{"id":387697,"date":"2016-08-20T08:03:06","date_gmt":"2016-08-20T06:03:06","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=387697"},"modified":"2016-08-20T08:13:22","modified_gmt":"2016-08-20T06:13:22","slug":"jesucristo-evangelizador-de-los-pobres","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/jesucristo-evangelizador-de-los-pobres\/","title":{"rendered":"Jesucristo evangelizador de los pobres"},"content":{"rendered":"<p>El Jes\u00fas descubierto por Vicente de Pa\u00fal no es otro que Jes\u00fas de Nazaret, \u00abnacido de mujer, sometido a la Ley\u00bb (Gal 4,4), con lengua y patria propia; pero es, a la vez, el Jes\u00fas coronado con las funciones gloriosas de Se\u00f1or y Cristo (Hch 2,36) <em>\u2014Kyr\u00edos kai Chr\u00edstos, <\/em>Salvador e Hijo de Dios. Lo que hoy preocupa a muchos creyentes, ligados a nuestra cultura e interesados en el retomo al Jes\u00fas hist\u00f3rico, no tiene coincidencia literal con <em>el seguimiento de Jes\u00fas seg\u00fan Vicente de Pa\u00fal. <\/em>Para \u00e9ste, el Hijo de Dios es siempre el hijo de Mar\u00eda nazarena; el Cristo de la fe, el mismo que llev\u00f3 el nombre galileo; el Salvador es el Profeta crucificado y resucitado, el Mes\u00edas que el pueblo esperaba. El cree y confiesa que Jes\u00fas de Nazaret es verdadero Dios y verdadero Hombre, sin m\u00e1s distinciones de fe. Le llama e invoca con los t\u00edtulos majestuosos con que la comunidad pascual le am\u00f3 y le sigui\u00f3.<\/p>\n<p>Vicente de Pa\u00fal se diferencia de otros creyentes anteriores y contempor\u00e1neos suyos por el modo peculiar de interpretar la vida y obra de Jes\u00fas. Los \u00abm\u00edsticos abstractos\u00bb prescind\u00edan de la mediaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas. Los \u00abdevotos modernos\u00bb imitaban al artesano de Nazaret oculto y silencioso. Los \u00abhumanistas\u00bb convert\u00edan al hombre en centro espiritual. Vicente, en cambio, elige a Jes\u00fas, evangelizador de los pobres; su experiencia teologal se funda en Jes\u00fas, por Jes\u00fas y con Jes\u00fas, destinado a la liberaci\u00f3n de los pobres. De ah\u00ed que escoja para s\u00ed y para el peque\u00f1o grupo con el que vive fraternalmente el lema: <em>Evangelizare pauperibus misit me Dominus <\/em>(El Se\u00f1or me ha enviado a evangelizar a los pobres); y para las Hijas de la Caridad: <em>Caritas Christi urget nos <\/em>(2 Cor 5,14) (La caridad de Cristo nos apremia). Toda la familia vicenciana se siente urgida a anunciar la Buena Nueva encarnada y predicada por Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n<h2>I. Jes\u00fas, evangelizador de los pobres<\/h2>\n<p>El pasaje evang\u00e9lico de Vicente de Pa\u00fal es, sin duda, el de san Lucas: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or sobre m\u00ed, porque me ha ungido para anunciar la Buena Nueva a los pobres, me ha enviado a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos&#8230;\u00bb (Lc 4,18-19). Jes\u00fas hace suya la Escritura de Isa\u00edas 61, 1-2. En \u00e9l se cumple todo lo predicho y figurado en los profetas: va en busca de la oveja perdida, colma de perd\u00f3n a los pecadores, cura a los enfermos, a todos otorga el amor.<\/p>\n<p>Jes\u00fas evangelizador encarna la ternura y misericordia del Padre; a trav\u00e9s de signos y milagros realiza las promesas hechas por Dios en el Antiguo Testamento; se solidariza con los humildes del pueblo, enfrent\u00e1ndose contra los abusos de los poderosos, que le condenan a muerte de cruz. La evangelizaci\u00f3n de los pobres es la se\u00f1al que le identifica como Hijo y enviado del Padre, como Cristo y Salvador.<\/p>\n<h3>a) \u00abEl Mes\u00edas que el pueblo esperaba\u00bb<\/h3>\n<p>Durante muchas generaciones el pueblo elegido esper\u00f3 la liberaci\u00f3n de todas sus esclavitudes. Los profetas le fueron guiando por el desierto y el destierro. La palabra prof\u00e9tica alentaba la esperanza del pueblo en aquel que \u00ablibrar\u00e1 al pobre que clamaba, al afligido que no ten\u00eda protector; \u00e9l se apiadar\u00e1 del pobre y del indigente, y salvar\u00e1 la vida de los pobres\u00bb (Sal 71,12-13).<\/p>\n<p>Jes\u00fas es ese Mes\u00edas, ungido por el Esp\u00edritu para realizar la obra salv\u00edfico-liberadora. Al precursor Juan el Bautista, aprisionado en la c\u00e1rcel por valiente y sincero, le entran dudas sobre la conducta desconcertante del nuevo Profeta. Jes\u00fas contesta a los\u00a0 emisarios de Juan: \u00abId y contad a Juan lo que hab\u00e9is visto y o\u00eddo; los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios&#8230; a los pobres se les anuncia la Buena Nueva. Y dichoso el que no se escandalice en m\u00ed\u00bb (Lc 7,22-23). La respuesta de Jes\u00fas disipa los temores de Juan.<\/p>\n<p>Vicente de Pa\u00fal presta atenci\u00f3n continua a los dos pasajes citados (Lc 4,18-19; 7,22-23) y se determina a hacer lo mismo que Jes\u00fas: evangelizar a los pobres de palabra y de obra:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abS\u00ed, nuestro Se\u00f1or pide de nosotros que evangelicemos a los pobres; es lo que \u00e9l hizo y lo que quiere seguir haciendo por medio de nosotros&#8230; El Padre eterno nos destina a lo mismo que destin\u00f3 a su Hijo, que vino a evangelizar a los pobres y que indic\u00f3 esto como se\u00f1al de que era el Hijo de Dios y de que hab\u00eda venido el Mes\u00edas que el pueblo esperaba\u00bb.<\/p>\n<h3>b) \u00abJes\u00fas, que quiere decir Salvador\u00bb<\/h3>\n<p>No es frecuente que Vicente de Pa\u00fal se detenga en explicaciones etimol\u00f3gicas de los nombres, a no ser de paso y brevemente; pero, trat\u00e1ndose de Jes\u00fas, explica que \u00e9l es el Salvador; vino al mundo para eso: para salvarnos, libr\u00e1ndonos del pecado y de la muerte eterna. La exclamaci\u00f3n tan repetida por el Santo, <em>\u00a1oh Salvador!, <\/em>revela su fe en la misi\u00f3n de Jes\u00fas en la tierra.<\/p>\n<p>El nombre de Jes\u00fas ayuda, por otra parte, a penetrar en el significado de ap\u00f3stol o misionero, nombre que han recibido los enviados por la Iglesia para realizar la misi\u00f3n misma del Mes\u00edas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abQuien dice misionero, dice un hombre llamado por Dios para salvar a las almas; porque nuestro fin es trabajar por su salvaci\u00f3n, a imitaci\u00f3n de Jesucristo, que es el \u00fanico redentor verdadero y que cumpli\u00f3 perfectamente lo que significa su nombre amable de Jes\u00fas, que quiere decir Salvador&#8230; Vino y viene cada d\u00eda para eso, y por su ejemplo nos ha ense\u00f1ado todas las virtudes convenientes a \u201csu cualidad de Salvador\u00bb.<\/p>\n<h3><em>c) <\/em>\u00abSe\u00f1or y Cristo\u00bb Jes\u00fas, entregado a la crucifixi\u00f3n y vuelto a la vida gloriosa, es cre\u00eddo e invocado como \u00abSe\u00f1or y Cristo\u00bb (Hch 2,26).<\/h3>\n<p>Por decirlo con palabras de Ch. Duquoc: \u00abComo Se\u00f1or, Jes\u00fas ejerce en este mundo la funci\u00f3n de Dios; como Cristo o Mes\u00edas, lleva a cabo la renovaci\u00f3n del mundo y no existe ning\u00fan otro ser del que podamos esperarla\u00bb.<\/p>\n<p>La aportaci\u00f3n vicenciana a la cristolog\u00eda es m\u00e1s din\u00e1mica que te\u00f3rica; no basta, en efecto, con conocer a Jes\u00fas por los tratados de teolog\u00eda. Bien se le considere como Mes\u00edas o ungido para la tarea evangelizadora, bien como enviado del Padre en orden a la salvaci\u00f3n de los hombres, o como Hijo de Dios que sella la Alianza de amor, o como Se\u00f1or de la vida y de la muerte, Jes\u00fas de Nazaret pone en movimiento la fe y caridad de los cristianos. \u00c9l es la clave de interpretaci\u00f3n de toda Palabra revelada.<\/p>\n<h2>II. Evangelizar a los pobres<\/h2>\n<p>Recordemos el significado del t\u00e9rmino \u00abEvangelio\u00bb <em>\u2014euang\u00e9lion\u2014, <\/em>del que se deriva \u00abevangelizar\u00bb <em>\u2014euangel\u00eddseszai\u2014, <\/em>para entender la obra y mensaje de Jes\u00fas. El Evangelio entra\u00f1a una Alegre y Bueva Noticia de salvaci\u00f3n. Evangelizar equivale a proclamar dicho mensaje, asegurar al hombre la realizaci\u00f3n de sus esperanzas. Lo esencial del anuncio se condensa en las ense\u00f1anzas del Reino, inaugurado y personificado en Jes\u00fas: \u00abEl tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est\u00e1 cerca\u00bb (Mc 1,15), tan cerca que \u00abya est\u00e1 entre vosotros\u00bb (Lc 17,21). El Reino es una realidad viviente que no espera demora. Jes\u00fas comienza su tarea urgiendo la conversi\u00f3n y la fe en el Evangelio: \u00abConvert\u00edos y creed la Buena Noticia\u00bb (Mc 1,15).<\/p>\n<p>Vicente ha meditado muchas veces esta invitaci\u00f3n del Se\u00f1or y<strong>, <\/strong>por eso, hace consistir la evangelizaci\u00f3n, \u00ab[&#8230;] en dar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que est\u00e1 cerca el Reino de Dios, y que ese Reino es para los pobres&#8230; S\u00ed, evangelizar a los pobres es un oficio tan alto que es, por excelencia, el oficio del Hijo de Dios\u00bb (4).<\/p>\n<p>Aunque Vicente de Pa\u00fal trata de situarse en la l\u00ednea m\u00e1s pura del acontecimiento salv\u00edfico, interpretando los \u00abdichos y hechos\u00bb de Jes\u00fas <em>\u2014ipsissima verba et facta Iesu<sup>,<\/sup>\u2014 y <\/em>su lenguaje est\u00e1 inspirado en la Biblia, sin embargo predomina en \u00e9l la orientaci\u00f3n dogm\u00e1tica y moral de Trento. La salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n de las Arias es su tema ordinario de predicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Hoy se insiste en el mismo problema de la salvaci\u00f3n del hombre, aunque el enfoque y lenguaje hayan cambiado. Se acent\u00faa la salvaci\u00f3n integral, \u00abese gran don de Dios que es liberaci\u00f3n de todo lo que oprime al hombre, sobre todo liberaci\u00f3n del pecado y del maligno, dentro de la alegr\u00eda de conocer a Dios y de ser conocido por \u00c9l, de entregarse a El\u00bb(5). Se recalca la dimensi\u00f3n cultural, trascendente y religiosa de la evangelizaci\u00f3n en su doble funci\u00f3n prof\u00e9tica de anuncio y denuncia, \u00abaunque el anuncio es siempre m\u00e1s importante que la denuncia, si bien \u00e9sta no puede fuerza de su motivaci\u00f3n m\u00e1s alta\u00bb.<\/p>\n<p>Las medidas adoptadas por Vicente para evangelizar a los pobres responden a las necesidades concretas y m\u00e1s urgentes del momento hist\u00f3rico y revelan un alto exponente de sensibilidad y de compromiso con los necesitados.<\/p>\n<h3>a) La catequesis<\/h3>\n<p>La evangelizaci\u00f3n se realiza de palabra y de obra; compete adem\u00e1s a todo cristiano: hombre o mujer, laico o cl\u00e9rigo. Las catequesis son el medio m\u00e1s eficaz de evangelizar a las gentes, ya que erradican del \u00abpobre pueblo\u00bb la ignorancia religiosa e intentan crear una comunidad ferviente de cristianos, donde reinen la justicia y la caridad.<\/p>\n<p>A juicio de Vicente de Pa\u00fal, la ignorancia es el peor de los males que padece el pueblo. Cada vez que sale a misionar las aldeas constata la misma realidad: \u00abEl pobre pueblo se condena por no saber las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y no confesarse. Si Su Santidad supiese esta necesidad, no tendr\u00eda descanso hasta hacer todo lo posible para poner remedio a ello\u00bb.<\/p>\n<p>La catequesis consiste en explicar los contenidos del \u00abdep\u00f3sito de la fe\u00bb y la moral de los sacramentos y mandamientos. El mismo san Vicente compone dos catecismos: el mayor y el menor; ambos est\u00e1n inspirados en el <em>Catecismo romano <\/em>de Trento, aunque m\u00e1s breves y acomodados a la capacidad de los campesinos.<\/p>\n<p>El <em>Serm\u00f3n sobre el catecismo <\/em>nos recuerda la obligaci\u00f3n de instruir a los ignorantes en materia de religi\u00f3n, as\u00ed como el m\u00e9todo pr\u00e1ctico de transmitir las verdades fundamentales, sobre todo los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n del Verbo. El catequista ha de esforzarse en hacer comprensible a ni\u00f1os y a adultos la Buena Nueva de la salvaci\u00f3n, sirvi\u00e9ndose de muchas comparaciones y evitando cuestiones in\u00fatiles y oscuras.<\/p>\n<h3>b) Las fuentes de la gracia<\/h3>\n<p>Es impensable una evangelizaci\u00f3n que no incluya la pr\u00e1ctica cal del Reino, la clave para descifrar la dignidad o indignidad del de los sacramentos. La vida sacramental culmina la obra evangelizadora, que exige, como principio, la conversi\u00f3n del hombre, la vuelta al Evangelio. Jes\u00fas de Nazaret predica la penitencia \u2014<em>metanoia\u2014 <\/em>como cambio radical de la mente y del coraz\u00f3n, para ajustar nuestros juicios a los criterios del Evangelio.<\/p>\n<p>Las campa\u00f1as misionales vicencianas tienden a atraer al pueblo hacia la penitencia, que no termina en una confesi\u00f3n general, sino en volver a las fuentes vivas de la gracia. Abelly hace notar de su biografiado que \u00abdistribu\u00eda el pan de la Palabra divina en las predicaciones y catequesis, mostrando las fuentes de la gracia por la administraci\u00f3n de los sacramentos\u00bb.<\/p>\n<p>La penitencia sacramental estaba ordenada a la recepci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. El Serm\u00f3n sobre la comuni\u00f3n, (escrito con iguales caracter\u00edsticas b\u00edblicas, teol\u00f3gicas y pastorales que el serm\u00f3n sobre el catecismo), insiste en la necesidad de preparar a los fieles para el Sagrado Banquete. Notamos en dicho serm\u00f3n la\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 concepci\u00f3n dualista del hombre y el pesimismo sobre la naturaleza humana, herencia del agustinismo plat\u00f3nico:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abNosotros no somos m\u00e1s que gusanillos de la tierra, vapor de humo, saco lleno de suciedad y antros de mil malos pensamientos. Nuestro Se\u00f1or, en cambio, es un ser eterno e infinito, esplendor de la gloria y fuente de toda gracia y hermosura\u00bb.<\/p>\n<p>Los ejemplos contrapuestos de la Virgen Mar\u00eda y de Prometeo indican, respectivamente, la limpieza de coraz\u00f3n con que se ha de recibir el Cuerpo del Se\u00f1or y el remordimiento de los que se acercan a comulgar \u00abcon indignidad, indisposici\u00f3n y falta de devoci\u00f3n\u00bb. Si bien es cierto que nunca faltar\u00e1n temores sobre una digna preparaci\u00f3n para recibir el Sacramento del Amor, la caridad con el pr\u00f3jimo es, sin embargo, \u00abuna se\u00f1al infalible de los verdaderos hijos de Dios\u00bb. No en vano, el amor al pr\u00f3jimo es la exigencia m\u00e1s radical del Reino, la clave para descifrar la dignidad o indignidad del cristiano ante le eucarist\u00eda, fuente y culmen de toda vida cristiana.<\/p>\n<p>Tanto la penitencia como la eucarist\u00eda son los dos sacramentos m\u00e1s recomendados a los seguidores de Jes\u00fas. Estos han de beber las fuentes de la salvaci\u00f3n, sumergi\u00e9ndose en las aguas purificadoras de la penitencia, segundo bautismo laborioso, y celebrando la eucarist\u00eda \u00abcon la que se rinde la gloria suprema a Dios, Uno y Trino, y al Verbo encarnado\u00bb. La recepci\u00f3n de los sacramentos hace suspirar al cristiano por la vida eterna, por el <em>banquete de bodas <\/em>(cf. Mt 22, 1-44 y otros).<\/p>\n<h2>III.\u00a0 \u00abDe los pobres es el Reino de Dios\u00bb<\/h2>\n<p>Un convertido al Evangelio, como Vicente de Pa\u00fal, no duda de la \u00abutop\u00eda\u00bb de Jes\u00fas: \u00abDichosos vosotros los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios\u00bb (Lc 6,20). Jes\u00fas predica un Reino universal en el que tienen cabida todos los hombres, pero va dirigido principalmente a los pobres. En primer lugar, a los realmente pobres <em>\u2014pt\u00f3choi\u2014, <\/em>a los que carecen de lo necesario para cubrir sus necesidades vitales: alimento, vestido, casa, libertad. En segundo lugar, a los pobres de esp\u00edritu, a los peque\u00f1os y humildes <em>\u2014nepioi kai tape\u00ednoi. <\/em><\/p>\n<p>El Reino de Dios est\u00e1 formado por el grupo de seguidores de Jes\u00fas, que exige como condici\u00f3n para ser disc\u00edpulo suyo dejar de ser rico, para ser pobre (cf. Mc 10.21; Mt 5,3). El mismo Se\u00f1or da ejemplo de pobreza y de humildad (cf. Lc 2,7; Mt 11,29; Jn 13,12). Sin la presencia de los pobres no se entiende a Jes\u00fas ni su mensaje, como tampoco la vida y obra de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n<p>Con raz\u00f3n comenta R. Mc Cullen a prop\u00f3sito del <em>seguimiento de Jes\u00fas <\/em>y de la evangelizaci\u00f3n de los pobres: \u00abSe puede decir que hay una l\u00f3gica interna entre mi seguimiento personal de Cristo y la proclamaci\u00f3n que hago de \u00e9l a los pobres. Mi identificaci\u00f3n con Cristo pobre debe preceder a la obra de la evangelizaci\u00f3n de los pobres, si mi predicaci\u00f3n quiere ser plenamente aut\u00e9ntica. Porque es en nombre de Cristo pobre por el que yo hablo a los pobres y en favor de ellos\u00bb (17).<\/p>\n<h3>a) \u00abAsistir y cuidar a los pobres\u00bb<\/h3>\n<p>La asistencia, el cuidado y el servicio a los pobres son formas de evangelizar con obras. Aqu\u00ed late una eclesiolog\u00eda basada en la <em>diakon\u00eda, <\/em>serm\u00f3n m\u00e1s convincente que la simple palabra. La ayuda corporal y espiritual al necesitado testimonia elocuentemente la fe y el amor de los creyentes. Jes\u00fas establece con su ejemplo esa entrega, pues \u00abvino no para ser servido, sino para servir y dar la vida como rescate por muchos\u00bb (Mc 10,45).<\/p>\n<p>Las necesidades del pobre reclaman la ayuda indistinta de cl\u00e9rigos y laicos; aqu\u00e9llos, en particular, pueden sucumbir a la tentaci\u00f3n de no asistir materialmente al pobre so pretexto de dedicarse a la predicaci\u00f3n. Vicente sale al encuentro de esta objecci\u00f3n:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abSi hay alguno entre nosostros que crea est\u00e1 en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, les dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras, nosotros y los dem\u00e1s&#8230; Hacer esto es evangelizar de palabra y de obra; es lo m\u00e1s perfecto, y es lo que nuestro Se\u00f1or practic\u00f3\u00bb<\/p>\n<p>Las funciones de servicio de las antiguas diaconisas fueron retomadas por las Cofrad\u00edas de la Caridad. Pero tanto los ministros de la Iglesia como los laicos han de persuadirse que, al hacer un servicio a los pobres, \u00abpractican la justicia, no la misericordia. Son hermanos nuestros esas personas a las que Dios nos manda que ayudemos\u00bb.<\/p>\n<h3>b) \u00abServir a los pobres es servir a Jesuscristo\u00bb<\/h3>\n<p>El servicio a los pobres lo identifica Jes\u00fas como hecho a su propia persona: \u00abCuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed me lo hicisteis\u00bb (Mt 25, 40-45). Seg\u00fan esta revelaci\u00f3n, los pobres son lugar teol\u00f3gico y signo de la presencia de Jes\u00fas en la tierra. Los pobres son tambi\u00e9n como un sacramento en el que se oculta el misterio de Cristo, al que no es posible acercarse sino con fe viva o caridad actuante:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abNo hemos de considerar a un pobre campesino o a una mujer pobre seg\u00fan su aspecto exterior ni seg\u00fan la impresi\u00f3n de su esp\u00edritu, dado que con frecuencia no tienen ni la figura ni el esp\u00edritu de las personas educadas, pues son vulgares y groseros. Pero dadle la vuelta a la medalla y ver\u00e9is con las luces de la fe que son \u00e9sos los que nos representan al Hijo de Dios, que quiso ser pobre\u00bb.<\/p>\n<p>El que descubre a Jesucristo en los pobres se encuentra con Dios Padre: \u00abEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u00bb (Jn 14,9). En los pobres se manifiesta la inmanencia de Dios Amor, que espera de sus hijos el socorro para los necesitados. Mil veces podr\u00e1 ir un sirviente a cuidar y a asistir a los pobres, y otras tantas encontrar\u00e1 a Dios en ellos. Esto es tan cierto que \u00ablo que vemos no nos da m\u00e1s seguridad, porque nuestros sentidos pueden enga\u00f1arnos, pero las verdades de Dios no enga\u00f1an nunca\u00bb.<\/p>\n<p>La doctrina y experiencia de san Vicente sobre este particular enlazan con la tradici\u00f3n pr\u00e1xica de la caridad, que ve en los pobres el signo revelador del anonadamiento <em>\u2014k\u00e9nosis\u2014 <\/em>del Hijo de Dios. San Gregorio hab\u00eda glosado: \u00abMientras hay tiempo todav\u00eda, queremos visitar a Cristo, cuidar a Cristo, alimentar a Cristo, vestir a Cristo&#8230; Queremos ejercitar la caridad con Cristo a trav\u00e9s de los pobres y de los que aqu\u00ed son hoy despreciados\u00bb. Iluminado por la ense\u00f1anza y praxis m\u00e1s antigua de la Iglesia, el Sr. Vicente exhorta a las Se\u00f1oras de la Caridad:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00ab\u00bfY qu\u00e9 amor podemos tener a Dios si no amamos , a los que <sup>\u00a0<\/sup>\u00c9l am\u00f3? No hay ninguna diferencia entre amarle a El y amar a los pobres, entre servir bien a los pobres y servirle a El\u00bb.<\/p>\n<h3>c) \u00abNuestros amos y se\u00f1ores\u00bb<\/h3>\n<p>Los pobres han sido considerados siempre, en cualquier tiempo, cultura y orden establecidos, como \u00abmulos de carga\u00bb, \u00abdeshechos de la sociedad\u00bb, \u00abobjetos molestos\u00bb, \u00ab animales selv\u00e1ticos\u00bb, \u00abcargas pesadas\u00bb. Para san Vicente, en cambio, son \u00abpersonas\u00bb, \u00abimagen de Dios\u00bb, \u00abhijos de Dios\u00bb, \u00abhermanos nuestros\u00bb, \u00abmiembros dolientes y distinguidos del Cuerpo de Cristo\u00bb, \u00abdestinatarios y depositarios principales del evangelio\u00bb, \u00abintroductores del Reino de Dios\u00bb, \u00abencarnaci\u00f3n y representaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb, \u00abtranquilizadores en la hora de la muerte\u00bb, \u00abjueces de bienaventuranza o de condenaci\u00f3n\u00bb, \u00abintercesores en el cielo\u00bb, \u00abamos y se\u00f1ores\u00bb.<\/p>\n<p>Cada uno de estos t\u00edtulos forma parte de un tratado de antropolog\u00eda teol\u00f3gica, manejado a diario por Vicente de Pa\u00fal. No encontramos en todos sus discursos ni una sola palabra injuriosa o irrespetuosa contra los desheredados de la tierra, por m\u00e1s que reconozca en ellos lacras reales.<\/p>\n<p>Los pobres son \u00abpersonas\u00bb dignas de todo respeto, conjunto unitario de cuerpo y alma destinado a la gloria, aunque deformaciones corporales y ps\u00edquicas parezcan desmentirlo. El caso extremo de los profundos mentales confirma el aprecio con que han de ser honrados.<\/p>\n<p>Los pobres a\u00f1aden a su dignidad humana la de ser \u00abimagen de Dios\u00bb, cuyo modelo arquet\u00edpico es Cristo, \u00abimagen de Dios invisible\u00bb (Col 1,15). Hacia Cristo anonadado ha de tender la persona que desea alcanzar su plenificaci\u00f3n. La consideraci\u00f3n del misterio de Cristo encarnado induce a rodear a los pobres de gloria y dignidad. La imagen de Jes\u00fas en los necesitados espera un trato impregnado de \u00abdulzura, compasi\u00f3n, cordialidad, respeto y devoci\u00f3n\u00bb. Es de notar que esta \u00faltima palabra, consagrada para designar lo que es santo o santificado, o est\u00e1 declarado por la Iglesia como objeto de veneraci\u00f3n, la aplique san Vicente a los miembros dolientes del Cuerpo de Cristo.<\/p>\n<p>La cualidad de \u00abhijos de Dios\u00bb, que igualmente disfrutan los pobres como los dem\u00e1s redimidos, los convierte en \u00abherederos de Dios y coherederos con el Mes\u00edas; el compartir sus sufrimientos es se\u00f1al de que compartir\u00e1n tambi\u00e9n su gloria\u00bb (Rm 8,17).<\/p>\n<p>Que sean los \u00abdepositarios del Evangelio\u00bb y los maestros que nos ense\u00f1an a vivir la religi\u00f3n, pese a que sus creencias est\u00e1n llenas frecuentemente de supersticiones, brujer\u00edas y asaltos de la imaginaci\u00f3n, no cabe la menor duda:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abSi existe una verdadera religi\u00f3n&#8230; \u00bfqu\u00e9 es lo que digo, miserable? [&#8230;] \u00a1Si existe una verdadera religi\u00f3n! \u00a1Dios me lo perdone! Hablo materialmente. Es entre ellos, entre esa pobre gente, donde se conserva la verdadera religi\u00f3n, la fe viva; creen sencillamente, sin hurgar; sumisi\u00f3n a las \u00f3rdenes, paciencia en las miserias que hay que sufrir&#8230;, unos por las guerras, otros por trabajar todo el d\u00eda bajo el ardor del sol&#8230;\u00bb.<\/p>\n<p>El papa Pablo VI ha suscrito recientemente los valores de la religiosidad popular: \u00abLos pobres reflejan una sed de Dios: la paternidad, la providencia, la presencia amorosa y constante; engendran actitudes interiores que, raramente, pueden observarse en el mismo grado en quienes no poseen esa religiosidad: paciencia, sentido de la cruz en la vida cotidiana, despego, aceptaci\u00f3n de los dem\u00e1s, devoci\u00f3n\u00bb. Los pobres construyen el Reino m\u00e1s con testimonios de vida que con palabras.<\/p>\n<p>Pocas doctrinas han adquirido tanta fortuna como la de que los pobres son \u00abjueces de bienaventuranza o de condenaci\u00f3n\u00bb. Est\u00e1 garantizada por el Evangelio seg\u00fan san Mateo 25, 31-36. S\u00f3lo el amor, expresi\u00f3n de la voluntad de Dios, puede salvar. El que renuncia al amor del pr\u00f3jimo se condena, \u00abporque tendr\u00e1 un juicio sin misericordia el que no tuvo misericordia; pero la misericordia se siente superior al juicio\u00bb (St 2,13).<\/p>\n<p>Finalmente, los pobres son nuestros \u00abamos y se\u00f1ores\u00bb. Ellos mandan en la vida de sus servidores, ellos evangelizan desde una teolog\u00eda de la cruz. Nada se les puede negar de lo superfluo que poseemos y hasta de lo necesario:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abCon tal de tener para comer y vestir, lo dem\u00e1s pertenece a los pobres y hasta tendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria\u00bb.<\/p>\n<h3>d) \u00abSaber dejar a Dios por Dios\u00bb<\/h3>\n<p>El seguidor de Jes\u00fas no se debe a s\u00ed mismo, sino a aqu\u00e9l que le ha llamado para servirle en la persona de los pobres; menos se debe a la ley material y a la programaci\u00f3n intocable de actos. Lo contrario significar\u00eda renegar de Jes\u00fas, que dijo: \u00abEl s\u00e1bado ha sido instituido para el hombre, y no el hombre para el s\u00e1bado\u00bb (Mc 2,27-28). El cristiano aut\u00e9ntico supedita su persona, su tiempo y su oraci\u00f3n expresa a las llamadas urgentes de sus \u00abamos y se\u00f1ores\u00bb:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00abNo ten\u00e9is que inquietaros, ni creer que hab\u00e9is faltado, cuando perd\u00e1is la oraci\u00f3n; porque no se pierde cuando se la deja por un motivo leg\u00edtimo. Y si hay un motivo leg\u00edtimo es el servicio del pr\u00f3jimo. El dejar a Dios por Dios no es dejar a Dios&#8230; Dej\u00e1is la oraci\u00f3n o la lectura, o perd\u00e9is el silencio por asistir a un pobre; pues sabed, hijas m\u00edas, que hacer esto es servir a Dios\u00bb.<\/p>\n<p>El dinamismo de la caridad no se detiene en devociones particulares, sino en compromisos de amor afectivo y efectivo al pobre. Dios se complace en el que hace justicia al pr\u00f3jimo necesitado, aunque tenga que dejar de momento el sosiego de la oraci\u00f3n; m\u00e1s tarde volver\u00e1 al di\u00e1logo expreso con Dios, donde se recuperan fuerzas para el trabajo apost\u00f3lico. Y en medio del fragor de la \u00a0\u00a0\u00a0 caridad, pensar\u00e1 que es indigno de rendir sus peque\u00f1os servicios a los pobres.<\/p>\n<h2>IV. El humanismo vicenciano<\/h2>\n<p>El humanismo vicenciano rebasa los c\u00e1lculos de los fil\u00e1ntropos renacentistas, supera los ideales de los \u00abdevotos\u00bb, trasciende los programas pol\u00edticos de los gobiernos de turno y se aparta de la ideolog\u00eda de los fil\u00f3sofos ateos.<\/p>\n<p>Los humanistas del Renacimiento, cultivadores de las Letras Cl\u00e1sicas, contemplan al hombre como centro de la creaci\u00f3n. Hay humanistas, como J.L. Vives, que sienten verdadera preocupaci\u00f3n por los pobres, pero el amor que les profesan se agota en la producci\u00f3n literaria: aman al hombre s\u00f3lo por el hombre.<\/p>\n<p>El humanismo devoto, liderado por san Francisco de Sales, ensalza la grandeza y el poder de Dios en sus criaturas racionales, vocacionadas a la excelsa dignidad de hijos adoptivos por la gracia de Jesucristo; pero no se caracteriza por una espiritualidad del trabajo, fuente de riqueza y de bienestar temporal.<\/p>\n<p>Todos los gobiernos pol\u00edticos presentan programas, que, en principio, ofrecen mayor felicidad a los ciudadanos, pero luego atropellan los derechos del pueblo pobre. La lucha por el poder y el dinero siembra rivalidades entre los mismos partidos pol\u00edticos, que fraccionan la unidad y la paz del pueblo, v\u00edctima principal del hambre, de las guerras y de la muerte. Los pobres sufren las consecuencias de la ambici\u00f3n desbocada de los poderosos.<\/p>\n<p>No es \u00e9ste el lugar para hacer una relaci\u00f3n de los distintos movimientos humanistas que han aparecido en los \u00faltimos tiempos, cuya nota m\u00e1s caracter\u00edstica es el ate\u00edsmo. Baste recordar que ni Hegel con su juicio sobre \u00abla alienaci\u00f3n religiosa\u00bb, ni Feuerbach con la teor\u00eda de \u00abel hombre es el ser supremo del hombre\u00bb, ni Marx con su acerba cr\u00edtica de la religi\u00f3n como \u00abopio del pueblo\u00bb, ni Nietzche con la \u00abaparici\u00f3n del superhombre y de la muerte de Dios\u00bb, ni Freud con la nueva cr\u00edtica a la religi\u00f3n como \u00abilusi\u00f3n\u00bb [&#8230;] llegan a implantar un humanismo satisfactorio.<\/p>\n<p>Aunque estas aportaciones del humanismo sean todas respetables, no consiguen liberar al hombre de sus esclavitudes econ\u00f3micas y sociales, pero ni siquiera de las culturales, pol\u00edticas y religiosas. Frente a las formas mencionadas de humanismo, el de Vicente de Pa\u00fal destaca principalmente por las cuatro notas siguientes.<\/p>\n<p>Parte de un humanismo centrado en la persona y obra de Jes\u00fas de Nazaret, ungido por el Esp\u00edritu para evangelizar a los pobres. No son los literatos, ni los fil\u00e1ntropos, ni los fil\u00f3sofos, ni si quiera los te\u00f3logos los que movilizan su celo, sino Jesuscristo, \u00abmanantial y modelo de toda caridad, a quien hay que servir corporal y espiritualmente en la persona de los pobres\u00bb.<\/p>\n<p>El compromiso pronto y alegre especifica la praxis humanitaria, extensiva a hombres de toda raza, lengua y color, sin que cuente la etnograf\u00eda ni la confesionalidad. No pide nada a cambio por el servicio prestado. La dimensi\u00f3n universal del humanismo vicenciano reviste las notas de una antropolog\u00eda cifrada en los t\u00edtulos m\u00e1s nobles del hombre: \u00abimagen de Dios\u00bb, \u00abhijo de Dios\u00bb y \u00abmiembro del Cuerpo de Cristo\u00bb. Se trata de una antropolog\u00eda poco desarrollada bajo los conceptos filos\u00f3fico-\u00f3nticos, pero muy cimentada en los principios \u00e9tico-morales derivados de la Escritura.<\/p>\n<p>El humanismo vicenciano est\u00e1 motivado por el amor, por un amor gratuito, fraternal y solidario. Cuanto m\u00e1s desgraciado es el hombre tanto m\u00e1s se esmera el amor en mostrarse \u00abafable, compasivo, cordial, respetuoso y devoto\u00bb, expresi\u00f3n del amor teologal <em>\u2014ag\u00e1pe\u2014, <\/em>superior a la filantrop\u00eda y al erotismo. El amor er\u00f3tico, pasional, ego\u00edsta e interesado por naturaleza, no se columbra en el humanismo vicenciano.<\/p>\n<p>En fin, se trata de un movimiento que nace de Dios y va a Dios por Jesucristo. Jes\u00fas en los pobres es el lugar de la experiencia religiosa. Seg\u00fan san Vicente es inconcebible un humanismo que niegue a Dios o lo relegue al campo de la ideolog\u00eda.<\/p>\n<p>Los elementos enumerados, vividos arm\u00f3nica y simult\u00e1neamente, resultan otros tantos medios para liberar al hombre de toda clase de esclavitudes: poder, dinero&#8230; La opci\u00f3n preferencial por los pobres no es s\u00f3lo un modo de seguir a Jes\u00fas, sino \u00abuna forma especial de primac\u00eda en el ejercicio de la caridad cristiana\u00bb. A partir de esta opci\u00f3n, renovada con un amor siempre nuevo, la familia vicenciana se esfuerza por levantar la ciudad terrestre, asemej\u00e1ndose a Jes\u00fas, constructor de la Nueva Humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Jes\u00fas descubierto por Vicente de Pa\u00fal no es otro que Jes\u00fas de Nazaret, \u00abnacido de mujer, sometido a la Ley\u00bb (Gal 4,4), con lengua y patria propia; pero es, a la vez, el Jes\u00fas &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/jesucristo-evangelizador-de-los-pobres\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":399667,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[374],"tags":[],"class_list":["post-387697","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espiritualidad"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Jesucristo evangelizador de los pobres - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/jesucristo-evangelizador-de-los-pobres\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Jesucristo evangelizador de los pobres - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El Jes\u00fas descubierto por Vicente de Pa\u00fal no es otro que Jes\u00fas de Nazaret, \u00abnacido de mujer, sometido a la Ley\u00bb (Gal 4,4), con lengua y patria propia; pero es, a la vez, el Jes\u00fas ... 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