Por definici\u00f3n, alguien es pobre cuando no tiene el m\u00ednimo nece\u00adsario para vivir. Es pobre porque no tiene para vivir dignamente seg\u00fan su condici\u00f3n humana. Pero los criterios que rigen esta defini\u00adci\u00f3n var\u00edan seg\u00fan la \u00e9poca y las circunstancias. En el contexto actual de la globalizaci\u00f3n, la Uni\u00f3n Europea ofrece una definici\u00f3n apro\u00adpiada y sin ambig\u00fcedad sobre lo que llamamos \u00abpobre\u00bb. Seg\u00fan la UE \u00abse entiende por personas pobres, los individuos, las familias y los grupos de personas cuyos recursos materiales, culturales y sociales son tan precarios, que est\u00e1n excluidos de los modos de vida minimamente aceptables en el Estado miembro en el que viven\u00bb.<\/p>\n
En este tercer milenio podemos constatar con amargura que m\u00e1s de mil millones de seres humanos viven en esta situaci\u00f3n. \u00a1Se encuentran en precariedad, sin seguridad y sin coberturas sociales, abandonadas a su suerte sin ning\u00fan recurso! Ancianos, mujeres solas, ni\u00f1os sin futuro sin educaci\u00f3n, sin escuela, sin trabajo, sin casa, sin tiempo libre. No hace falta ser un gran experto para prever las consecuencias tr\u00e1gicas que se desprenden de esta situaci\u00f3n. Espe\u00adcialmente cuando se sabe que este grupo desfavorecido se encuentra mayoritariamente en \u00c1frica y Madagascar e incluso en el mundo entero. En resumen, los pobres son las personas y las familias que no tienen acceso a los servicios b\u00e1sicos referentes a la vida social. Y los m\u00e1s olvidados entre los pobres son las personas mayores, las mujeres solas y los ni\u00f1os.<\/p>\n
Nuestra propia experiencia entre los pobres nos revela tambi\u00e9n que el pobre no tiene futuro \u00a1Pobre es el que vive al d\u00eda! Para prever, hace falta gozar de una cierta seguridad sobre el d\u00eda siguiente. \u00a1Para el pobre, el futuro, es el mismo d\u00eda! Su \u00fanico objetivo, es sobrevivir en el presente. Todo problema que sobrepasa lo inmediato, es aban\u00addonado. En esta miseria extrema el pobre olvida toda la dimensi\u00f3n espiritual. \u00a1Es necesario sobrevivir!<\/p>\n
Y en la desesperaci\u00f3n, el pobre se da por fracasado ante las difi\u00adcultades. Ha recibido tantos golpes, que est\u00e1 cansado de luchar. Sufre un sentimiento de injusticia del destino. Lo extra\u00f1o, es que con frecuencia, el pobre trata de sobrevivir sin odio con respecto al que vive mejor y con respecto a los que le gobiernan. No espera grandes cosas de la vida. Se comprende que para el pobre, el alcohol es la droga m\u00e1s accesible, siendo considerada como un medio para recu\u00adperar un poco de ilusi\u00f3n, de felicidad, aunque en realidad ficticia.<\/p>\n
En este ambiente de pobreza, la gente se dedica normalmente al entretenimiento pasivo, algunas veces con fines lucrativos, como los juegos de cartas, domin\u00f3, sin excluir el consumo descontrolado de bebidas alcoh\u00f3licas.<\/p>\n
2. Causas de la pobreza<\/strong><\/h2>\n\u00bfPero se puede hablar de los pobres y desde su propia perspectiva, sin hablar primero de las causas de la pobreza?<\/p>\n
Se constata que cuanto m\u00e1s pobre es un pa\u00eds, m\u00e1s ausentes est\u00e1n las clases dirigentes en la vida social. Permanecen inertes ante las condiciones de vida infrahumanas de la poblaci\u00f3n, sobre todo de los ni\u00f1os de la calle, que no dejan de aumentar. Sin educaci\u00f3n, sin lo m\u00ednimo para vivir, sin referencia moral y espiritual, estos ni\u00f1os y<\/p>\n
j\u00f3venes est\u00e1n desorientados como en un bosque, donde la ley del m\u00e1s fuerte reina sin piedad.<\/p>\n
\u00a1Si! \u00a1As\u00ed estamos hoy! \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n
2.1. La indiferencia y el ego\u00edsmo de los que detentan el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico<\/em><\/strong><\/h3>\nDe cualquier modo, en el mundo pol\u00edtico y diplom\u00e1tico, se percibe irremediablemente un cierto miedo a decir la verdad, a denunciar el mal y las injusticias. No son el bien y la verdad las primeras preocu\u00adpaciones de los pol\u00edticos, sino m\u00e1s bien su preocupaci\u00f3n es conservar el poder y los privilegios. Somos testigos del abismo flagrante que existe entre las afirmaciones de los que toman decisiones pol\u00edticas y sus acciones, entre las propuestas de los economistas y lo que en rea\u00adlidad hacen.<\/p>\n
Por otra parte el bloqueo administrativo, la indiferencia y la pasi\u00advidad de los Estados para resolver los problemas sociales llevan a los individuos o a los grupos a adoptar la violencia como camino para hacerse escuchar. Es el caso de Hait\u00ed actualmente. Al final, el drama no hace m\u00e1s que aumentar. Muchos dirigentes se niegan a reconocer la triste realidad que vive el pueblo.<\/p>\n
Los hechos constatados est\u00e1n ah\u00ed: la falta de voluntad pol\u00edtica, la insuficiencia de convicci\u00f3n, de resoluci\u00f3n, y la falta de perseverancia en las realizaciones de pol\u00edticas sociales. En cada \u00e9poca, en cada cambio de r\u00e9gimen, los mismos pol\u00edticos, los mismos gestos ego\u00edstas se repiten. Por supuesto bajo otras formas, pero el fondo es el mismo. Cada r\u00e9gimen sabe justificar su pol\u00edtica, incluso cuando no ha habido ninguna pol\u00edtica. Cada r\u00e9gimen exagera y utiliza a diestro y a siniestro los conceptos \u00abraz\u00f3n de Estado\u00bb o \u00absoberan\u00eda nacional\u00bb. Aqu\u00ed o all\u00ed, se da un golpe de Estado y con los nuevos detentores del poder que tienen su propia ideolog\u00eda, el pa\u00eds se ve obligado a empe\u00adzar siempre de cero. En ciertos pa\u00edses, los nuevos dirigentes despre\u00adcian con frecuencia lo que se llama \u00abcontinuidad de Estado\u00bb, un principio sobre el cual se fundamenta un Estado de derecho. Las luchas por el poder est\u00e1n con frecuencia acompa\u00f1adas por guerras civiles o guerras \u00e9tnicas. Todos somos testigos de estos holocaustos y de genocidios despu\u00e9s de Segunda Guerra mundial, en \u00c1frica, en los Balcanes, en Asia. \u00a1Si! !En este tercer milenio estamos todav\u00eda as\u00ed como lo ocurrido en Ruanda, en Kosovo, en Sierra Leona, en Libe\u00adria, en Burundi, o en la Republica Democr\u00e1tica del Congo, Sudan, Uganda, etc…!<\/p>\n
\u00bfLos pa\u00edses del continente africano, en concreto, tambi\u00e9n est\u00e1n obligados a hacer su \u00abGuerra de los cien a\u00f1os\u00bb para encontrar su lugar en el concierto de Naciones?<\/p>\n
La experiencia de un pa\u00eds o de un continente podr\u00eda servir de lec\u00adci\u00f3n para otros pa\u00edses.<\/p>\n
\u00bfEs inevitable que cualquier cambio exija sacrificios humanos para poder encontrar una salida y una soluci\u00f3n en el dialogo en torno a una misma mesa?<\/p>\n
Detr\u00e1s de los esl\u00f3ganes ideol\u00f3gicos, vac\u00edos de sentido, se esconde en realidad el ego\u00edsmo de una minor\u00eda, que busca de una manera desmesurada salvaguardar los privilegios relacionados con el control del poder. Y al mismo tiempo, la pobreza de la mayor\u00eda no cesa de aumentar. Delante de nosotros, en tiempo real. \u00a1La distancia entre ricos y pobres entre las clases m\u00e1s desfavocidas aumenta! \u00bfQui\u00e9n no lo sabe? \u00bfQuien no lo ve? \u00bfNo hablan constantemente sobre esto los medios de comunicaci\u00f3n?<\/p>\n
Ante estas miserias y esta pobreza que clama al cielo, no se puede callar. Sobre todo nosotros como sacerdotes de San Vicente de Pa\u00fal. Rodeados de tantos santos que han dado su vida por los pobres, tene\u00admos derecho a preguntar el porqu\u00e9 de esta dejaci\u00f3n de los responsa\u00adbles de los Estados. \u00a1Hace falta simplemente tener sentido com\u00fan, como el que tenia san Vicente, para darse cuenta y reaccionar, con el fin de reequilibrar esta situaci\u00f3n que nos conduce al c\u00edrculo de la miseria, de la violencia y del odio!<\/p>\n
El colmo es que los pa\u00edses ricos y las instituciones internacionales han ayudado a estos Estados-partidos. Dedicando la ayuda para el desarrollo de la poblaci\u00f3n local para la propaganda pol\u00edtica y para salvar el r\u00e9gimen.<\/p>\n
Adem\u00e1s las relaciones de los organismos internacionales se basan en cifras o porcentajes, con frecuencia inflados y ama\u00f1ados. Y los jefes de estado se sirven con astucia de los datos estad\u00edsticos, de las tasas de crecimiento comparado, para decir que el pa\u00eds funciona bien. \u00bfPero es que se puede descubrir de verdad en estas cifras abs\u00adtractas, los seres humanos que sufren? \u00bfSe puede percibir en ellas el dolor y el sufrimiento? \u00bfNo se trata de n\u00fameros vac\u00edos de todo? \u00bfNo se puede medir el grado de \u00e9xito de las pol\u00edticas, con otros cri\u00adterios diferentes a las estad\u00edsticas?<\/p>\n
Todos somos c\u00f3mplices de este sistema que engendra pobreza e inseguridad incluso con el fen\u00f3meno en boga, conocido bajo el nom\u00adbre de globalizaci\u00f3n<\/p>\n
2.2.<\/strong> El fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/h3>\nLa globalizaci\u00f3n actual est\u00e1 vinculada a la era de la inform\u00e1tica y de internet. Solamente afecta a una minor\u00eda que posee un nivel social elevado. Esto hace que una gran parte de los habitantes de la tierra no erradiquen el hambre y no tengan acceso a la educaci\u00f3n, a la salud, a la vivienda, al agua potable. En consecuencia, hay una des\u00adigualdad en el acceso a los bienes universales de la humanidad. Eso no hace m\u00e1s que aumentar la fractura social, la distancia entre la mayor\u00eda pobre y la minor\u00eda rica. M\u00e1s que una econom\u00eda de mercado, motor de la globalizaci\u00f3n, es un sistema sin piedad ni compasi\u00f3n para los que quedan al margen y se convierten literalmente en exclui\u00addos, con respecto a los avances universales de la humanidad.<\/p>\n
Pretenden hacernos creer que todos somos iguales. Pero el saber y otras riquezas humanas est\u00e1n mal repartidos. Entre ricos y pobres la fosa continua agrand\u00e1ndose. El Papa Juan Pablo II a tiempo y a des\u00adtiempo no ha dejado de repetirlo. \u00a1De la misma manera la tradici\u00f3n cristiana y la Doctrina Social de la Iglesia han defendido siempre el destino universal de los bienes y de las riquezas!<\/p>\n
Los pobres son los que est\u00e1n siempre con retraso con respecto al nivel de progreso en el mundo. El criterio de pobreza cambia seg\u00fan la \u00e9poca y el lugar. Los pobres est\u00e1n siempre al margen. Se les enga\u00f1a, se les distrae en una especie de espejismo, insistiendo en que conozcan sus derechos y en que cumplan sus deberes y prometi\u00e9n\u00addoles una felicidad que es finalmente ficticia en un mundo multidi\u00admensional.<\/p>\n
Solamente en el continente africano, el paludismo, la tuberculosis, el sida y las guerras civiles o \u00e9tnicas provocan desastres, ante la in\u00addiferencia total de la comunidad internacional. Algunas grandes potencias solo intervienen cuando sus intereses son amenazados, como en Irak.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n es tambi\u00e9n la deslocalizaci\u00f3n de empresas hacia pa\u00edses donde los trabajadores son mal remunerados y sin garant\u00edas sociales. En estos pa\u00edses pobres, son las zonas francas las que dan empleos a muchos j\u00f3venes de pa\u00edses pobres. Pero \u00bfen qu\u00e9 condicio\u00adnes dif\u00edciles y a qu\u00e9 precio?<\/p>\n
2.3. Globalizaci\u00f3n de la pobreza<\/em><\/strong><\/h3>\nEl aumento incesante del n\u00famero de pobres, los pobres que son mayor\u00eda en el mundo entero se empobrecen tambi\u00e9n m\u00e1s, a nivel cultural, moral, y espiritual. Caen en el engranaje del odio y de la violencia que les conduce a desvincularse en vez de unirse. Hay en efecto una globalizaci\u00f3n creciente de ego\u00edsmo que ciega no sola\u00admente a los ricos y los dirigentes de muchos pa\u00edses, tambi\u00e9n afecta a los pobres.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n \u00bfno es en este sentido una causa de la pobreza espiritual y moral? Privilegiando un solo modelo de vida sobre otras, \u00bfno se est\u00e1 contribuyendo tambi\u00e9n a la destrucci\u00f3n de la tradici\u00f3n, de la cultura, y de la fuerza espiritual que han armonizado la vida de millones de personas durante siglos en diferentes naciones?<\/p>\n
El sue\u00f1o de un mundo justo, fraterno, parece alejarse. \u00bfDonde va la humanidad? \u00bfTenemos una direcci\u00f3n? \u00bfTenemos una meta para proponerla a las nuevas generaciones? \u00bfNo hemos llegado frente a un gran muro que no podemos superar y ante el cual estamos todos paralizados, comenzando por los mayores?<\/p>\n
Si no somos capaces de reaccionar en cuanto seres humanos, como Iglesia, como congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, nos estrellaremos todos contra esta muralla inmensa, que no tiene puerta de salida.<\/p>\n
Sin embargo esta muralla: es bonita, atractiva, irresistible. Pero hay en ella una l\u00f3gica que produce pobreza, guerra e inseguridad. En todo el mundo predomina la inseguridad en las capitales y las grandes ciudades del norte y del sur, de los pa\u00edses llamados desarro\u00adllados y de los llamados en v\u00edas de desarrollo. No tenemos m\u00e1s que ver lo que ocurre en Nueva York, en Buenos Aires, en Alger o en Johannesburgo.<\/p>\n
En resumen, adem\u00e1s de la indiferencia ego\u00edsta de los dirigentes de algunos pa\u00edses, las decisiones pol\u00edticas, las opciones econ\u00f3micas y los progresos t\u00e9cnicos est\u00e1n en el origen del aumento incesante del n\u00famero de pobres. Al final la l\u00f3gica econ\u00f3mica del mundo actual genera pobres.<\/p>\n
En otra \u00e9poca se nac\u00eda pobre. Hoy en el contexto de la globaliza\u00adci\u00f3n y la liberalizaci\u00f3n a ultranza de la econom\u00eda, uno se convierte en pobre debido a la mala gesti\u00f3n de los bienes universales y de la falta de solidaridad humana. El m\u00e1ximo de beneficio, el inter\u00e9s cons\u00adtituye la l\u00f3gica de la econ\u00f3mica de mercado. Como en las competi\u00adciones deportivas, la l\u00f3gica que predomina en el contexto actual, es la de ganar.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo comprendernos, situarnos en este mundo moderno que tanto nos hace so\u00f1ar?<\/p>\n
Para unos es la econom\u00eda y el dinero los que mueven el mundo. Para otros es la acci\u00f3n concreta, la fuerza espiritual que cambia el mundo, para otros incluso son las ideas. Entre estas tres concepcio\u00adnes, tres visiones, puede darse una complementariedad equilibrada. Todos son necesarias para avanzar hacia un progreso justo y univer\u00adsal, es decir para todos, en un mundo donde todos los ciudadanos de la tierra puedan gozar del \u00abnecessarium vital\u00bb, del minino necesario para vivir sumamente: acceso al empleo, a las energ\u00edas, y al agua potable, posibilidad de cuidad los miembros de la familia, acceso a al escolarizaci\u00f3n de ni\u00f1os y de alojamiento digno. Y tambi\u00e9n acceso a un tiempo libre digno de este nombre.<\/p>\n
\u00bfQueremos verdaderamente una sociedad con menos injusticia social, con menos pobres, marginados y excluidos?<\/p>\n
Con frecuencia, no se puede desdramatizar la miseria y la po\u00adbreza. Pero \u00bfesta actitud contribuye al servicio de la justicia? \u00bfQue\u00adremos de verdad la paz en nuestro planeta tierra?<\/p>\n
3. El punto de vista de los pobres desde la experiencia de Akamasoa<\/h2>\n
De cualquier modo, en el mundo pol\u00edtico y diplom\u00e1tico, se percibe irremediablemente un cierto miedo a decir la verdad, a denunciar el mal y las injusticias. No son el bien y la verdad las primeras preocu\u00adpaciones de los pol\u00edticos, sino m\u00e1s bien su preocupaci\u00f3n es conservar el poder y los privilegios. Somos testigos del abismo flagrante que existe entre las afirmaciones de los que toman decisiones pol\u00edticas y sus acciones, entre las propuestas de los economistas y lo que en rea\u00adlidad hacen.<\/p>\n
Por otra parte el bloqueo administrativo, la indiferencia y la pasi\u00advidad de los Estados para resolver los problemas sociales llevan a los individuos o a los grupos a adoptar la violencia como camino para hacerse escuchar. Es el caso de Hait\u00ed actualmente. Al final, el drama no hace m\u00e1s que aumentar. Muchos dirigentes se niegan a reconocer la triste realidad que vive el pueblo.<\/p>\n
Los hechos constatados est\u00e1n ah\u00ed: la falta de voluntad pol\u00edtica, la insuficiencia de convicci\u00f3n, de resoluci\u00f3n, y la falta de perseverancia en las realizaciones de pol\u00edticas sociales. En cada \u00e9poca, en cada cambio de r\u00e9gimen, los mismos pol\u00edticos, los mismos gestos ego\u00edstas se repiten. Por supuesto bajo otras formas, pero el fondo es el mismo. Cada r\u00e9gimen sabe justificar su pol\u00edtica, incluso cuando no ha habido ninguna pol\u00edtica. Cada r\u00e9gimen exagera y utiliza a diestro y a siniestro los conceptos \u00abraz\u00f3n de Estado\u00bb o \u00absoberan\u00eda nacional\u00bb. Aqu\u00ed o all\u00ed, se da un golpe de Estado y con los nuevos detentores del poder que tienen su propia ideolog\u00eda, el pa\u00eds se ve obligado a empe\u00adzar siempre de cero. En ciertos pa\u00edses, los nuevos dirigentes despre\u00adcian con frecuencia lo que se llama \u00abcontinuidad de Estado\u00bb, un principio sobre el cual se fundamenta un Estado de derecho. Las luchas por el poder est\u00e1n con frecuencia acompa\u00f1adas por guerras civiles o guerras \u00e9tnicas. Todos somos testigos de estos holocaustos y de genocidios despu\u00e9s de Segunda Guerra mundial, en \u00c1frica, en los Balcanes, en Asia. \u00a1Si! !En este tercer milenio estamos todav\u00eda as\u00ed como lo ocurrido en Ruanda, en Kosovo, en Sierra Leona, en Libe\u00adria, en Burundi, o en la Republica Democr\u00e1tica del Congo, Sudan, Uganda, etc…!<\/p>\n
\u00bfLos pa\u00edses del continente africano, en concreto, tambi\u00e9n est\u00e1n obligados a hacer su \u00abGuerra de los cien a\u00f1os\u00bb para encontrar su lugar en el concierto de Naciones?<\/p>\n
La experiencia de un pa\u00eds o de un continente podr\u00eda servir de lec\u00adci\u00f3n para otros pa\u00edses.<\/p>\n
\u00bfEs inevitable que cualquier cambio exija sacrificios humanos para poder encontrar una salida y una soluci\u00f3n en el dialogo en torno a una misma mesa?<\/p>\n
Detr\u00e1s de los esl\u00f3ganes ideol\u00f3gicos, vac\u00edos de sentido, se esconde en realidad el ego\u00edsmo de una minor\u00eda, que busca de una manera desmesurada salvaguardar los privilegios relacionados con el control del poder. Y al mismo tiempo, la pobreza de la mayor\u00eda no cesa de aumentar. Delante de nosotros, en tiempo real. \u00a1La distancia entre ricos y pobres entre las clases m\u00e1s desfavocidas aumenta! \u00bfQui\u00e9n no lo sabe? \u00bfQuien no lo ve? \u00bfNo hablan constantemente sobre esto los medios de comunicaci\u00f3n?<\/p>\n
Ante estas miserias y esta pobreza que clama al cielo, no se puede callar. Sobre todo nosotros como sacerdotes de San Vicente de Pa\u00fal. Rodeados de tantos santos que han dado su vida por los pobres, tene\u00admos derecho a preguntar el porqu\u00e9 de esta dejaci\u00f3n de los responsa\u00adbles de los Estados. \u00a1Hace falta simplemente tener sentido com\u00fan, como el que tenia san Vicente, para darse cuenta y reaccionar, con el fin de reequilibrar esta situaci\u00f3n que nos conduce al c\u00edrculo de la miseria, de la violencia y del odio!<\/p>\n
El colmo es que los pa\u00edses ricos y las instituciones internacionales han ayudado a estos Estados-partidos. Dedicando la ayuda para el desarrollo de la poblaci\u00f3n local para la propaganda pol\u00edtica y para salvar el r\u00e9gimen.<\/p>\n
Adem\u00e1s las relaciones de los organismos internacionales se basan en cifras o porcentajes, con frecuencia inflados y ama\u00f1ados. Y los jefes de estado se sirven con astucia de los datos estad\u00edsticos, de las tasas de crecimiento comparado, para decir que el pa\u00eds funciona bien. \u00bfPero es que se puede descubrir de verdad en estas cifras abs\u00adtractas, los seres humanos que sufren? \u00bfSe puede percibir en ellas el dolor y el sufrimiento? \u00bfNo se trata de n\u00fameros vac\u00edos de todo? \u00bfNo se puede medir el grado de \u00e9xito de las pol\u00edticas, con otros cri\u00adterios diferentes a las estad\u00edsticas?<\/p>\n
Todos somos c\u00f3mplices de este sistema que engendra pobreza e inseguridad incluso con el fen\u00f3meno en boga, conocido bajo el nom\u00adbre de globalizaci\u00f3n<\/p>\n
2.2.<\/strong> El fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/h3>\nLa globalizaci\u00f3n actual est\u00e1 vinculada a la era de la inform\u00e1tica y de internet. Solamente afecta a una minor\u00eda que posee un nivel social elevado. Esto hace que una gran parte de los habitantes de la tierra no erradiquen el hambre y no tengan acceso a la educaci\u00f3n, a la salud, a la vivienda, al agua potable. En consecuencia, hay una des\u00adigualdad en el acceso a los bienes universales de la humanidad. Eso no hace m\u00e1s que aumentar la fractura social, la distancia entre la mayor\u00eda pobre y la minor\u00eda rica. M\u00e1s que una econom\u00eda de mercado, motor de la globalizaci\u00f3n, es un sistema sin piedad ni compasi\u00f3n para los que quedan al margen y se convierten literalmente en exclui\u00addos, con respecto a los avances universales de la humanidad.<\/p>\n
Pretenden hacernos creer que todos somos iguales. Pero el saber y otras riquezas humanas est\u00e1n mal repartidos. Entre ricos y pobres la fosa continua agrand\u00e1ndose. El Papa Juan Pablo II a tiempo y a des\u00adtiempo no ha dejado de repetirlo. \u00a1De la misma manera la tradici\u00f3n cristiana y la Doctrina Social de la Iglesia han defendido siempre el destino universal de los bienes y de las riquezas!<\/p>\n
Los pobres son los que est\u00e1n siempre con retraso con respecto al nivel de progreso en el mundo. El criterio de pobreza cambia seg\u00fan la \u00e9poca y el lugar. Los pobres est\u00e1n siempre al margen. Se les enga\u00f1a, se les distrae en una especie de espejismo, insistiendo en que conozcan sus derechos y en que cumplan sus deberes y prometi\u00e9n\u00addoles una felicidad que es finalmente ficticia en un mundo multidi\u00admensional.<\/p>\n
Solamente en el continente africano, el paludismo, la tuberculosis, el sida y las guerras civiles o \u00e9tnicas provocan desastres, ante la in\u00addiferencia total de la comunidad internacional. Algunas grandes potencias solo intervienen cuando sus intereses son amenazados, como en Irak.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n es tambi\u00e9n la deslocalizaci\u00f3n de empresas hacia pa\u00edses donde los trabajadores son mal remunerados y sin garant\u00edas sociales. En estos pa\u00edses pobres, son las zonas francas las que dan empleos a muchos j\u00f3venes de pa\u00edses pobres. Pero \u00bfen qu\u00e9 condicio\u00adnes dif\u00edciles y a qu\u00e9 precio?<\/p>\n
2.3. Globalizaci\u00f3n de la pobreza<\/em><\/strong><\/h3>\nEl aumento incesante del n\u00famero de pobres, los pobres que son mayor\u00eda en el mundo entero se empobrecen tambi\u00e9n m\u00e1s, a nivel cultural, moral, y espiritual. Caen en el engranaje del odio y de la violencia que les conduce a desvincularse en vez de unirse. Hay en efecto una globalizaci\u00f3n creciente de ego\u00edsmo que ciega no sola\u00admente a los ricos y los dirigentes de muchos pa\u00edses, tambi\u00e9n afecta a los pobres.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n \u00bfno es en este sentido una causa de la pobreza espiritual y moral? Privilegiando un solo modelo de vida sobre otras, \u00bfno se est\u00e1 contribuyendo tambi\u00e9n a la destrucci\u00f3n de la tradici\u00f3n, de la cultura, y de la fuerza espiritual que han armonizado la vida de millones de personas durante siglos en diferentes naciones?<\/p>\n
El sue\u00f1o de un mundo justo, fraterno, parece alejarse. \u00bfDonde va la humanidad? \u00bfTenemos una direcci\u00f3n? \u00bfTenemos una meta para proponerla a las nuevas generaciones? \u00bfNo hemos llegado frente a un gran muro que no podemos superar y ante el cual estamos todos paralizados, comenzando por los mayores?<\/p>\n
Si no somos capaces de reaccionar en cuanto seres humanos, como Iglesia, como congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, nos estrellaremos todos contra esta muralla inmensa, que no tiene puerta de salida.<\/p>\n
Sin embargo esta muralla: es bonita, atractiva, irresistible. Pero hay en ella una l\u00f3gica que produce pobreza, guerra e inseguridad. En todo el mundo predomina la inseguridad en las capitales y las grandes ciudades del norte y del sur, de los pa\u00edses llamados desarro\u00adllados y de los llamados en v\u00edas de desarrollo. No tenemos m\u00e1s que ver lo que ocurre en Nueva York, en Buenos Aires, en Alger o en Johannesburgo.<\/p>\n
En resumen, adem\u00e1s de la indiferencia ego\u00edsta de los dirigentes de algunos pa\u00edses, las decisiones pol\u00edticas, las opciones econ\u00f3micas y los progresos t\u00e9cnicos est\u00e1n en el origen del aumento incesante del n\u00famero de pobres. Al final la l\u00f3gica econ\u00f3mica del mundo actual genera pobres.<\/p>\n
En otra \u00e9poca se nac\u00eda pobre. Hoy en el contexto de la globaliza\u00adci\u00f3n y la liberalizaci\u00f3n a ultranza de la econom\u00eda, uno se convierte en pobre debido a la mala gesti\u00f3n de los bienes universales y de la falta de solidaridad humana. El m\u00e1ximo de beneficio, el inter\u00e9s cons\u00adtituye la l\u00f3gica de la econ\u00f3mica de mercado. Como en las competi\u00adciones deportivas, la l\u00f3gica que predomina en el contexto actual, es la de ganar.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo comprendernos, situarnos en este mundo moderno que tanto nos hace so\u00f1ar?<\/p>\n
Para unos es la econom\u00eda y el dinero los que mueven el mundo. Para otros es la acci\u00f3n concreta, la fuerza espiritual que cambia el mundo, para otros incluso son las ideas. Entre estas tres concepcio\u00adnes, tres visiones, puede darse una complementariedad equilibrada. Todos son necesarias para avanzar hacia un progreso justo y univer\u00adsal, es decir para todos, en un mundo donde todos los ciudadanos de la tierra puedan gozar del \u00abnecessarium vital\u00bb, del minino necesario para vivir sumamente: acceso al empleo, a las energ\u00edas, y al agua potable, posibilidad de cuidad los miembros de la familia, acceso a al escolarizaci\u00f3n de ni\u00f1os y de alojamiento digno. Y tambi\u00e9n acceso a un tiempo libre digno de este nombre.<\/p>\n
\u00bfQueremos verdaderamente una sociedad con menos injusticia social, con menos pobres, marginados y excluidos?<\/p>\n
Con frecuencia, no se puede desdramatizar la miseria y la po\u00adbreza. Pero \u00bfesta actitud contribuye al servicio de la justicia? \u00bfQue\u00adremos de verdad la paz en nuestro planeta tierra?<\/p>\n
3. El punto de vista de los pobres desde la experiencia de Akamasoa<\/h2>\n
El aumento incesante del n\u00famero de pobres, los pobres que son mayor\u00eda en el mundo entero se empobrecen tambi\u00e9n m\u00e1s, a nivel cultural, moral, y espiritual. Caen en el engranaje del odio y de la violencia que les conduce a desvincularse en vez de unirse. Hay en efecto una globalizaci\u00f3n creciente de ego\u00edsmo que ciega no sola\u00admente a los ricos y los dirigentes de muchos pa\u00edses, tambi\u00e9n afecta a los pobres.<\/p>\n
La globalizaci\u00f3n \u00bfno es en este sentido una causa de la pobreza espiritual y moral? Privilegiando un solo modelo de vida sobre otras, \u00bfno se est\u00e1 contribuyendo tambi\u00e9n a la destrucci\u00f3n de la tradici\u00f3n, de la cultura, y de la fuerza espiritual que han armonizado la vida de millones de personas durante siglos en diferentes naciones?<\/p>\n
El sue\u00f1o de un mundo justo, fraterno, parece alejarse. \u00bfDonde va la humanidad? \u00bfTenemos una direcci\u00f3n? \u00bfTenemos una meta para proponerla a las nuevas generaciones? \u00bfNo hemos llegado frente a un gran muro que no podemos superar y ante el cual estamos todos paralizados, comenzando por los mayores?<\/p>\n
Si no somos capaces de reaccionar en cuanto seres humanos, como Iglesia, como congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, nos estrellaremos todos contra esta muralla inmensa, que no tiene puerta de salida.<\/p>\n
Sin embargo esta muralla: es bonita, atractiva, irresistible. Pero hay en ella una l\u00f3gica que produce pobreza, guerra e inseguridad. En todo el mundo predomina la inseguridad en las capitales y las grandes ciudades del norte y del sur, de los pa\u00edses llamados desarro\u00adllados y de los llamados en v\u00edas de desarrollo. No tenemos m\u00e1s que ver lo que ocurre en Nueva York, en Buenos Aires, en Alger o en Johannesburgo.<\/p>\n
En resumen, adem\u00e1s de la indiferencia ego\u00edsta de los dirigentes de algunos pa\u00edses, las decisiones pol\u00edticas, las opciones econ\u00f3micas y los progresos t\u00e9cnicos est\u00e1n en el origen del aumento incesante del n\u00famero de pobres. Al final la l\u00f3gica econ\u00f3mica del mundo actual genera pobres.<\/p>\n
En otra \u00e9poca se nac\u00eda pobre. Hoy en el contexto de la globaliza\u00adci\u00f3n y la liberalizaci\u00f3n a ultranza de la econom\u00eda, uno se convierte en pobre debido a la mala gesti\u00f3n de los bienes universales y de la falta de solidaridad humana. El m\u00e1ximo de beneficio, el inter\u00e9s cons\u00adtituye la l\u00f3gica de la econ\u00f3mica de mercado. Como en las competi\u00adciones deportivas, la l\u00f3gica que predomina en el contexto actual, es la de ganar.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo comprendernos, situarnos en este mundo moderno que tanto nos hace so\u00f1ar?<\/p>\n
Para unos es la econom\u00eda y el dinero los que mueven el mundo. Para otros es la acci\u00f3n concreta, la fuerza espiritual que cambia el mundo, para otros incluso son las ideas. Entre estas tres concepcio\u00adnes, tres visiones, puede darse una complementariedad equilibrada. Todos son necesarias para avanzar hacia un progreso justo y univer\u00adsal, es decir para todos, en un mundo donde todos los ciudadanos de la tierra puedan gozar del \u00abnecessarium vital\u00bb, del minino necesario para vivir sumamente: acceso al empleo, a las energ\u00edas, y al agua potable, posibilidad de cuidad los miembros de la familia, acceso a al escolarizaci\u00f3n de ni\u00f1os y de alojamiento digno. Y tambi\u00e9n acceso a un tiempo libre digno de este nombre.<\/p>\n
\u00bfQueremos verdaderamente una sociedad con menos injusticia social, con menos pobres, marginados y excluidos?<\/p>\n
Con frecuencia, no se puede desdramatizar la miseria y la po\u00adbreza. Pero \u00bfesta actitud contribuye al servicio de la justicia? \u00bfQue\u00adremos de verdad la paz en nuestro planeta tierra?<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/05\/tapa_3.jpg\" "\\"tapa_3\\"")
<\/a>En realidad, no se lucha por los pobres desde un despacho… Es imprescindible ante todo estar, situarse en medio de ellos y a partir de ah\u00ed, trabajar por una acci\u00f3n real y concreta. \u00a1Como en tiempos de San Vicente, que realiz\u00f3 iniciativas arriesgadas para socorrer un pa\u00eds devastado por las guerras, sin que nadie le reconociera oficialmente esta acci\u00f3n humanitaria!<\/p>\n