{"id":399067,"date":"2016-11-08T04:00:05","date_gmt":"2016-11-08T03:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=399067"},"modified":"2016-08-11T10:59:41","modified_gmt":"2016-08-11T08:59:41","slug":"federico-ozanam-carta-0039-ernest-falconnet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0039-ernest-falconnet\/","title":{"rendered":"Federico Ozanam, Carta 0039: A Ernest Falconnet"},"content":{"rendered":"<p><em>Consejos a Falconnet que, como muchos j\u00f3venes, debe luchar contra su orgullo y su sensibilidad.<\/em><\/p>\n<p>Cuires, cerca de Lyon, 19 de septiembre de 1831.<\/p>\n<p>Mi querido Ernesto:<\/p>\n<p>Ser\u00eda dif\u00edcil describirte los sentimientos que han invadido mi alma al leer tu carta, y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil expresarte todos los pensamientos que han surgido en m\u00ed esp\u00edritu por ese motivo. Apenas podr\u00eda intentar hacerlo por medio del desahogo de una conversaci\u00f3n larga y dulce. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hacerlo, constre\u00f1ido como estoy por las estrechas limitaciones de una carta confidencial?<\/p>\n<p>Sin embargo, te dir\u00e9 que tu franqueza me conmueve y que tu confianza me honra, que he visto, con mi agradecimiento m\u00e1s vivo, la esperanza que pon\u00edas en tu viejo amigo que, a pesar de ser consciente de mi falta de experiencia y de mi debilidad, no he vacilado en tenderte una mano amiga y en esforzarme en reunir mis ideas para indicarte en cuanto est\u00e1 en mi mano, la fuente y el remedio de tu mal, el camino de la verdad y de la virtud; te ruego me dediques una hora de meditaci\u00f3n para someter a una reflexi\u00f3n profunda los puntos siguientes, que te doy como otros tantos jalones para orientar tu pensamiento:<\/p>\n<ul>\n<li>Ya te he hablado muchas veces de una \u00e9poca cr\u00edtica por la que pasa el hombre durante los d\u00edas de su juventud. Pues, si en los antiguos misterios la iniciaci\u00f3n estaba siempre precedida por una prueba, \u00bfpor qu\u00e9 en el misterio de la vida humana el momento en el que el pensar y la voluntad se hacen personales no hab\u00eda de ser un momento de prueba y de lucha? Y, como el hombre tiene que recorrer una doble carrera, la de la ciencia y la de la virtud, el combate se librar\u00e1 en dos terrenos diferentes, entre lo verdadero y lo falso, entre el bien y el mal; y, mientras que la duda se apoderar\u00e1 del esp\u00edritu, las pasiones remover\u00e1n las profundidades del coraz\u00f3n.<\/li>\n<li>Si el don de una educaci\u00f3n sabia e ilustrada se ha anticipado al comienzo de esos combates, hay lugar para la esperanza. Semejante a la aguja imantada, que un impulso exterior hace oscilar unos instantes en direcciones diversas pero que pronto vuelve a la posici\u00f3n que le da la naturaleza, el alma, agitada durante alg\u00fan tiempo por tentaciones m\u00faltiples, se calmar\u00e1 por su propia fuerza y se levantar\u00e1 de sus ca\u00eddas y, estando segura, despu\u00e9s de maduro examen, de la excelencia de las nociones que se le hab\u00edan transmitido, marchar\u00e1 con ardor a la conquista de la verdad, a la perfecci\u00f3n moral.<\/li>\n<li>Sin embargo, hay que temer numerosos obst\u00e1culos. Se deben se\u00f1alar dos, sobre todo. Dir\u00eda que hay, en el santuario del alma, dos potencias infernales que parecen opuestas la una a la otra y que, sin embargo, conspiran juntas de modo maravilloso para perdernos: 1\u00ba Del desarrollo r\u00e1pido de la personalidad en un joven nace el sentimiento de su fuerza individual, de su libertad, de su independencia, es consciente de sus facultades nacientes, y el yugo de la autoridad se le hace pesado. De ah\u00ed viene la presunci\u00f3n, la temeridad y la mayor parte de los defectos que se suelen atribuir a la juventud, y que resumo bajo el nombre general de orgullo. El orgullo no es otra cosa que la personalidad desarrollada m\u00e1s all\u00e1 de toda mesura, es una especie de ego\u00edsmo. Esa es la primera tentaci\u00f3n de toda alma racional. Es el primer crimen de las primeras inteligencias creadas, es tambi\u00e9n el que presenta los primeros asaltos al hombre que entra en el mundo. Orgullosa de recordar las tradiciones y las creencias de su infancia, la raz\u00f3n usa ampliamente ese derecho y, con frecuencia, en lugar de buscar la verdad con un coraz\u00f3n sincero, de reconocerla en sus rasgos m\u00e1s impresionantes y de someterse a su autoridad, se complace en prolongar el ejercicio de su derecho de examen, la duda; el escepticismo le parece como un gran campo en el que ella puede desarrollar su poder\u00edo usurpador; se complace en imitar al J\u00fapiter-ensambla-nubes de Homero oscureciendo los axiomas m\u00e1s com\u00fanmente aceptados (estas palabras son del esc\u00e9ptico Bayle) y para mostrarse como esp\u00edritu fuerte, se convierte en enemiga de toda fe, de todo principio admitido de modo general, el Don Quijote de todas las paradojas. A partir de ah\u00ed reniega de los altares, de la religi\u00f3n de la infancia, y para calmar el grito de la conciencia irritada se esfuerza por amontonar las objeciones f\u00fatiles, los rid\u00edculos a\u00fan m\u00e1s f\u00fatiles, como si el rid\u00edculo no fuera un arma cortante de dos filos, como si todo conocimiento pudiera ser tan claro que no presente algunos enigmas, como si, en fin, toda cosa buena no se pueda prestar a sofismas y a los insultos de los malvados. Eso en cuanto al orgullo. 2\u00ba Por otro lado aparecen las pasiones del coraz\u00f3n, la sensibilidad se arroga un poder imperioso y plantea a la virtud combates semejantes a los que el orgullo presenta a la virtud, los placeres sensuales aparecen rodeados de encantos seductores. Desgraciado el que les abra la puerta. Se precipitar\u00e1n en su alma como un torrente, se apoderar\u00e1n de todos sus pensamientos, de todos sus afectos, de todos sus deseos, perturbar\u00e1n su entendimiento, matar\u00e1n su fuerza moral; desanimado, con falta de gusto por la ciencia y la virtud, les dir\u00e1 adi\u00f3s para siempre. El escepticismo acabar\u00e1 dando lugar a un materialismo grosero, y quien deber\u00eda ir haci\u00e9ndose hombre, sepultado en la m\u00e1s profunda corrupci\u00f3n, quedar\u00e1 reducido al nivel de los animales.<\/li>\n<li>Tales son los dos obst\u00e1culos principales contra los que llegan a producirse tantos naufragios; tales son las dos potencias infernales que esperan al viajero en el camino, para combartirle y precipitarle en el abismo; pocos son los j\u00f3venes, sobre todo de la clase ilustrada, que escapan a sus ataques. Tambi\u00e9n t\u00fa los habr\u00e1s experimentado. Pero cuando, siendo un pobre joven desconocedor de los peligros que te rodeaban, caminabas lleno de confianza, las primeras seducciones se apoderaron de ti. \u00a1Oh!, \u00a1Bien hab\u00eda notado yo esa inclinaci\u00f3n hacia el rid\u00edculo, la paradoja, la oposici\u00f3n sistem\u00e1tica! Has le\u00eddo, por desgracia, algunos libros apropiados para favorecer esa inclinaci\u00f3n, y ella se ha desarrollado r\u00e1pidamente. Date cuenta, amigo m\u00edo: el deseo de brillar, el amor a la cr\u00edtica, la paradoja, el sofisma son como las mil cabezas del orgullo, esa hidra que renace sin cesar; hay que aplastarla con un golpe. Por otro lado yo me tem\u00eda, hace tiempo, que te hiciera da\u00f1o la lectura de novelas. Te habr\u00e1s dado cuenta de ello por mis conversaciones. Mis previsiones han quedado plenamente comprobadas; tu esp\u00edritu est\u00e1 abatido, tu alma excitada, tu imaginaci\u00f3n es est\u00e9ril, la repugnancia por la existencia te desborda por todas partes\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00bfHabr\u00eda, pues, que desesperar y perder toda confianza? \u00bfNo tiene remedio el mal? \u00a1Oh, no! El \u00fanico mal sin remedio es el que no se siente, y t\u00fa has sentido el tuyo, has conocido la enfermedad de tu alma y has dicho como el profeta Jerem\u00edas: <em>ego vir videns paupertatem meam!<\/em><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup><sup>[1]<\/sup><\/sup><\/a>. Bien, amigo, ten esperanza, \u00e1rmate de una resoluci\u00f3n fuerte y vigorosa, concibe la dignidad de tu vocaci\u00f3n de hombre y esfu\u00e9rzate por cumplirla; fija los ojos en la meta y camina decididamente; que algunos falsos pasos no te desanimen en absoluto; lev\u00e1ntate de tus ca\u00eddas y procura practicar los remedios, que te voy a dar indicar:<\/p>\n<ul>\n<li>Considera el objetivo de tu existencia, esfu\u00e9rzate por concebir un amor sincero por todo lo que es verdadero y bueno, busca lo uno y lo otro con la sinceridad de tu alma.<\/li>\n<li>Las pruebas de la religi\u00f3n te parecen poderosas, irrebatibles; est\u00e1 bien, pero es demasiado poco todav\u00eda; no basta estar convencido, hay que estar persuadido, hay que creer. Para llegar a ello, \u00bfqu\u00e9 otro medio que el dedicarse a meditaciones frecuentes sobre la virtud, la bondad, la belleza del cristianismo? Adoptando esa trilog\u00eda que te he trazado, considera esa religi\u00f3n celeste, en su origen \u2014en s\u00ed misma\u2014, en su aplicaci\u00f3n, en su establecimiento, en sus resultados. No basta, en absoluto, una mirada superficial: hacen falta reflexiones repetidas. Ve la fe primitiva revelada a Ad\u00e1n con la promesa del Redentor, transmitida de a\u00f1o en a\u00f1o a la posteridad, perpetuarse entre las naciones, a pesar de las tinieblas de la idolatr\u00eda, a pesar de los funestos efectos del pecado original, y permanecer, sin embargo, pura en los tabern\u00e1culos de Israel, para que la tradici\u00f3n no interrumpida se mantuviera hasta el d\u00eda del cumplimiento. Aqu\u00ed la escena cambia. El Verbo se ha hecho carne, sus milagros y sus perfecciones, su vida, su muerte, su resurrecci\u00f3n, prueban su divinidad y su doctrina de fe, de esperanza y de amor aparece como la ley definitiva de la humanidad. \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 sondear todas sus profundidades, qui\u00e9n podr\u00e1 expresar su \u00edntima alianza con las necesidades y la naturaleza del hombre, qui\u00e9n podr\u00e1 expresar dignamente las consecuencias bienhechoras en las que es fecunda? Pero he aqu\u00ed que ya tiene lugar su realizaci\u00f3n gloriosa: la faz de Europa cambia, las naciones b\u00e1rbaras se civilizan, la ley de la fuerza es remplazada por la ley del amor. Esfu\u00e9rzate por sumergirte en esas grandes consideraciones. Ser\u00eda provechoso para ti que las editaras, ser\u00eda un trabajo de un centenar de p\u00e1ginas, que ofrecer\u00eda mucho inter\u00e9s y utilidad. Cuando las dudas inoportunas vuelvan, las disipar\u00edas con esa lectura. Te aconsejo, tambi\u00e9n, que leas las Sagradas Escrituras, principalmente los salmos, los profetas y el Nuevo Testamento. Sentir\u00e1s deliciosos goces en esa especie de meditaciones, cada d\u00eda se disipar\u00e1n algunas oscuridades, cada d\u00eda te traer\u00e1 nuevas luces, cree en mi experiencia. Pero todo esto est\u00e1 condicionado a que te entregues al estudio francamente y con sencillez, despoj\u00e1ndote de todo esp\u00edritu disputador, rechazando las paradojas y los rid\u00edculos como otros tantos malos pensamientos.<\/li>\n<li>Reforma tus malos afectos, esfu\u00e9rzate por matar ese ego\u00edsmo, que es el padre del orgullo y de la sensualidad. Para llegar a ello, piensa con frecuencia en la debilidad de la naturaleza humana, en las inclinaciones malas por las que est\u00e1 esclavizada, en la imposibilidad de hacer el bien sin ayuda sobrenatural. Piensa que todo don perfecto viene de lo alto, relaci\u00f3nate con Aquel de quien recibes todos tus \u00e9xitos, todas tus obras. Cuando la voluptuosidad te haga la guerra, piensa en el alto destino al que est\u00e1s llamado, oc\u00fapate de estudios graves y serios, renunciando a todo pensamiento de orgullo y a toda lectura sensual y seductora. Sobre todo, reza mucho, y no te averg\u00fcences de hacerlo, hum\u00edllate delante de Aquel que te ha creado. Una confesi\u00f3n general, que te har\u00e1 ver con un golpe de vista todas las faltas de tu vida, contribuir\u00e1 mucho a domar tu amor propio. Purificado as\u00ed, ir\u00e1s a buscar las luces en su fuente, es decir, en el seno de Dios. All\u00ed encontrar\u00e1s la fuerza y la inteligencia, la ciencia y la virtud; entonces caminar\u00e1s con valent\u00eda por el camino de la vida y nada turbar\u00e1 ya tu coraz\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Mi hermano me ha prometido sus oraciones en tu favor; te aconseja una confesi\u00f3n general y te anima mucho a que perseveres en tus buenos sentimientos.<\/p>\n<p>Vuelve lo antes posible, tengo muchas cosas que decirte, cosas interesantes, \u00edntimas.<\/p>\n<p>Presenta mis respetos a tu excelente madre, mi amistad a tu hermana. Para ti el afecto constante de tu primo y amigo.<\/p>\n<p>A.-F. Ozanam.<\/p>\n<p><em>Fuente: Archives Soci\u00e9t\u00e9 de Saint Vincent de Paul (copia). \u2022 Edici\u00f3n: LFO1, carta 34.<\/em><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><sup><sup>[1]<\/sup><\/sup><\/a><sup>*<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a1Soy hombre que ve su pobreza!\u00bb (Cf. 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