{"id":387541,"date":"2016-06-20T08:53:18","date_gmt":"2016-06-20T06:53:18","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=387541"},"modified":"2016-07-26T17:07:17","modified_gmt":"2016-07-26T15:07:17","slug":"federico-ozanam-1813-1853-xvii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/federico-ozanam-1813-1853-xvii\/","title":{"rendered":"Federico Ozanam (1813-1853) (XVII)"},"content":{"rendered":"<p><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-387450 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Federico-Ozanam-1-268x300.jpg?resize=268%2C300\" alt=\"Federico Ozanam-1\" width=\"268\" height=\"300\" \/>Tres d\u00edas despu\u00e9s de la huida del rey, se proclama la Rep\u00fablica y se establece un gobierno provisional. Lamartine, que no ha dormido durante cuarenta y ocho horas, ha podido frenar la anarqu\u00eda y evitar por los pelos la bandera roja. Pero, escribe Ozanam, todo el mundo se encuentra \u00aben medio de la confusi\u00f3n del presente y de la incertidumbres formidables del porvenir\u00bb. Italia, Alemania, B\u00e9lgica, Austria se agitan: \u00abDesde la ca\u00edda del imperio romano, advierte, el mundo no ha visto revoluci\u00f3n parecida a \u00e9sta\u00bb, y \u00abyo me espero ver mucha miseria, desorden y quiz\u00e1s saqueos, un largo eclipse para las letras a las que yo hab\u00eda dedicado mi vida\u00bb. A pesar de todo est\u00e1 lleno de esperanza: \u00abNo s\u00e9 si me equivoco, dice, pero me parece que este plan de Dios cuyas primeras huellas percib\u00edamos se desarrolla m\u00e1s r\u00e1pidamente de lo que hab\u00edamos pensado [.d. Creo en la emancipaci\u00f3n de las nacionalidades oprimidas, y m\u00e1s que nunca admiro la misi\u00f3n de P\u00edo IX, suscitada tan a prop\u00f3sito para Italia y para el mundo Creo que podemos ser triturados, pero que ser\u00e1 bajo el carro de triunfo del cristianismo.\u00bb Por su parte, a pesar de lo que puedan pensar tal o cual de sus amigos, no se considera como uno de los hombres del momento: \u00abNunca he sentido mejor mi debilidad y mi incompetencia\u00bb, escribe a Foisset el mes de marzo. \u00abEstoy menos preparado que cualquiera otro para los problemas que van a ocupar las mentes, quiero decir para estos problemas de trabajo, de salario, de industria, de econom\u00eda, de mayor consideraci\u00f3n que las controversias pol\u00edticas. La propia historia de las revoluciones modernas me es casi extra\u00f1a.\u00bb No obstante, \u00e9l piensa poder trabajar con sus estudiantes: \u00abNo soy un hombre de acci\u00f3n, no nac\u00ed ni para la tribuna, ni para la plaza p\u00fablica. Si algo puedo, y es poca cosa, es en mi c\u00e1tedra; es quiz\u00e1s en el recogimiento de una biblioteca donde pueda sacar de la filosof\u00eda cristiana, de la historia de los tiempos cristianos, une serie de ideas que proponer a los j\u00f3venes, a los esp\u00edritus turbados e inseguros, para tranquilizarlos, reanimarlos, reunirlos.\u00bb En efecto, concluye, \u00abyo me hab\u00eda encerrado con una especie de predilecci\u00f3n por esta Edad Media que estudiaba con pasi\u00f3n; y ah\u00ed es donde creo haber encontrado la escasa luz que me queda en la oscuridad de las circunstancias presentes&#8230;\u00bb<\/p>\n<p>En el mismo sentido expresa convicciones muy precisas al comenzar sus lecciones, unos d\u00edas m\u00e1s tarde: \u00abAl recordar ante vosotros despu\u00e9s de los grandes sucesos que acaban de tener lugar, declara a sus oyentes, me siento feliz por no hallar en seis a\u00f1os de lecciones ninguna palabra que tenga que retirar hoy. Siempre me hab\u00e9is visto apasionado por la libertad, por las conquistas leg\u00edtimas de los pueblos, por las reformas que moralizan a los hombres dignific\u00e1ndolos, por los dogmas de igualdad, de fraternidad que no son otra cosa que la llegada del Evangelio al dominio temporal. Hoy, me reintegro en estudios menos inoportunos de lo que parecen. Y lo hago para dar, en la medida de mis fuerzas, el buen ejemplo de la confianza en el orden que se mantendr\u00e1 mejor por la unanimidad de los ciudadanos que por el tinglado de las ficciones legales. El primer deber para los cristianos es no asustarse, y el segundo no asustar al pr\u00f3jimo, tranquilizar por el contrario a los esp\u00edritus confusos [&#8230;]. La Providencia est\u00e1 ah\u00ed [&#8230;], No nos atormentemos demasiado por el d\u00eda de ma\u00f1ana.\u00bb<\/p>\n<p>El hecho es que hab\u00eda una buena tarea que llevar a cabo para tranquilizar las mentes: la econom\u00eda iba a la deriva, el gobierno improvisaba la pol\u00edtica al d\u00eda y hac\u00eda cumplir sus decisiones con gran trabajo, el ej\u00e9rcito rug\u00eda frente a la multiplicaci\u00f3n de movimientos populares incoherentes, la provincia se hac\u00eda preguntas ante la aparente anarqu\u00eda parisiense y las noticias inquietantes que llegaban de toda Europa. Albert de Broglie, orleanista convencido pero observador perspicaz, resumir\u00e1 acertadamente el sentimiento general sobre la revoluci\u00f3n de febrero: \u00abC\u00f3mo tuvo lugar este triste fen\u00f3meno, es algo que, a pesar de todos los relatos de testigos oculares que he tenido ocasi\u00f3n de o\u00edr, no comprendo m\u00e1s que imperfectamente, porque el suceso se me vino encima de la cabeza absolutamente como un rayo, y lo imprevisto, se haga lo que se quiera para explicarlo cuando ya es tarde, resulta siempre incomprensible\u00bb.<\/p>\n<p>Se decret\u00f3 el sufragio universal, y se fijaron las elecciones para el 23 de abril. Los republicanos las preparan febrilmente, pero los cat\u00f3licos no quieren quedarse atr\u00e1s. Varios obispos han tomado posiciones bien definidas: el arzobispo de Lyon hace el paneg\u00edrico de los \u00abciudadanos que han sucumbido en Par\u00eds en las jornadas de febrero\u00bb y que \u00abhan ca\u00eddo gloriosamente defendiendo los principios de libertad civil y religiosa que ser\u00e1n en adelante en Francia una verdad\u00bb; sosteniendo la esperanza de ver a la Iglesia escapar del dominio del Estado, el arzobispo de Burdeos va m\u00e1s lejos al afirmar: \u00abLa bandera de la Rep\u00fablica ser\u00e1 siempre para la religi\u00f3n una bandera protectora.\u00bb Por su parte, los arzobispos de Bourges y de Cambrai, al rendir un homenaje de apoyo a la pol\u00edtica \u00abprogresista\u00bb de P\u00edo IX, recuerdan que fue \u00abla primera la Iglesia en proclamar en el mundo las ideas de libertad, de justicia, de humanidad, de fraternidad universal.\u00bb S\u00ed, a\u00f1ade el obispo de Gap, \u00ablos principios cuyo triunfo debe dar comienzo a una nueva era son los que la Iglesia ha proclamado siempre, y que acaba de proclamar una vez m\u00e1s a la faz del mundo entero por boca de su augusto jefe, el inmortal P\u00edo IX.\u00bb El obispo de Ch\u00e1lons celebra la libertad, la igualdad y la fraternidad: \u00abEs todo el Evangelio en su m\u00e1s sencilla expresi\u00f3n; no queremos nada m\u00e1s; la Rep\u00fablica a este precio puede contar con nosotros; y no tendr\u00e1 otros amigos mejores.\u00bb Mons. Affre, que ve \u00aben las tres grandes revoluciones [&#8230;] la intervenci\u00f3n todopoderosa de Dios\u00bb, apunta que \u00abjam\u00e1s [\u00e9sta] fue m\u00e1s brillante que en el nuevo estado pol\u00edtico de Francia.\u00bb Finalmente, Mons. Sibour, por entonces obispo de Digne, escribe sin ambages: \u00abQue se tenga bien claro; queremos para nosotros y para todos la libertad de culto, una libertad franca y completa, la libertad de reuni\u00f3n y de asociaci\u00f3n, la libertad de conciencia y la libertad de ense\u00f1anza inseparables de las otras. Todo lo que se pide en la lglesia como en el Estado es la libertad. \u00bfPodr\u00eda alguien neg\u00e1rsela a la religi\u00f3n cat\u00f3lica cuando su augusto jefe, el inmortal P\u00edo IX, por la m\u00e1s providencial de las iniciativas, ha adquirido tantos derechos para la gratitud de los pueblos y mostrado tan cumplidamente las tendencias verdaderas, las tendencias esencialmente liberales de la Iglesia.<\/p>\n<p>Los cat\u00f3licos est\u00e1n resueltos a aprovechar la ocasi\u00f3n que se les presenta; defensores del \u00abpartido del orden y de la libertad\u00bb, van a presentarse en masa, convencidos de que su mensaje a la vez abierto y moderado se encontrar\u00e1 con una gran adhesi\u00f3n. Si Montalembert, responsable del Comit\u00e9 central cat\u00f3lico, no est\u00e1 muy entusiasmado por las innumerables candidaturas eclesi\u00e1sticas ni por profesiones de fe un poco sulfurosas para su gusto, Ozanam lo celebra y empuja a cantidad de sus amigos a probar fortuna: \u00abos encuentro con la suficiente prudencia y atrevimiento, firme en todos sobre los puntos que es imposible abandonar, resuelto a todas las reformas necesarias\u00bb, dice el 12 de abril a Lallier que se presenta en el Yonne. Pero a \u00e9l mismo le horroriza comprometerse: \u00abLo mejor que podemos hacer, afirma, es dar nuestros sufragios a candidatos republicanos que compartan nuestra fe o que ofrezcan garant\u00edas serias a nuestra libertad; todo lo m\u00e1s, nos ser\u00eda posible lograr pasar a dos o tres de los nuestros, teniendo en cuanta a aquellos que por su celebridad o su influencia pueden reunir otros sufragios.\u00bb Entre \u00e9stos, coloca en primer lugar a Lacordaire, por otra parte embriagado por esta perspectiva y que se va a presentar a la vez en Par\u00eds y en Marsella. Sin embargo, ese mismo 22 de abril, un grupo importante de cat\u00f3licos lioneses, entre los que se cuentan numerosos colegas de San Vicente de Pa\u00fal, piden a Federico que inscriba su candidatura en Lyon: \u00abEntre las preocupaciones de esta semana, escribe a su hermano el 21, una de las m\u00e1s graves ha sido la de decidirme a propuesta de un gran n\u00famero de lioneses que me han ofrecido que me inscriba para la Asamblea nacional. El primer movimiento ha sido de rechazar una misi\u00f3n tan poco conforme con mis costumbres y mis estudios. Despu\u00e9s de todo, de pensarlo ante Dios y seguido el parecer de quienes tienen derechos sobre mi conciencia y sobre m\u00ed coraz\u00f3n [&#8230;], me he decidido a un sacrificio que no pod\u00eda rechazar sin faltar al honor, al patriotismo y a la entrega cristiana.\u00bb S\u00f3lo tiene una obsesi\u00f3n: la de ser elegido&#8230; Pero \u00e9l va a hacer su papel y, desde el 15 de abril, hace llegar a sus electores su profesi\u00f3n de fe, que resume perfectamente sus ideas pol\u00edticas: \u00abTal vez fuera deseable que la Rep\u00fablica sea fundada por los que han combatido por ella, al mismo tiempo que por los obreros y los labradores cuya liberaci\u00f3n ella consagra\u00bb, se lee en ella. \u00abUn pensamiento que ser\u00e1 el de toda mi vida\u00bb, es \u00abla alianza del Cristianismo y de la libertad [&#8230;]. La revoluci\u00f3n de febrero no es para m\u00ed una desgracia p\u00fablica a la que haya que resignarse, es un progreso que hay que mantener. En ella reconozco el advenimiento temporal del Evangelio expresado por estas tres palabras: Libertad, Igualdad, Fraternidad.\u00bb Como Montalembert y el episcopado, \u00e9l predica \u00abla libertad de las personas, la libertad de la palabra, de la ense\u00f1anza, de las asociaciones y de los cultos\u00bb. Quiere prohibir al poder que nunca suspenda las libertades individuales\u00bb, que \u00abse ingiera en las cuestiones de conciencia\u00bb o que \u00abamordace la prensa\u00bb. Pero va m\u00e1s lejos que ellos: \u00abQuiero la constituci\u00f3n republicana, sin la idea de volver a realezas ya imposibles\u00bb, proclama sin titubeos. \u00abLa quiero con la igualdad de todos, por consiguiente con el sufragio universal para la Asamblea nacional [&#8230;]. Por fin, quiero la fraternidad con todas sus consecuencias\u00bb; la libre asociaci\u00f3n de los trabajadores entre ellos o de obreros y empresarios \u00abque re\u00fanan voluntariamente su industria y sus capitales\u00bb. En conclusi\u00f3n, no niega el papel que el pa\u00eds puede jugar en la emancipaci\u00f3n de los pueblos oprimidos: \u00abLa fraternidad no conoce fronteras; Francia quiere la liberaci\u00f3n de las naciones suprimidas por una conquista injusta, y que se reconstituyan abjurando la dominaci\u00f3n extranjera. Ella les ha prestado ya el apoyo de su ejemplo y de su palabra. Espero que no les niegue su espada, si Dios, que ha suscitado a P\u00edo IX para bendecir la libertad, nos hubiera destinado a defenderla.\u00bb<\/p>\n<p>Ozanam no saldr\u00e1 elegido, y no entrar\u00e1 en sesi\u00f3n el 4 de mayo con los cat\u00f3licos Montalembert, Lacordaire, Falloux, Berryer, Melun, con los tres obispos y los once sacerdotes que han sido votados. Movilizado como guardia nacional, comentar\u00e1 su fracaso con iron\u00eda en una carta a su hermano con fecha del 7 de mayo: \u00abEl otro d\u00eda, habiendo recibido el favor de montar la guardia en la puerta de la Asamblea nacional, por poco desfallezco de cansancio y de calor. Sin embargo tengo que responder al honor de protegerla, ya que no he tenido el de esclarecerla con mis luces. Mi candidatura, anunciada tan s\u00f3lo a cuatro d\u00edas de las elecciones, no ha reunido m\u00e1s que el n\u00famero insuficiente de unos diecis\u00e9is mil votos. De lo que se deduce que habiendo procedido con m\u00e1s tiempo, present\u00e1ndome en los lugares, pod\u00eda conseguirlo; pero sin duda que Dios ha querido ahorrarme unos deberes demasiado formidables, y devolverme a los estudios para los que me ha concedido gustara.\u00bb Reunidos en el hemiciclo provisional de madera y pa\u00f1o que se ha construido apresuradamente en el patio del Palais-Bourbon, \u00abalgo como la sala de espect\u00e1culos de Carpentras elevada a proporciones gigantescas\u00bb dir\u00e1 con gracia Victor Hugo, los novecientos diputados llevan a la presidencia al socialista cristiano Philippe Buchez: todo un s\u00edmbolo. Y al igual que el padre Lacordaire, quien causa sensaci\u00f3n en los bancos de la izquierda con su vestidura blanca de dominico, Federico puede creer \u00abque su noble deseo de unir a todas las clases sociales bajo la bandera del cristianismo se va a realizar\u00bb. Nada m\u00e1s lejos&#8230;<\/p>\n<p>Tres tendencias se repart\u00edan entonces la clase pol\u00edtica: la tentaci\u00f3n colectivista, que pasaba por el combate de la clase popular contra la burgues\u00eda para aplastarla; en el lado opuesto, la voluntad burguesa de poner fin a la \u00abanarqu\u00eda\u00bb y de instaurar un r\u00e9gimen de orden; por \u00faltimo la esperanza de una democracia cristiana que volver\u00eda la espalda al individualismo y a la lucha de clases uniendo a \u00e9stas en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan. Frente a los extremistas de izquierda, los cat\u00f3licos estaban divididos: la mayor\u00eda comenzaba a tener miedo ante la evoluci\u00f3n que parec\u00eda cada vez m\u00e1s incontrolable, mientras que Federico y sus amigos trataban de convencerlos de que tomaran la v\u00eda de en medio. Pero tiene lugar a partir del 15 de mayo un suceso grave que va a voltear la situaci\u00f3n: hall\u00e1ndose los diputados en sesi\u00f3n, no menos de cincuenta mil manifestantes puestos al rojo durante semanas por los te\u00f3ricos m\u00e1s inflamados de la revoluci\u00f3n proletaria, invaden el recinto del Palais-Bourbon y ponen sitio a la Asamblea blandiendo armas y banderas rojas. Quieren de una vez por todas acabar el trabajo comenzado el 24 de febrero precedente, porque sienten con toda la raz\u00f3n que el movimiento se les escapa. Montalembert, que se preparaba a subir a la tribuna, est\u00e1 aterrado; Lacordaire, que llevaba diez d\u00edas pregunt\u00e1ndose qu\u00e9 hac\u00eda all\u00ed, aplastado entre una izquierda virulenta y una derecha opresiva, se queda clavado en el sitio. Durante tres horas, la inmensa barraca se transforma en antec\u00e1mara del infierno: \u00abNunca me hab\u00eda imaginado que un conjunto de voces humanas pudiera ser tan ensordecedor\u00bb, referir\u00e1 Tocqueville. En medio de un incre\u00edble griter\u00edo, Blanqui, Raspail, Ledru-Rollin se suceden para proclamar sus intenciones. \u00abVenganza para nuestros obreros que acaban de ser ametrallados en las calles de Rouen porque ped\u00edan pan y trabajo\u00bb, grita Blanqui, mientras estallan peleas al pie de la tribuna y los parlamentarios tratan de huir: \u00abLa guerra est\u00e1 declarada entre pobres y ricos!\u00bb El gobierno provisional que, bajo el impulso de Lamartine, intenta hacer pasar grandes reformas sin tropiezos, reacciona al punto: llama a la guardia nacional en su auxilio y pone fin con m\u00e1s facilidad de lo previsto a este acceso de fiebre.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tres d\u00edas despu\u00e9s de la huida del rey, se proclama la Rep\u00fablica y se establece un gobierno provisional. 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