{"id":398610,"date":"2016-07-30T22:05:11","date_gmt":"2016-07-30T20:05:11","guid":{"rendered":"http:\/\/vincentians.com\/es\/?p=398610"},"modified":"2016-07-30T22:05:08","modified_gmt":"2016-07-30T20:05:08","slug":"18o-domingo-t-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/18o-domingo-t-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"18\u00ba Domingo de T.O. (Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h3><strong><em>Poner la econom\u00eda al servicio de los pueblos y de los pobres <\/em><\/strong><\/h3>\n<p>El papa\u00a0<strong>Francisco<\/strong>\u00a0sigue comunicando ante miles de\u00a0<strong>j\u00f3venes del mundo entero<\/strong>\u00a0el mensaje de\u00a0<strong>alegr\u00eda<\/strong>\u00a0y esperanza que viene de\u00a0<strong>Jesucristo y de su Evangelio<\/strong>\u00a0en la Jornada Mundial de la Juventud en Polonia. Especialmente significativa ha sido su presencia silenciosa, respetuosa y religiosa en\u00a0<strong>Auschwitz<\/strong>, el lugar del horror de la muerte industrial de seres humanos perpetrada por los nazis. La oraci\u00f3n all\u00ed realizada es una expresi\u00f3n dolorosa de aut\u00e9ntica\u00a0<strong>misericordia<\/strong>\u00a0y, al mismo tiempo, un\u00a0<strong>signo<\/strong>\u00a0para los j\u00f3venes y para el mundo a fin de que nadie se olvide de la memoria del crucificado y de los crucificados. As\u00ed lo hicieron tambi\u00e9n sus predecesores. Y es que\u00a0<strong>Auschwitz es el \u201cG\u00f3lgota del mundo contempor\u00e1neo\u201d<\/strong>, como lo llam\u00f3 S. Juan Pablo II.<\/p>\n<p>Hacer memoria de Auschwitz nos debe interpelar siempre en lo m\u00e1s hondo del esp\u00edritu humano, porque, de una manera igualmente silenciosa y no menos letal, se sigue repitiendo el mismo fen\u00f3meno en la\u00a0<strong>muerte de los miles de v\u00edctimas<\/strong>\u00a0que cada d\u00eda mueren en el mundo solamente por ser\u00a0<strong>pobres<\/strong>. En la b\u00fasqueda de las causas de los nuevos G\u00f3lgotas encontramos sobre todo la\u00a0<strong>sinraz\u00f3n de la codicia<\/strong>\u00a0que anida en el coraz\u00f3n de los humanos cuando se vive como si Dios no existiera. El papa Francisco lo dice y lo repite, como hizo el a\u00f1o pasado cuando estuvo en Bolivia con los movimientos populares: \u201cDetr\u00e1s de tanto dolor, tanta muerte y destrucci\u00f3n, se huele el tufo de eso que uno de los primeros te\u00f3logos de la iglesia Basilio de Cesarea llamaba\u00a0<strong>\u00abel esti\u00e9rcol del diablo\u00bb.<\/strong>\u00a0<strong>La ambici\u00f3n desenfrenada de dinero<\/strong>\u00a0que gobierna. \u00c9se es el esti\u00e9rcol del diablo. El servicio para el bien com\u00fan queda relegado. Cuando el capital se convierte en \u00eddolo y dirige las opciones de los seres humanos, arruina la sociedad, condena al hombre\u201d, y a\u00f1ad\u00eda el papa en su mensaje: \u201cLa primera tarea es\u00a0<strong>poner la econom\u00eda al servicio de los Pueblos [y de los pobres]<\/strong>\u00a0[\u2026] La econom\u00eda no deber\u00eda ser un mecanismo de acumulaci\u00f3n sino la adecuada administraci\u00f3n de la casa com\u00fan [\u2026] Los recursos disponibles en el mundo, fruto del trabajo intergeneracional de los pueblos y los dones de la creaci\u00f3n son m\u00e1s que suficientes para el desarrollo integral de \u00abtodos los hombres y de todo el hombre\u00bb. La distribuci\u00f3n justa es un deber moral [\u2026]\u00a0<strong>El destino universal de los bienes<\/strong>\u00a0no es un adorno discursivo de la doctrina social de la Iglesia. Es una realidad\u00a0<strong>anterior a la propiedad privada.<\/strong>\u00a0La propiedad, muy en especial cuando afecta los recursos naturales, debe estar siempre en funci\u00f3n de las necesidades de los pueblos.\u201d<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n de la\u00a0<strong>codicia<\/strong>\u00a0trata la Palabra de Dios de este domingo. La codicia es una de las pasiones m\u00e1s importantes de la vida humana y constituye un\u00a0<strong>pecado capital<\/strong>. Para reflexionar sobre la generosidad de nuestra vida las lecturas b\u00edblicas nos remiten a la experiencia de la vida, de la cual el libro del Qohelet o Eclesiast\u00e9s, nos dice en su t\u00edtulo que\u00a0<strong>todo<\/strong>\u00a0en la vida es\u00a0<strong>vaciedad, sinsentido<\/strong>\u00a0o vanidad. Ante la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 provecho saca el hombre de todos los afanes que persigue bajo el sol?\u00bb, el autor sostiene que todo en la vida es ef\u00edmero, que todo pasa, que todo es como humo que se esfuma. De ah\u00ed la gran sentencia de su comienzo: Todo es vaciedad, es decir, total sinsentido. Un poco m\u00e1s adelante dir\u00e1, decepcionado incluso de las riquezas, que lo \u00fanico \u00abbueno y lo que vale es comer, beber y disfrutar de todo el trabajo que se hace bajo el sol, durante los d\u00edas que Dios da al hombre, pues esa es su recompensa\u00bb (Ecl 5,17), lo cual es como decir vulgarmente \u00abcomamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>El Evangelio de\u00a0<strong>Lucas<\/strong>\u00a0nos ense\u00f1a que la vida no depende de los bienes (Lc 12,13-21). De la sabidur\u00eda de la experiencia, como en la primera lectura, se deduce esta verdad. En la b\u00fasqueda de la felicidad, propia de los seres humanos, el evangelio\u00a0<strong>aborda el problema de la codicia<\/strong>\u00a0en tres momentos: Primero, Jes\u00fas se niega a dirimir un litigio de herencia (vs. 13-14), despu\u00e9s viene un aviso sobre la codicia (v.15) y, finalmente, una par\u00e1bola (vs. 16-21). La advertencia es lo central\u00a0<strong>\u201cGu\u00e1rdense de toda clase de codicia\u201d;<\/strong>\u00a0y la par\u00e1bola lo ilustra mostrando la insensatez de quien acumula bienes para muchos a\u00f1os, sin contar con que Dios es el Se\u00f1or de la vida.<\/p>\n<p>La\u00a0<strong>codicia<\/strong>\u00a0aparece en el Nuevo Testamento como una\u00a0<strong>idolatr\u00eda (Ef 5,5 y Col 3,5)<\/strong>\u00a0y el amor al dinero como la<strong>\u00a0<\/strong><strong>ra\u00edz<\/strong>\u00a0<strong>de todos los males<\/strong>\u00a0<strong>(1Tim 6,10)<\/strong>. La codicia genera alejamiento de los hermanos y de Dios. Por eso los disc\u00edpulos deben hacerse ricos para Dios, distribuyendo y compartiendo sus bienes, dando limosna a los m\u00e1s necesitados (Lc 12,33) en vez de atesorar para s\u00ed mismos, como hace la gente insensata. La par\u00e1bola es una lecci\u00f3n en negativo que deja en rid\u00edculo al rico de bienes materiales, por ser necio, torpe e insensato. Adem\u00e1s es un individuo solitario, que s\u00f3lo piensa en s\u00ed mismo, y para eso pretende acumular riqueza, aunque no la pueda disfrutar. No habla el evangelio en esta ocasi\u00f3n del modo de obtenci\u00f3n de la\u00a0<strong>riqueza<\/strong>\u00a0(que es otro tema distinto), sino del mero hecho de su\u00a0<strong>uso y acumulaci\u00f3n,<\/strong>\u00a0aunque \u00e9sta se haya conseguido l\u00edcitamente.<\/p>\n<p>La pretensi\u00f3n del rico es poner sus bienes en un lugar seguro y conveniente para disfrutarlos luego tranquilamente (v.19). El rico s\u00f3lo se preocupa de acumular sus bienes y su trigo, prescindiendo en todo caso de los dem\u00e1s, particularmente de los necesitados.\u00a0<strong>Acumular mientras otros pasan necesidad<\/strong>\u00a0est\u00e1 mal y\u00a0<strong>es pecado.<\/strong>\u00a0El insensato es el que dice \u201cno hay Dios\u201d (Sal 14,1) y vive como si Dios no existiera. La pregunta \u00faltima de parte de Dios en el momento final de la vida es \u00bfPara qui\u00e9n ser\u00e1 lo acumulado?<\/p>\n<p>En realidad\u00a0<strong>los bienes acumulados tienen su destino asignado por Dios<\/strong>. El rico no deber\u00eda haber acumulado para s\u00ed mismo, sino para los otros, para los\u00a0<strong>pobres.\u00a0<\/strong>No se critica la laboriosidad de este rico, sino la orientaci\u00f3n individualista y ego\u00edsta de sus bienes. A la luz de lo dicho en Lc 12,33: \u201cVendan sus bienes y den limosna\u201d y del ejemplo del rico frustrado (Cf. Lc 18,22) queda patente que\u00a0<strong>el ideal de la vida no es acumular bienes<\/strong>\u00a0y posesiones\u00a0<strong>para uno mismo,<\/strong>\u00a0sino que\u00a0<strong>la abundancia implica responsabilidad a favor de los dem\u00e1s<\/strong>\u00a0y que la cosecha debe servir para producir un mejor nivel de vida en toda comunidad. El relato lucano de Zaqueo constituye el ejemplo positivo del rico que experimenta la salvaci\u00f3n, cambiando la orientaci\u00f3n de su riqueza a favor de los dem\u00e1s, particularmente de los m\u00e1s necesitados.\u00a0<strong>El destino com\u00fan de los bienes<\/strong>\u00a0se convierte en un\u00a0<strong>principio b\u00e1sico de la orientaci\u00f3n de la moral social<\/strong>\u00a0cristiana en la justicia del Reino de Dios. Esto reclama de todos nosotros una actitud generosa en la vida, que nos haga\u00a0<strong>capaces de compartir con los pobres de la tierra.<\/strong><\/p>\n<p>Por todo ello la Carta a los Colosenses (Col 3,1-11) llama a los creyentes a poner nuestro coraz\u00f3n en Cristo, vida nuestra, para lo cual hemos de dar muerte a todo lo terreno que hay en nosotros: la fornicaci\u00f3n, la impureza, la pasi\u00f3n, la codicia y la avaricia, y todo tipo de enga\u00f1o. Todo eso es banalidad, sinsentido e insensatez, en definitiva, vanidad de vanidades. En cambio revestirse de la nueva condici\u00f3n humana implica buscar los bienes de lo alto, los bienes de Dios, que trae consigo la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, es decir la<strong>\u00a0<\/strong><strong>generosidad, el compartir y repartir los bienes<\/strong>, el amor, la entrega, el respeto a los otros, la verdad y la justicia del Reino de Dios, bienes que traen la paz, la alegr\u00eda y la vida de Dios en nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Poner la econom\u00eda al servicio de los pueblos y de los pobres El papa\u00a0Francisco\u00a0sigue comunicando ante miles de\u00a0j\u00f3venes del mundo entero\u00a0el mensaje de\u00a0alegr\u00eda\u00a0y esperanza que viene de\u00a0Jesucristo y de su Evangelio\u00a0en la Jornada Mundial de &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/18o-domingo-t-jose-cervantes-gabarron\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":398611,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-398610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homilias-y-reflexiones-ano-c"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>18\u00ba Domingo de T.O. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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