{"id":399057,"date":"2016-09-02T04:00:05","date_gmt":"2016-09-02T02:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=399057"},"modified":"2016-08-10T04:26:58","modified_gmt":"2016-08-10T02:26:58","slug":"federico-ozanam-carta-0011-hippolyte-fortoul-claude-huchard","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-carta-0011-hippolyte-fortoul-claude-huchard\/","title":{"rendered":"Federico Ozanam, Carta 0011: A Hippolyte Fortoul y Claude Huchard"},"content":{"rendered":"

El gozo de la amistad. Juicio sobre los profesores del colegio de Lyon. Proyectos filos\u00f3ficos.<\/em><\/p>\n

Lyon, 22 de enero de 1830.<\/p>\n

S\u00ed, mi querido Fortoul, mi pa\u00eds ante todo, pero despu\u00e9s de mi pa\u00eds, mis padres y mis amigos. \u00a1Mis amigos! \u00a1Cu\u00e1nto bien hace al alma poder pronunciar esa palabra! \u00a1Y qu\u00e9 dulce es sentir, que tambi\u00e9n en Par\u00eds los hay que te llaman amigo, que te tienden los brazos! No s\u00e9 qu\u00e9 clase de magnetismo hay entre los amigos de Par\u00eds y los de Lyon, que atrae a Materne y a Ozanam hacia Huchard y Fortoul. Sobre todo, vuestras cartas tienen para eso un encanto invencible, y Materne y yo, despu\u00e9s de la lectura de vuestras cartas, nos quedamos mir\u00e1ndonos mucho tiempo el uno al otro, sin atrevernos a confesar que nos gustar\u00eda dejar todo para estar en Par\u00eds a vuestro lado.<\/p>\n

Y, ante todo, cuando recibimos una carta vuestra nos reunimos tres o cuatro amigos alrededor de la chimenea, para hacer con ella una lectura p\u00fablica; luego nos la pasamos del uno al otro para releerla cada uno por su cuenta. Es una verdadera fiesta. Espero, pues, que una correspondencia comenzada con tan felices auspicios continuar\u00e1 sin interrumpirse, hasta cuando estemos todos reunidos en esa vasta capital que es el centro de toda Francia.<\/p>\n

Me gusta imaginarme a vosotros dos alrededor de la chimenea, filosofando como Cicer\u00f3n y Hortensio<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a> y elaborando pasajes mejor que ninguno de los siete sabios. Me gusta, sobre todo, saber que habl\u00e1is de nosotros con frecuencia. Preferir\u00eda saber que dec\u00eds algo malo algunas veces sobre nosotros, antes que pensar que nos olvid\u00e1is totalmente. Creo que pensar\u00e9is tambi\u00e9n algunas veces en el bueno del abate Noirot, a quien verle es siempre para nosotros un favor y que quiere seguir d\u00e1ndonos sus atenciones y sus consejos. Yo lo encuentro mucho mejor, pero no le aconsejar\u00eda, sin embargo, volver a dar su curso este a\u00f1o.<\/p>\n

El se\u00f1or Nouseilles es al abate Noirot [como] el se\u00f1or Royer-Collard es a Cousin, [como] el estudio exclusivo de los hechos y de algunas de sus leyes es al estudio arrebatador de las causas y de las leyes generales, [como] la flema imperturbable es al entusiasmo. La escuela escocesa en relaci\u00f3n al platonismo es como el espigador que sigue al segador, como la prosa sensata y, con frecuencia, t\u00edmida es a la poes\u00eda sublime. Se pueden con todo extraer muchas cosas buenas de esa ense\u00f1anza, porque el espigador recoge con frecuencia buenas y bellas espigas que ha olvidado el segador. El se\u00f1or Nouseilles ha adoptado el m\u00e9todo algo ins\u00edpido de hacer aprender de memoria a sus alumnos las lecciones de Laromigui\u00e8re (de lo que yo me libro) y comentarlas, profundiz\u00e1ndolas. Porque todo est\u00e1 en todo. A pesar de eso, yo no encontrar\u00eda jam\u00e1s en Laromigui\u00e8re la elevaci\u00f3n, el \u00e9xtasis, el arrebato intelectual que sent\u00eda escuchando al abate Noirot.<\/p>\n

El se\u00f1or Foyer es para nosotros un verdadero padre de familia, cuyas conversaciones son instructivas y agradables. Discutimos con \u00e9l, ponemos objeciones, razonamos. No hemos visto a\u00fan m\u00e1s que el magnetismo, sus fen\u00f3menos electrodin\u00e1micos y una parte de la \u00f3ptica. El gabinete de f\u00edsica est\u00e1 muy bien montado este a\u00f1o.<\/p>\n

El alem\u00e1n es una lengua hermosa y el se\u00f1or D\u00fcrr un buen maestro. La lengua alemana es madre, primitiva; sus relaciones con la lengua griega primitiva proporciona por ello muy curiosos hechos hist\u00f3ricos. La dificultad del comienzo de este estudio es ampliamente compensada por el placer que se encuentra en \u00e9l. Y podr\u00e1s hacerte una idea de cu\u00e1n peque\u00f1a es esa dificultad si yo, animal con orejas largas, en dos meses he podido aprender lo suficiente para dominar doscientas o trescientas palabras, escribir muchos temas, traducir f\u00e1cilmente las f\u00e1bulas de Lessing<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a> e incluso poner en versos franceses uno o dos romances, tan frescos en el original como insulsos en la traducci\u00f3n. Si yo he hecho eso, imag\u00ednate lo que puede hacer Materne, pues tambi\u00e9n \u00e9l est\u00e1 aprendiendo alem\u00e1n, tambi\u00e9n \u00e9l asiste a filosof\u00eda, a f\u00edsica; y desaf\u00edo a Orestes y a P\u00edlades<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>, y a todos los amigos famosos que citan nuestros viejos cl\u00e1sicos a que digan si jam\u00e1s se quisieron tan tiernamente. S\u00ed, la amistad es una necesidad, y ella lleva su recompensa en s\u00ed misma.<\/p>\n

He le\u00eddo, en la carta que me ha prestado Materne, que tambi\u00e9n t\u00fa est\u00e1s pensando en aprender alem\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 placer ser\u00e1 leer juntos a Goethe y Schiller, y re\u00edrnos a cuenta de l\u2019Art po\u00e9tique <\/em>de Boileau!<\/p>\n

El se\u00f1or Rabanis est\u00e1 en guerra abierta con el se\u00f1or Idt sin haberse enemistado con \u00e9l por ninguna raz\u00f3n. Predica el romanticismo hasta desde los tejados, y, sin embargo, ha merecido un puesto en la aduana<\/em>: quiero decir que se ha hecho nombrar miembro de la Acad\u00e9mie de Lyon, y que se sienta con toda gravedad en un sill\u00f3n, \u00a1el hombre de las bromas continuas, el enemigo eterno de las pelucas<\/em>!<\/p>\n

\u00a1Filosof\u00eda! has escrito en la carta que me has enviado, y yo tambi\u00e9n exclamo: \u00a1Filosof\u00eda! S\u00ed, mi querido amigo, es para m\u00ed la fuente de los placeres m\u00e1s agradables, y aunque me acusaras de orgullo, te dir\u00e9 que miro con una especie de l\u00e1stima a los que van a buscar el placer en el tumulto del mundo, mientras que se encuentra en el fondo del coraz\u00f3n, en el yo pensante. \u00a1Cristianismo y filosof\u00eda! Jam\u00e1s he visto ni sentido nada que se pudiera asociar tan bien para la felicidad del hombre.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, esa es mi divisa. Me gustar\u00eda intentar hacer que todo entre en ese marco inmenso cuyo t\u00edtulo ser\u00eda Filosof\u00eda. Hoc opus, hic labor<\/a><\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Pues me preguntas cu\u00e1les son mis proyectos filos\u00f3ficos, te voy a informar sobre ellos con tanta mayor facilidad cuanto que yo proyecto mucho m\u00e1s de lo que llevo a cabo.<\/p>\n

Para comenzar, el se\u00f1or Noirot quiere que me dedique a leer, y a leer mucho. He tenido que comenzar por la Physiologie <\/em>de Richerand<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/a> y luego he pasado a Bacon, a quien ahora estoy analizando, no sin dificultad. Pasar\u00e9 luego a Locke, Bonnet, Condillac, despu\u00e9s de lo cual me dar\u00e1 permiso para analizar a Plat\u00f3n, Descartes, Leibnitz.<\/p>\n

Estoy intentando, a la vez, redactar mis opiniones filos\u00f3ficas en un cuaderno que me servir\u00e1 luego como memor\u00e1ndum y como gu\u00eda. Pues mi intenci\u00f3n es dedicarme sin cesar a esa madre de las ciencias, a ese centro com\u00fan al que van a reunirse todos los conocimientos humanos. Quiero intentar darte el plan que me he formado sobre ella.<\/p>\n

Entiendo por filosof\u00eda la ciencia del esp\u00edritu humano. Ahora bien, me parece que el objeto de nuestro esp\u00edritu es continuamente un triple fin: lo verdadero, lo bueno, lo bello. A ese triple objeto corresponde un orden triple de facultades: el entendimiento, la voluntad, el gusto. Estudiar esas facultades en sus resultados, sus operaciones, sus leyes, es el objeto de la filosof\u00eda considerada como ciencia. Considerada como arte, su fin es dar a las facultades reglas para conducir al hombre a la verdad, al bien y la belleza, es decir, a la felicidad, porque, seg\u00fan mi pensar, el disfrute del bien de lo verdadero, lo bueno y lo bello por excelencia (es decir, Dios) constituye la felicidad suprema. As\u00ed hay que ver la literatura como una consecuencia de la filosof\u00eda, y no un arte de imitaci\u00f3n. No es eso todo. La filosof\u00eda, profundizando todo, debe penetrar hasta la sustancia del alma y elevarse hasta su causa, que es Dios. < <\/strong>Aqu\u00ed tienes un peque\u00f1o cuadro condensado que te dir\u00e1 todo lo que encierra esta palabrer\u00eda.<\/p>\n\n\n\n\n\n
Fin del hombre
\nFelicidad<\/td>\n		Filosof\u00eda<\/td>\n<\/tr>\n
Verdad<\/p>\n

Bien<\/p>\n

Belleza<\/td>\n

Ciencia<\/p>\n

Estudio del entendimiento
\nEstudio de la voluntad
\nEstudio del gusto<\/td>\n

Arte<\/p>\n

L\u00f3gica
\nMoral
\nEst\u00e9tica<\/td>\n<\/tr>\n

Sustancia<\/p>\n

Causa<\/td>\n

\u00a0\u00a0\u00a0 \u2193<\/p>\n

Estudio del alma en s\u00ed misma
\nEstudio de la causa primera<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Si tengo inclinaci\u00f3n a la abogac\u00eda es, en gran parte, porque encuentro relaciones fuertes entre el estudio del Derecho y el de la Moral, y porque la profesi\u00f3n de abogado me parece armonizar perfectamente con la literatura y la filosof\u00eda.<\/p>\n

Una cosa me crea problemas en mi plan: me parece que la teodicea es uno de los datos necesarios para la moral y yo la he colocado detr\u00e1s.<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s de que t\u00fa sabes muy bien que todas las clasificaciones son defectuosas, me parece que antes que comenzar la moral religiosa se podr\u00edan poner, como un preludio corto, algunas nociones de teodicea, que luego habr\u00e1 que profundizar. > Puedes ver, mi querido Fortoul, que te abro del todo mi alma. \u00c1breme tambi\u00e9n la tuya y, sobre todo, dame tus consejos, aclara mis dudas, pues por esa raz\u00f3n te descubro todas mis ideas. \u00a1Feliz el joven estudiante que tiene un tal camarada, un camarada tan instruido, tan capaz de instruir \u00e9l mismo! M\u00e1s feliz todav\u00eda si s\u00e9 aprovecharme de ello. Estoy dispuesto a aprovechar lo que me has dado en tu \u00faltima carta, en cuanto pueda procurarme las lecciones de Cousin. Actuemos como amigos y no nos ocultemos nada. Hazme participar en tu erudici\u00f3n, en tus descubrimientos, env\u00edame, por favor, algunas de tus poes\u00edas, si es que sigues escribi\u00e9ndolas; yo tambi\u00e9n podr\u00eda comunicarte algunas veces algunos de mis peque\u00f1os versos para aprovecharme de tus consejos. Adi\u00f3s, siempre ser\u00e9 tu buen camarada y amigo,<\/p>\n

A.-F. Ozanam<\/p>\n

< <\/strong>Berthet vive en rue de l\u2019Arbre-Sec n\u00ba 34, residencia del se\u00f1or Astier, due\u00f1o de la pensi\u00f3n; el susodicho Berthet va a escribirte pronto, por lo que me ha dicho.<\/p>\n

El se\u00f1or Louet ha recibido tu escrito la v\u00edspera del d\u00eda en que apareci\u00f3 l\u2019Abeille,<\/em> y lo va a publicar en el n\u00famero pr\u00f3ximo. Me pide que le excuses porque no te ha respondido a\u00fan; ha perdido hace poco a su suegro y en esos momentos es dif\u00edcil ocuparse de los asuntos y de la correspondencia.<\/p>\n

Por favor, comunica a Huchard la l\u00edneas que adjunto aqu\u00ed para \u00e9l:<\/p>\n

Buenos d\u00edas, se\u00f1or Huchard, \u03ba\u1ff6\u03c2 \u2018\u03ad\u03c7\u03b5\u03b9\u03c2;<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/a> tu carta me ha gustado much\u00edsimo; me reservo el responderte largo y tendido dentro de alg\u00fan tiempo. El invierno ya ha pasado aqu\u00ed y espero que seas menos casero. Dime algo de tus cursos y de tus ocios pues, como bien lo s\u00e9, t\u00fa eres un buen fil\u00f3sofo, y, como dice Epicteto<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/a>, t\u00fa te comportas con relaci\u00f3n al placer como en relaci\u00f3n a unas viandas que se pasan alrededor de la mesa y de las que el sabio toma una parte, sin buscarlas demasiado y sin hacer esfuerzos para procur\u00e1rselas. \u00c1nimo, pues, Solvitur acris hiems\u2026 nunc pede libero saltandum<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>. H\u00e1blame de tus trabajos, de tus ocupaciones, etc.<\/p>\n

Tu amigo y m\u00edo (maestro Cuirard) tiene buena salud; incluso antes de recibir tu carta le hab\u00eda prestado algunos libros de filosof\u00eda. Me parece que se ocupa de demasiadas cosas a la vez. Recomi\u00e9ndale, sobre todo, que escriba menos versos. Pierde en ello mucho tiempo. No le digas eso como que procede de m\u00ed. Por lo dem\u00e1s, es un gran muchacho, que recibe bien los avisos, gran trabajador. Balloffet, dimidium mei<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>, te abraza, y los dos juntos bebemos a tu salud. No olvides, sobre todo, a tu amigo in <\/em>\u00e6<\/em>ternum,<\/em><\/p>\n

A.-F. Ozanam,
\nestudiante de Filosof\u00eda. ><\/p>\n

Muchos recuerdos a nuestros amigos de Par\u00eds.<\/p>\n

Direcci\u00f3n: Al se\u00f1or H. Fortoul, estudiante de Derecho, rue des Ma\u00e7ons-Sorbonne<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, H\u00f4tel Sainte-Anne n\u00ba 24, Par\u00eds. \u2022 Fuentes: Archives nationales, 246 AP 4, n\u00ba 9 (original). \u2014 Archives Soci\u00e9t\u00e9 de Saint Vincent de Paul (fotocopia). \u2014 Archives Laporte (copia). \u2022 Ediciones: LFO5, carta 1337 (9 bis). \u2014 Disquisitio, p. 78-79, a excepci\u00f3n de los pasajes entre < >.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Marcha de Auguste Materne a Par\u00eds. Cuires, cerca de Lyon, 7 de octubre de 1831. Mi querido Fortoul: Tal vez no esperabas recibir noticias m\u00edas antes del fin de las vacaciones. 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