![\"Federico](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Federico-Ozanam-1-268x300.jpg?resize=268%2C300\")
EPILOGO<\/p>\nEPILOGO<\/p>\n
\u00abEl hombre fue admirable y encantador […]. Toda su vida estuvo consagrada a los desvelos m\u00e1s nobles y empleada en las tareas m\u00e1s bienhechoras. Y sobre este destino tan realizado y tan breve planea la melancol\u00eda de las existencias prematuramente rotas.\u00bb Este juicio que se halla bajo la pluma de Ren\u00e9 Doumic en el prefacio del Livre du Centenaire<\/em> no es exagerado: Federico Ozanam fue un justo.<\/p>\n \u00bfCon qu\u00e9 nos podemos quedar de \u00e9l en la linde del tercer milenio, ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte? Primero, su fe cristiana, evidentemente. Desde su m\u00e1s tierna infancia, estuvo convencido de la existencia de Dios, de su revelaci\u00f3n en Jesucristo y de su manifestaci\u00f3n por medio de la Iglesia cat\u00f3lica. El ejemplo de sus padres creyentes fervorosos en un mundo trastornado por la filosof\u00eda de la Ilustraci\u00f3n y por la revoluci\u00f3n, fue determinante: su madre le ense\u00f1\u00f3 la oraci\u00f3n, su padre la caridad. Pero su talante de fe fue sobre todo personal: a los dieciocho a\u00f1os, afirmaba que el cristianismo y la ciencia se encontrar\u00edan, y preve\u00eda poder probar, por la v\u00eda intelectual en la que so\u00f1aba, que la fe cat\u00f3lica era la meta del mundo.<\/p>\n Para \u00e9l, en efecto, la fe no era la del carbonero: deb\u00eda confrontarse con la ciencia, la historia, la pol\u00edtica para afirmarse y sostener su mensaje salvador. Se halla aqu\u00ed la segunda caracter\u00edstica de Ozanam: su dedicaci\u00f3n al trabajo de erudici\u00f3n hist\u00f3rica, que es su verdadera vocaci\u00f3n, porque permite, seg\u00fan \u00e9l, demostrar incansablemente la superioridad del cristianismo como camino de progreso en el destino de los pueblos. Como corolario, la ense\u00f1anza y la formaci\u00f3n de los estudiantes le parec\u00edan de importancia capital, sobre todo en un universo de volterianismo triunfante. De ello hac\u00eda un combate: \u00abCada d\u00eda, nuestros amigos, nuestros hermanos se hacen matar como soldados o como misioneros\u00bb, dice un d\u00eda de 1842 a sus j\u00f3venes oyentes del C\u00edrculo cat\u00f3lico. \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacemos nosotros durante ese tiempo? […] Ah! se\u00f1ores, trabajadores de la ciencia, gentes de letras cristianos, mostremos que no somos tan cobardes como para creer en un reparto que ser\u00eda una acusaci\u00f3n contra Dios que lo habr\u00eda hecho […]. Prepar\u00e9monos a probar que tambi\u00e9n nosotros tenernos nuestros campos de batalla en los que a veces se sabe morir.\u00bb<\/p>\n La reflexi\u00f3n pol\u00edtica era la segunda: poco importa el r\u00e9gimen de facto, dec\u00eda Federico, con la condici\u00f3n de que aplique las principales virtudes cristianas con respecto a las clases m\u00e1s pobres. En alas del Evangelio y de la caridad, prefer\u00eda claramente una rep\u00fablica moderada, dem\u00f3crata y cristiana, a un sistema mon\u00e1rquico como los que ve\u00eda en acci\u00f3n: una Restauraci\u00f3n anacr\u00f3nica y anticlerical, una monarqu\u00eda de Julio antisocial y corrompida. Ap\u00f3stol de una v\u00eda media entre republicanos fan\u00e1ticos, socializantes, revanchistas, y burgueses conservadores, ego\u00edstas, miopes, ya ve\u00eda \u00e9l que ser\u00eda dif\u00edcil, si no imposible. No batall\u00f3 con menos obstinaci\u00f3n contra su propio campo la mayor parte del tiempo, pero estando seguro de tener raz\u00f3n.<\/p>\n Adem\u00e1s, preocupado por la urgencia, no se agot\u00f3 en grandes teor\u00edas. Despu\u00e9s de afirmar algunos principios sencillos que consideraba ense\u00f1ados por Cristo, actu\u00f3: las conferencias de historia para combatir el \u00abpensamiento \u00fanico\u00bb, las conferencias de Nuestra Se\u00f1ora para proclamar el Evangelio en el mundo contempor\u00e1neo, la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal para llevar una ayuda \u00abhumanitaria\u00bb inmediata. Total y sinceramente abandonado a la voluntad divina, fue, sin embargo, pose\u00eddo por la duda: duda sobre sus capacidades, duda sobre la oportunidad de sus iniciativas, duda sobre la pertinencia de sus an\u00e1lisis. Pero ten\u00eda el orgullo de los grandes creyentes y de los verdaderos humildes: esa certeza inquebrantable, a pesar de los v\u00e9rtigos de la angustia y las turbulencias de la vida, de realizar el plan de Dios.<\/p>\n Por fin, no abandon\u00f3 nunca su apertura de esp\u00edritu ni su optimismo sereno: \u00abUn alma firme, nutrida de los grandes recuerdos de la historia, no ignora que frecuentemente la verdad y la virtud se encontraron aisladas entre las multitudes enemigas y que su honor estuvo en no doblegarse a la corriente general\u00bb, escrib\u00eda a su hermano Carlos el d\u00eda de Pascua de 1842. \u00abPero cuando se ha vivido un poco m\u00e1s, uno acaba por hacer otras dos advertencias m\u00e1s tranquilizantes. En primer lugar, en los siglos que precedieron y que se acostumbra a mirar como edades de creencia y de paz, se reconocen tentaciones y peligros comparables a los de nuestros d\u00edas […]. En segundo lugar, si se observa con cuidado, se acaba por descubrir alrededor de s\u00ed mucho m\u00e1s cristianismo de lo que se hab\u00eda cre\u00eddo en un principio. Uno se admira en esta sociedad francesa atormentada desde hace ciento cincuenta a\u00f1os […], al ver obras de caridad tan numerosas […], el Evangelio rodeado de homenajes tan un\u00e1nimes […], y tambi\u00e9n tantas costumbres cristianas, y recuerdos saludables, disposiciones favorables en aquellos que no est\u00e1n con nosotros.\u00bb<\/p>\n Cuando recibi\u00f3 los santos sacramentos horas antes de su muerte, el 8 de setiembre de 1853, el sacerdote llamado a su cabecera le recomend\u00f3 tener confianza en Dios. Federico, que acababa de vivir varios meses de angustia atroz, al sentir, a los cuarenta a\u00f1os, que se le iba la vida de verdad, le dio esta sencilla respuesta: \u00abEh! \u00bfpor qu\u00e9 le iba yo a temer, si le amo tanto?\u00bb Este es en definitiva el verdadero mensaje que dej\u00f3.<\/p>\n (trad. concluida el 10 de junio de 1999)<\/p>\n <\/p>\n[Contraportada]\n La reciente beatificaci\u00f3n del fundador de la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, Federico Ozanam, es la ocasi\u00f3n de volver a descubrir una de esas personalidades de ayer cuyo mensaje sigue siendo actual.<\/p>\n Nacido en Mil\u00e1n en 1813, debido al destino de su padre, m\u00e9dico al servicio de los ej\u00e9rcitos de Napole\u00f3n, Federico Ozanam pas\u00f3 su infancia en Lyon luego fue a Par\u00eds a hacer sus estudios, Desde su primera juventud, fue se\u00f1alado por la fe intensa de sus padres, por la bondad de su padre que cuidaba gratuitamente a los indigentes, y por la vocaci\u00f3n sacerdotal de su hermano mayor. Hombre de oraci\u00f3n, Federico tuvo desde muy temprano la intuici\u00f3n de que la caridad practicada por los hombres de fe profunda era el vector de toda acci\u00f3n social eficaz. Puso esta idea por obra a partir de 1833 lanzando con algunos compa\u00f1eros las Conferencias de caridad. Estas se convirtieron pronto en la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, cuya difusi\u00f3n fue extraordinaria por toda Europa. Porque Ozanam hab\u00eda intuido con tino lo que se jugaba fundamentalmente su \u00e9poca, sumida en el torbellino social de la revoluci\u00f3n industrial naciente: la reconciliaci\u00f3n del catolicismo y de la sociedad moderna, la protecci\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles frente a la indiferencia de los ricos y al activismo de los extremistas.<\/p>\n Este precursor del catolicismo social y de la democracia cristiana fue asimismo un brillante intelectual. Profesor en la Sorbona, especialista en literatura medieval italiana y en historia de la Edad Media alemana, este historiador de vasta cultura y de altas ambiciones filos\u00f3ficas llev\u00f3 a sus contempor\u00e1neos a reencontrarse con Dante y los poetas franciscanos del siglo XIII.<\/p>\n\n