{"id":387816,"date":"2016-09-14T08:25:51","date_gmt":"2016-09-14T06:25:51","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=387816"},"modified":"2016-09-14T10:41:41","modified_gmt":"2016-09-14T08:41:41","slug":"espiritu-de-jesus-espiritu-de-la-familia-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/espiritu-de-jesus-espiritu-de-la-familia-vicenciana\/","title":{"rendered":"Esp\u00edritu de Jes\u00fas, esp\u00edritu de la Familia Vicenciana"},"content":{"rendered":"

El Esp\u00edritu de Jes\u00fas es el Esp\u00ed\u00adritu Santo, Se\u00f1or y dador de vida, trasmitido a los cristianos por la participaci\u00f3n en la misi\u00f3n sacerdotal de Jesucristo. Pero se en\u00adtiende tambi\u00e9n por esp\u00edritu de Jes\u00fas <\/em>un talante o estilo de vida que le distingue de los maestros de la Ley. Jes\u00fas encarna el nuevo sentido de esp\u00edritu, recogido en las bienaventuranzas, fuerza revulsiva del Reino, fermento de la Nueva Humanidad.<\/p>\n

\u00abDe ese talante espiritual, comenta J. Sobrino, pudiera decir\u00adse que es sublime, pero idealista; m\u00e1s a\u00fan, tendente a la aliena\u00adci\u00f3n otra vez… Es, s\u00ed, un ideal; no alcanzable, por tanto, en ple\u00adnitud. Pero por eso mismo lo denominamos talante espiritual; <\/em>no porque \u00abespiritual\u00bb signifique aqu\u00ed pura interioridad, en oposi\u00adci\u00f3n a historia, sino porque es fruto y expresi\u00f3n del esp\u00edritu; y es el esp\u00edritu el que una y otra vez propone el ideal sin dejarnos pactar con lo f\u00e1ctico. Tampoco es alienante ese talante espiritual si acompa\u00f1a a la espiritualidad fundamental, si talante y espiritualidad surgen de, se encarnan en y configuran la liberaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal traduce e interpreta el esp\u00edritu de las bienaventuranzas en forma de virtudes o consejos evang\u00e9licos. Las virtudes que \u00e9l nombra como caracter\u00edsticas del evangelizador de los pobres contienen la utop\u00eda <\/em>hacia la cual han de tender constante\u00admente los seguidores de Jes\u00fas.<\/p>\n

I. El Esp\u00edritu de Jesus, contrario al esp\u00edritu del mundo<\/h2>\n

Lo m\u00e1s destacable del esp\u00edritu de Jes\u00fas es su oposici\u00f3n al esp\u00edritu del mundo, no como humanidad, sino como orden so\u00adcial, enemigo de Dios y quebrantador del pobre. El esp\u00edritu del mundo, conocido como hambre de dinero, de poder y de placer (cf. I Jn 2,1 6), se opone radicalmente a los ideales protagoniza\u00addos por Jes\u00fas. Frente a la ideolog\u00eda del mundo, Jes\u00fas propone su proyecto alegre y liberador; no importa que el mundo lo atro\u00adpelle y lo odie; si Jes\u00fas venci\u00f3 al mundo, tambi\u00e9n los cristianos que realizan las obras debidas lo vencer\u00e1n. Lo urgente, por aho\u00adra, es que:<\/p>\n

\u00abCada uno tienda a asemejarse a nuestro Se\u00f1or, a apartarse de las m\u00e1ximas del mundo, a sentir con afecto y en la pr\u00e1cti\u00adca los ejemplos del Hijo de Dios, que se hizo hombre como nosotros, para que nosotros no s\u00f3lo fu\u00e9ramos salvados, sino tambi\u00e9n salvadores como \u00e9l, a saber, cooperadores con \u00e9l en la salvaci\u00f3n de las almas\u00bb.<\/p>\n

La semejanza con el Hijo de Dios, aqu\u00ed subrayada, no es lite\u00adral, sino psicol\u00f3gica, semejanza producida en nosotros por el es\u00adp\u00edritu de las bienaventuranzas, Estas \u00abconstituyen la perfecci\u00f3n del misionero\u00bb; \u00absin ellas no seremos m\u00e1s que misioneros en pintura\u00bb.<\/p>\n

II. La Familia Vicenciana tiene su propio esp\u00edritu<\/h2>\n

La raz\u00f3n teol\u00f3gica que explica el ep\u00edgrafe se fundamenta en la autor\u00eda divina de las obras vicencianas. Dios concede a cada familia espiritual un esp\u00edritu adecuado a la misi\u00f3n que se le encomienda,en la Iglesia y en el mundo; dota igualmente a esa comu\u00adnidad de gracias particulares, sin privar a sus miembros de la per\u00adsonalidad y cualidades propias.<\/p>\n

Asegurar que la familia vicenciana tiene un esp\u00edritu propio no equivale a negar que otras comunidades est\u00e9n desprovistas del su\u00adyo. Aunque todos los cristianos gozan del esp\u00edritu de Jes\u00fas, cada congregaci\u00f3n disfruta de uno particular en funci\u00f3n del ministerio, lo que constituye su distintivo, su santo y se\u00f1a. Tal esp\u00edritu confi\u00adgura la identidad e \u00edndole de la vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de los cristia\u00adnos.<\/p>\n

El esp\u00edritu propio de las comunidades vicencianas, sean laica\u00adles o pertenezcan a Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, bien se dedi\u00adquen a ministerios o servicios distintos, est\u00e1 marcado con el mis\u00admo sello de las bienaventuranzas. Dicho esp\u00edritu o talante se vive y expresa a trav\u00e9s de las virtudes escogidas por el Fundador. Las Se\u00f1oras de la Caridad practican sobre todo la humildad, la senci\u00adllez y la caridad. Las Hijas de la Caridad tienen esas mismas virtudes como caracter\u00edsticas de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abHay que saber que el esp\u00edritu de vuestra Compa\u00f1\u00eda \u2014les dec\u00eda san Vicente\u2014consiste en tres cosas: amar a nuestro Se\u00f1or y servirle con esp\u00edri\u00adtu de humildad y de sencillez\u00bb. Y a sus compa\u00f1eros de la Mi\u00adsi\u00f3n les explicaba:<\/p>\n

\u00abEntre las m\u00e1ximas evang\u00e9licas, ya que son muchas en n\u00fa\u00admero he escogido especialmente las que son m\u00e1s propias del misionero. \u00bfCu\u00e1les son? Siempre he cre\u00eddo y pensado que eran la sencillez, la humildad, la mansedumbre, la mortifica\u00adci\u00f3n y el celo\u00bb.<\/p>\n

En el siglo XIX, Federico Ozanam se inspirar\u00e1 en Vicente de Pa\u00fal para asignar a las Conferencias el mismo talante o es\u00adtilo espiritual. Otro tanto distinguir\u00e1 a la Asociaci\u00f3n de Hijas de Mar\u00eda (hoy Juventudes Marianas Vicencianas) y a la Aso\u00adciaci\u00f3n de la Medalla Milagrosa. Juan Pablo II ha puesto de manifiesto la pervivencia del Santo cuando afirma:<\/p>\n

\u00abLa voca\u00adci\u00f3n de este genial iniciador de la acci\u00f3n caritativa y social ilumina todav\u00eda hoy la senda de sus hijos e hijas, de los segla\u00adres que viven de su esp\u00edritu, de los j\u00f3venes que buscan en la clave de una vida \u00fatil y radicalmente gastada en el don de s\u00ed mismos\u00bb.<\/p>\n

Que el n\u00famero de virtudes escogidas sean cinco o tres, poco importa; lo que cuenta es entrar en los sentimientos de Jes\u00fas, pura obrar como \u00e9l y con su mismo esp\u00edritu. Como aclara A. Dodin:<\/p>\n

\u00abLas m\u00e1ximas evang\u00e9licas son condensaciones de <\/em>la vida de Cristo. No tienen fuerza por s\u00ed mismas; son solamente la expre\u00adsi\u00f3n del dinamismo de Jes\u00fas, que se manifiesta por ellas y en ellas. Nuestro Se\u00f1or, y no tal sentencia evang\u00e9lica, es la regla de la Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

III. Justificaci\u00f3n del esp\u00edritu propio<\/h2>\n

Todos los fundadores tratan de custodiar y defender ante sus compa\u00f1eros de comunidad el carisma del Esp\u00edritu, otorgado pa\u00adra la edificaci\u00f3n com\u00fan del Cuerpo de Cristo. Es lo que hizo san Vicente con todos los llamados y elegidos para prolongar la mi\u00adsi\u00f3n y caridad de Jesucristo en la tierra. La justificaci\u00f3n del es\u00adp\u00edritu propio de la familia vicenciana obedece al fin para el cual naci\u00f3: la evangelizaci\u00f3n o servicio de los pobres, al estilo de Je\u00ads\u00fas el Mes\u00edas, ungido por el Esp\u00edritu para anunciar la Buena Noticia a los pobres. El distintivo del esp\u00edritu ha de acompa\u00f1ar y vivirse a la vez en los otros elementos constitutivos de la vo\u00adcaci\u00f3n: en la entrega o don de s\u00ed mismo a Dios y en la vida fra\u00adterna.<\/p>\n

La entrega a Dios es fruto ante todo del bautismo, por el que quedamos consagrados a El para siempre. Los votos ratifican esa donaci\u00f3n y pertenencia que hemos hecho de nosotros mismos al Se\u00f1or para servirle en la persona de los pobres con un esp\u00edritu li\u00adbre y liberador.<\/p>\n

La vida fraterna se funda en el esp\u00edritu de caridad de Jesucris\u00adto con sus disc\u00edpulos: \u00abOtra uni\u00f3n que no est\u00e9 cimentada en la sangre de este divino Salvador, no puede subsistir. Por tanto, \u2014sigue diciendo el Fundador de la Misi\u00f3n\u2014 ten\u00e9is que estar uni\u00addos entre vosotros en Jesucristo, por Jesucristo y para Jesucristo. El esp\u00edritu de Jesucristo es un esp\u00edritu de uni\u00f3n y de paz. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edais atraer a las almas a Jesucristo si no estuvieseis unidos entre vosotros y con \u00e9l mismo? De ninguna manera\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal a\u00f1ade cuatro razones, sacadas del Evangelio y de la experiencia, para animar a los seguidores de Jes\u00fas a reves\u00adtirse de las virtudes espec\u00edficas del evangelizador de los pobres.<\/p>\n

a) Origen divino de las virtudes apost\u00f3licas<\/h3>\n

Jes\u00fas practic\u00f3 primero y ense\u00f1\u00f3 despu\u00e9s esas virtudes; las promulg\u00f3 en el Monte de las bienaventuranzas. Las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas expresan la voluntad del Padre, la Ley Nueva, la Alianza Nueva, seg\u00fan la cual los evangelizadores han de ajustar su con\u00adducta. El nuevo estatuto de santidad procede del Hijo de Dios, en\u00adviado para proclamar solemnemente y para siempre la Noticia di\u00adchosa de la salvaci\u00f3n; s\u00f3lo \u00e9l puede pronunciar este mensaje por\u00adque es \u00abel Dios de las virtudes\u00bb.<\/p>\n

b) Su santidad<\/h3>\n

Santas por naturaleza, las virtudes hacen santos a los que las practican. En efecto, \u00abrompen con los lazos de las cosas terrenas y estrechan la uni\u00f3n con Dios\u00bb, objetivo final del Serm\u00f3n del Monte. El esp\u00edritu de Jes\u00fas sencillo, humilde, manso y cari\u00adtativo transforma al cristiano de pecador en justo, de esclavo en libre. Esas virtudes crean precisamente \u00abla \u00edndole propia y el esti\u00adlo particular de santificaci\u00f3n y de apostolado hasta formar una tradici\u00f3n t\u00edpica en las comunidades y en los individuos\u00bb. El ejercicio de las mismas virtudes espec\u00edficas origina la semejanza de santidad psicol\u00f3gica con Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n

c) Su utilidad<\/h3>\n

La utilidad de las virtudes apost\u00f3licas se mide por los efectos que producen: la libertad y la felicidad. La libertad consiste en verse desatado de toda traba y esclavitud. Esta libertad \u00abhay que comprarla a cualquier precio, carece de leyes, vuela por doquier y se encuentra ampliamente en la la pr\u00e1ctica de los consejos evan\u00adg\u00e9licos\u00bb. La libertad con que habl\u00f3 y obr\u00f3 Jes\u00fas como Me\u00ads\u00edas caracteriza tambi\u00e9n la vida de sus seguidores. Por lo dem\u00e1s, nuestra vocaci\u00f3n cristiana consiste en la libertad: \u00abno en la liber\u00adtad para que se aproveche la carne; al contrario, para ser esclavos unos de otros por el amor\u00bb (Gal 5,13).<\/p>\n

La felicidad es un estado en el que sit\u00faa Jes\u00fas a los que prac\u00adtican las bienaventuranzas. Los llama dichosos, porque se ven li\u00adbres de las preocupaciones y trabajos del mundo. Disfrutan de la felicidad no basada en el dinero y en el poder, sino en las promesas de Cristo; la experimentan aqu\u00ed y ahora, pero tendr\u00e1 su constataci\u00f3n en la vida eterna. En la vida presente no est\u00e1 exenta de <\/em>persecuciones ni de luchas: \u00abSi el mundo os odia, sabed que me ha odiado a m\u00ed antes que a vosotros… El siervo no es m\u00e1s que su se\u00f1or. Si a m\u00ed me han perseguido, tambi\u00e9n os perseguir\u00e1n a voso\u00adtros\u00bb (Jn 15,18-20). Alertados por este aviso del Maestro, los ap\u00f3stoles \u00abmarchaban contentos de la presencia del Sanedr\u00edn por haber sido considerados dignos de sufrir ultrajes por el nombre de Jes\u00fas\u00bb (Hch 5,41). Despu\u00e9s de los ap\u00f3stoles, ning\u00fan cristiano fiel se ha visto libre de pruebas.<\/p>\n

d) Su finalidad<\/h3>\n

Las virtudes traducen el celo del ap\u00f3stol, y \u00absi no activan, no son virtudes\u00bb (16). Dicha actividad comprende una triple dimen\u00adsi\u00f3n espiritual, comunitaria y evangelizadora, que genera la uni\u00f3n con Dios, con los hermanos de comunidad y con los pobres a los que hay que llevar el mensaje liberador.<\/p>\n

Pablo VI ha destacado las mismas virtudes y el mismo esp\u00ed\u00adritu que, en otro tiempo, defendi\u00f3 san Vicente de Pa\u00fal para los evangelizadores: \u00abEl mundo exige y espera de nosotros sencillez de vida, esp\u00edritu de oraci\u00f3n, caridad para con todos, especial\u00admente para los peque\u00f1os y los pobres, obediencia y humildad, despego de s\u00ed mismos y renuncia. Sin esta marca de santidad, nuestra palabra dif\u00edcilmente abrir\u00e1 brecha en el coraz\u00f3n de los hombres de este tiempo. Corre el riesgo de hacerse vana e infe\u00adcunda\u00bb.<\/p>\n

IV. Significado de las virtudes que definen el esp\u00edritu vicenciano<\/h2>\n

Tres comparaciones sirven para explicar el significado espiri\u00adtual y apost\u00f3lico de las virtudes espec\u00edficas del evangelizador.<\/p>\n

a) \u00abLas facultades del alma\u00bb<\/h3>\n

Sin el esp\u00edritu de las virtudes arriba mencionadas, el evangelizador no sabe qu\u00e9 hacer ni c\u00f3mo obrar; le falta la gracia del discernimiento para actuar como Jes\u00fas, para pensar y hablar\u00a0 como \u00e9l. El buen uso de las facultades del alma dignifica a la persona humana, pero su deterioro indica la vejez y desgaste de la misma persona.<\/p>\n

\u00abEn el cultivo y en la pr\u00e1ctica de esas virtudes, la Misi\u00f3n ha de empe\u00f1arse muy cuidadosamente, pues son como las potencias del alma de la Congregaci\u00f3n entera, y deben animar las acciones de todos nosotros\u00bb.<\/p>\n

b) \u00abEl alma y vida del cuerpo\u00bb<\/h3>\n

Una comunidad cristiana, sin esp\u00edritu ardiente, es como un cuerpo ex\u00e1nime, sin vida: pronto languidece y muere. Por el con\u00adtrario, el esp\u00edritu la mantiene en vigor y en acci\u00f3n, la renueva ca\u00adda d\u00eda.<\/p>\n

\u00abMientras reine en vosotras \u2014predicaba san Vicente a las Hijas de la Caridad\u2014 la humildad, la sencillez y la caridad, se podr\u00e1 decir: \u00abTodav\u00eda vive la Compa\u00f1\u00eda de la Caridad\u00bb. Pero cuando dejen de verse esas virtudes, se podr\u00e1 decir: \u00abLa pobre Caridad ha muerto\u00bb. Lo mismo que el alma es la vida del cuerpo, el d\u00eda en que la caridad, la humildad y la sencillez dejen de verse, la pobre Caridad estar\u00e1 muerta; s\u00ed, estar\u00e1 muerta\u00bb.<\/p>\n

c) \u00abLas cinco limp\u00edsimas piedras de David\u00bb<\/h3>\n

Aunque el revestimiento del esp\u00edritu de Jes\u00fas suponga una ta\u00adrea de por vida, sin embargo el ejercicio de las virtudes habr\u00e1 que potenciarlo, pues de ellas va a depender el acercamiento y con\u00adversi\u00f3n de los pecadores al Evangelio. Ellas poseen una fuerza irresistible, ofrecen un testimonio m\u00e1s convincente que la simple palabra. Por eso, \u00abhay que verlas como a las cinco limp\u00edsimas piedras de Da\u00advid con las que venceremos en el nombre del Se\u00f1or y de tui solo golpe al infernal Goliat, y someteremos al servicio de Dios a los filisteos, es decir, a los pecadores\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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