{"id":387657,"date":"2016-07-30T14:00:00","date_gmt":"2016-07-30T12:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=387657"},"modified":"2016-07-30T06:38:33","modified_gmt":"2016-07-30T04:38:33","slug":"la-obra-de-federico-ozanam-x","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-obra-de-federico-ozanam-x\/","title":{"rendered":"La obra de Federico Ozanam (X)"},"content":{"rendered":"

4\u2014 De las Cruzadas a La Divina Comedia.<\/em><\/p>\n

Esta \u00e9poca deb\u00eda atraer a Ozanam muy particularmente. \u00abLos tres siglos m\u00e1s gloriosos de la Edad Media\u00bb, dice \u00e9l. La cronolog\u00eda se halla aqu\u00ed algo atropellada, puesto que no median m\u00e1s que doscientos veinte y un a\u00f1os entre la primera cruzada y la muerte de Dante. Y nosotros creeremos dif\u00edcilmente que Ozanam haya intentado glorificar, en su conjunto, el siglo de la simon\u00eda y las investiduras, as\u00ed como tampoco el del Gran Cisma y la Guerra de los cien a\u00f1os. Probablemente quer\u00eda hacer entrar en el per\u00edodo glorioso el pontificado de Gregorio VII, llev\u00e1ndolo as\u00ed a doscientos cincuenta a\u00f1os. Era materia para m\u00e1s de un volumen, donde su erudici\u00f3n y su elocuencia se habr\u00edan lanzado a rienda suelta. Grandes santos, grandes hombres, y grandes acontecimientos; una expansi\u00f3n de los estudios filos\u00f3ficos, teol\u00f3gicos y jur\u00eddicos; obras literarias numerosas y caracter\u00edsticas en todos los pueblos del Occidente. De todo eso, \u00bfcu\u00e1nto pudo realizar? \u00a1Ay, muy poca cosa!<\/p>\n

No le faltaban los documentos ni las ideas.<\/p>\n

Muchas de sus lecturas y de sus investigaciones han sido consagradas a los siglos XII y XIII. Habr\u00e1 hecho pasar, ciertamente, algo de todo eso en su ense\u00f1anza de la Sorbona. Aquella tuvo como objeto, entre 1840 y 1852, seis veces la literatura italiana, dos veces la alemana, una vez la inglesa y una vez la espa\u00f1ola. Eso hace un n\u00famero impresionante de lecciones. Sabemos que la figura de Dante ocupa un lugar muy destacado \u2014lo veremos m\u00e1s adelante\u2014, pero las obras en lengua latina y lengua vulgar, las compilaciones can\u00f3nicas, las pol\u00e9micas, las instituciones y las costumbres de una \u00e9poca tan rica en hombres y en acontecimientos propicios a desarrollar sus tesis favoritas, no pod\u00edan dejar de inspirarle. Sin embargo, los libros que ten\u00edan que salir de todo ese trabajo, no han sido escritos.<\/p>\n

Ozanam nos ha dado tan s\u00f3lo dos fragmentos de su curso de 1841 sobre la literatura alemana. El primero es una lecci\u00f3n de apertura. No contiene, pues, sino un programa: un cuadro muy sumario de lo que deber\u00eda exponerse en las lecciones siguientes. Estas ten\u00edan por objeto la Literatura alemana del siglo xii al xv. El profesor, seg\u00fan su costumbre, ensanchaba su tema, y hac\u00eda entrar todo el Santo Imperio, las grandes corrientes po\u00e9ticas llegadas de Occidente, y las costumbres, visto todo a trav\u00e9s de los fil\u00f3sofos y los m\u00edsticos.<\/p>\n

El segundo fragmento es la lecci\u00f3n sobre los Nibelungos, publicada a partir de 1842, en la Universidad Cat\u00f3lica.\u00bb Para muchos de entre nosotros, esas viejas leyendas no despiertan otro eco que el de la orquesta wagneriana. Es interesante leer el estudio que un latino le ha dedicado, mucho tiempo antes que fuera escrito el primer comp\u00e1s del Oro del Rin, <\/em>en el momento en que la filosof\u00eda alemana empezaba apenas a explotar los mitos. Ozanam toma a esos en su expresi\u00f3n literaria, la que a principios del siglo XIII se le ha dado. Los hace entrar en el retrato de la Alemania cristiana, y resulta, seguramente, un punto de vista nuevo para sus contempor\u00e1neos y los nuestros.<\/p>\n

Fuera de esas dos lecciones aisladas, Ozanam no ha hecho imprimir nada, no ha puesto, sin duda, nada a punto de sus cursos sobre los siglos que ten\u00edan sus preferencias. Tenemos que intentar conocer una parte, al menos, de su pensamiento, leyendo algunas de sus obras menores. Encontramos tambi\u00e9n se\u00f1ales de sus ideas en los escritos sobre Dante, pues no le era casi posible estudiar a \u00e9ste sin volver al medio y al tiempo de donde hab\u00eda salido.<\/p>\n

A los veinte y dos a\u00f1os, Ozanam public\u00f3, en La Revista universal, <\/em>una serie de art\u00edculos titulada: Dos Cancilleres de Inglaterra.<\/em>\u00a0Estos estudios, reunidos en un volumen, forman un d\u00edptico en donde se hallan colocados paralelamente a la manera de Plutarco, el Fil\u00f3sofo y el M\u00e1rtir: Francis Bacon y Thomas Becket. El se\u00f1or de Cazal\u00e9s, presentando al p\u00fablico al \u00abmuy joven autor\u00bb y su obra, explicaba con bastante claridad el objeto de \u00e9ste: \u00abSe trata de poner frente a la mirada al fil\u00f3sofo y al santo, al gran hombre seg\u00fan el mundo y al gran hombre seg\u00fan la Iglesia, estudiando menos cuanto esos dos hombres hayan podido tener en com\u00fan por su genio y la influencia que han ejercido en su \u00e9poca, que los principios que dominaron sus vidas, as\u00ed como las doctrinas que han sido el m\u00f3vil de sus conductas y, por consiguiente, las sociedades en las que actuaron… Encontraremos unos estudios hechos a conciencia, una instrucci\u00f3n sacada de las fuentes y un sentimiento cristiano profundo y sincero\u00bb.<\/p>\n

Con unos documentos ya publicados y comentados por otros, Ozanam sostiene una tesis: opone la insuficiencia de la sabidur\u00eda puramente humana, encarnada en Bacon, a la fecundidad de la doctrina cristiana, manifestada por la caridad y el valor de santo Thomas. A\u00f1\u00e1dele una elocuencia juvenil y, a falta de la serenidad cient\u00edfica, una gran probidad de historiador. Los art\u00edculos le costaron mucho trabajo en su preparaci\u00f3n y su redacci\u00f3n. De ello hace una confidencia, \u00e9l mismo, en una bonita carta a Lallier:<\/p>\n

\u00abYa debe saber cu\u00e1l ha sido mi lentitud en la elaboraci\u00f3n de este interminable art\u00edculo. Pero lo que usted no ha podido saber es la pena, es el trabajo que ha exigido de m\u00ed…. Ha sido preciso iniciarse en Derecho can\u00f3nico… Ha sido necesario desquiciar las antiguas cr\u00f3nicas de Inglaterra… He permanecido d\u00edas enteros en mi habitaci\u00f3n, sin poder escribir una l\u00ednea. Otras veces pasaba largas horas con mi madre y mi hermano peque\u00f1o ocupado en hacer el ni\u00f1o, y as\u00ed olvidaba mi papel austero de escritor. Gracias a Dios lo he terminado y ayer mand\u00e9 el final. Temo haber mutilado, estropeado una historia magn\u00edfica, llena de \u00fatiles lecciones para el siglo presente… Dios sabe al menos que mi intenci\u00f3n era buena, y que por dos veces, habiendo estado en Fourvi\u00e9res, me he arrodillado ante el altar de santo Thomas de Canterbury y le he pedido, con el poco fervor de que soy capaz, que me asistiera en un trabajo emprendido para su gloria. En todos los casos, este trabajo no ser\u00e1 para m\u00ed sin fruto. Espero que no ser\u00e1 en vano que haya visto de tan cerca a un santo, que haya bajado, en cierto modo, hasta sus entra\u00f1as; y espero tambi\u00e9n que guardar\u00e9 alg\u00fan recuerdo que no me ser\u00e1 in\u00fatil en los combates de la vida. Por otro lado, habr\u00e9 aprendido cuan insuficiente es la ciencia para conducir al hombre hasta el cumplimiento de sus destinos inmortales.\u00bb \u00a0<\/sup><\/p>\n

Ozanam habla con modestia. No obstante, nos da a entender que \u00abeste trabajo\u00bb ha enriquecido, no solamente su vida interior, sino tambi\u00e9n su pensamiento. Nosotros podemos a\u00f1adir que nos ha dejado entrever c\u00f3mo sus estudios sobre la Inglaterra de los Plantagenets deb\u00edan insertarse en el gran todo de su obra de apolog\u00e9tica para la Historia.<\/p>\n

Pasemos de Canterbury a Burgos, y de los veinte a\u00f1os de Ozanam a su sufrida madurez. En el mes de julio de 1852, despu\u00e9s de salvar una grave pleures\u00eda, fue enviado a una cura de aguas. Fue el principio de un largo peregrinaje a la b\u00fasqueda de una improbable salud. En noviembre franque\u00f3 los Pirineos para un viaje de una decena de d\u00edas en la Vieja Castilla. Le acompa\u00f1aba su amor por lo Bello y tambi\u00e9n su gusto por el Estudio y sus preocupaciones de historiador. Unos meses m\u00e1s tarde, en San-Jacopo, encontr\u00f3 el tiempo y el valor para \u00abescribir su Odisea\u00bb. \u00abTen\u00eda, dice en una carta a J.-J. Amp\u00e9re, una cartera llena de notas redactadas en sus tres cuartas partes, y luego leyendas, romances comprados en plena calle, y tambi\u00e9n el poema del Cid, los versos de Jorge Manrique…. y he terminado por hacer entrar en Burgos a un gran n\u00famero de figuras conocidas por m\u00ed. Es un trabajo corto, sin esfuerzos, que se interrumpe f\u00e1cilmente, que admite la variedad y el capricho, tal como conviene a mi estado de esp\u00edritu.\u00bb<\/p>\n

Ozanam no pudo ver su trabajo impreso. El Corresponsal <\/em>no public\u00f3 el Peregrinaje al pa\u00eds del Cid <\/em>hasta el mes de octubre de 1853, cerca de \u00a0<\/sup>seis semanas despu\u00e9s de la muerte del autor. Simple relato de viaje, este op\u00fasculo de un centenar de p\u00e1ginas es m\u00e1s un divertimiento que una lecci\u00f3n. Pero es recorrido por el eco de las tradiciones \u00e9picas y evoca, con calor y br\u00edo, al pueblo cristiano pero feroz que luchaba contra el Islam. Por este motivo se une al monumento que Ozanam quer\u00eda elevar, y nos permite adivinar lo que hubiera aprovechado, para su gran proyecto, de los fastos de la Espa\u00f1a medieval.<\/p>\n

La Italia de aquel tiempo aparece en el bonito libro de los Poetas franciscanos; Ozanam, en el curso de su Misi\u00f3n de estudio en Italia, en 1847, hab\u00eda reunido documentos, hab\u00eda redactado notas de viaje y una relaci\u00f3n oficial? Hab\u00eda tambi\u00e9n tra\u00eddo de Toscana y Umbr\u00eda \u00abalgunas flores de poes\u00eda\u00bb, mezcladas con su cosecha hist\u00f3rica \u00abcomo la correg\u00fcela con el trigo maduro\u00bb. Eran versos de los poetas franciscanos. Hizo de ellos un estudio, dividido en varios art\u00edculos, que El Corresponsal <\/em>public\u00f3 de 1847 a 1851. Unos meses m\u00e1s tarde, estos art\u00edculos completados con una traducci\u00f3n des Fioretti <\/em>de san Francisco de As\u00eds, aparecieron en forma de libro. El \u00abLibro peque\u00f1o, que no es un libro de ciencia\u00bb, ha instruido y maravillado a los contempor\u00e1neos. Jam\u00e1s el encanto de Ozanam se hab\u00eda manifestado con una gracia tan penetrante. A\u00f1adamos los estudios unidos a la tesis sobre Dante. El primero, sobre La Tradici\u00f3n literaria en Italia desde los tiempos b\u00e1rbaros, <\/em>publicado desde 1843, figura como discursos preliminares en la edici\u00f3n de 1845; el otro, a\u00f1adido a esta edici\u00f3n como ap\u00e9ndice, contiene investigaciones y documentos sobre la filosof\u00eda del siglo XIII, en particular unos op\u00fasculos de san Buenaventura y de santo Tom\u00e1s de Aquino. Son, esos, unos trabajos de verdadera ciencia.<\/p>\n

Hallamos el mismo car\u00e1cter en los dos estudios publicados en un libro, poco le\u00eddo y casi imposible de encontrar, que tiene por t\u00edtulo: Documentos in\u00e9ditos para servir a la historia literaria desde el siglo VII hasta el XIII.<\/em> Es una colecci\u00f3n \u00a0<\/sup><\/em>de pensamientos, la cosecha efectuada en el curso de una misi\u00f3n oficial, en las bibliotecas de Roma, Florencia, Siena y Monte Casino. Un estudio sobre las escuelas y la instrucci\u00f3n p\u00fablica, del que ya hemos hablado en otra parte, y luego \u00a0<\/sup>fragmentos de cartulario, un obituario, himnos, poemas \u00e9picos o aleg\u00f3ricos. Todo ello guarda su valor, como los trabajos de los benedictinos. Ozanam ofrece, en la b\u00fasqueda y la puesta en obra, con el olfato del investigador, la conciencia, la preocupaci\u00f3n del detalle y el gusto por las semejanzas que caracterizan al sabio. La gran s\u00edntesis que meditaba ten\u00eda que verse apoyada en una erudici\u00f3n de buena ley.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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