![\"Federico](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Federico-Ozanam-1-268x300.jpg?resize=268%2C300\")
UNA PLUMA COMPROMETIDA<\/p>\nUNA PLUMA COMPROMETIDA<\/p>\n
\u00abDesde el punto de vista del estudio y de la soluci\u00f3n de las cuestiones sociales que hemos proseguido durante el reinado de Luis Felipe, y que no hab\u00edan logrado m\u00e1s que con mucho trabajo y en el \u00faltimo momento la atenci\u00f3n del gobierno de Julio, la Revoluci\u00f3n de 1848 pareci\u00f3 al principio un verdadero progreso. Por fin se iban a ocupar de lo que nos parec\u00eda el fin principal y dominante de la pol\u00edtica: de la mejora de la suerte del pueblo ya soberano290<\/sup>.\u00bb As\u00ed se expresaba Armand de Melun, una de las grandes figuras del catolicismo de la \u00e9poca. Fuera de Ozanam, no era \u00e9l el \u00fanico en pensar que comenzaba de verdad la edad moderna, la de la \u00abfraternidad universal\u00bb, del acercamiento definitivo de los socialistas y de los cristianos, del pueblo y de la Iglesia. \u00abEl siglo XIX adopta por fin su car\u00e1cter propio, se le\u00eda en La Revue nationale <\/em>el 9 de marzo, el car\u00e1cter a la vez social y religioso que le distinguir\u00e1 en la historia.\u00bb Para acompa\u00f1ar este movimiento, Federico piensa en un diario desde los primeros momentos de la revoluci\u00f3n. Ten\u00eda todav\u00eda en la mente la irradiaci\u00f3n que hab\u00eda tenido L‘Avenir <\/em>menos de veinte a\u00f1os antes, y estaba convencido de la necesidad de disponer muy pronto de un medio de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n LOS PRIMEROS MESES DE \u00abL’\u00c9RE NOUVELLE\u00bb<\/p>\n El 24 de febrero por la tarde, mientras vacila el trono del rey y la calle comienza a encenderse, el apartamento de Ozanam se transforma en cuartel general de los cat\u00f3licos sociales. Se entra y se sale en un permanente murmullo, y cada cinco minutos llega alguien con noticias. De pronto, se anuncia la regencia de la duquesa de Orl\u00e9ans: no, exclama el abate Maret, \u00abantes la rep\u00fablica!\u00bb Federico da un salto: \u00abVamos a casa del padre Lacordaire\u00bb, exclama a su vez. Y los dos se van a toda prisa a consultar al dominico. Le encuentran en la calle Vaugirard inclinado sobre la mesa de trabajo, perplejo y m\u00e1s indeciso que nunca. Quince d\u00edas antes hab\u00eda pronunciado en la c\u00e1tedra de Nuestra Se\u00f1ora una oraci\u00f3n f\u00fanebre memorable, la del dem\u00f3crata irland\u00e9s O’Connel, en la que apelaba con palabras encubiertas a grandes revueltas. Y algunos d\u00edas despu\u00e9s, hab\u00eda o\u00eddo a la otra cabeza de los cat\u00f3licos, Montalembert, aprovecharse de la situaci\u00f3n pol\u00edtica en Suiza para demoler su discurso ante la C\u00e1mara de los pares. El estallido de los disturbios le daba raz\u00f3n contra su amigo, pero esta primera manifestaci\u00f3n de la fractura entre los cat\u00f3licos no le dec\u00eda nada nuevo.<\/p>\n Adem\u00e1s, \u00e9l preparaba su primera conferencia de cuaresma, prevista para el 27 de febrero, y no sab\u00eda qu\u00e9 l\u00ednea adoptar. Los tres hombres discuten febrilmente acerca de las consecuencias de los sucesos, pero acaban separ\u00e1ndose sin haber decidido nada. Entre tanto, la idea de un diario sigue su curso, ya que al d\u00eda siguiente, mientras que Lamartine trata de frenar la anarqu\u00eda, Lacordaire env\u00eda una nota a Ozanam: \u00abDesear\u00eda veros en particular. Si pudierais venir esta ma\u00f1ana, me agradar\u00eda mucho. Yo no saldr\u00e9 en todo el d\u00eda.\u00bb Durante su encuentro, el predicador se rinde ante las razones de Federico: hay que lanzar un diario. Por la tarde, Montalembert pasa a verle y Lacordaire le \u00abexpone sus proyectos de diario y de acci\u00f3n\u00bb. Mas, para su gran disgusto, no le propone tomar parte en \u00e9l. Con toda raz\u00f3n: cuando Montalembert refiere a unos amigos, entre los cuales el abate Dupanloup, el contenido de esta conversaci\u00f3n, \u00e9stos le presionan para que tome la direcci\u00f3n de L’Univers <\/em>para contrarrestar las intenciones de Lacordaire y fastidiar lo m\u00e1s posible a los cat\u00f3licos sociales…<\/p>\n Por la noche misma, se celebra una reuni\u00f3n en torno a Ozanam en casa de su cu\u00f1ado Charles Soulacroix. Dos d\u00edas m\u00e1s tarde la decisi\u00f3n est\u00e1 tomada y un plan fijado. Nada de adquirir L’Univers, como insin\u00faan algunos: ello costaba demasiado en precio de compra y en indemnizaciones. En esto hab\u00eda prevalecido tambi\u00e9n la opini\u00f3n de Federico: muchos cat\u00f3licos estaban \u00abcansados de la pol\u00edtica estrecha, violenta de L’Univers, como de la pol\u00edtica impopular y desanimada del Correspondant\u00bb, Hab\u00eda que hacer algo nuevo: \u00abUn peri\u00f3dico nuevo, diario\u00bb. Por otro lado, cuenta uno de los participantes, que son todos amigos de Lacordaire, \u00abse ha rechazado formalmente, un\u00e1nimemente la idea de una divisi\u00f3n cualquiera entre los cat\u00f3licos, pero se ha cre\u00eddo que era mejor, para la fuerza com\u00fan, tener varios \u00f3rganos que uno solo.\u00bb In\u00fatil decir que a la vista del prospecto que anuncia la aparici\u00f3n pr\u00f3xima de L’\u00c9re, nouvelle, Veuillot y Montalembert se ponen furiosos. Foisset, por el contrario, se regocija: \u00abEl caso, querido amigo, os ha dado la raz\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de lo que esperabais\u00bb, escribe el 11 de marzo a Ozanam. \u00abEl P. Lacordaire y vos, vosotros sois los hombres del momento. Fund\u00e1is L’\u00c9re nouvelle, <\/em>y hac\u00e9is bien. El \u00e9xito est\u00e1 en las manos de Dios.\u00bb<\/p>\n Una primera suscripci\u00f3n, lanzada al C\u00edrculo cat\u00f3lico, recauda m\u00e1s de once mil francos, lo que no es nada despreciable, y se reciben numerosos abonos por anticipado en la primera quincena de marzo. El 4, el prospecto est\u00e1 listo para ser impreso con cincuenta mil ejemplares. Es Lacordaire quien lo ha redactado a partir de varios bosquejos preparados a toda prisa, uno de Federico. A decir verdad, no hay gran cosa en este documento, que es vago y prudente. Se contenta con saludar el advenimiento de la Rep\u00fablica, a la que se promete un concurso sincero, y se justifica el lanzamiento de un nuevo peri\u00f3dico por el \u00abdolor\u00bb con que se sienten las \u00abaflicciones morales y corporales de tantos hermanos nuestros que cargan aqu\u00ed abajo con la parte m\u00e1s pesada del trabajo com\u00fan\u00bb. El predicador de Nuestra Se\u00f1ora resulta circunspecto; nunca hab\u00eda sido hablando con propiedad republicano, ya que quer\u00eda situarse en otro plano. Resum\u00eda de esta manera sus ideas pol\u00edticas: \u00abFuera del cristianismo, no hay sociedad posible. […] En segundo lugar, el cristianismo no puede recuperar su imperio en el mundo m\u00e1s que mediante una lucha sincera en la que no sea ni opresor ni oprimido. Vivo comprometido en ello, todo lo dem\u00e1s me es extra\u00f1o.\u00bb Esto no distaba mucho del pensamiento de Ozanam, pero \u00e9ste iba m\u00e1s lejos. \u00bfNo hab\u00eda exclamado en casa de Lacordaire el 24 de febrero, a la vista de lo que iba a pasar: \u00abLa Rep\u00fablica est\u00e1 bien dispuesta hacia nosotros; ella cree, ella espera en nosotros, vamos a defraudarla? \u00bfQu\u00e9 hacer si no? \u00bfY a qu\u00e9 partido unirnos? \u00bfQu\u00e9 tenemos delante, sino ruinas295<\/sup>?\u00bb Tres d\u00edas m\u00e1s tarde, tomando la palabra en la catedral, Lacordaire hab\u00eda pronunciado esta frase importante que le hab\u00eda inspirado el respeto especial de los amotinados hacia la Iglesia: \u00abAsistimos, Se\u00f1ores, a uno de los momentos en que Dios se descubre; ayer, pas\u00f3 por nuestras calles y toda la tierra le ha visto.\u00bb Hecho excepcional, aplausos nutridos hab\u00edan estallado entonces, produciendo en el dominico la ilusi\u00f3n de que la fe y el mundo se hab\u00edan reconciliado…<\/p>\n Al final de marzo, los mismos cat\u00f3licos que hab\u00edan aclamado a Lacordaire comenzaban a sentir miedo y lo miraban con recelo, a \u00e9l, a sus compa\u00f1eros y sus iniciativas. Sin embargo, el 16 de abril, el arzobispo de Par\u00eds se compromet\u00eda en p\u00fablico con L’\u00c9re nouvelle, que segu\u00eda por otra parte bastante moderada a pesar de sus llamadas a la \u00abrep\u00fablica cristiana\u00bb, a un r\u00e9gimen democr\u00e1tico querido por Dios. En una carta abierta al \u00abredactor\u00bb del peri\u00f3dico, el emblem\u00e1tico religioso que era considerado como su inspirador, Mons. Affre escrib\u00eda: \u00abEl conocimiento personal que tengo de los principios de los fundadores de vuestro peri\u00f3dico me obliga a otorgaros sin condiciones la adhesi\u00f3n de la que me he abstenido con respecto a los peri\u00f3dicos publicados bajo el gobierno precedente.\u00bb Despu\u00e9s de esta alusi\u00f3n transparente a L’Univers, el prelado prosegu\u00eda: \u00abLo que les [a los cat\u00f3licos] gustar\u00e1 sobre todo en vuestra hoja, es la rectitud, la franqueza, y una entrega que hace abstracci\u00f3n de todos los partidos; que no conoce ni quiere sino una cosa: la salvaci\u00f3n de la Religi\u00f3n y de la Patria.\u00bb \u00c9l conclu\u00eda sin titubear: \u00abA todos os tendremos en cuenta por esta dedicaci\u00f3n que sostiene e ilumina la fe, \u00a0porque ella ve en las grandes revoluciones que cambian la faz del mundo la intervenci\u00f3n todopoderosa de Dios. Nunca, de la manera que vosotros lo hac\u00e9is notar, fue tan brillante como en el nuevo estado pol\u00edtico de Francia.\u00bb Federico juzg\u00f3 este texto lo suficientemente importante como para conservarlo cuidadosamente con sus papeles despu\u00e9s de su aparici\u00f3n, y se encuentra reproducido en su correspondencia. \u00abNuestro peri\u00f3dico est\u00e1 a flote, es un \u00e9xito fabuloso\u00bb, apuntaba Lacordaire con cierta embriaguez el 25 de abril, y va a \u00abhacer un bien que las otras hojas cat\u00f3licas no pueden hacer\u00bb: ampliar las fronteras intelectuales de la Iglesia y alcanzar \u00abregiones en las que su palabra no penetra\u00bb. El hecho es que, salido de nada, L’Ere nouvelle ten\u00eda m\u00e1s de dos mil abonados al final del mes de abril. Quedaba por verificar si los cat\u00f3licos aprobaban o no la l\u00ednea del peri\u00f3dico. Nada era menos seguro: las dos terceras partes de ellos hab\u00edan rechazado las perspectivas abiertas por la revoluci\u00f3n de febrero con la misma rapidez que ellas los hab\u00edan entusiasmado, y se indignaban al leer lo que escrib\u00eda Ozanam: \u00abDetr\u00e1s de una revoluci\u00f3n pol\u00edtica, vemos una revoluci\u00f3n social, vemos el advenimiento de esta clase obrera que no conoc\u00edamos lo suficiente, que ha salvado a las personas y los bienes de la burgues\u00eda, cuando la burgues\u00eda […] nada hab\u00eda hecho por ella, y rechazaba desde hac\u00eda veinte a\u00f1os como cuestiones incendiarias todos aquellas que tocan la organizaci\u00f3n del trabajo.\u00bb En cuanto al abate Maret, \u00e9l publica un art\u00edculo el 11 de mayo en el que no da la raz\u00f3n ni a \u00abesta secta econ\u00f3mica sin entra\u00f1as\u00bb cuyo ego\u00edsmo es monstruoso, ni a las \u00abfunestas teor\u00edas comunistas\u00bb que nacen de sus errores.<\/p>\n EL FINAL DEL SUE\u00d1O<\/p>\n La jornada del 15 de mayo en el curso de la cual fue invadida la Asamblea, las amenazas de insurrecci\u00f3n violenta y de anarqu\u00eda, el desencadenamiento de los extremos causaron un choque violento en el seno del equipo del peri\u00f3dico. Asqueado de la pol\u00edtica, Lacordaire dimit\u00eda de su mandato y planeaba cerrar L’\u00c9re nouvelle. Si no lo hizo, cambi\u00f3 sin embargo de actitud y logr\u00f3 pasar casi por la fuerza, el 28 de mayo, un art\u00edculo titulado \u00abA nuestros abonados\u00bb en el que adoptaba una posici\u00f3n netamente m\u00e1s conservadora que entes. Para evitar la ruptura del grupo, acept\u00f3 con todo que se expresara la tendencia de Ozanam, lo que introdujo un hiato visible en la l\u00ednea de redacci\u00f3n. Pero, contra todo lo esperado, el peri\u00f3dico continu\u00f3 progresando, llegando a alcanzar una tirada de veinte mil ejemplares diarios despu\u00e9s de las jornadas de junio. Hay que decir que Lacordaire se mostraba discreto, mientras que Federico y sus amigos ganaban altura. Los art\u00edculos dedicados a la sublevaci\u00f3n obrera son interesantes. Varios son probablemente de la mano de Ozanam. Se encuentra en ellos una clara hostilidad contra las doctrinas que han encendido al pueblo, pero mucha indulgencia hacia los amotinados empujados por el hambre: \u00abVemos como los otros el error, la pasi\u00f3n, el sue\u00f1o y la violencia de los demagogos de toda clase\u00bb, escribe el 25 de junio. \u00abPero sabemos de d\u00f3nde sale la demagogia, y que en efecto, si los remedios son falsos, los sufrimientos no lo son.\u00bb Insiste el 8 de julio; no hay que \u00abdesesperar de aliviar la condici\u00f3n de los pueblos, afirma. Es la obra en la que hemos comprometido nuestras vidas […]. Todo el esfuerzo del siglo presente, todo el genio de nuestras tres revoluciones, todo el precio de tanta sangre vertida no puede resultar m\u00e1s que en alivio de las clases que sufren.<\/p>\n Algunos d\u00edas m\u00e1s tarde, Federico comienza la publicaci\u00f3n de varios art\u00edculos sobre el socialismo. La recuperaci\u00f3n del pa\u00eds por la burgues\u00eda prendada de orden le parece en efecto pre\u00f1ada de amenazas, y quiere m\u00e1s que nunca promover una tercera v\u00eda:\u00bb Cuando la Revoluci\u00f3n de Febrero declar\u00f3 que era social, es decir que no estaba hecha en beneficio exclusivo de la clase burguesa, y que iba a ocuparse en serio en mejorar la suerte de las clases sufridoras, nosotros la aplaudimos; reconocimos en esta tendencia el impulso mismo del esp\u00edritu evang\u00e9lico.\u00bb Pero a\u00f1ade enseguida: \u00abDetr\u00e1s de este socialismo honrado y cristiano, existe otro, cuyo dogma es el ate\u00edsmo.\u00bb De \u00e9se, no quiere saber nada: \u00abEs tiempo de volver a lo nuestro y de mostrar que se puede defender la causa de los proletarios, de dedicarse al socorro de los que sufren, de proseguir la abolici\u00f3n del pauperismo, sin hacerse solidario de las predicaciones que han desencadenado la tempestad de junio y que colocan todav\u00eda sobre nuestras cabezas tan negros nubarrones.\u00bb Ya lo hab\u00eda se\u00f1alado el 31 de mayo precedente en una de sus cartas: \u00abNo somos socialistas, en el sentido de que no queremos el trastorno de la sociedad, pero queremos su reforma libre, progresiva, cristiana […]. No se puede evitar la cuesti\u00f3n social y, precisamente porque ella es algo formidable, Dios no quiere que la dejemos de lado. Es preciso echar una mano sin miedo en esta plaga del pauperismo […]. Tengo miedo de que si la propiedad no sabe despojarse libremente, se vea pronto o tarde violentamente connprometida\u00bb. A pesar de la hostilidad de una gran parte de los cat\u00f3licos, recuerda con claridad sus convicciones: \u00abSi un mayor n\u00famero de cristianos, y sobre todo de eclesi\u00e1sticos, se hubieran ocupado de los obreros hace diez a\u00f1os, nosotros estar\u00edamos m\u00e1s seguros del porvenir […]. Es quiz\u00e1s una mala alianza la de los cat\u00f3licos con la burgues\u00eda […]; es mejor apoyarse en el pueblo que es el verdadero aliado de la Iglesia: pobre como ella, desprovisto como ella, bendecido como ella con todas las bendiciones del Salvador.\u00bb El 12 de abril, hab\u00eda escrito a su hermano sacerdote estas l\u00edneas prof\u00e9ticas: \u00abSigue ocup\u00e1ndote de los obreros como de los ricos, \u00e9ste va a ser el \u00fanico camino de salvaci\u00f3n para la Iglesia de Francia. Es preciso que los p\u00e1rrocos renuncien a sus peque\u00f1as parroquias burguesas, reba\u00f1os de elite en medio de una inmensa poblaci\u00f3n a la que no conocen\u00bb.<\/p>\n En un bello arranque, ut\u00f3pico si los hay, Ozanam se felicita por el acercamiento con los furrieristas, los buchecianos, los dem\u00f3cratas moderados. Pero las jornadas de junio le han aislado, y ya no son numerosos los que afirman todav\u00eda a prop\u00f3sito de las asociaciones de obreros: \u00ab\u00bfExiste en este sistema la sombra de una disidencia con los grandes principios de la moral cristiana?\u00bb La tensi\u00f3n es alta con Lacordaire, que trata con frialdad a Federico y quiere separarse del abate Maret. A finales de agosto, la ruptura es definitiva y el 20, despu\u00e9s de varias reuniones ruidosas del comit\u00e9 de redacci\u00f3n, el dominico se aprovecha de la ausencia de Ozanam para hacer votar a una corta mayor\u00eda el cese de L’\u00c9re nouvelle. \u00c9l escribe al d\u00eda siguiente por la ma\u00f1ana a su \u00abquerido Colaborador\u00bb: \u00abAyer, tras vuestra partida, decidimos por mayor\u00eda de cuatro votos contra tres, el cese del peri\u00f3dico el 31 de agosto. […] Es un sacrificio doloroso; pero […] hemos dado el ejemplo de una prensa verdaderamente cristiana […j; hemos contribuido a mantener la uni\u00f3n de los esp\u00edritus a favor de la iglesia en tiempos llenos de peligros. […] Yo guardar\u00e9 siempre un buen recuerdo de los lazos de uni\u00f3n entre nosotros durante estos cuatro meses. […] Tratemos de terminar bien…\u00bb Estupefacto, furioso, aferrado a no abandonar ni su misi\u00f3n ni a los miles de lectores todav\u00eda fieles, Federico obtuvo un voto contrario desde el d\u00eda siguiente. Lacordaire resolvi\u00f3 entonces marcharse, pero lo hizo de puntillas, le dice a Maret, \u00abpara no causaros da\u00f1o alguno por una brusca separaci\u00f3n, y daros […] una se\u00f1al de mi m\u00e1s cordial estima\u00bb. De completo acuerdo con Ozanam, \u00e9ste le respondi\u00f3 sencillamente: \u00abLa pol\u00edtica de L’\u00c9re nouvelle no ha cambiado en lo esencial […]. \u00danicamente que ha avanzado algo m\u00e1s en la l\u00ednea que le hab\u00edais trazado\u00bb. El 1 de setiembre, el peri\u00f3dico se entregaba a un violento ataque contra la burgues\u00eda, y el 15 de octubre public\u00f3 un manifiesto retomando palabra por palabra la doctrina defendida por Federico: \u00abLa clase obrera no aceptar\u00e1 la religi\u00f3n, sus consuelos, sus esperanzas, m\u00e1s que cuando la religi\u00f3n se muestre llena de solicitud por sus miserias y justa con respecto a sus deseos leg\u00edtimos\u00bb.<\/p>\n Hasta el final de a\u00f1o, el peri\u00f3dico se mantiene bati\u00e9ndose sin tregua con L’Univers y L’Ami de la Religion, <\/em>donde Montlembert ha publicado el 20 de octubre un art\u00edculo resonante acerca de la necesidad urgente de volver al orden tradicional. El alma del peri\u00f3dico es Ozanam, pero sin construir en realidad una doctrina. En la serie de numerosos textos, multiplica las \u00abllamadas\u00bb a los cat\u00f3licos y sale del paso repitiendo que es preciso ante todo aliviar la miseria, combatir a los \u00abmalos ricos\u00bb aunque, dice \u00e9l, \u00abofendidos por vuestras opiniones\u00bb ellos \u00abos traten de comunistas\u00bb. Toda realizaci\u00f3n social, toda alusi\u00f3n a una \u00abdemocracia cristiana\u00bb encuentra su aprobaci\u00f3n. Hace suya una nota del abate Maret sobre la voluntad de fundar una \u00abescuela social cat\u00f3lica\u00bb en la que escribe: \u00abRogamos encarecidamente a los economistas cat\u00f3licos, a los miembros de las sociedades de caridad, que se arreglen para formar un comit\u00e9 en el que la econom\u00eda y el socialismo cristianos puedan rivalizar con las sectas heterodoxas, y arrancarles el poder peligroso que amontonan por su activa propaganda. \u00bfNo resulta un espect\u00e1culo deplorable […] ver a los cat\u00f3licos siempre a la defensiva, ellos que deber\u00edan tomar la iniciativa de todo verdadero progreso? \u00bfA qu\u00e9 viene refutar a los seudosocialistas? Hag\u00e1monos socialistas nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n Esta iniciativa carecer\u00e1 de futuro, porque el viento ha cambiado. Cada vez m\u00e1s los obispos se sienten menos favorables a esta minor\u00eda agitada. Los m\u00e1s antiguos temen un nuevo asunto como el de L’Avenir, <\/em>y la elecci\u00f3n presidencial de diciembre, que da el poder a Luis Napole\u00f3n Bonaparte, parece tocar la m\u00fasica f\u00fanebre a la reforma social. En febrero de1849, L’Ere nouvelle es condenada con toda severidad y prohibida en su di\u00f3cesis por el obispo de Montauban, lo que va a tener un efecto terrible_ Federico, por su parte, ha tomado sus precauciones mientras le sigue siendo fiel: \u00abEntre todos los peri\u00f3dicos, mis votos est\u00e1n todav\u00eda a favor de L’Ere nouvelle, aunque ya no trabaje en \u00e9l desde hace algunos meses a causa de un libro que debo terminar para el 31 de marzo, y que, junto con mis clases, me roba todo el tiempo\u00bb, escribe a un amigo el 11 de marzo. \u00abNo he roto pues con este peri\u00f3dico, aunque con \u00e9l sucede con frecuencia, como con todos los peri\u00f3dicos en los que no se trabaja asiduamente, que se insertan art\u00edculos que no son siempre de mi agrado\u00bb. Por lo dem\u00e1s, el 15 de marzo, acepta consignar una misiva al papa en la que los redactores quieren recordar su \u00abprop\u00f3sito de pacificaci\u00f3n y de acercamiento\u00bb. P\u00edo IX no se crey\u00f3 obligado a contestar: el peri\u00f3dico estaba exang\u00fce. Ya en enero, hab\u00eda apelado a la generosidad de sus amigos, y Ozanam escrib\u00eda el 2 de febrero: \u00abLa situaci\u00f3n financiera es \u00e9sta: 2 600 abonados de los cuales 1 800 eclesi\u00e1sticos. Adem\u00e1s de 600 n\u00fameros vendidos en las calles, lo que hace un total de casi 3 200 abonados; har\u00edan falta 4 000 para cubrir los gastos.\u00bb Andaban muy lejos de las cifras del verano de 1848. Federico a\u00f1ad\u00eda con lucidez: \u00abPor lo dem\u00e1s, despu\u00e9s de ser atacados con tanta violencia, habilidad, testarudez, es sorprendente que hayamos conservado tantos lectores fieles.\u00bb Por fin, resume cu\u00e1l fue su voluntad y la de sus compa\u00f1eros: \u00abTodos, […] en medio de los peligros de una revoluci\u00f3n, hemos cre\u00eddo deber ocuparnos en representar, sostener una opini\u00f3n que era la de un gran n\u00famero de cat\u00f3licos\u00bb: Ya no era el caso, y, el 1 de abril, el diario era vendido. Como lo dir\u00e1n cuatro d\u00edas m\u00e1s tarde los \u00faltimos redactores, entre los cuales Ozanam, en su texto de despedida: \u00abNosotros confesamos sin dolor que l’\u00c9re nouvelle no se dirig\u00eda a los bienaventurados de este siglo…\u00bb.<\/p>\n La democracia cristiana, el catolicismo social, imposibles utop\u00edas de 1848, conocen entonces un fracaso que parece definitivo. Federico siente el peligro: \u00abDesear\u00eda creer en la duraci\u00f3n de la Rep\u00fablica, escribir\u00e1 en 1851 cuando se acercaba el peligro de un r\u00e9gimen dictatorial, sobre todo para el bien de la religi\u00f3n y para la salvaci\u00f3n de la Iglesia de Francia que se ver\u00eda cruelmente comprometida, si los acontecimientos diesen el poder a un partido pronto a repetir todos los errores de la Restauraci\u00f3n. Yo lo veo cerca […], veo formarse la escuela que confundi\u00f3 los intereses del trono y del altar.\u00bb Con fuerza, sigue martilleando: \u00abNo tenemos suficiente fe, queremos siempre el restablecimiento de la religi\u00f3n por v\u00edas pol\u00edticas […]. No, y no, las conversiones no se consiguen por las leyes, sino por las costumbres, sino por las conciencias a las que hay que asediar una a una […]. La fe no prospera sino all\u00e1 donde ha encontrado gobiernos extranjeros o enemigos. No pidamos a Dios malos gobiernos, pero no busquemos que se nos d\u00e9 uno que nos descargue de nuestros deberes, encarg\u00e1ndose de una misi\u00f3n que Dios no le ha dado entre las almas de nuestros hermanos.\u00bb Frente a la aplastante mayor\u00eda de los cat\u00f3licos, se desmarca con este toque de atenci\u00f3n: \u00abSo\u00f1amos con un Constantino que de un golpe y un solo esfuerzo lleve a los pueblos al redil. Esto porque conocemos mal la historia de Constantino, c\u00f3mo se hizo cristiano precisamente porque el mundo era ya m\u00e1s de la mitad cristiano, c\u00f3mo la masa de los esc\u00e9pticos, de los indiferentes, de los cortesanos, que le siguieron en la Iglesia, no hicieron en ella otra cosa que llevar la hipocres\u00eda, el esc\u00e1ndalo, la relajaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n El 2 de diciembre siguiente, cuando el Pr\u00edncipe Presidente suplant\u00f3 el r\u00e9gimen con la bendici\u00f3n de Montalembert y de la burgues\u00eda, Ozanam vio la realizaci\u00f3n de sus sombr\u00edos presentimientos. Sinti\u00f3 una profunda tristeza por ello; sin embargo, con serenidad, sin amargura, sintiendo venir la muerte, cierra una de las \u00faltimas p\u00e1ginas de su vida: \u00abAh! amigo m\u00edo, lanza a uno de sus corresponsales, no nos perdamos en discusiones infinitas. No tenemos dos vidas, una para buscar la verdad, la otra para practicarla. Por eso Cristo no se hace buscar, se muestra muy vivo en esta sociedad cristiana que os rodea, est\u00e1 ante vos, os apremia. […] Rend\u00edos a este Salvador que os solicita. Entregaos a su fe como se entregaron vuestros amigos, ah\u00ed hallar\u00e9is la paz. Vuestras dudas se disipar\u00e1n como se disiparon las m\u00edas. Os falta tan poco para ser un excelente cristiano, os falta tan s\u00f3lo un acto de voluntad: creer es querer. Quered un d\u00eda, quered a los pies del sacerdote, quien har\u00e1 bajar la sanci\u00f3n del cielo sobre vuestra voluntad vacilante. Tened ese valor, querido amigo, y [la fe] vendr\u00e1 a a\u00f1adir su dulzura infinita a vuestra prosperidad. Sed feliz y cristiano, es el deseo de vuestro amigo\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"