La virtud amable de la sencillez es la primera biena\u00adventuranza de los seguidores de Jes\u00fas, seg\u00fan el programa \u00abut\u00f3pi\u00adco\u00bb de Vicente de Pa\u00fal. Hacia esta virtud encantadora experimen\u00adta el Santo una atracci\u00f3n y simpat\u00eda admirables. El 6 de noviem\u00adbre de 1634 le comunica a E. du Coudray:<\/p>\n
\u00abLa sencillez es la virtud que m\u00e1s aprecio y en la que pongo m\u00e1s atenci\u00f3n en mi conducta, seg\u00fan creo; y, si me es permi\u00adtido decirlo, dir\u00eda que en ella he realizado algunos progre\u00adsos, por la misericordia de Dios\u00bb. Y veinte arios m\u00e1s tar\u00adde declara a las Hijas de la Caridad: \u00abPor lo que a m\u00ed se re\u00adfiere, no s\u00e9, pero me parece que Dios me ha dado un aprecio tan grande de la sencillez que la llamo mi evangelio. Siento una especial devoci\u00f3n y consuelo al decir las cosas como son\u00bb.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal distingue tres clases de sencillez. Aun inspi\u00adr\u00e1ndose en otros maestros, su exposici\u00f3n espiritual, reforzada por la experiencia, manifiesta cierta originalidad. La experiencia le ha ense\u00f1ado que \u00abel mundo est\u00e1 empapado de doblez. Es dif\u00edcil ver\u00a0a un hombre que hable como piensa; el mundo est\u00e1 tan corrompi\u00addo que no se ve m\u00e1s que artificio y disimulo por todas partes; es\u00adto ocurre incluso \u2014\u00bfme atrever\u00e9 a decirlo?\u2014 entre las rejas de los conventos\u00bb.<\/p>\n
Esta clase de sencillez se encuentra en ciertas personas \u00absin juicio ni discernimiento ni raz\u00f3n\u00bb, que carecen de la pru\u00addencia m\u00e1s elemental, hablan sin criterios humanos y evang\u00e9\u00adlicos; lo que les viene a la boca, eso dicen con desconcertante ingenuidad. Tales personas pecan de aquel infantilismo conde\u00adnado por san Pablo: \u00abCuando yo era ni\u00f1o, hablaba como un ni\u00ad\u00f1o, ten\u00eda mentalidad de ni\u00f1o, discurr\u00eda como un ni\u00f1o; cuando me hice un hombre, acab\u00e9 con las ni\u00f1er\u00edas\u00bb (1 Cor 13,11). As\u00ed que vosotros \u00abno teng\u00e1is actitud de ni\u00f1os; sed ni\u00f1os para lo malo, pero vuestra actitud sea de hombres hechos\u00bb (1 Cor 14,20).<\/p>\n
Las personas que hablan y obran de esa manera son unos \u00abidiotas\u00bb, es decir, gente encerrada en su peque\u00f1o mundo particu\u00adlar, desprovista de cultura y educaci\u00f3n, gente ajena tambi\u00e9n a la virtud de la sencillez tan elegante como exigente en las formas y en las palabras. El idiota aqu\u00ed mencionado no es un hombre insul\u00adtado o vilipendiado, ni un enfermo mental, simplemente un des\u00adgraciado de la sociedad culta. La sencillez como rusticidad queda, pues, descartada del proyecto espiritual y apost\u00f3lico de los seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n
Esta clase de sencillez pertenece en exclusiva a Dios. En efec\u00adto,<\/p>\n
\u00abDios es un ser puro, sencillo, que no admite ning\u00fan otro ser; una esencia soberana e infinita que no admite que entre nada en composici\u00f3n con ella; es un ser puro, que no sufre nunca alteraci\u00f3n alguna\u00bb.<\/p>\n
Si esta virtud propia de Dios se encuentra, por comunicaci\u00f3n, en algunas criaturas se debe a que el Esp\u00edritu de Dios infunde en ellas su amor, por el cual participan del modo de ser del Padre y Creador del mundo.<\/p>\n
Jes\u00fas, \u00abimagen de Dios invisible\u00bb, encama y refleja el rostro sen\u00adcillo del Padre; con su vida y palabras exalta la sencillez: \u00abDichosos los limpios de coraz\u00f3n, porque \u00e9sos van a ver a Dios\u00bb (Mt 5,8). Los \u00ablimpios de coraz\u00f3n\u00bb son precisamente los sencillos, los rectos, los que tienen intenciones leales y no maquinan da\u00f1o contra el pr\u00f3jimo, los que aborrecen el camino de la mentira y andan por la senda de la verdad, los que detestan la trama de los traidores (cf. Sal 24).<\/p>\n
Los limpios de coraz\u00f3n o sencillos se apartan de la vanidad y corren tras el rostro de Dios, entran en el recinto sacro con manos inocentes y puro coraz\u00f3n, no juran contra el pr\u00f3jimo en falso (cf. Sal 23). Jesucristo promete a los sencillos que van a ver a Dios, que tendr\u00e1n de \u00c9l una experiencia profunda y sabrosa. Los senci\u00adllos ponen su confianza en Dios. De esta manera, adelantan aqu\u00ed y ahora la visi\u00f3n del Padre \u00abcara a cara\u00bb (1 Cor 13,12-13).<\/p>\n
Ya explicamos, al estudiar la oraci\u00f3n, que Dios se comunica de manera especial con los sencillos; a \u00e9stos les revela los secre\u00adtos del Reino (cf. Mt 11,25). La revelaci\u00f3n del Evangelio pertene\u00adce a los pobres y sencillos, principales seguidores de Jes\u00fas: \u00ab\u00a1Mi\u00adrad qui\u00e9nes hab\u00e9is sido llamados! No a muchos intelectuales, ni a muchos poderosos, ni a muchos de buena familia; todo lo contra\u00adrio: lo necio del mundo se lo escogi\u00f3 Dios para humillar a los sa\u00adbios; y lo d\u00e9bil del mundo se lo escogi\u00f3 Dios para humillar a lo fuerte\u00bb (1 Cor 1,26-27).<\/p>\n
El ejemplo y doctrina de Jes\u00fas son un dechad6 de sencillez. El Mes\u00edas aparece en los Evangelios sin ostentaci\u00f3n, entregado al trabajo y oraci\u00f3n de cada d\u00eda, hablando amigablemente en la sina\u00adgoga, en las aldeas, en casa de amigos y pecadores. Predica a los pobres con muchas comparaciones y par\u00e1bolas. S\u00f3lo a los fari seos e hip\u00f3critas les lanza duras diatribas, porque contradicen con su vida la esencia de la religi\u00f3n. A todos exhorta a \u00abser sencillos como las palomas y prudentes como las serpientes\u00bb en medio de un mundo de lobos astutos y voraces (cf. Mt 10,16).<\/p>\n
\u00abLa sencillez consiste en decir las cosas llanamente como est\u00e1n en nuestro coraz\u00f3n sin elucubraciones in\u00fatiles y en hacer todo sin enga\u00f1o ni artificio, mirando solamente a Dios\u00bb.<\/p>\n
Lo propio y espec\u00edfico de los sencillos es su referencia a Dios a quien s\u00f3lo desean agradar en pensamientos, palabras y obras. Los sencillos reh\u00fasan dar gusto directamente a los hombres, se\u00adg\u00fan la confesi\u00f3n de san Pablo: \u00abQu\u00e9, \u00bftrato ahora de ganarme la amistad de los hombres o de Dios?, o \u00bfbusco yo contentar a los hombres? Si todav\u00eda tratara de contentar a los hombres, no podr\u00eda estar al servicio de Cristo\u00bb (Gal 1,10).<\/p>\n
La sencillez comprende al hombre entero: su interior y su exterior. Por eso, el hombre sencillo es coherente con lo que piensa, habla y obra; en su boca y en su coraz\u00f3n est\u00e1n la veraci\u00addad y la sinceridad, por una parte, y por otra, la pureza de inten\u00adci\u00f3n.<\/p>\n
La veracidad y la sinceridad consisten, respectivamente, en decir siempre la verdad y tal como se siente en el coraz\u00f3n. Ambas virtudes garantizan la autenticidad del hombre, que se expresa en una y \u00fanica personalidad, sin dicotom\u00edas ni divisiones. Todo el mundo sabe lo que piensa y busca el sencillo.<\/p>\n
En todas las \u00e9pocas de la historia han existido testigos de sen\u00adcillez. San Vicente nombra a Felipe Neri, a Juan Pill\u00e9, a Margari\u00adta Nasseau, a quien \u00abtodo el mundo quer\u00eda, porque no hab\u00eda nada que no fuese digno de amor en ella\u00bb.<\/p>\n
La pureza o rectitud de intenci\u00f3n es parte esencial de la senci\u00adllez y constituye su gracia particular. La pureza de intenci\u00f3n hace que el hombre obre s\u00f3lo por agradar a Dios, sin detenerse en otros miramientos: \u00abDios no se fija tanto en el exterior de nues\u00adtras acciones como en el grado de amor y en la pureza de inten\u00adci\u00f3n con que las hacemos\u00bb (8). Los limpios de coraz\u00f3n andan vi\u00adgilantes para no caer en la autosatisfacci\u00f3n, vicio que \u00abpuede en\u00advenenar y estropear las obras m\u00e1s santas, seg\u00fan aquello de Cristo: \u00abLa l\u00e1mpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo est\u00e1 sano, todo tu cuerpo estar\u00e1 luminoso; pero si tu ojo est\u00e1 malo, todo tu cuerpo estar\u00e1 a oscuras (Mt 6,22-23)\u00bb.<\/p>\n
Para esclarecer a\u00fan m\u00e1s la naturaleza y propiedades de la sen\u00adcillez, Vicente aplica a esta virtud la ley de los opuestos, es decir, contrapone a la belleza y luminosidad de la sencillez la fealdad y oscuridad de los vicios contrarios.<\/p>\n
\u00abLo mismo que el fuego es contrario al agua, no hay m\u00e1s diferencia entre el enga\u00f1o y la sencillez\u00bb. La mentira y el enga\u00f1o proceden del diablo tentador, tramposo, consejero de maldad y traici\u00f3n; el diablo es, por antonomasia, el padre de la mentira, y los que urden enga\u00f1os se parecen a \u00e9l. El pecado de mentira es castigado por Dios y por los hombres (cf. Hch 5,1-11). Si la sencillez presenta siempre una cara amable y convincente, la mentira y el enga\u00f1o, por el contrario, resultan re\u00adpelentes y odiosos, y alejan a los pobres de la Buena Noticia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La experiencia ense\u00f1a que el mentiroso es a la vez un hip\u00f3cri\u00adta, un hombre de dos caras que oculta su rostro con la m\u00e1scara de la simulaci\u00f3n, que aparenta ser distinto de lo que verdaderamente es. Aunque no se tarda en descubrir su doble personalidad, \u00e9l tra\u00adta, sin embargo, de enga\u00f1ar pretextando fidelidad al cumplimien\u00adto de la Ley. Jes\u00fas fustig\u00f3 severamente la conducta falsa y doble de los hip\u00f3critas y fariseos, \u00absepulcros blanqueados\u00bb, que por fuera aparec\u00edan justos, pero por dentro estaban llenos de hipocre\u00ads\u00eda y de iniquidad (cf. Mt 23,27-28).<\/p>\n
\u00abLa doblez es la peste del misionero; la doblez le quita su esp\u00edritu; el veneno y la ponzo\u00f1a de la Misi\u00f3n es no ser since\u00adro y sencillo a los ojos de Dios y de los hombres\u00bb.<\/p>\n
Si hay alg\u00fan impedimento serio para ser continuador de la misi\u00f3n de Jes\u00fas y para formar comunidad en Cristo, lo es sin du\u00adda la conducta mentirosa e hip\u00f3crita.<\/p>\n
La malicia oculta de este grupo de vicios atribuye al hombre el honor y la gloria debidos a s\u00f3lo Dios. El vanidoso se hincha de humo, presume de apariencias, acicala las pala\u00adbras, ademanes, rostro y vestidos, para agradar a sus seme\u00adjantes; va en busca de honores y aplausos; tiene como conse\u00adjera la fascinaci\u00f3n. Pero s\u00f3lo recoge lo que siembra: humo y vac\u00edo. Por otra parte, el que pone su inter\u00e9s en complacer a los hombres, \u00ab\u00e9se ha recibido ya su galard\u00f3n en la tie\u00adrra\u00bb (Mt 6,2).<\/p>\n
Es el \u00faltimo vicio que contrasta con la belleza de la sencillez. El que procede con respeto humano anda pendiente del juicio aje\u00adno, del \u00abmaldito qu\u00e9 dir\u00e1n o qu\u00e9 pensar\u00e1n de m\u00ed\u00bb, carece de li\u00adbertad, no tiene espontaneidad, vive preocupado de verse sor\u00adprendido en su doblez, como el hip\u00f3crita y el fariseo; maquina c\u00f3mo quedar bien ante los dem\u00e1s, aun a costa de la propia con\u00adciencia; en fin, le falta coraje y decisi\u00f3n para caminar por la sen\u00adda segura de la simplicidad. En una ocasi\u00f3n dijo Vicente de Pa\u00fal:<\/p>\n
\u00abM\u00e1s valdr\u00eda ser arrojado de pies y manos a unos carbones encendidos que realizar una acci\u00f3n por complacer a los hombres; a la postre, nadie se fijar\u00e1 en si hemos dado gusto a las gentes, sino en si hemos sido fieles a los compromisos por amor de Dios\u00bb.<\/p>\n
Los testimonios de Jes\u00fas y de sus ap\u00f3stoles son los que mejor justifican la pr\u00e1ctica de la virtud evang\u00e9lica de la sencillez. Ade\u00adm\u00e1s, el mundo de los pobres espera de sus evangelizadores auten\u00adticidad y transparencia, tanto m\u00e1s cuanto que la gran masa de las gentes vive de la mentira, de la vanidad y de las apariencias. As\u00ed fue antiguamente y as\u00ed lo es ahora. Por eso ning\u00fan remedio m\u00e1s eficaz para combatir el enga\u00f1o y la hipocres\u00eda que la sencillez.<\/p>\n
San Vicente exhorta a un misionero:<\/p>\n
\u00abVa usted a un pa\u00eds donde dicen que la mayor parte de los habitantes son astutos y taimados. Si es as\u00ed, el mejor medio para que aprovechen es actuar con mucha sencillez entre ellos\u00bb.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n sencilla \u00abno utiliza un lenguaje corrompido, ni demasiado bajo, sino el lenguaje usual, limpio, puro y al alcance de todos\u00bb. El misionero no tiene en sus manos un arma m\u00e1s poderosa para hablar y ganarse al p\u00fablico que el \u00abpeque\u00f1o m\u00e9to\u00addo\u00bb, ejemplo de sencillez evang\u00e9lica y de caridad.<\/p>\n
Al lenguaje de la palabra hay que a\u00f1adir el de la vida, m\u00e1s convincente que todos los discursos; lo contrario ser\u00eda un antitestimonio. La ostentaci\u00f3n de palabras, de ceremonias y de cualquier gesto que indique superioridad hace da\u00f1o a los pobres: provocar\u00adles con vestidos y alhajas s\u00f3lo sirve para desafiar su pobreza. Las Voluntarias de la Caridad lo tendr\u00e1n en cuenta para no excitar con sus atuendos y brillantes las iras de los abandonados. Pero no s\u00f3lo los laicos, tambi\u00e9n los cl\u00e9rigos han de esforzarse en pre\u00adsentar el mensaje del Reino con pulcritud y llaneza, sin refina\u00admientos ni artificios.<\/p>\n
Pablo VI recuerda que, ayer como hoy, \u00abse tiene sed de auten\u00adticidad. Sobre todo con relaci\u00f3n a los j\u00f3venes, se afirma que \u00e9stos sufren horrores ante lo ficticio, ante la falsedad y que, adem\u00e1s, son decididamente partidarios de la verdad y transparencia\u00bb. Esta exhortaci\u00f3n bastar\u00eda por s\u00ed sola para justificar la sencillez misionera que Vicente de Pa\u00fal, en su tiempo, se\u00f1al\u00f3 como el pri\u00admer punto del proyecto espiritual y apost\u00f3lico.<\/p>\n
La sencillez y la prudencia se distinguen en teor\u00eda: hay dife\u00adrencia entre ambas por distinci\u00f3n de raz\u00f3n, pero, en realidad, no tienen m\u00e1s que la misma sustancia y el mismo objeto: agradar a Dios y buscar su gloria. La prudencia silencia aquellas cir\u00adcunstancias que desacreditan el honor del Se\u00f1or, la caridad del pr\u00f3jimo, o inclinan nuestro coraz\u00f3n hacia la vanagloria. La senci\u00adllez, si no quiere caer en la rusticidad y ramploner\u00eda, reclama el auxilio de la prudencia, \u00abque es una virtud que nos mueve a ha\u00adblar y obrar con discreci\u00f3n\u00bb, y hace todo \u00abseg\u00fan peso, n\u00fa\u00admero y medida\u00bb (Sb 11,21).<\/p>\n
No obstante, la prudencia tiene un objeto propio, distinto del de la sencillez. Seg\u00fan los te\u00f3logos y moralistas, la elecci\u00f3n de medios para la consecuci\u00f3n de un fin determinado es funci\u00f3n propia de la prudencia. Teniendo en cuenta que la sencillez y la pru\u00addencia \u00abson dos buenas hermanas inseparables\u00bb, el hombre prudente \u00abusa medios divinos para las cosas de Dios y siente en todo seg\u00fan el sentido y el pensar de Cristo, y nunca jam\u00e1s seg\u00fan el sentir del mundo, ni seg\u00fan los raciocinios fr\u00e1giles de nuestro entendimiento.<\/p>\n
El Hijo de Dios, Sabidur\u00eda encarnada, practic\u00f3 ambas virtudes a la vez. Lo demuestra el trato con la samaritana (cf. Jn 4,1-43), con la mujer ad\u00faltera que los jud\u00edos intentaban condenar (cf. Jn 8,7), con los fariseos que, para sorprenderlo, le entregaron una moneda con la inscripci\u00f3n del C\u00e9sar (cf Mt. 22,21). Jes\u00fas aconsej\u00f3, adem\u00e1s, practicarlas juntas cuando dijo: \u201csed prudentes como serpientes y sencillos como palomas\u201d (Mt. 10,16).<\/p>\n
En la conjunci\u00f3n arm\u00f3nica, por tanto, d la sencillez y de la prudencia, el cristiano avanza hacia el encuentro con Dios a quien ver\u00e1 \u201ccara a cara\u201d, polarizado por la mirada encantadora de Jes\u00fas.<\/p>\n
El hombre sencillo y prudente no sabe que lo es. Vicente de Pa\u00fal conoce un testigo excepcional: Margarita de Silly, esposa de Felipe Manuel de Gondi. El Santo refiere de su dirigida: \u00abMe pregunt\u00f3 m\u00e1s de cien veces qu\u00e9 era la sencillez, y era la persona m\u00e1s sencilla que jam\u00e1s yo he conocido; no pod\u00eda abrir la boca ni realizar ninguna acci\u00f3n, a no ser con toda sencillez de coraz\u00f3n, pero ten\u00eda la habilidad de separar de las cosas las circunstancias perjudiciales e in\u00fatiles, pues era tambi\u00e9n de las personas m\u00e1s pru\u00addentes\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"