SUS RUTAS TERRESTRES<\/p>\n
Bouligneux es un pueblecito apretado entre estanques, cerca del burgo de Villars y de la carretera de Lyon a Bourg, a varias leguas de Chatillon y de Ars, que evangelizaron Vicente de Pa\u00fal y Jean-Marie Vianey. All\u00ed fue, entre Bresse y Dombes, donde los Ozanam hicieron su apari- ci\u00f3n en el siglo xvii. Uno s\u00f3lo de todos ellos logra hacerse destacar: Jaime Ozanam, profesor de matem\u00e1ticas, que ense\u00f1a en Lyon y en Par\u00eds durante los \u00faltimos a\u00f1os de Luis XIV. Los dem\u00e1s son \u00abgranjeros\u00bb o peque\u00f1os propietarios, cuando no ocupan modestos puestos en la justicia. No hay lugar para detenerse en el origen jud\u00edo, que ellos present\u00edan: no es veros\u00edmil en un medio de burgues\u00eda rural. La tradici\u00f3n se debe, seguramente, a la semejanza del nombre con la palabra hebrea Hosannah; <\/em>y este nombre se explica por la existencia de un antiguo alter Osannensis, <\/em>del cual el pueblo de Ozan-en-Bresse, cerca de Pont-de-Vaux, conserva el recuerdo. Incluso en el caso de aceptar la leyenda de Samuel Hosanam, convertido por san Didier en los tiempos b\u00e1rbaros, varios siglos de alianzas aldeanas hab\u00edan enraizado fuertemente en unas tierras muy francesas, en Bouligneux, y luego en Chalamon, el tronco que deb\u00eda, en el siglo XIX, producir un escritor tan enteramente nuestro.<\/p>\n Sin embargo, no fue en Francia sino en Italia donde Federico naci\u00f3. Su cuna le proporciona as\u00ed un lazo con los poetas y los santos que \u00e9l iba a estudiar y dar a conocer m\u00e1s tarde en Francia. \u00bfEra una indicaci\u00f3n providencial? Quiz\u00e1 no pueda afirmarse si recordamos que Mil\u00e1n no fue m\u00e1s que una etapa en la vida agitada de su padre.<\/p>\n Los lyoneses conocieron, durante la Restauraci\u00f3n y los primeros a\u00f1os de Luis Felipe, al buen doctor Ozanam, m\u00e9dico de su Hospital, instruido, escrupuloso, caritativo, abnegado para con sus enfermos y los pobres. Su figura nos evoca a penas al joven que la tradici\u00f3n familiar nos muestra alistado a los veinte a\u00f1os, al salir del colegio, en los h\u00fasares de Bercheny, tomando parte en la campa\u00f1a de Italia como oficial, y participando en notables haza\u00f1as en el campo de batalla. No era m\u00e1s que un principio. Juan Antonio abandona el ej\u00e9rcito antes de Brumario, regresa a su pa\u00eds de Dombes, luego va a Lyon y contrae matrimonio \u00a0con una hija de negociantes, Mar\u00eda Nantas, entreg\u00e1ndose \u00e9l tambi\u00e9n a las actividades comerciales aunque con poco \u00e9xito. Regresa a Lombard\u00eda, vive como puede dando lecciones, estudia m\u00e1s tarde medicina y se establece en Mil\u00e1n, en las tierras casi francesas del reino napole\u00f3nico de Italia. Fue all\u00ed donde naci\u00f3, el d\u00eda 23 de abril de 1813, su quinto hijo, Antonio Federico, bautizado el 13 de mayo en la iglesia de Santa Mar\u00eda dei Servi. Los acontecimientos de 1815 llevan de nuevo a la familia Ozanam a Lyon, que ya no abandonar\u00e1n m\u00e1s.<\/p>\n Atm\u00f3sfera lyonesa y atm\u00f3sfera familiar, estas dos palabras resumen la primera formaci\u00f3n de Federico Ozanam. M\u00e1s que medio lyon\u00e9s por la sangre, lo fue enteramente por su educaci\u00f3n y el clima de su infancia. Sin duda, los rasgos que generalmente se reconocen en los ni\u00f1os de Lyon no se distinguen todos en su car\u00e1cter. Ozanam parece no poseer ni la reserva distante, ni el gusto por los negocios, ni la iron\u00eda burlona y ni la violencia contenida. Ser\u00eda necesario todav\u00eda mirar m\u00e1s de cerca. Pero cuando un buen observador, como Emile Baumann, nos pinta a sus compatriotas \u00a0<\/sup>\u00abde sangre pesada, s\u00f3lidos y rudos, serios en sus tradiciones y sus creencias y curiosos de lo universal\u00bb, nos dice que su \u00abimpasibilidad no es a menudo m\u00e1s que una apariencia, una victoria de la voluntad sobre sus impulsos excesivos\u00bb, y nos muestra en la alianza del esp\u00edritu positivo y de una fe ardiente los \u00abdos polos del genio lyon\u00e9s\u00bb; podemos sacar gran provecho de sus observacio-nes. El propio Ozanam sent\u00eda cuanto Lyon hab\u00eda desarrollado la inclinaci\u00f3n de su esp\u00edritu y de su coraz\u00f3n hacia la meditaci\u00f3n filos\u00f3fica y religiosa.<\/p>\n M\u00e1s vivamente a\u00fan sent\u00eda cuanto deb\u00eda a su familia. En su atracci\u00f3n hacia los suyos hab\u00eda tanta gratitud como ternura. Los pensamientos que le inspira la muerte de sus padres son una buena prueba de ello. Cuando perdi\u00f3 a su padre: \u00abComo un ni\u00f1o \u2014escribe\u2014 acostumbrado a vivir en la sombra de otro, si se le deja durante una hora solo en casa, penetrado del sentimiento de su propia debilidad, se asusta y rompe a llorar; igualmente cuando viv\u00eda tan apacible en la sombra de aquella autoridad paterna, de aquella providencia visible en la que se descansaba de todas las cosas, vi\u00e9ndola desaparecer de repente y hall\u00e1ndose cargado con una responsabilidad desacostumbrada en medio de este mundo malo, se experimenta uno de los mayores sentimientos dolorosos que hayan podido prepararse desde el principio del mundo para castigar al hombre deca\u00eddo\u00bb. \u00a0<\/sup><\/p>\n Para su madre los acentos son m\u00e1s desconsolados: \u00abHab\u00edamos vivido tanto la vida de la familia, nos hall\u00e1bamos tan bien bajo las alas de nuestra madre, que jam\u00e1s hab\u00edamos dejado sin esperanza de regreso el nido natal. Cuando era preciso alejarnos, la privaci\u00f3n nos hac\u00eda apreciar m\u00e1s vivamente lo que nos faltaba, y la ausencia nos hab\u00eda ense\u00f1ado a amarla m\u00e1s todav\u00eda. Las enfermedades y las dolencias que pod\u00edan prepararnos para una separaci\u00f3n no hicieron sino hac\u00e9rnosla m\u00e1s cruel… Pero sobre todo, \u00a1qu\u00e9 p\u00e9rdida para los intereses religiosos de mi alma! \u00a1Dulces exhortaciones, poderosos ejemplos, fervor que calentaba mi coraz\u00f3n tibio, est\u00edmulos que levantaban mis fuerzas! Y luego, fue ella con las primeras ense\u00f1anzas quien me dio la fe; ella, que era para m\u00ed una viva imagen de la santa Iglesia, nuestra madre tambi\u00e9n, quien me parec\u00eda la m\u00e1s perfecta expresi\u00f3n de la Providencia. As\u00ed creo sentirme m\u00e1s o menos como los disc\u00edpulos se sentir\u00edan despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n del Salvador. Me encuentro como si la Divinidad se hubiera retirado de mi lado. Me parece por momentos, \u00bfos lo confesar\u00e9?, que la fe se me escapa como el ser que fue para m\u00ed su int\u00e9rprete, y permanezco solo en mi propio vac\u00edo…\u00bb . \u00a0<\/sup><\/p>\n No se sinti\u00f3 menos afligido con sus hermanos. Mar\u00eda Nantas hab\u00eda dado catorce hijos a su marido. Tan s\u00f3lo tres llegaron a la edad adulta, Alfonso, Federico y Carlos: un sacerdote, un profesor y un m\u00e9dico. El esp\u00edritu de la familia se revela en estas tres vocaciones. Una hija, entre los mayores, vivi\u00f3 hasta los dieciocho a\u00f1os, y Federico guard\u00f3 un emocionado recuerdo de la \u00abprimera institutriz\u00bb. Si para Carlos, su hermano menor, represent\u00f3 con una encantadora familiaridad el papel de un hermano mayor y consejero, se apoyaba a su vez en su hermano mayor Alfonso, con confianza y tambi\u00e9n con una especie de respeto que la diferencia de edad y el sacerdocio pon\u00edan de manifiesto. Pero no olvid\u00f3 a los \u00ab\u00e1ngeles\u00bb que hab\u00edan tomado el vuelo antes de su nacimiento o durante sus primeros a\u00f1os: ve\u00eda en ellos a unos intercesores, y as\u00ed consolaba a un padre doloroso: \u00ab\u00a1Cu\u00e1ntas veces he visto llorar a mi padre y a mi madre, porque de catorce hijos el Cielo no les dej\u00f3 sino tres! \u00bfPero tambi\u00e9n cu\u00e1ntas veces estos tres supervivientes, en sus penas y sus peligros, no contaron por los hermanos y hermanas que ten\u00edan entre los \u00e1ngeles? \u00a1Ah, ellos son tambi\u00e9n de la familia; ellos se acercan a nosotros, ora a trav\u00e9s de las luces, ora por medio de socorros inesperados! \u00a1Dichosas las casas que tienen a la mitad de los suyos all\u00e1 arriba, para formar la cadena y tender la mano a los de aqu\u00ed abajo!\u00bb. \u00a0<\/sup><\/p>\n Despu\u00e9s de las primeras lecciones de la madre y de la hermana mayor, Federico recibi\u00f3 las de la Universidad, sin apartarse por ello del \u00abnido natal\u00bb. En 1822 empez\u00f3 el primer curso como alumno externo, en el Colegio real de Lyon. Hizo unos estudios bastante brillantes. Adquiri\u00f3 all\u00ed un s\u00f3lido dominio del lat\u00edn sin el cual no se pod\u00eda concebir entonces ninguna carrera intelectual. La clase de filosof\u00eda fue para \u00e9l, como para muchos otros, un per\u00edodo cr\u00edtico que le torturaba envolvi\u00e9ndolo en dudas hacia su fe. Un reciente bi\u00f3grafo ha puesto en duda, si no la realidad, al \u00a0<\/sup>menos la seriedad de aquella crisis religiosa de la que Ozanam triunf\u00f3 tan r\u00e1pidamente. \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para juzgar el interior de las almas? Si las ra\u00edces de la creencia no fueron agitadas en \u00e9l, sus sufrimientos morales no fueron menos vivos. Siempre guard\u00f3 un fiel recuerdo de aquel estado. Domin\u00f3 su pena y acab\u00f3 consolidando definitivamente los cimientos de su vida cristiana gracias a su buena voluntad, y gracias sobre todo a su maestro padre Noirot, que era reputado como uno de los mejores profesores de filosof\u00eda de la Universidad, y que fue para Ozanam un maestro de almas, un gu\u00eda y un amigo con quien mantuvo un gran afecto durante toda su vida.<\/p>\n Al t\u00e9rmino de su adolescencia se revel\u00f3 ante sus condisc\u00edpulos y sus maestros como muy dotado de un gusto y unas aptitudes excepcionales para la pluma. Este don se expres\u00f3 en peque\u00f1as obras: poes\u00edas latinas y francesas, y ensayos sobre cuestiones de filosof\u00eda y de historia. Un peri\u00f3dico lyon\u00e9s de estudiantes, la Abeille franpaise, <\/em>le public\u00f3 varios trabajos a partir de 1828. (Ozanam ten\u00eda entonces quince a\u00f1os.) Algo m\u00e1s tarde uno de estos escritos juveniles, una cr\u00edtica elocuente y densa del sistema San-Simoniano, fue impreso y divulgado con \u00e9xito. Lleg\u00f3 hasta Par\u00eds y proporcion\u00f3 a su autor halagadores aplausos, entre los cuales se contaban los de Lamartine.<\/p>\n En todo ello ve\u00edanse claros indicios de vocaci\u00f3n literaria. El propio Ozanam ten\u00eda conciencia de ello. Al terminar el Bachillerato, al salir del colegio, traz\u00f3 los planes para escribir una gran obra destinada a demostrar la verdad del Cristianismo, a trav\u00e9s del examen hist\u00f3rico de las creencias de la Humanidad desde los tiempos m\u00e1s remotos. Si m\u00e1s tarde redujo su proyecto a unas proporciones m\u00e1s humanas, encontr\u00f3 complacido la orientaci\u00f3n exacta. Entretanto, el doctor Ozanam pose\u00eda ya otras ideas y no dud\u00f3 en hacerle emprender una carrera jur\u00eddica. Federico obedeci\u00f3 sin alegr\u00eda y veget\u00f3 durante dos a\u00f1os en un despacho de procurador, sin alejarse del hogar familiar. All\u00ed adquiri\u00f3, m\u00e1s que otra cosa, el hast\u00edo de la actuaci\u00f3n judicial. En el oto\u00f1o de 1831, puesto que necesitaba adquirir los diplomas, fue enviado a Par\u00eds para seguir los cursos de la Facultad de Derecho.<\/p>\n