideas, tendr\u00e1n buenos pensamientos, que tratar\u00e1n de hacer pasar a su vida. Tambi\u00e9n ser\u00e1 necesario afianzar de nuevo nuestras convicciones, saber lo que tenemos que ser. En el primer cap\u00edtulo de nuestras Santas Reglas se empieza por decir que tenemos que ser buenas cristianas ante todo y sobre todo. Es lo que dec\u00eda Santa Juana de Arco Ella y Santa Genoveva, son de nuestro estilo, su manera de ir a D\u00edos tiene que ser la nuestra: sencilla, directa, verdadera. Ser primero de esas magn\u00edficas cristianas a las que no se puede echar nada en cara en ese sentido. Sobre esa base, no es dif\u00edcil asentar una consagraci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de esta reflexi\u00f3n, en el plano espiritual, tendr\u00e1n que hacer algunos esfuerzos en el plano de la vida pr\u00e1ctica. El primer env\u00edo se les har\u00e1 hacia el 15 de septiembre, no antes, porque ya s\u00e9 que antes de esa fecha est\u00e1n ustedes de colonias, o preparando el principio de curso, o haciendo ejercicios, etc., y todo lo que se les enviara entonces tendr\u00eda que esperar guardado en el caj\u00f3n, con el riesgo de quedar olvidado. Por consiguiente, no se les enviar\u00e1 nada antes de que todo el mundo haya vuelto al orden y reemprendido la vida cotidiana.<\/p>\n<\/div>\n

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En el primer env\u00edo recibir\u00e1n este esquema con una circular de N. M. H. Padre que les har\u00e1 su presentaci\u00f3n y les dir\u00e1 el esp\u00edritu con que tienen que trabajar. Recibir\u00e1n tambi\u00e9n las primeras fichas del consuetudinario. Pocas: seis en el primer env\u00edo, dos de vida espiritual y cuatro de vida comunitaria.<\/p>\n

Dir\u00e1n ustedes que la cosa va a ir despacio. Pues s\u00ed. El consuetudinario comprender\u00e1 un centenar de fichas. Y con toda idea se les va a mandar muy poco a poco, porque en general, todo lo que se hace deprisa se hace bastante mal, se digiere mal y se aplica tambi\u00e9n mal. Si les envi\u00e1ramos un grueso volumen del consuetudinario, con todo seguido, todo muy concreto, ordenado y adaptado o confirmado… o cambiado… lo leer\u00edan de un tir\u00f3n y s\u00f3lo retendr\u00edan de ello que hay unos cuantos \u00abbenedicamus\u00bb m\u00e1s y… \u00a1la vida es estupenda! Entonces no habr\u00edamos hecho nada. De nuestra conversi\u00f3n, s\u00f3lo habr\u00eda un salto atr\u00e1s, y no es eso lo que pretendemos.<\/p>\n

Pensamos enviarles esas fichas del consuetudinario con car\u00e1cter provisional. De momento no hay nada definitivo. Las enviaremos multicopiadas y no impresas, en hojas grandes que quedar\u00e1n en un archivador que su Visitadora les proporcionar\u00e1. Ir\u00e1n escritas por una sola cara: la otra quedar\u00e1 en blanco. A medida que se vaya aplicando el ep\u00edgrafe en cuesti\u00f3n, la Hermana Sirviente, despu\u00e9s de consultar el parecer de sus compa\u00f1eras, anotar\u00e1 sobre esa cara en blanco sus reflexiones acerca de aquella manera de obrar, que acaso sea la tradicional \u2014no piensen que vamos a cambiarlo todo\u2014 o que acaso tambi\u00e9n sea algo nuevo. Se podr\u00e1 anotar por ejemplo: \u00abEste uso ha producido verdaderamene un impulso de fervor en la Comunidad; ha dado buenos resultados\u00bb. O bien: \u00abHay tal inconveniente, no podemos hacer las cosas as\u00ed porque resulta muy dif\u00edcil\u00bb, etc. Podr\u00e1 anotar tambi\u00e9n todas las observaciones que sean del caso a medida que se vaya haciendo la aplicaci\u00f3n. Y un a\u00f1o antes de la Asamblea de 1968, pediremos a las Visitadoras que recojan todas esas reflexiones y hagan una s\u00edntesis de ellas para comunicamos si la aplicaci\u00f3n del consuetudinario ha sido f\u00e1cil y ventajosa o, por el contrario, dificultosa y sin ninguna ventaja. Entonces nos encontraremos frente a algo ya experimentado. Es el m\u00e9todo de San Vicente, que ten\u00eda la costumbre de experimentar siempre antes de codificar o dar forma definitiva. Y podremos, con nueva consulta a las Visitadoras, redactar un consuetudinario que sea definitivo, en tanto en cuanto una cosa puede ser definitiva en este mundo, es decir, que pueda servir para cierto n\u00famero de a\u00f1os.<\/p>\n<\/div>\n

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Van, pues, a recibir unas fichas provisionales, que se les dan para experimentarlas, y juntas, mediante un esfuerzo comunitario bien concertado, con seria reflexi\u00f3n, van a tratar de ponerlas en pr\u00e1ctica. Cada una de estas fichas va a exigir de ustedes, va a pedirles un esfuerzo espiritual o un esfuerzo comunitario o, por lo menos, una revisi\u00f3n de sus posturas y h\u00e1bitos de vida.<\/p>\n

Por ejemplo, con el primer env\u00edo recibir\u00e1n dos fichas espirituales de las que la primera est\u00e1 consagrada a lo que llam\u00e1bamos \u00abel cuarto de hora\u00bb y que en adelante se llamar\u00e1 \u00abpreparaci\u00f3n de la oraci\u00f3n\u00bb, porque nos parece que este nombre es m\u00e1s exacto y m\u00e1s verdadero. La preparaci\u00f3n de la oraci\u00f3n es lo que prev\u00e9n las Santas Reglas; en cambio la palabra \u00abcuarto de hora\u00bb debe reservarse a esos 15 minutos suplementarios de recreo que se conceden los d\u00edas de fiesta: es decir una recreaci\u00f3n que se prolonga un cuarto de hora. Hab\u00edamos acabado por llegar a decir algunas veces: \u00abEsta noche no tenemos \u00abcuarto de hora\u00bb, porque hay \u00abcuarto de hora\u00bb\u00bb. Es un tanto rid\u00edculo y hasta dif\u00edcil de entender. Entonces, recibir\u00e1n una ficha sobre la preparaci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Se ha cambiado un poco el m\u00e9todo de hacerla, y esto va a exigir de ustedes un esfuerzo de sinceridad. Muchas veces dejamos que la rutina se acomode en nuestras vidas. Sabe una que la van a llamar al \u00abcuarto de hora\u00bb y prepara una frase, que, es cierto, ha tenido que pensar, pero \u00bfhay en realidad mucho de verdad en ella? No se sabe. En adelante habr\u00e1 mucha m\u00e1s libertad en esas contestaciones del \u00abcuarto de hora\u00bb para tratar de llegar a una mayor sinceridad, a m\u00e1s espontaneidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Pero si no se pone un esfuerzo de fervor, quedar\u00e1 todo lo mismo. Las Visitadoras, al terminar la Asamblea, dijeron: \u00abYa podemos revisar todas nuestras actuaciones y cambiar todas las f\u00f3rmulas; si en el fondo no es el fervor el que nos impulsa, un fervor que est\u00e9 en la ra\u00edz de todas nuestras actitudes y en todas las Hermanas, todo quedar\u00e1 igual. Si no corresponde al esfuerzo personal, no habr\u00e1 progreso alguno en el fervor. Es necesario poner un esfuerzo, querer progresar hacia Dios. No podemos conformarnos con quedarnos en el mismo nivel espiritual en que nos encontramos. En esto, todas y cada una tenemos algo que aportar\u00bb.<\/p>\n

Por eso precisainente, no les mandaremos las fichas en gran n\u00famero. Porque, entre un env\u00edo y otro, en el transcurso de un mes o dos, les vamos a pedir que se fijen y esfuercen en la forma de hacer el cuarto de hora, o mejor dicho, la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n. Y lo mismo por lo que se refiere a la otra ficha espiritual que versar\u00e1 sobre las pr\u00e1cticas de penitencia. El ayuno, ayuno de Iglesia, ayuno de Regla, que ahora llamaremos \u00abd\u00eda de penitencia\u00bb, porque ayuno <\/em>resulta una palabra un poco impropia. No se cambiar\u00e1 gran cosa en lo que se toma ese d\u00eda; pero todo se preveer\u00e1 y no tendr\u00e1n que preguntarse qu\u00e9 es lo que tienen que hacer. Lo mismo por lo que se refiere a las cuestiones de abstinenc\u00eda, etc. Esta ficha no les va a pedir un gran esfuerzo; les va a pedir sencillamente un poco de atenci\u00f3n para ver si se ajustan bien a lo que hay que hacer.<\/p>\n

Y como las fichas llegar\u00e1n a la vez a todas las Casas del mundo, toda la Compa\u00f1\u00eda se esforzar\u00e1 en tin mismo aspecto. El mismo esfuerzo sobre el mismo punto. Esto es muy importante para la unidad de esp\u00edritu y ciertamente glorifica al Se\u00f1or. Cuando El vea desde el Cielo, o mejor a\u00fan desde nuestro lado en donde est\u00e1, cuando vea ese esfuerzo de fervor, que todas hagamos al mismo tiempo por su amor, por su gloria, para hacernos m\u00e1s aptas en su servicio, ya s\u00f3lo ese hecho, ese resultado ser\u00e1 algo magn\u00edfico que se eleve hasta El.<\/p>\n<\/div>\n

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Tambi\u00e9n recibir\u00e1n fichas relativas a la vida comunitaria, las primeras que se les env\u00eden versar\u00e1n sobre la regularidad, es decir la puntualidad en los actos, el toque de campana, el empleo de la chasca… etc. Ya se les dir\u00e1 lo que hay que hacer, en qu\u00e9 medida y de qu\u00e9 manera. La segunda ficha versar\u00e1 sobre las comidas, la forma de hacerlas, lo que se ha de hacer durante ellas y adem\u00e1s los benedicamus… etc. Otra, el acto de levantarse y acostarse. Son cosas muy simples pero que tienen su importancia.<\/p>\n

No olviden nunca, cuando ponen en pr\u00e1ctica un uso, aunque sea m\u00ednimo, ese valor de alabanza a Dios que representa una misma observancia practicada por toda una Comunidad, por los cuarenta y cinco mil miembros que componemos la nuestra, tan s\u00f3lo por agradar al Se\u00f1or. No hay que olvidar ese valor de amor a Dios, ese valor de alabanza, ese valor de sumisi\u00f3n que se esconde en nuestros menores gestos. Ya de por s\u00ed esa unidad es un valor de vida comunitaria. Trascendamos nuestra persona, vayamos m\u00e1s all\u00e1 de nuestro reducido horizonte, de nuestra Provincia y aun de nuestro Pa\u00eds. Entremos en esa Iglesia universal, en esa Comunidad universal que forma parte de aqu\u00e9lla. Sepamos que obramos en nombre de la Comunidad, y, en cierto modo en nombre de la Iglesia. Es hermoso; da gloria a Dios, esa unidad, ese conjunto, esa voluntad de unirse a los dem\u00e1s, a nuestras Hermanas, para alabarle, amarle, servirle.<\/p>\n

Con las fichas de vida comunitaria har\u00e1n lo mismo: una peque\u00f1a revisi\u00f3n’ de vida. Por ejemplo, les dir\u00e1n: \u00abEn su camarilla no tienen que tener nada, nada en absoluto. Un crucifijo es todo lo que se les autoriza, y si tienen estatuillas que le son muy queridas, pues las quitar\u00e1n, y estoy segura de que el Santo al que pensaban honrar teniendo su imagen delante, se ver\u00e1 mucho m\u00e1s honrado por su obediencia, su gesto de desprendimiento, de despojo \u2014esta palabra gusta ahora\u2014. Y ustedes ser\u00e1n como una Hija de la Caridad que no tiene nada propio, ni siquiera una devoci\u00f3n particular: esa es la verdadera pobreza, la verdadera sencillez. Eso, en lo exterior; interiormente, hagan lo que quieran, pero cultiven la hermosa sencillez. \u00a1Se nos ha recomendado tanto! No nos dejemos arrastrar por esa corriente de mundanidad que nos rodea. Hay quien pretende que para poderse expansionar verdaderamente, hay que tener ante la vista, en nuestras habitaciones, colores agradables, y esto y lo otro… Pero no es cierto. La verdadera expansi\u00f3n y crecimiento de un alma que se ha dado, estriba precisamente en la ausencia de todo lo que no sea El. Eso es lo que es verdaderamente hermoso. Si no tienen nada en su camarilla o en su calleja, cuando entren en ella encontrar\u00e1n a Dios; mientras que si tienen algo, se encontrar\u00e1n a ustedes mismas y ese algo, lo que no es gran cosa.<\/p>\n<\/div>\n

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Toda nuestra vida debe ir conducida, dirigida por pensamientos sobrenaturales y verdaderos. No perdamos nuestras tradiciones de Comunidad. \u00a1Es tan hermoso ver c\u00f3mo la Comunidad ha vivido en la sencillez, en la humildad, en el des<\/p>\n

, prendimiento de las cosas de este mundo! Si se hacen como un peque\u00f1o nido, ya sea en su camarilla, ya en su cuartito del oficio, o en cualquier otro sitio; si se rodean de objetos que halagan su vista, su esp\u00edritu o en su coraz\u00f3n, con esas cosas se dejan prender. Y cuando llegue un traslado, un destino, se encontrar\u00e1n sumergidas en ello y se producir\u00e1 una cat\u00e1strofe, un desgarramiento; aun cuando obedezcan porque tengan voluntad de obedecer, se van a encontrar deshechas durante bastante tiempo. En cambio, si se conservan desprendidas de todo, no es que el destino no vayan a sentirlo y a sufrir por \u00e9l, pero todas esas cosas no a\u00f1adir\u00e1n su peso. Tendr\u00e1n una mayor libertad. Ahora se habla mucho de disponibilidad; pero esa disponibilidad hay que prepararla y nunca se estar\u00e1 disponible si se deja una atar. Al dejarse amarrar por esas ligaduras, cuando uno intenta soharse cuesta un esfuerzo sangriento, un sufrimiento tremendo.<\/p>\n

Ahora, al terminar estos ejercicios tienen que estar preparadas para recibir todas estas directrices que se les van a dar para su vida espiritual y para su vida comunitaria, y tambi\u00e9n esos cap\u00edtulos del nuevo consuetudinario. Creo que son seis o siete, que abarcan tambi\u00e9n la vida social, etc. Habr\u00e1 que recibirlos con la mayor seriedad, con una gran atenci\u00f3n, con la voluntad de hacer examen de conc\u00edencia y una renovaci\u00f3n de fervor en los puntos que se les se\u00f1alen, personalmente y para la Comunidad. Que cada una de las que me escuchan hoy sean en sus casas las que mejor van a comprender esas directrices, cuando lleguen, las que las van a tomar m\u00e1s en serio, las que van a poner mayor atenci\u00f3n y mejor voluntad para practicarlas, una voluntad interior y personal.<\/p>\n<\/div>\n

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Es preciso que cada una de ustedes se sienta responsable del fervor y de la unidad de su Comunidad. Tenemos que tener ante los ojos esos grandes objetivos. Tenemos que ser fervorosas, que vivir en plenitud lo que somos, y no a medias \u2014desgraciadamente, tendemos a vivir a medias\u2014, aun cuando tengamos voluntad de hacerlo de otro modo. Al menos, tengamos todo nuestro ser orientado hacia la verdad, hacia el deseo de vivir en plenitud lo que hemos prometido. Cuando se dice: \u00abLa Comunidad tiene que renovarse, tiene que ser fervorosa, tiene que hacer esto o lo otro…\u00bb, la Comunidad somos nosotras. No recuerdo quien dec\u00eda: \u00abhazlo t\u00fa y se har\u00e1\u00bb. Si cada una de nosotras lo hace, la cosa se har\u00e1. Sean perfectas, sean estupendas cada una, y la Comunidad ser\u00e1 perfecta, ser\u00e1 estupenda. No hay necesidad de buscar otros medios, porque la Comunidad no existe separada de nosotras. La Comunidad somos nosotras; m\u00e1s a\u00fan, en cierto modo, dentro de nuestra peque\u00f1a esfera, la Iglesia somos nosotras. No lo olvidemos. Tenemos grandes responsabilidades que pesan sobre cada una y que no podemos descargar en los dem\u00e1s ni en el grupo.<\/p>\n

Antes de terminar, me queda algo que decirles, tambi\u00e9n en la l\u00ednea de la transformaci\u00f3n del consuetudinario. Se trata de nuestro rezo. Hasta ahora ten\u00edamos una plegaria de la ma\u00f1ana y de la noche, y otras m\u00e1s breves sembradas a lo largo del d\u00eda. La asamblea ha votado en favor del rezo de Laudes, por la ma\u00f1ana, y de Completas por la noche. Esto representa una modificaci\u00f3n importante que el Consejo General ha aprobado \u00faltimamente y que N. M. H. Padre anunciar\u00e1 en el momento oportuno con una circular. Si les hablo ahora, es porque conviene que los esp\u00edritus se preparen con tiempo. En los pa\u00edses de Europa, supondr\u00e1 ciertamente alguna perturbaci\u00f3n, pero en otros pa\u00edses ser\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n<\/div>\n

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No tendremos que adoptar Completas y Laudes como un cambio: se anuncia que se cambia algo y todo el mundo contento con la novedad, es m\u00e1s actual… y al cabo de ocho d\u00edas, se est\u00e1 en la misma rutina. Vamos a ir con mucha prudencia y a tomar precauciones porque es conveniente sacar provecho de las experiencias de los dem\u00e1s. Recuerdo de una Congregaci\u00f3n que me ha dicho hace poco: \u00abDecidimos adoptar Laudes y Completas como oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana y de la noche y ahora todas rezan ya con la misma rutina; no se ha notado ninguna transformaci\u00f3n; hemos perdido lo que hab\u00eda de bueno en nuestros antiguos rezos y no hemos tomado lo que hay de bueno en la oraci\u00f3n de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n

N. M. H. Padre va a pedir sin duda a los Directores Provinciales que les hagan a ustedes una iniciaci\u00f3n en el rezo de Laudes y Completas, que les familiaricen con los salmos para ense\u00f1arles a orar por medio de ellos con la Iglesia. Es un esfuerzo personal que se les pide. El bien no reside nunca exclusivamente en una forma, podr\u00edamos decir que nunca se ve limitado por una forma. Una forma no tiene otro valor que el que le da nuestro fervor personal, el grado de caridad con que nos servimos de ella, que nos hace actuar. Por eso, van ustedes a prepararse por medio de la reflexi\u00f3n, de la meditaci\u00f3n a adoptar el rezo de Laudes y Completas.<\/p>\n

Y no empezaremos por las dos Horas a la vez ya que queremos hacerlo como la Iglesia, es decir, con variantes para cada d\u00eda, lo que resulta algo complicado, con r\u00fabricas que observar, en las que tendr\u00e1n que poner atenci\u00f3n. Empezaremos, pues, por rezar s\u00f3lo Completas, y unos meses despu\u00e9s adoptaremos Laudes. As\u00ed haremos una verdadera entrada en la Comunidad en la oraci\u00f3n oficial de la Iglesia, y por otra parte, como los salmos forman parte de la Sagrada Escritura, encontraremos en ellos una verdadera gracia particular y una ayuda para nuestra vida espiritual.<\/p>\n<\/div>\n

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Para terminar, voy a citarles un principio clave para todas esas transformaciones y todos esos esfuerzos que se les van a pedir, para recibirlos, aun aquellos que parezcan llevar consigo una mitigaci\u00f3n. Van a tener, en efecto, pongamos por caso, m\u00e1s \u00abBenedicamus\u00bb. No tienen que tomarlo como una puerta abierta hacia la ligereza, como una desbandada: ahora ya, podemos estar a nuestras anchas, divertirnos lo que queramos, etc. No, si se les conceden m\u00e1s Benedicamus es porque se ha tenido en cuenta que su vida actual les deja muy pocos momentos de expansi\u00f3n. Los recreos que nuestras Hermanas de los decenios anteriores disfrutaban con regularidad y tiempo suficiente, apenas pueden tenerse en muchas casas. Adem\u00e1s, en la mayor\u00eda de las casas existe tambi\u00e9n una tensi\u00f3n de esp\u00edritu que antes no exist\u00eda. Es, pues, necesario mantener el esp\u00edritu, mantener todo el ser en un estado de equilibrio: esa es la raz\u00f3n por la que se ha abierto la mano en este sentido y es as\u00ed como hay que tomarla. Se da ahora una especie de propensi\u00f3n a desembarazarse de todo lo que supone un vencimiento, una mortificaci\u00f3n, lo que es un mal. No quiero decirles con esto que tomen los Benedicamus como una mortificaci\u00f3n, porque no se lograr\u00eda ese objetivo; pero s\u00ed que no los tomen como ligereza. Que su finalidad sea verdaderamente la de ponerlas en un estado de \u00e1nimo tal que puedan crecer en amor de Dios y aprovechar esas conversaciones suplementarias para estrechar los lazos que las unen a sus Hermanas, a su Comunidad. Sean ustedes ese elemento de caridad que permita establecer un buen esp\u00edritu de Comunidad, con lo que los Benedicamus habr\u00e1n logrado su objetivo: hacer de ustedes un instrumento mejor para el servicio de Dios y crear una vida fraterna de mejor calidad.<\/p>\n

Para aceptar todas las decisiones que van a tomarse adopten este principio que dejar\u00e1 todo en su lugar: Nada se ha decidido por un simple gusto. No es el gusto lo que cuenta. Nos hemos dado a Dios y tenemos obligaci\u00f3n de vivir una vida religiosa en la que el Se\u00f1or sea nuestro \u00fanico bien, nuestro \u00fanico deseo, nuestra \u00fanica meta. Se necesita cierto equilibrio de vida para lograr un servicio mejor del pr\u00f3jimo, para llegar a un encuentro m\u00e1s efectivo con Dios. El Se\u00f1or tiene que ser nuestro centro, estar por encima de nosotras, ser nuestro polo. Rectificar de continuo nuestra mirada, fij\u00e1ndola en El, es la conversi\u00f3n. Y terminamos por donde hemos empezado: por la conversi\u00f3n. Recen mucho para que todas y cada una se pongan con \u00e1nimo y valent\u00eda a trabajar en esa obra de su conversi\u00f3n que es en realidad la conversi\u00f3n de la Comunidad.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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A la comunidad Hermanas, me parece que Dios debe de mirar hoy con especial atenci\u00f3n, con particular amor a nuestra peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda, que se dispone, en el silencio y en la oraci\u00f3n, a darse de nuevo a El, sin condiciones ni reservas. 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Siento no poder recibirlas, como en otras ocasiones, pero me resulta imposible con el trabajo de \u00faltima hora. 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Me parece que durante unos Ejercicios debemos preguntarnos si verdaderamente somos fieles a lo que el Se\u00f1or ha querido de nosotras, al designio que tuvo por una parte al llamarnos a la existenia, despu\u00e9s al bautismo, haci\u00e9ndonos cristianas\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Susana Guillemin\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Susana Guillemin","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-susana-guillemin\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-guillemin.jpg?fit=1200%2C630&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39907"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39907\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":403138,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39907\/revisions\/403138"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/393749"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}