{"id":39593,"date":"2014-09-23T08:38:47","date_gmt":"2014-09-23T06:38:47","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=39593"},"modified":"2014-09-23T08:38:47","modified_gmt":"2014-09-23T06:38:47","slug":"hermanos-de-la-caridad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/hermanos-de-la-caridad\/","title":{"rendered":"Hermanos de la Caridad"},"content":{"rendered":"

200 A\u00f1os<\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

\"Peter<\/a>

Peter Joseph Triest<\/p><\/div>\n

El 28 de diciembre de 1807, el can\u00f3nigo de Gante, Peter Joseph Triest fund\u00f3 los Hermanos Hos\u00adpitalarios de San Vicente, llamados posteriormente Hermanos de la Caridad. La Congregaci\u00f3n celebr\u00f3 este gozoso evento duran\u00adte las fiestas del bicente\u00adnario que comenzaron el 28 de diciembre de 2006 y concluyeron el 28 de di\u00adciembre de 2007. Ese d\u00eda se cumplieron los dos\u00adcientos a\u00f1os de la fun\u00addaci\u00f3n.<\/p>\n

Muchas son las razo\u00adnes para dar gracias, pero ante todo nuestra acci\u00f3n de gracias se dirige a Dios por haber querido esta Congregaci\u00f3n, y por haberla bendecido con su bondad durante los 200 a\u00f1os transcurridos. Por ello, esta celebraci\u00f3n supone una oportunidad para expresar nues\u00adtra gratitud renovando la fidelidad a nuestro carisma con mayor fuerza a\u00fan que en el pasado.
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Pasados ya 200 a\u00f1os, a los Hermanos de la Caridad les sigue moviendo la caridad que aparece en su lema: Deus caritas est, Dios es amor.<\/em><\/p>\n

Un comienzo humilde<\/strong><\/h2>\n

Peter Joseph Triest era un sacerdote de Bruselas, donde naci\u00f3 en 1760. Unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s de estar viviendo clandestina\u00admente como sacerdote en Ronse, fue destinado a la parroquia de Lovendegem en 1803, donde fund\u00f3 su primera congregaci\u00f3n el 4 de noviembre del mismo a\u00f1o, las Hermanas de la Caridad de Jes\u00fas y Mar\u00eda. Su fin era el aliviar los sufrimientos de la poblaci\u00f3n del lugar con ese grupo de hermanas, cuidando a ni\u00f1os abandonados y luego atendiendo a enfermos. Esta iniciativa no pas\u00f3 desapercibida a las autoridades religiosas y civiles, y por ello se pidi\u00f3 a Triest y a las hermanas que se encargaran de enfermos incurables en la antigua abad\u00eda de Terhagen, adonde lleg\u00f3 el 30 de Julio de 1805. Su figura de sacerdote dedicado se hizo r\u00e1pidamente conocida en Gante, y en 1807 se le dio el t\u00edtulo de can\u00f3nigo de San Bavo, y fue nombrado miembro de la Comisi\u00f3n de Hospicios Civiles y del Comit\u00e9 para Ayuda a los Pobres. El 12 de diciembre del mismo a\u00f1o se le ofreci\u00f3 la administraci\u00f3n de los doce \u00abPeque\u00f1os Hospicios\u00bb donde eran hospi\u00adtalizados los ancianos pobres de Gante. Por medio de este cargo se puso en contacto con la residencia de ancianos en el Byloke, donde descubri\u00f3 que la calidad de la atenci\u00f3n a los ancianos era desastrosa. Para cambiar esta situaci\u00f3n sugiri\u00f3 a la Comisi\u00f3n el 24 de diciembre que la administraci\u00f3n fuera puesta en manos de un grupo de j\u00f3venes dedicados. Se acept\u00f3 la propuesta, y el 28 de diciembre de 1807 llev\u00f3 a tres j\u00f3venes al Byloke: Joseph de Caster, procedente de Drongen, que hab\u00eda sido el mayordomo y jardinero del padre Triest en Loven\u00addegem, Peter De Neve y Alexander Struyvelt, ambos originarios de Lovendegem, tejedores de profesi\u00f3n. Se encarg\u00f3 a estos tres sencillos j\u00f3venes el limpiar la residencia de ancianos y alegrar el ambiente de la casa. El 2 de enero de 1808 apareci\u00f3 un cuarto candidato, Anthony Blaton, de Etikhove, y los cuatro compartieron los trabajos. Para este grupo, que ya contaba con 13 miembros al final de 1808, y que \u00e9l bautiz\u00f3 con el nombre de \u00abHermanos Hospitalarios de San Vicente\u00bb, Triest escribi\u00f3 una regla religiosa sencilla, basada en su mayor parte en la regla de los Hermanos de la Escuela Dominical de Courtrai, fundados en 1761 por el padre Van Dale, conocidos tambi\u00e9n como Hermanos de la Caridad. Triest confi\u00f3 a sus hombres el trabajo espe\u00adc\u00edfico de cuidar a ancianos y enfermos, y llevar a cabo otras obras de caridad a favor de los pobres y de los que sufren; por esa raz\u00f3n fue\u00adron llamados a una vida religiosa, y por ello deb\u00edan trabajar en adquirir la mansedumbre, dulzura, paciencia, moderaci\u00f3n obedien\u00adcia, pureza, amor a los pobres y sobre todo amor a Dios, en imitaci\u00f3n de san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Triest tal vez fuera algo apresurado en la fundaci\u00f3n y no dedi\u00adcara tiempo suficiente a la formaci\u00f3n de los primeros hermanos, pues al cabo de un a\u00f1o el entusiasmo del grupo pareci\u00f3 disminuir. Despu\u00e9s que los hermanos se encargaran de los enfermos mentales en el monasterio Alexis en Gante, cosa que termin\u00f3 en total fracaso, los hermanos fueron abandonando el grupo uno tras otro, de modo que en mayo de 1809 s\u00f3lo quedaban dos hermanos, y a\u00fan estos no del todo seguros. La situaci\u00f3n mejor\u00f3 con la venida de Peter Truyens, de Boutersem, hasta que \u00e9l mismo abandon\u00f3 el grupo un a\u00f1o m\u00e1s tarde. S\u00f3lo con la venida de Simon Jan De Noter, de 61 a\u00f1os, que hab\u00eda estado trabajando con las hermanas en el hospital del Byloke, empez\u00f3 la Congregaci\u00f3n a recuperarse con la instituci\u00f3n de un tiempo de noviciado. El 21 de noviembre de 1810, Simon De Noter recibi\u00f3 el h\u00e1bito como Hermano Bernard, y junto con \u00e9l otros seis candidatos. Despu\u00e9s de un a\u00f1o de noviciado, el 26 de noviembre de 1811 seis hermanos hicieron los votos y el Hermano Bernard fue ele\u00adgido superior del grupo. Hab\u00edan pasado cuatro a\u00f1os antes que pudiera formarse un grupo s\u00f3lido de hermanos. El can\u00f3nigo Triest dio inmediatamente muchas responsabilidades al superior, padre Bernard. Por ello se le puede considerar el cofundador de la Congre\u00adgaci\u00f3n. Cuando los hermanos se encargaron de los enfermos menta\u00adles en la s\u00f3tano del Devil\u2019s Castle en Gante, hab\u00eda ya 15 hermanos, y cuando el padre Bernard muri\u00f3 en 1832 dej\u00f3 un grupo de 69 herma\u00adnos, presentes en Gante, Froidmont, Brujas, Antwerp y Lovaina. Cuando el fundador, el can\u00f3nigo Triest, muri\u00f3 el 24 de junio de 1836, las Hermanas de la Caridad de Jes\u00fas y de Mar\u00eda y los Hermanos Hos\u00adpitalarios, que hab\u00edan cambiado el nombre a Hermanos de la Cari\u00addad, as\u00ed como los Hermanos de San Juan de Dios y las Hermanas del Ni\u00f1o Jes\u00fas, fueron sus herederos religiosos. Su trabajo como herma\u00adnas y hermanos es seguir desarrollando el carisma excepcional del sacerdote fundador que se lo inspir\u00f3 Eran cuatro historias diferentes, todas ellas basadas en la caridad.<\/p>\n

Un crecimiento constante<\/strong><\/h2>\n

La intenci\u00f3n de no limitarse a Gante, aun antes de tener una aprobaci\u00f3n en regla como congregaci\u00f3n, fue puesta a prueba cuando Triest envi\u00f3 un grupo peque\u00f1o de hermanos a Froidmont, en la pro\u00advincia de Hainaut, a trabajar en el hospital siqui\u00e1trico de San Carlos. Adem\u00e1s de cuidar de la salud de los ancianos y de los enfermos men\u00adtales, los hermanos comenzaron tambi\u00e9n el trabajo de ense\u00f1anza en el Byloke en 1814, que se fue convirtiendo poco a poco en una muy buena escuela que contaba ya con 400 estudiantes en 1820. En 1821 Triest fund\u00f3 una escuela para ni\u00f1os sordomudos, similar a la escuela de ni\u00f1as que hab\u00edan fundado las Hermanas de la Caridad en 1820. Despu\u00e9s de que se preparara un n\u00famero de hermanos para esta acti\u00advidad escolar especial, se abri\u00f3 la escuela para ni\u00f1os sordos en Gante en marzo de 1825. De modo que en s\u00f3lo 18 a\u00f1os se establecieron los fundamentos para las diferentes clases de trabajos apost\u00f3licos de los Hermanos de la Caridad: atenci\u00f3n a ancianos y a los enfermos men\u00adtales, escuela para ni\u00f1os de la clase obrera, educaci\u00f3n y formaci\u00f3n para ni\u00f1os con carencias. En estos tres grandes campos de aposto\u00adlado los Hermanos de la Caridad desarrollan tres actividades: cuida\u00addos sanitarios, educaci\u00f3n, atenci\u00f3n a los ni\u00f1os con carencias f\u00edsicas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de unos comienzos dif\u00edciles, Triest insist\u00eda continua\u00admente en la importancia de una buena formaci\u00f3n, religiosa y profe\u00adsional. En el aspecto religioso, se debi\u00f3 sobre todo al padre Bernard el que los hermanos fueran de verdad religiosos, con una vida basada en la tradici\u00f3n mon\u00e1stica con una fuerte influencia cisterciense. La combinaci\u00f3n de la inclinaci\u00f3n contemplativa de Bernard y el esp\u00edritu de caridad de san Vicente era para Triest la forma ideal de vivir una vida religiosa, tal como se intent\u00f3 que fuera despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa. Lo que dio como regla espec\u00edfica a las Hermanas de la Caridad de Jes\u00fas y de Mar\u00eda, el que unieran la contemplaci\u00f3n a la acci\u00f3n, Triest dej\u00f3 que fuera el cofundador, Bernard quien se lo ins\u00adpirara a los Hermanos de la Caridad. Pero adem\u00e1s de eso dio mucha importancia a la formaci\u00f3n profesional de las hermanas as\u00ed como de los hermanos. No tem\u00eda enviarlos a Francia o a Holanda para perfec\u00adcionar su formaci\u00f3n en educaci\u00f3n especial para los sordos y los cie\u00adgos. Para la atenci\u00f3n de los enfermos mentales acudi\u00f3 a un joven m\u00e9dico, Joseph Guislain, que fue el primer siquiatra belga, quien organiz\u00f3 cursos de formaci\u00f3n para los hermanos y las hermanas en sus instituciones siqui\u00e1tricas de Gante. Cuando se public\u00f3 la legisla\u00adci\u00f3n para la atenci\u00f3n a los enfermos mentales en 1850, eran la m\u00e1s avanzadas de su tiempo, y fueron declaradas por ello como institu\u00adciones ejemplares.<\/p>\n

La aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n fue siempre una gran preocu\u00adpaci\u00f3n para el padre Triest. Las Hermanas de la Caridad debieron su aprobaci\u00f3n a un decreto de Napole\u00f3n, que las reconoci\u00f3 como her\u00admanas hospitalarias. En 1816 recibieron la aprobaci\u00f3n pontificia. En cuanto a los hermanos, las cosas fueron m\u00e1s dif\u00edciles. Pod\u00edan contar s\u00f3lo con una pol\u00edtica de tolerancia por parte de la autoridad local de Gante. No fue posible conseguir aprobaci\u00f3n ni del gobierno franc\u00e9s ni del holand\u00e9s. S\u00f3lo cuando B\u00e9lgica se hizo independiente y se incluy\u00f3 en su constituci\u00f3n la libertad de religi\u00f3n y de asociaci\u00f3n, pudo ser reconocida la Congregaci\u00f3n oficialmente. En junio de 1831 todos los hermanos hicieron su profesi\u00f3n en p\u00fablico y desapareci\u00f3 todo impedimento para un crecimiento posterior.<\/p>\n

Cuando muri\u00f3 el padre Bernard le sucedi\u00f3 el padre Aloysius, que era el director de la escuela para sordos en Gante. Cuando muri\u00f3 el padre Triest, Benoit De Decker fue el Director General, que goberna\u00adr\u00eda la Congregaci\u00f3n junto con el padre Superior. El can\u00f3nigo De Dec\u00adker era un hombre sabio; dej\u00f3 los aspectos pr\u00e1cticos de la adminis\u00adtraci\u00f3n al padre Superior. Sin embargo esto cambi\u00f3 cuando vino Theodore De Cock en 1859 y sucedi\u00f3 al can\u00f3nigo De Decker, y exigi\u00f3 el encargarse de la direcci\u00f3n. Ese hecho se debi\u00f3 a Monse\u00f1or Dele\u00adbecque, obispo de Gante, y fue causa de tensiones que finalmente llevaron al padre Aloysius a ceder el puesto al padre Gregory. Pero empeor\u00f3 la relaci\u00f3n con De Cock, por lo que el obispo crey\u00f3 que ser\u00eda conveniente volver a su puesto al can\u00f3nigo De Decker como<\/p>\n

Director. Tres a\u00f1os despu\u00e9s el padre Aloysius volvi\u00f3 a ser el Superior General, hasta 1871, a\u00f1o en que renunci\u00f3 por raz\u00f3n de salud. Siguie\u00adron tiempos de calma, pero los hermanos creyeron que era ya hora de buscar la aprobaci\u00f3n pontificia, y a\u00fan con m\u00e1s motivo, pues los hermanos fueron a Canad\u00e1 en 1865 para trabajar en Montreal en un refugio para gentes marginadas. Estaban muy interesados en salir al extranjero, lo que se hizo evidente en el hecho de que de 223 herma\u00adnos, 88 se ofrecieron voluntarios para atravesar el oc\u00e9ano. Fueron escogidos finalmente ocho hermanos, que partieron el 6 de febrero de 1865. Durante los primeros a\u00f1os tuvieron que vivir en circunstancias muy dif\u00edciles. Pero su perseverancia consigui\u00f3 su premio cuando en septiembre de 1867 hizo sus votos el primer hermano canadiense. Estos hermanos estaban bajo la autoridad del obispo de Gante, que no era muy apreciado en Canad\u00e1, de modo que tambi\u00e9n en ese pa\u00eds se daba una fuerte presi\u00f3n para conseguir la aprobaci\u00f3n pontificia. Pero no lleg\u00f3 pronto la aprobaci\u00f3n, pues cuando se pidi\u00f3 la opinion del obispo de Gante, \u00e9ste protest\u00f3 con toda fuerza.<\/p>\n

El siguiente Superior General, el padre Nicholas, que sucedi\u00f3 al padre Aloysius en 1871 y que hab\u00eda sido el director de la escuela del Byloke en Gante hasta entonces, tuvo que enfrentarse con algunos problemas internos, el primero de los cuales era una mala pol\u00edtica administrativa. Tuvo que reorganizar todo con grandes esfuerzos y a la vez comenz\u00f3 a recibir a j\u00f3venes que quer\u00edan prepararse como her\u00admanos. S\u00f3lo cinco a\u00f1os despu\u00e9s de comenzar a dirigir la congrega\u00adci\u00f3n falleci\u00f3 este sacrificado director. Un hermano joven de 32 a\u00f1os de edad, Amedeus Stockmans, superior local en Froidmont, fue su sucesor, y dirigi\u00f3 la congregaci\u00f3n desde 1876 hasta 1922 como supe\u00adrior incomparable.<\/p>\n

Gracias a su direcci\u00f3n, la congregaci\u00f3n creci\u00f3 en su dimensi\u00f3n internacional. Recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n pontificia, y el n\u00famero de her\u00admanos creci\u00f3 a m\u00e1s de mil. Para el reclutamiento y la formaci\u00f3n de los hermanos, el padre Amedeus fund\u00f3 juniorados. La Escuela Nor\u00admal para Maestros de Mol se convirti\u00f3 en un centro de formaci\u00f3n para los hermanos. Por la oposici\u00f3n del obispo de Gante, el padre Amedeus tuvo que preparar en secreto los documentos para conse\u00adguir la aprobaci\u00f3n pontificia, pero gracias al apoyo del nuncio con\u00adsigui\u00f3 que la congregaci\u00f3n fuera aprobada en Roma. Y as\u00ed la Congregaci\u00f3n fue reconocida como una congregaci\u00f3n de derecho pontificio el 20 de marzo de 1888. El decreto de aprobaci\u00f3n lleg\u00f3 el 22 de abril de 1899, y as\u00ed pudo la congregaci\u00f3n entrar en el nuevo siglo como una instituci\u00f3n de derecho pontificio.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la regla de vida religiosa hab\u00eda unas extensas \u00abPr\u00e1c\u00adticas y Costumbres\u00bb, en las que se describ\u00edan las regulaciones pr\u00e1cti\u00adcas de la vida conventual.<\/p>\n

Cuando se celebr\u00f3 el centenario de la fundaci\u00f3n, el Superior General fue a Roma, donde fue recibido en audiencia por el papa P\u00edo X. Pudo darle un informe muy positivo sobre la congregaci\u00f3n: cerca de 1000 miembros, que cuidaban a 7000 enfermos, 1000 ni\u00f1os y disminuidos, y que daban ense\u00f1anza a 10.000 estudiantes.<\/p>\n

Desde 1882, hubo hermanos tambi\u00e9n en el Reino Unido, desde 1894 en Holanda, y en 1911 se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de enviar los prime\u00adros hermanos misioneros al Congo Belga. El hermano Gabriel Ver\u00admeersch permanece vivo en nuestro recuerdo como un pionero, un hermano de gran talento que no s\u00f3lo fue el creador de la figura del hermano misionero, sino que vivi\u00f3 \u00e9l mismo como tal.<\/p>\n

El padre Amedeus muri\u00f3 el 15 de septiembre de 1922. A su cuen\u00adta hay que poner no menos de 46 fundaciones nuevas. Su sucesor, el padre Philemon, carec\u00eda del calor paternal de Amedeus, pero sin embargo se revel\u00f3 pronto como un aut\u00e9ntico gobernante religioso. Puso un gran inter\u00e9s en la formaci\u00f3n de los hermanos y en la moder\u00adnizaci\u00f3n de las obras apost\u00f3licas. Desde 1935 aparecieron nuevas fundaciones en el Congo, Rwanda, Burundi, Indonesia, Sud\u00e1frica y en la India. Incluso China estaba en la lista, pero no se pudo llevar a cabo el proyecto debido a ciertas circunstancias. Los a\u00f1os de guerra fueron a\u00f1os muy duros tambi\u00e9n para la congregaci\u00f3n. El gran n\u00famero de dificultades con que se encontraron sobre todo nuestras obras m\u00e1s importantes fue seguido con gran cuidado por el anciano padre Philemon. Junto con eso \u00e9l expresaba muy a menudo su pre\u00adocupaci\u00f3n por la vida de los hermanos, que no siempre pod\u00edan guar\u00addar la regla estrictamente por raz\u00f3n de la guerra. Muri\u00f3 el 24 de di\u00adciembre de 1945 y fue sucedido por el director de la Escuela de For\u00admaci\u00f3n de Maestros en Zwijnaarde, el hermano Warner De Beucke\u00adlaer, quien se encontr\u00f3 con la enorme tarea de reconstruir la congre\u00adgaci\u00f3n y restaurar la observancia religiosa. Dedic\u00f3 mucha atenci\u00f3n a orientar personalmente a los hermanos, estimular su vida de oraci\u00f3n, y a reclutar miembros nuevos. Al final de su segundo mandato estaba completamente agotado, por lo cual se eligi\u00f3 al hermano holand\u00e9s Conrad Reichgelt durante el cap\u00edtulo de 1958. Fue un cap\u00edtulo tran\u00adquilo, y nadie esperaba cambios mayores en el futuro pr\u00f3ximo. Sin embargo el padre Conrad era un hombre de visi\u00f3n clara, y no hubo nadie que pudiera interpretar los signos de los tiempos como \u00e9l lo hizo. Cuando la Iglesia anunci\u00f3 el Concilio el padre Conrad compren\u00addi\u00f3 que iba a ser de gran importancia para la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

Durante el cap\u00edtulo de 1964, conocido tambi\u00e9n como el cap\u00edtulo de la renovaci\u00f3n, se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de aclarar netamente la natu\u00adraleza apost\u00f3lica de la congregaci\u00f3n en relaci\u00f3n con las muchas cos\u00adtumbres conventuales, y por ello se hicieron algunos ajustes sustan\u00adciales. Las \u00abPr\u00e1cticas y Costumbres\u00bb, que hab\u00edan definido el estilo de vida durante casi 100 a\u00f1os, se dejaron de lado, y en su lugar se ela\u00adbor\u00f3 una nueva Constituci\u00f3n y un nuevo Directorio. Soplaba dentro de la congregaci\u00f3n un viento de renovaci\u00f3n y, como sucede tantas veces, algunos pensaban que las cosas no iban suficientemente aprisa, mientras que otros lamentaban lo que se hab\u00eda abandonado. Mantener la direcci\u00f3n justa fue una tarea muy exigente para el Supe\u00adrior General, incluso demasiado exigente. Y ello supuso que ese her\u00admano tuviera que renunciar pronto debido a mala salud. En 1967 fue sucedido por el hermano Agnel Degadt, quien fue el primer Superior General en dejar B\u00e9lgica y poner su residencia en Roma. Esto demos\u00adtraba una vez m\u00e1s que los Hermanos de la Caridad se transformaban verdaderamente en un grupo internacional. El hermano Agnel, que fue Superior General durante nueve a\u00f1os, comenz\u00f3 con entusiasmo y continu\u00f3 el trabajo del hermano Conrad con inteligencia y determi\u00adnaci\u00f3n, pero despu\u00e9s de unos pocos a\u00f1os se dio cuenta de que se hab\u00eda perdido en parte el sentido de la unidad.<\/p>\n

En 1976 fue sucedido por su Vicario General, el hermano Wal\u00addebert Devestel, quien estuvo al frente de la congregaci\u00f3n durante no menos de 24 a\u00f1os. Durante su mandato fue testigo de c\u00f3mo la con\u00adgregaci\u00f3n se ve\u00eda reducida a la mitad, sobre todo porque no hab\u00eda vocaciones en Occidente, pero por otro lado pudo abrir nuevas fun\u00addaciones en el Sur y en el Oriente, sobre todo en Asia. Hacer que el carisma de la congregaci\u00f3n creciera en esos pa\u00edses fue una empresa muy valiente. Sin embargo su preocupaci\u00f3n principal fue el elaborar unas Constituciones en el esp\u00edritu del Vaticano II. El resultado fue un documento contempor\u00e1neo en el que el Hermano de la Caridad puede descubrir de nuevo su vocaci\u00f3n espec\u00edfica, todo ello expresado en lenguaje com\u00fan. El 24 de junio de 1986 fueron ratificadas estas Constituciones, lo que supuso una verdadera confirmaci\u00f3n para el siempre optimista Superior General, el hermano Waldebert. A la vez dio comienzo entre los hermanos a un proceso de estudio en profun\u00addidad del carisma de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2000, fue sucedido por el hermano Ren\u00e9 Stockman, superior provincial de B\u00e9lgica. \u00c9ste continu\u00f3 la pol\u00edtica de interna\u00adcionalizaci\u00f3n, dando mucha atenci\u00f3n a la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes y al desarrollo de nuevas obras apost\u00f3licas en el Sur y en el Oriente. Inici\u00f3 tambi\u00e9n el proceso de beatificaci\u00f3n del fundador, Peter Joseph Triest. En 2002 recibi\u00f3 del Vaticano la ratificaci\u00f3n para la aproba\u00adci\u00f3n de los Miembros Asociados de los Hermanos de la Caridad.<\/p>\n

Los Hermanos de la Caridad hoy<\/strong><\/h2>\n

Hoy los Hermanos de la Caridad est\u00e1n presentes en 25 pa\u00edses de cuatro continentes. Lo que comenz\u00f3 como una peque\u00f1a semilla en Gante ha crecido como un \u00e1rbol con muchas ramas. Los Hermanos de la Caridad intentan vivir su carisma en todas partes, en la Iglesia y en el mundo, dando testimonio del amor de Dios por medio de la cultura del amor, sobre todo en lugares en que no est\u00e1 muy presente el amor. El carisma de la congregaci\u00f3n puede definirse de manera muy adecuada por medio de ambos t\u00edtulos, Hermanos Hospitalarios de San Vicente y Hermanos de la Caridad, y se resume en nuestro lema: Dios es amor.<\/p>\n

Ante todo somos hermanos que quieren vivir la fraternidad como vocaci\u00f3n personal. En un tiempo en el que el individualismo, las estructuras jer\u00e1rquicas impersonales y la discriminaci\u00f3n basada en la raza, religi\u00f3n y origen dividen a las personas, nosotros queremos dar testimonio viviendo en cercan\u00eda como hermanos. Viviendo la frater\u00adnidad entre nosotros y extendiendo esa fraternidad con autenticidad en todas nuestras relaciones, intentamos hacer visible un ejemplo que sea al mismo tiempo una invitaci\u00f3n a construir una sociedad en la que el amor, el respeto y la solidaridad sean los valores m\u00e1s impor\u00adtantes. Somos Hermanos de la Caridad que queremos vivir sumergi\u00addos en la realidad evang\u00e9lica: Dios es amor. Amarnos unos a otros y amar a todos sin excepci\u00f3n, amando sobre todo a los que no experi\u00admentan el amor o en cuyas vidas el amor ha disminuido, es la manera de reflejar ese amor divino al que queremos abrirnos todos los d\u00edas como Hermanos de la Caridad. Es un amor que se expresa a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de la compasi\u00f3n en obras efectivas de misericordia. En nuestra atenci\u00f3n a los pobres, los enfermos, los disminuidos y los j\u00f3venes, queremos convertir ese amor en atenci\u00f3n profesional, orien\u00adtaci\u00f3n y educaci\u00f3n. De esa manera queremos dar una esperanza nueva a todos los que est\u00e1n a nuestro cuidado y, para usar las pala\u00adbras de nuestro fundador, abrir el horizonte de la resurrecci\u00f3n en sus vidas. La hospitalidad es muy cercana al amor, es una consecuencia del amor. La hospitalidad significa que abrimos nuestros corazones y nuestras casas a los que est\u00e1n buscando a alguien que les escuche, a alguien que les anime, a alguien capaz de preocuparse de los dem\u00e1s. El ambiente de familia en nuestras instituciones y en nuestras casas refleja esta actitud.<\/p>\n

Nuestro fundador nos dio a San Vicente de Pa\u00fal por santo patr\u00f3n, para recordarnos que nuestra preocupaci\u00f3n y nuestros esfuerzos deben ir dirigidos con preferencia a los m\u00e1s pobres, los menos privilegiados, los marginados y los abandonados. Vicente es conocido con toda justicia como el patr\u00f3n de la caridad, capaz de crear una nueva visi\u00f3n y una nueva praxis en el alivio de los necesi\u00adtados. Afirm\u00f3 que el respeto por el pobre debe ser lo primero, que debemos servir a los pobres con amor, y que debemos ver y amar a la persona misma de Jes\u00fas en el pobre. Hoy el hacer concreta esa visi\u00f3n es todo un desaf\u00edo en las muchas situaciones en que se encuentran los Hermanos de la Caridad trabajando por los pobres. En Europa (B\u00e9lgica, Holanda, Inglaterra, Irlanda, Rumania y Ucrania), en \u00c1frica (Congo, Rwanda, Burundi, Costa de Marfil, Kenya, Tanzania y Sud\u00e1\u00adfrica), en Asia (India, Pakist\u00e1n, Indonesia, Sri Lanka, Vietnam, las Filipinas, Jap\u00f3n), as\u00ed como en Am\u00e9rica (Canad\u00e1, USA, Brasil y Per\u00fa), los Hermanos de la Caridad cuidan a los disminuidos, los enfer\u00admos mentales, otros tipos de gente que sufre (personas con sida, drogadictos, o con dificultades para vivir, etc.) y la educaci\u00f3n de j\u00f3ve\u00adnes. Desde una actitud de amor y de preparaci\u00f3n profesional, unen sus fuerzas con otras muchas personas para dar respuestas adecua\u00addas a situaciones concretas de emergencia. Muchas iniciativas en pa\u00ed\u00adses del Sur fueron posibles gracias a una solidaridad vibrante dentro de la congregaci\u00f3n, que se manifiesta en el trabajo participado as\u00ed como en la participaci\u00f3n de los recursos econ\u00f3micos disponibles. La formaci\u00f3n de los j\u00f3venes es una de nuestras prioridades con el fin de asegurar una atenci\u00f3n de calidad y de orientaci\u00f3n para el futuro. Con alrededor de 600 hermanos y novicios, unos 70 miembros asociados y m\u00e1s de 15.000 voluntarios asociados en todo el mundo, los Herma\u00adnos de la Caridad intentan continuar viviendo el carisma de su fun\u00addador en el servicio a los m\u00e1s pobres, anunci\u00e1ndoles de esa manera la gloria de la resurrecci\u00f3n. Para expresarlo en las palabras del texto general misionero: \u00abDe esta manera queremos mejorar la calidad de vida y contribuir a una sociedad m\u00e1s humana en la que haya sitio para el pobre y el d\u00e9bil. Por este compromiso incondicional espera\u00admos que todos aquellos con los que nos encontremos puedan ver un reflejo de Dios en nosotros, y puedan experimentar el gozo de la resu\u00adrrecci\u00f3n en sus vidas\u00bb.<\/p>\n

Algunos textos inspiradores<\/strong><\/h2>\n

\u00abComo fruto de esta elecci\u00f3n privilegiada, est\u00e1is llamados a seguir<\/em> al Se\u00f1or en su vida dif\u00edcil y sufrida, en su celo por la gloria de su Padre<\/em> celestial, y la salvaci\u00f3n de las almas; as\u00ed como a imitar su amabilidad,<\/em> su compasi\u00f3n hacia los necesitados, hacia toda clase de enfermos y<\/em> d\u00e9biles que iban o fueron llevados hacia \u00c9l, y a los que \u00c9l cur\u00f3, si ellos <\/em>o los que los llevaban ten\u00edan fe en \u00c9l\u00bb<\/em> (el padre Triest cuando present\u00f3 la regla original a los hermanos en 1809).<\/p>\n

\u00abMi tercer deber, adem\u00e1s de ense\u00f1ar y de dar ejemplo, es mi servi\u00ad<\/em>cio: debo ofreceros mi esp\u00edritu vigilante, mi preocupaci\u00f3n, mi trabajo,<\/em>mi descanso, no ya una vez s\u00f3lo, sino siempre, d\u00eda y noche. Llamadme<\/em>cuando os parezca bien, y no pens\u00e9is en m\u00ed ni tem\u00e1is molestarme, pues<\/em>me siento feliz cuando, siguiendo el ejemplo de Jesucristo, mi Se\u00f1or,<\/em>puedo daros mi descanso, mi salud y hasta mi vida\u00bb<\/em> (Serm\u00f3n del padre Triest, pronunciado en Ronse en enero de 1803).<\/p>\n

\u00abCuidaremos a los enfermos con humildad y con respeto, mir\u00e1ndo\u00ad<\/em>les como si fueran el mismo Cristo sufriente. Si algunas enfermedades<\/em>os repugnan, deb\u00e9is confiar en la fortaleza de vuestra fe y ver a Jes\u00fas en<\/em>la persona que ten\u00e9is delante. Con los ojos de la fe serviremos a los<\/em>enfermos con celo y con fervor. Es cierto que la gente tiene una aver\u00adsi\u00f3n natural para ejecutar este trabajo. Pero el amor debe ocupar el<\/em>lugar de la naturaleza. El amor debe darnos la fuerza para alejar esos<\/em>sentimientos de tristeza y de repulsion. El amor da una fuerza que la<\/em>naturaleza no puede dar\u00bb<\/em> (P. Triest).<\/p>\n

\u00abParece que Cristo vivi\u00f3 s\u00f3lo para los pobres. Siempre estaba entre<\/em>ellos. Y vosotros, con toda humildad, sois otros Cristos cuando sal\u00eds a<\/em>atender a los necesitados, los necesitados en su cuerpo, en su inteligen\u00ad<\/em>cia, en su coraz\u00f3n, los necesitados de esp\u00edritu. Sois otros Cristos<\/em>cuando les aliment\u00e1is con pan, con conocimientos o con bondad,<\/em>cuando les ayud\u00e1is a abrirse a la gracia de Dios\u00bb<\/em> (P. Triest).<\/p>\n

\u00abNo me parece una exageraci\u00f3n citar la Escritura Santa y decir:<\/em>\u2018\u00a1Vosotros sois Dioses en la tierra! \u2019, pues ciertamente obr\u00e1is como lo<\/em>hace la Providencia de Dios, pues aliment\u00e1is a los pobres de Jesucristo,<\/em>hac\u00e9is que descienda el man\u00e1 sobre los hambrientos, dais de beber a los<\/em>sedientos. Conoc\u00e9is muy bien el triste estado de los desafortunados, los<\/em>pobres, y los enfermos que nunca llegan a gozar de un d\u00eda de bienestar,<\/em>para quienes se dir\u00eda que, el sol parece que no sale nunca. Parece que la<\/em>tierra produce flores s\u00f3lo para los ricos, y para los pobres s\u00f3lo abrojos<\/em>y espinas. Desgraciados los que est\u00e1n privados de todo, que se parecen<\/em>a los muertos m\u00e1s que a los vivos. Dar ropa a esas gentes con las que<\/em>se puedan cubrir, prepararles medicinas, con las cuales pod\u00e9is, si no<\/em>curarles, por lo menos aliviar sus sufrimientos, ofrecerles un lecho y<\/em>ahuecar la almohada para que puedan reposar sus cuerpos heridos y<\/em>enfermos, limpiar y poner vendas a sus heridas sucias y malolientes<\/em>para darles fuerzas, \u00bfno es eso hacer que el sol brille sobre ellos, crear<\/em>una tierra nueva? \u00bfNo es eso resucitar muertos?\u00bb<\/em> (Carta del padre Triest a las Hermanas de la Caridad, 1828).<\/p>\n

\u00abLa comunidad concreta que has escogido es la Congregaci\u00f3n de<\/em>los Hermanos de la Caridad. Esta asociaci\u00f3n no existe para s\u00ed misma,<\/em>pues Dios la dirige hacia los hombres. Sus vidas est\u00e1n llenas de gozo y<\/em>de sufrimiento. A veces ese sufrimiento es muy doloroso, inexplicable y<\/em>dif\u00edcil de soportar. Como Hermano de la Caridad debes estar lleno de<\/em>simpat\u00eda por los hombres afectados y desfigurados por el sufrimiento\u00bb<\/em>(Regla de vida,<\/em> n. 13).<\/p>\n

\u00abT\u00fa crees en el valor intr\u00ednseco de cada ser humano, incluso del<\/em>m\u00e1s abandonado y afligido, con tanta frecuencia privado de alegr\u00eda y de<\/em>esperanza. Por tu compasi\u00f3n hacia los pobres y los que sufren descu\u00ad<\/em>bres el secreto mismo de tu vocaci\u00f3n como Hermano de la Caridad.<\/em>S\u00f3lo aceptando y compartiendo el sufrimiento, en otras palabras, s\u00f3lo<\/em>por el amor entrar\u00e1s en el Reino de los Cielos, que est\u00e1 cerca, al alcance<\/em>de la mano\u00bb<\/em> (Regla de vida,<\/em> n. 16).<\/p>\n

\u00abTu tiempo, tus talentos, las riquezas de tu coraz\u00f3n, tu bondad<\/em>atractiva, todo eso pertenece a los que est\u00e1n desprovistos de esos dones.<\/em>El hombre privado de amor lo encontrar\u00e1 en ti, los menos capacitados<\/em>comparten tu saber, los enfermos y los d\u00e9biles encuentran apoyo en tu<\/em>salud y tu fuerza f\u00edsica. La juventud responder\u00e1 a tu sencillez y tu dis\u00adponibilidad para servir a los dem\u00e1s, lo cual, unido a tu desprendi\u00admiento, les inspirar\u00e1 a su vez para trabajar por los necesitados. Tu pobreza basada en Cristo ofrece a los menos capaces una nueva opor\u00adtunidad de vida, incluso se convertir\u00e1 en hermano m\u00e1s cercano. Tu<\/em>rostro irradia la bondad del Padre\u00bb<\/em> (Regla de vida,<\/em> n. 30).<\/p>\n

\u00abComo Hermano de la Caridad est\u00e1s muy interesado por los valo\u00ad<\/em>res del Evangelio, sobre todo all\u00ed donde aparece m\u00e1s olvidada la digni\u00ad<\/em>dad del ser humano\u00bb<\/em> (Regla de vida,<\/em> n. 36).<\/p>\n

\u00abHermano, pues est\u00e1s llamado al servicio exclusivo del Se\u00f1or, la<\/em>Santa Iglesia te ha confiado la misi\u00f3n especial de cultivar la caridad.<\/em>Esa caridad te absorbe de tal manera que da a tu comunidad un esp\u00ed\u00ad<\/em>ritu especial, un esp\u00edritu que caracteriza el trabajo en favor de los afli\u00ad<\/em>gidos, as\u00ed como la educaci\u00f3n de la juventud\u00bb<\/em> (Regla de vida,<\/em> n. 43).<\/p>\n

\u00abEn la medida en que tu comunidad sea verdaderamente aut\u00e9ntica<\/em>estar\u00e1 abierta a recibir otros miembros de la sociedad. El que visita a la<\/em>comunidad deber\u00eda ser bienvenido para que sienta que se le acepta con<\/em>consideraci\u00f3n y con amor mutuo, frutos del Esp\u00edritu. Esta comuni\u00f3n<\/em>de compa\u00f1eros de religi\u00f3n debe ser vista como un signo de unidad fra\u00adternal. De ese modo el esp\u00edritu de amor presente en nuestra comunidad<\/em>acercar\u00e1 al Se\u00f1or a nuestro pr\u00f3jimo, ayud\u00e1ndole as\u00ed a creer en la ver\u00ad<\/em>dad del mensaje divino de la paz\u00bb<\/em> (Regla de vida,<\/em> n. 47).<\/p>\n

\u00abTu oraci\u00f3n como Hermano de la Caridad tiene un car\u00e1cter distin\u00ad<\/em>tivo. Pides a Dios que sane los males de un mundo desfigurado. Oras<\/em>junto con todos aquellos que no son capaces de orar. No puedes sepa\u00ad<\/em>rar tu oraci\u00f3n de tu trabajo apost\u00f3lico\u00bb<\/em> (Regla de vida,<\/em> n. 57).<\/p>\n

\u00abDios es amor, y en ese amor somos renovados constantemente. Tu<\/em>sentimiento profundo debe ser de intimidad y de amor. En la compa\u00f1\u00eda<\/em>de los pobres experimentas la alegr\u00eda de una renovaci\u00f3n que ya ha<\/em>comenzado. Lleno de gozo y de esperanza, a pesar de las cruces y de las<\/em>aflicciones, caminas junto con el pueblo de Dios hacia la consumaci\u00f3n<\/em>prometida. El Dios que te llama es fiel, y cumplir\u00e1 su palabra\u00bb<\/em> (Regla de<\/em>vida,<\/em> n. 80).<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n

\u2014 In liefde bewogen,<\/em> leefregel van de Broeders van Liefde, Gent, 1986, 166 p\u00e1ginas.<\/p>\n

\u2014 STOCKMAN, Brother REN\u00c9, De goede mijnheer Triest. Een biografie<\/em>van Kanunnik Petrus Jozef Triest,<\/em> Broeders van Liefde, Gent 1998, 128 p\u00e1ginas.<\/p>\n

\u2014 STOCKMAN, Brother REN\u00c9, Bidden met Vader Triest,<\/em> Gent, 1992, 83 p\u00e1\u00adginas.<\/p>\n

\u2014 STOCKMAN, Brother REN\u00c9 and VAN DEN ABEELE, ANDRIES, Liefde in actie,<\/em>Tweehonderd jaar Broeders van Liefde, Davidsfonds, Leuven, 2006.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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