Cuando en 1625 Vicente de Pa\u00fal acepta la direcci\u00f3n espiritual de la Se\u00f1orita Le Gras, soltera Luisa de Marillac \u00bfsospechaba el lugar que iba a ocupar en su vida? Creo que no, pues en aquella \u00e9poca Luisa le parec\u00eda una mujer preocupada, escrupulosa. La Se\u00f1orita Le Gras necesita hablar con frecuencia con su director espiritual, soporta con dificultad sus ausencias de Par\u00eds. Esta mujer tiene un pasado doloroso: ignora qui\u00e9n es su madre. La familia de Marillac ha marginado a esta ni\u00f1a de nacimiento ileg\u00edtimo; a Luisa la han casado despu\u00e9s, a pesar de que quer\u00eda ser religiosa. Desde diciembre de 1625 es viuda, con la carga de un hijo de 12 a\u00f1os. San Vicente necesitar\u00e1 varios a\u00f1os para descubrir la verdadera personalidad de Luisa de Marillac que hab\u00eda sido perturbada por la enfermedad y la muerte de su marido, creyendo que Dios la castigaba as\u00ed por no haber sido fiel a la promesa que hab\u00eda hecho de ser religiosa. Pero, poco a poco, va a encontrar su equilibrio. Vicente le aconseja y la pone a trabajar en favor de los pobres. Entonces, a lo largo de los d\u00edas, va apareci\u00e9ndole la profundidad de la vida espiritual de su dirigida, su facilidad de contacto con las personas que encuentra, su benevolencia, y tambi\u00e9n su rapidez para comprender las situaciones y su sentido de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n
En mayo de 1629 Vicente de Pa\u00fal lanza una llamada a Luisa de Marillac. \u00bfAceptar\u00eda ir a Montmirail para visitar las Cofrad\u00edas de la Caridad, establecidas en esta ciudad y en las aldeas circundantes? Esta propuesta deja a Luisa totalmente libre para su respuesta:<\/p>\n
El R. P. de Gondy me ordena que vaya a verle a Montmirail en diligencia <\/em>[…] \u00bfLe dice su coraz\u00f3n que venga, Se\u00f1orita? Si es as\u00ed, habr\u00e1 que partir el mi\u00e9rcoles pr\u00f3ximo en el coche de Chalons <\/em>[…], y tendremos la dicha de vernos en Montmirail.<\/em><\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa, despu\u00e9s de una breve reflexi\u00f3n, da su consentimiento a la llamada de su director. Dado que su hijo Miguel estaba como pensionista en el Colegio de San Nicol\u00e1s de Chardonnet se siente libre para administrar su tiempo. \u00bfEs consciente Vicente de que Luisa acepta un compromiso que va a llevarla lejos, muy lejos? Es probable, pues es un verdadero env\u00edo a misi\u00f3n<\/em> el que le dirige para su viaje.<\/p>\n Le env\u00edo las cartas y la memoria que ser\u00e1n menester para su viaje Despu\u00e9s de este primer viaje, Vicente de Pa\u00fal pide a Luisa de Marillac que visite las diferentes Cofrad\u00edas de la Caridad establecidas en la regi\u00f3n de la Isla de Francia, alrededor de Par\u00eds, pero tambi\u00e9n m\u00e1s lejos como Montmirail. El estudio de las cartas de Vicente de Pa\u00fal a Luisa de Marillac muestra que, a partir de esta fecha, el lenguaje cambia. Los t\u00e9rminos utilizados ya no son ma fille<\/em> (hija m\u00eda), sino Mademoiselle<\/em> (Se\u00f1orita). Vicente habla, no ya a su dirigida, sino a su colaboradora. Luisa se convierte en la visitadora de las Cofrad\u00edas de la Caridad.<\/p>\n Cuando Vicente de Pa\u00fal escoge a Luisa de Marillac como colaboradora para la obra de las Cofrad\u00edas de la Caridad, tiene \u00e9sta 38 a\u00f1os. Mujer nerviosa, r\u00e1pida, Luisa no ha tenido nunca muy buena salud. Esto no va a impedirle viajar. A menudo, es Vicente quien la env\u00eda o quien le transmite las llamadas de las Damas de la Caridad.<\/p>\n Las razones del env\u00edo son m\u00faltiples: para animar a los miembros de la Cofrad\u00eda, para resolver las dificultades en muchos lugares, para volver a poner en marcha una Cofrad\u00eda de la Caridad que va mal como en Villeneuve Saint Georges, para ayudar a poner en marcha una cofrad\u00eda como en Beauvais, Liancourt…<\/p>\n Toda visita requiere una preparaci\u00f3n, preparaci\u00f3n material, preparaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n En general, las Cofrad\u00edas de la Caridad se ponen en marcha al final de una misi\u00f3n predicada por San Vicente o por los Lazaristas. El lugar es conocido, las costumbres de los campesinos o del p\u00e1rroco influyen a veces en el funcionamiento de la cofrad\u00eda. A Luisa le gusta recibir de \u00abMonsieur Vincent\u00bb o de sus cohermanos las informaciones que habr\u00edan de ayudarle en sus gestiones.<\/p>\n Antes de toda partida, Luisa participa en la Eucarist\u00eda y conf\u00eda su visita al Se\u00f1or de la Caridad. Recibir a su Se\u00f1or en la comuni\u00f3n la fortalece. En diciembre de 1629 pone por escrito lo que ha sentido antes de su partida para Asni\u00e8res:<\/p>\n El mi\u00e9rcoles de las T\u00e9mporas de Navidad, sal\u00ed para ir a Asni\u00e8res; temiendo hacer el viaje a causa de mis enfermedades, me sent\u00ed fortalecida a la vista de la obediencia que me hac\u00eda ir all\u00e1; y en la Santa Comuni\u00f3n de aquel d\u00eda, me sent\u00ed impulsada a hacer un acto de fe.<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n La misi\u00f3n que se le ha confiado la vive como un acto de fe. Es consciente de ser enviada para un bien que la supera. El 5 de febrero siguiente (1630), Luisa de Marillac, durante la eucarist\u00eda, se siente impulsada a profundizar m\u00e1s en el sentido de su misi\u00f3n:<\/p>\n En la Sagrada Comuni\u00f3n me pareci\u00f3 que Nuestro Se\u00f1or me daba el pensamiento de recibirle como al esposo de mi alma, y aun, que esto me era ya una forma de desposorios.<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n En ese d\u00eda, aniversario de su boda con Antonio Le Gras, esposo escogido por la familia, Luisa recibe de Dios al esposo de su alma<\/em> y la comuni\u00f3n del Cuerpo de Cristo viene a sellar esta uni\u00f3n que le invita a dejarlo todo para seguir a su Esposo. Y prosigue en su informe:<\/p>\n (…) y me sent\u00ed tan fuertemente unida a Dios en esta considera\u00adci\u00f3n que para m\u00ed fue extraordinaria, y tuve el pensamiento de dejarlo todo para seguir a mi Esposo y de mirarlo de aqu\u00ed en adelante como a tal, y de soportar las dificultades que encontrar\u00eda como recibi\u00e9ndolas en comuni\u00addad de sus bienes<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa se siente llamada a vivir con el Se\u00f1or \u00abuna comunidad de bienes\u00bb. Como \u00c9l, est\u00e1 ahora dedicada a los miembros del Cuerpo de Cristo; como \u00c9l, tendr\u00e1 que soportar las dificultades de la vida. Ante esta luz que la fascina, puede releer el Evangelio de Mateo: Lo que hicisteis al m\u00e1s peque\u00f1o de los m\u00edos, a m\u00ed me lo hicisteis.<\/em> Esta gracia de los desposorios m\u00edsticos<\/em>, Luisa la recibe en un acto de pobreza, queriendo ser totalmente dependiente de Dios en \u00abla acci\u00f3n misionera que emprende\u00bb.<\/em><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n A lo largo de los a\u00f1os, Luisa profundizar\u00e1 esta comprensi\u00f3n del sentido de la misi\u00f3n que ha recibido y se esforzar\u00e1 por compartirla con todas aquellas con quienes habr\u00e1 de trabajar. Explicar\u00e1 a las Hijas de la Caridad que toda misi\u00f3n recibida de Dios es para su gloria y para el bien de los pobres:<\/p>\n Se acordar\u00e1n que han de buscar lo primero a Dios y su gloria y despu\u00e9s, el inter\u00e9s de las personas con las que tienen que actuar, para servirlas lo mejor posible, atendida la disposici\u00f3n de su esp\u00edritu <\/em>[…] Y sobre todo se guardar\u00e1n mucho de hacer como cosa suya particular las obras en las que Dios nos hace el honor de emplearnos, ya sea por vana complacencia, satisfacci\u00f3n u otras miras de vanidad a las que con frecuencia debemos renunciar.<\/em><\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n Para Luisa de Marillac, toda misi\u00f3n entre los miembros dolientes de Cristo no es un asunto personal<\/em>. Esta misi\u00f3n hay que vivirla juntas, como Iglesia. Pedir consejo, hacer verificar lo que se dice, lo que se hace, es para Luisa de Marillac una necesidad. La Misi\u00f3n no le pertenece.<\/p>\n Luisa de Marillac utiliza para sus viajes los medios de locomoci\u00f3n habituales. Las peque\u00f1as distancias las recorre, a menudo, a pie (en el siglo XVII no daba miedo recorrer 10 \u00f3 15 Km.) o a caballo. Para los viajes m\u00e1s largos usa la \u00abdiligencia\u00bb, coche poco confortable, deteni\u00e9ndose en los relevos de trayecto (lugar donde descansan los caballos). En estos albergues, Luisa descubre la promiscuidad. Constata tambi\u00e9n el precio bastante caro de las comidas. Su experiencia le servir\u00e1 para aconsejar a las Hijas de la Caridad en el momento de sus viajes:<\/p>\n Cuando lleguen rogar\u00e1n a la posadera les d\u00e9 alguna habitaci\u00f3n peque\u00f1a para retirarse y acostarse solas. …Y como de ordinario el pan cuesta caro en los mesones, har\u00e1n bien en comprar uno grande en la panader\u00eda y tener as\u00ed lo suficiente.<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n A lo largo del viaje, Luisa de Marillac, cuando ve el campanario de una iglesia, acostumbra a enviar a su buen \u00e1ngel a saludar al Maestro en su tabern\u00e1culo. Las Hermanas aprendieron su sencilla oraci\u00f3n:<\/p>\n Oh mi querido \u00e1ngel, ve, te suplico, donde Jes\u00fas mora. Di a este Divino Salvador que lo adoro, que le amo con todo mi coraz\u00f3n. Invita a este adorable prisionero de amor a que venga a mi coraz\u00f3n, a que fije en \u00e9l su morada. Este coraz\u00f3n es demasiado peque\u00f1o para albergar a tan gran Rey, pero quiero agrandarlo mediante el amor y la Fe.<\/em><\/p>\n Como nos ocurre a todos, en el viaje de Luisa hay tiempos de lectura, de intercambio con los vecinos y momentos en que se apodera el sue\u00f1o.<\/p>\n Cuando llega a los lugares, Luisa debe buscar un alojamiento. Parece que quiere guardar toda su libertad, por lo que raramente va a la casa de la presidenta o de uno de los miembros de la Cofrad\u00eda. Va al albergue como en Neufville o en Pont Saint Maxence, o a casa de un particular, a casa del Se\u00f1or Ricard en Beauvais, en casa del Se\u00f1or Caille, el panadero de Verneuil.<\/p>\n La visita comprende dos partes que se complementan: Luisa dedica tiempo y pone los medios para descubrir la vida y el funcionamiento de la Cofrad\u00eda, y se esfuerza por infundirle un nuevo dinamismo. A trav\u00e9s de los encuentros con los miembros de la Cofrad\u00eda y de las visitas a los pobres en sus domicilios, Luisa va a percibir lo que se vive y c\u00f3mo se vive. Su esp\u00edritu de observaci\u00f3n y su sentido del discernimiento le ayudan mucho. Su competencia en muchos campos le permitir\u00e1n dar respuestas concretas.<\/p>\n Todas estas mujeres, comprometidas en la Cofrad\u00eda de la Caridad en sus aldeas, est\u00e1n llenas de buena voluntad, pero bien pronto aparecen dificultades de relaci\u00f3n entre ellas, percepciones diferentes sobre la manera de servir a los pobres, interrogantes sobre qui\u00e9nes deben ser acogidos por la Cofrad\u00eda. Luisa de Marillac las escucha con mucha atenci\u00f3n. Los informes de sus visitas son muy expl\u00edcitos.<\/p>\n a. Las dificultades relacionales <\/strong><\/p>\n Estas dificultades son frecuentes y conciernen prioritariamente a aquellos o aquellas que tienen responsabilidades en la Cofrad\u00eda:<\/p>\n Se ve bastante cordialidad entre las Hermanas <\/em>(cuando Santa Luisa relata las visitas a las Cofrad\u00edas de la Caridad y habla de Hermanas -s\u0153urs-, se refiere a las se\u00f1oras de dicha cofrad\u00eda). Algunas de ellas critican a veces la conducta de las de la Junta -\u2018las oficialas\u2019-<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n Entre los miembros del Despacho de la Cofrad\u00eda, se encuentra la Tesorera,<\/em> encargada del economato. \u00c9sta da cada d\u00eda a la que prepara la comida el dinero necesario para comprar el alimento. En Verneuil existe una dificultad de relaci\u00f3n con esta tesorera, a la que se considera demasiado autoritaria:<\/p>\n Se quejan de que la Tesorera es dif\u00edcil y no se aviene f\u00e1cilmente al parecer de las dem\u00e1s.<\/em><\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n En Sannois, la Tesorera, llena de buena voluntad, quiere hacerlo todo ella misma. El resultado es que las dem\u00e1s mujeres de la Cofrad\u00eda ya no se sienten interesadas:<\/p>\n Las Hermanas de esta Caridad se han enfriado un poco en sus pr\u00e1cticas y con frecuencia han dejado de hacer la visita a los enfermos en el d\u00eda de su turno, porque la Tesorera tiene tan buena voluntad que se ha encargado ella de preparar el puchero en lugar de las de turno.<\/em><\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa de Marillac necesitar\u00e1 mucho tacto para hacer comprender a las Tesoreras su cometido, y encontrar el equilibrio entre demasiada rigidez o demasiada buena voluntad. La acci\u00f3n de unas no debe ser una molestia para las dem\u00e1s. Hay que saber desaparecer para dejar a las otras que act\u00faen.<\/p>\n La acci\u00f3n del Procurador<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span> es contestada a veces, pero las mujeres no se atreven a decir nada a este hombre encargado de la administraci\u00f3n de los bienes de la Asociaci\u00f3n:<\/p>\n En Franconville, el Procurador de la Caridad ha prestado dinero a 25 personas mediante garant\u00eda, y parec\u00eda dispuesto a seguir haci\u00e9ndolo si se presentaba la ocasi\u00f3n; las se\u00f1oras de la Junta no se atreven a llevarle la contraria porque es muy tajante.<\/em><\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa comprende las dificultades de relaci\u00f3n, pero reconoce la necesidad de tener alguien que sepa administrar. Le gustar\u00eda que en todos los lugares la relaci\u00f3n con el procurador sea como en Bulles donde, seg\u00fan anota en su informe:<\/p>\n el procurador administra casi todo con mucha caridad, es muy entendido y quiere mucho <\/em>(la obra).<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n \u00bfC\u00f3mo llevar a unos y otros a trabajar juntos? Para Luisa, hay que saber pasar por encima de las diferencias personales cuando se trata del bien de los pobres.<\/p>\n Las dificultades relacionales se deben a veces a las querellas mantenidas en los pueblos entre los habitantes. \u00bfC\u00f3mo llegar a superarlas? En el pueblo de Neufville Luisa de Marillac ha observado la acci\u00f3n muy positiva de la presidenta de la Cofrad\u00eda:<\/p>\n Con frecuencia se dan peque\u00f1as enemistades entre las Hermanas que perjudican su ejercicio puesto que algunas no quieren ir acompa\u00f1adas por aqu\u00e9llas con quienes han tenido alg\u00fan roce; pero la Superiora pone a veces remedio a esto.<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n Es una alegr\u00eda para Luisa constatar que en Pont Saint Maxence el ejercicio de la Caridad es ben\u00e9fico, no solamente para los enfermos sino tambi\u00e9n para todo el pueblo:<\/p>\n Son muy cordiales entre ellas y aficionadas al ejercicio de la caridad, al que sus mismos maridos las impulsan; dichas Hermanas han observado que desde que est\u00e1 establecida la Caridad, el pueblo es mejor.<\/em><\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa de Marillac gustar\u00e1 releer con todos los miembros de la Cofrad\u00eda el pasaje del reglamento referente a las relaciones mutuas, pasaje que no dudar\u00e1 comentar:<\/p>\n Se querr\u00e1n mutuamente unas a otras, como hermanas a las que Nuestro Se\u00f1or ha unido con el lazo de su amor<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n b. El servicio de los pobres<\/strong><\/p>\n Luisa de Marillac se muestra muy atenta a la manera como las Damas llevan a cabo su servicio entre los enfermos. En sus informes anota los menores detalles. En Bulles, pone de relieve la exactitud en las visitas:<\/p>\n A los pobres enfermos de Bulles se les visita tres veces al d\u00eda y se les lleva la raci\u00f3n ordinaria ya condimentada, pero no a todos por igual, ya que cada una de las Hermanas quiere llevar de su casa lo que mejor le parece para dar gusto a los enfermos.<\/em><\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n En Verneuil, le parece que se visita muy de tarde en tarde los enfermos:<\/p>\n A los pobres se les sirve todos los d\u00edas como lo prescribe el reglamento; pero no se les lleva la raci\u00f3n hasta eso de las once.<\/em><\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n En Pont Saint Maxence, se ha interrumpido la visita durante el tiempo de la epidemia, lo que suele hacerse por medida de prudencia. Luisa desear\u00eda que las Damas fueran m\u00e1s madrugadoras y un poco m\u00e1s generosas en lo que aportan:<\/p>\n Las Hermanas de la Caridad visitan a los enfermos fuera de las \u00e9pocas de contagio, pero no les llevan el caldo hasta mediod\u00eda y m\u00e1s bien poco.<\/em><\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n La manera de servir a los pobres es a veces fuente de tensi\u00f3n entre los miembros. El primer reglamento, el de Ch\u00e2tillon, que sirvi\u00f3 de modelo a los reglamentos de las cofrad\u00edas establecidas despu\u00e9s, es muy expl\u00edcito:<\/p>\n La que est\u00e9 de d\u00eda, despu\u00e9s de haber tomado todo lo necesario de la tesorera para poder darles a los pobres la comida de aquel d\u00eda, preparar\u00e1 los alimentos, se los llevar\u00e1 a los enfermos, les saludar\u00e1 cuando llegue con alegr\u00eda y caridad, acomodar\u00e1 la mesita sobre la cama, pondr\u00e1 encima un mantel, un vaso, la cuchara y pan, har\u00e1 lavar las manos al enfermo y rezar\u00e1 el Benedicite, echar\u00e1 el potaje en una escudilla y pondr\u00e1 la carne en un plato, acomod\u00e1ndolo todo en dicha mesita; luego invitar\u00e1 caritativamente al enfermo a comer, por amor de Dios y de su santa Madre, todo ello con mucho cari\u00f1o, como si se tratase de su propio hijo, o mejor dicho de Dios, que considera como hecho a s\u00ed mismo el bien que se le hace a los pobres.<\/em><\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n Pero los lugares, las circunstancias, pueden dar lugar a modificaciones en este programa tan concreto:<\/p>\n muchas de las Hermanas el d\u00eda en que les toca, hacen el gasto a su capricho sin atenerse al reglamento.<\/em><\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n En Sannois, la Superiora de la Cofrad\u00eda, de acuerdo con la tesorera, simplifica el servicio y se limita a dar dinero a los enfermos.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span> En Franconville, Luisa observa que raramente se da carne a los enfermos. La misma situaci\u00f3n existe en Conflans:<\/p>\n Han dado dinero a los enfermos con el benepl\u00e1cito del se\u00f1or Cura P\u00e1rroco. Con frecuencia han dejado a los enfermos privados de carne.<\/em><\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n Sin emitir un juicio sobre todas estas pr\u00e1cticas que perjudican al bienestar del enfermo, Luisa de Marillac invita a las Damas de la Caridad a releer el reglamento de su Cofrad\u00eda y a aplicar las directivas dadas.<\/p>\n c. El hacerse cargo de los pobres<\/strong><\/p>\n Con frecuencia llega a o\u00eddos de la \u00abVisitadora\u00bb esta pregunta: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n debemos hacernos cargo? \u00bfQui\u00e9nes son los verdaderamente pobres? \u00bfQu\u00e9 hacer cuando los enfermos que piden los cuidados de la Cofrad\u00eda poseen bienes?\u00bb. Pregunta siempre actual. Luisa de Marillac se muestra muy atenta a los m\u00faltiples interrogantes de las Damas de la Caridad.<\/p>\n En Sannois, las Damas se preguntan sobre la necesidad de la Cofrad\u00eda en ese pueblo.<\/p>\n Tienen dificultad con la recepci\u00f3n de los enfermos y dicen que no ser\u00eda necesaria la Caridad en Sannois si no hay que admitir nada m\u00e1s que a los que no tienen absolutamente nada porque son muy pocos o ninguno los que se hallan en tal situaci\u00f3n<\/em>.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n Se somete al parecer de Luisa un caso que ha debido de presentarse en otros lugares:<\/p>\n Se ha dado el caso de una mujer enferma que ten\u00eda algunos bienes pero se los hab\u00eda dado a algunos de sus familiares antes o durante su enfermedad, sin saberlo las Hermanas de la Caridad, y \u00e9stas se preguntaban si deb\u00edan asistir a tales enfermos en tales circunstancias porque esta dona\u00adci\u00f3n pod\u00eda haber sido hecha intencionadamente.<\/em><\/span>26<\/sup><\/a><\/span>\n En Neufville, la poblaci\u00f3n reacciona ante la poca rapidez de las Damas para admitir a los pobres a los cuidados de la Cofrad\u00eda.<\/p>\n En Neufville los campesinos murmuran que no se recibe lo bastan\u00adte pronto a los enfermos, y los miembros de la Junta <\/em>(oficialas) se ven impedidas para hacer lo que deben cuando se da el caso de enfermos que poseen bienes, aunque tan hipotecados que no pueden venderlos.<\/em><\/span>27<\/sup><\/a><\/span>\n En Gournay, los habitantes supervisan la utilizaci\u00f3n de sus limosnas:<\/p>\n La gente murmura que toman de las limosnas (el estipendio) para decir Misas<\/em>.<\/em><\/span>28<\/sup><\/a><\/span>\n Ante todas estas cuestiones, Luisa de Marillac invita a los miembros de las Cofrad\u00edas a reunirse para reflexionar juntos. En ese intercambio van a estudiar los diferentes bienes. Luisa de Marillac se muestra muy competente a nivel jur\u00eddico, utilizando los t\u00e9rminos precisos. Distingue los bienes muebles que se pueden vender si es necesario (vestidos superfluos, vajilla de esta\u00f1o, etc.) y la tierra y la casa. Tambi\u00e9n en este punto se hace una distinci\u00f3n entre la tierra de la que el enfermo no puede ayudarse<\/em>, es decir, una tierra de la que no puede sacar ning\u00fan provecho, bien porque no produce, bien porque ha sido hipotecada: \u00abel arpende libre de cargas\u00bb (l\u2019arpent franc et quitte<\/em>), es decir, una tierra que no est\u00e1 gravada por ninguna carga o hipoteca y, por consiguiente, que es fuente de ingresos para su propietario:<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n La soluci\u00f3n que se les ha dado es que si los pobres enfermos ten\u00edan algunos muebles o ropas que no necesitaran, como vajilla de esta\u00f1o u otras cosas parecidas, vino o alguna cantidad de trigo u hornada de pan, deber\u00edan venderlo antes de ser asistidos por la Caridad, y que si alg\u00fan enfermo ten\u00eda parcelas de tierra de las que no pod\u00eda disponer, habr\u00eda que admitirlo a recibir los cuidados de la Caridad; no as\u00ed si tienen un arpende libre de cargas.<\/em><\/span>30<\/sup><\/a><\/span>\n Otra cuesti\u00f3n importante se refiere a los donativos o legados hechos por los enfermos durante su vida o despu\u00e9s de su muerte:<\/p>\n Han preguntado tambi\u00e9n si podr\u00edan asistir a enfermos que tuvieran algunos bienes o desearan darlos a la Caridad cuando murieran, o bien, si sanaban, servirse de dichos bienes para devolver lo que se hubiera gastado en ellos<\/em>.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>\n Luisa da, en esta ocasi\u00f3n tambi\u00e9n, una respuesta muy concreta. El servicio emprendido en el seno de las Cofrad\u00edas de la Caridad es un servicio gratuito, sin ninguna mira de retribuci\u00f3n<\/em>. Las Damas voluntarias no son asalariadas.<\/p>\n En cuanto a los legados, es preciso actuar con mucha prudencia. El enfermo no debe ser incitado por los miembros de la Cofrad\u00eda; su acto debe ser totalmente libre. Las condiciones para aceptar el legado son claras: el enfermo no debe tener deudas, no debe tener herederos.<\/p>\n En su informe Luisa anota la respuesta que ha dado a las Damas de la Caridad:<\/p>\n Se les ha contestado que […] si se daba el caso de que hubieran asistido a un enfermo que a su muerte ofreciera dar a la Caridad lo que tuviera sin haber sido invitado a ello por las Hermanas, podr\u00edan aceptarlo, con tal de que dicho enfermo no tuviera acreedores ni herederos pobres.<\/em><\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\n d. La vida espiritual<\/strong><\/p>\n Luisa no termina su visita sin dirigir una mirada a la vida espiritual del grupo. Creo que debe hacer algunas preguntas, pues no parece que las Damas de la Cofrad\u00eda hablen de ello espont\u00e1neamente. En su visita a Herblay, Luisa constata que las Damas de la Caridad est\u00e1n todav\u00eda en su primer fervor. Pero en Sannois, el impulso se ha enfriado un poco:<\/p>\n Dichas hermanas o por lo menos la mayor\u00eda, dejan la comuni\u00f3n mensual y necesitan que se las estimule con alguna predicaci\u00f3n<\/em>…<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n Por todas partes, Luisa observa con satisfacci\u00f3n la preocupaci\u00f3n de todas estas se\u00f1oras por acompa\u00f1ar a los enfermos en el momento de la muerte, procurando la presencia del sacerdote.<\/p>\n e. Resultado de la visita<\/p>\n Es quiz\u00e1 dif\u00edcil hablar de resultados de la visita. Pero Luisa de Marillac toma nota de los compromisos tomados en numerosos lugares, como ser m\u00e1s fieles al reglamento, m\u00e1s atentas a la exactitud en el servicio:<\/p>\n En Conflans\u2026 la mayor\u00eda de ellas son muy afectas <\/em>(a la Caridad) y <\/em>todas han prometido observar el reglamento.<\/em><\/span>34<\/sup><\/a><\/span>\n Lo que no anota Luisa de Marillac es el entusiasmo que ha suscitado entre los habitantes. Mucho m\u00e1s tarde, evocar\u00e1 algunos recuerdos ante las Hijas de la Caridad. Una de ellas cuenta:<\/p>\n Una vez fue a un pueblo donde todas las mujeres quedaban tan consoladas de o\u00edrla que se lo contaron a sus maridos los cuales quer\u00edan tambi\u00e9n ir <\/em>(a escucharle); se les dijo que los hombres no iban all\u00ed. Ellos fueron y se escondieron debajo de la cama y en todos los rincones de la habitaci\u00f3n y despu\u00e9s preguntaban a ver si ella confesaba.<\/em><\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n En el momento de la partida, hab\u00eda una multitud para despedirla. Los ni\u00f1os se empujaban y re\u00edan. La misma Hermana prosigue su relato:<\/p>\n Y al regreso de esa regi\u00f3n, toda la gente y los ni\u00f1os corr\u00edan tras ella; uno de los ni\u00f1os cay\u00f3 bajo la rueda de una carreta, pero ella elev\u00f3 su esp\u00edritu a Dios para pedirle por este ni\u00f1o, el cual ni siquiera fue herido, por lo que dio gracias a Dios.<\/em><\/span>36<\/sup><\/a><\/span>\n La venida de la Visitadora, de la Animadora, la deseaban en muchas Cofrad\u00edas. Es San Vicente quien la mayor parte de las veces transmite las llamadas:<\/p>\n La se\u00f1orita Tranchot desear\u00eda verla en Villeneuve-Saint-Georges, donde va mal la Caridad, y creo que Nuestro Se\u00f1or le reserva a usted el \u00e9xito de esta buena obra. <\/em>[…]<\/span>
\nVaya, pues, se\u00f1orita, en nombre de Nuestro Se\u00f1or.
\nRuego a su divina bondad que ella le acompa\u00f1e
\nque sea ella su consuelo en el camino,
\nsu sombra contra el ardor del sol,
\nel amparo de la lluvia y del fr\u00edo,
\nlecho blando en su cansancio,
\nfuerza en su trabajo
\ny que, finalmente, la devuelva con perfecta salud y llena de obras buenas.<\/em><\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n2. La visita de las Cofrad\u00edas de la Caridad<\/h2>\n
2.1. Preparaci\u00f3n de la visita<\/h3>\n
2.2. El viaje<\/h3>\n
2.3. La visita<\/h3>\n