{"id":387225,"date":"2016-03-25T07:56:55","date_gmt":"2016-03-25T06:56:55","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=387225"},"modified":"2016-03-25T07:56:55","modified_gmt":"2016-03-25T06:56:55","slug":"no-resistir-al-espiritu-santo-para-las-hijas-de-la-caridad-que-van-a-renovar-los-votos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/no-resistir-al-espiritu-santo-para-las-hijas-de-la-caridad-que-van-a-renovar-los-votos\/","title":{"rendered":"No resistir al Esp\u00edritu Santo: para las Hijas de la Caridad que van a renovar los votos"},"content":{"rendered":"

\"renovacion\"<\/a><\/p>\n

El hombre al que nada le falta<\/strong><\/h2>\n

El hombre moderno vive pendiente de la comodidad, de que no le falte nada, y su ideal es tener de todo sin sacrificarse<\/em> en nada de lo que apetece, si no da\u00f1a a los dem\u00e1s. Esta caracter\u00edstica influye en las Hijas de la Caridad. Aunque asuman sin quejarse los sacrificios que entra\u00f1a el servicio a los pobres, est\u00e1n pendientes de los bienes materiales en bien de los pobres, gozando tambi\u00e9n ellas del progreso que da comodidad personal y comunitaria. No es un reproche y, en lo que toca al servicio, merecen ser felicitadas. Sin embargo, hay peligro de destrozar la entrega a Dios que siempre encierra un sentido de sacrificio, de tomar la cruz<\/em>. Ciertamente hay que alabar una espiritualidad de la felicidad aqu\u00ed en la tierra para todos, a\u00fan para las Hijas de la Caridad, pero sin poner los goces materiales como lo \u201cabsoluto\u201d de la vida. Una Hija de la Caridad tiene que plantearse por qu\u00e9 se entrega a Dios abandonando muchos placeres materiales, entre ellos el placer del matrimonio, el contento de usar libremente de sus bienes y la libertad de decidir por ella.<\/p>\n

No resistir al Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/h2>\n

Santa Luisa siente que \u201clas almas verdaderamente pobres y deseosas de servir a Dios deben tener gran confianza en que al venir a ellas el Esp\u00edritu Santo y no encontrar resistencia alguna, las pondr\u00e1 en disposici\u00f3n conveniente para hacer la sant\u00edsima voluntad de Dios, que debe ser su \u00fanico deseo\u201d<\/em> (E 87).<\/em> En este escrito, que dirige a las Hermanas verdaderamente pobres y deseosas de servir a Dios,<\/em> santa Luisa declara, primero, que cumplir la voluntad de Dios hasta el puro amor es lo \u00fanico que debe buscar la Hija de la Caridad, y segundo, que la vida interior es obra del Esp\u00edritu Santo y de la Hermana.<\/p>\n

Santa Luisa identifica santidad con hacer la voluntad de Dios<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Y es que cumplir la voluntad de Dios debe ser el \u00fanico objetivo del hombre, ya que Dios es su creador y el fundamento de su vida. Cada Hija de la Caridad, debe saber qu\u00e9 quiere Dios de ella.<\/p>\n

El punto segundo es intocable: el Esp\u00edritu Santo es el actor principal de nuestra vida espiritual. Es la misi\u00f3n que tiene en la tierra: asumir el relevo de Cristo en la salvaci\u00f3n de los hombres, como se lo dijo Jes\u00fas a los ap\u00f3stoles en la \u00faltima cena que pas\u00f3 con ellos: \u201cCuando venga \u00e9l, el Esp\u00edritu de la verdad, os guiar\u00e1 hasta la verdad completa; pues no hablar\u00e1 por su cuenta, sino que hablar\u00e1 lo que oiga, y os explicar\u00e1 lo que ha de venir\u201d (Jn 16, 13s). El Esp\u00edritu de Jes\u00fas ilumina la mente sobre el bien y el mal y fortalece la voluntad para hacer lo bueno. Nuestro deber es colaborar con \u00e9l y no ponerle resistencia.<\/p>\n

La no resistencia es anonadarse y desprenderse <\/strong><\/h2>\n

Luisa de Marillac sigue diciendo que \u201cpara estar en estado de no-resistencia, es preciso estar, como los Ap\u00f3stoles, en la obediencia, en un reconocimiento sincero de nuestra impotencia<\/em> y enteramente desprendida<\/em> de toda criatura, y de Dios mismo en cuanto a los sentidos, puesto que el mismo Hijo de Dios, que los prepar\u00f3 para recibir al Esp\u00edritu Santo, los puso en ese estado priv\u00e1ndolos de su santa y divina presencia con su Ascensi\u00f3n. Y sin duda alguna, al bajar el Esp\u00edritu Santo a las almas as\u00ed dispuestas, el ardor de su amor, consumiendo todos los obst\u00e1culos a las operaciones divinas, establecer\u00e1 en ellas las leyes de la santa caridad y les dar\u00e1 fortaleza para obrar por encima del poder humano, con tal de que esas almas permanezcan en la desnudez que se ha dicho\u201d (E 87).<\/em><\/p>\n

Es decir, no resistir<\/em> al Esp\u00edritu Santo, seg\u00fan santa Luisa, consiste en desprenderse de las cosas creadas<\/em>. Pero \u00bfla Hija de la Caridad, que anda por la calle y visita las habitaciones de los enfermos<\/em> (IX, 750-751), debe llevar la vida interior del desasimiento?<\/p>\n

Santa Luisa, dominada por la espiritualidad n\u00f3rdica confiesa su debilidad y su impotencia<\/em> hasta el anonadamiento. Es la humildad que lleva al hombre a reconocer y a confesar que es pecador, d\u00e9bil y est\u00e1 necesitado; que es hombre y no es Dios. Esta humildad la puso como manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu de la Hija de la Caridad, pues Dios resiste a los soberbios y da su gracia a los humildes<\/em> (1P 5,5).<\/p>\n

Igualmente pide a las Hermanas el desprendimiento total.<\/em> Conviene recordar que el siglo XVII rechazaba como malo todo lo que fuera material y hab\u00eda que desprenderse de todo lo referente a los sentidos, hasta del mismo Dios en cuanto a los sentidos<\/em>, escribe la santa Luisa. El dualismo maniqueo y el anti-pelagianismo del siglo V, hab\u00eda llegado al siglo XVII a trav\u00e9s de las ideas pesimistas, en cuanto al hombre, de san Agust\u00edn. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica lo que santa Luisa aconsejaba, siguiendo a Jes\u00fas, es que arranquemos de nosotros todo lo que impida al Esp\u00edritu Santo llevarnos a la uni\u00f3n con Jesucristo. Las grandes dificultades que encontramos las solventa el Esp\u00edritu Santo con sus dones que nos dan la fortaleza para obrar por encima del poder humano<\/em>, dice ella. Este poder por encima del humano es lo que los m\u00edsticos llaman operaciones sobrehumanas<\/em>.<\/p>\n

El puro amor<\/strong><\/h2>\n

Santa Luisa contin\u00faa: \u201cEl amor que debemos tener a Dios ha de ser tan puro que no debemos pretender en la recepci\u00f3n de sus gracias m\u00e1s particulares nada m\u00e1s que la gloria de su Hijo, puesto que Nuestro Se\u00f1or nos lo ense\u00f1\u00f3 en la persona de los Ap\u00f3stoles a quienes, al prometerles el Esp\u00edritu Santo, les asegur\u00f3 que por El ser\u00eda glorificado.<\/p>\n

Esto es todo lo que ha de pretender el alma que ama a Dios, y la mayor dicha que puede obtener es la de cooperar a dar testimonio de la gloria de aquel cuya ignominiosa muerte llen\u00f3 de asombro al mundo. Si como Dios no mereciera ya la pureza de ese amor y de ser el \u00fanico objeto de todos nuestros afectos, habr\u00eda que rendir a su humanidad santa los deberes de gratitud a la fuerza de su amor\u201d (E 87).<\/p>\n

Es el punto final de su espiritualidad, el puro amor<\/em>. Meditando el trozo del evangelio de san Juan, en el que Jes\u00fas dice que cuando fuera levantado de la tierra, atraer\u00eda todo a \u00c9l<\/em> (12, 28-34), Luisa de Marillac reza: \u201cQuieres atraernos a ti. Haznos comprender profundamente estas palabras: si somos tuyas, ya no seremos de nosotras, y si creemos que somos tuyas, \u00bfno ser\u00e1 un latrocinio hacer uso de nosotras y vivir, por poco que sea, alejadas de los preceptos del puro amor que nos has ense\u00f1ado en la tierra?\u201d (E 105).<\/em> Y se\u00f1ala a todas<\/em> las Hermanas que aspiran a la perfecci\u00f3n del puro amor<\/em> el camino para adentrarse en \u00e9l: \u201cDemos, pues, el primer paso para seguirle que es decir con todo nuestro coraz\u00f3n: yo lo quiero, amado Esposo, yo lo quiero y para prob\u00e1rtelo te sigo hasta el pie de la cruz que escojo por mi claustro; y ah\u00ed quiero dejar a la tierra todos los afectos terrenos, puesto que tu voz me convida a ello, habl\u00e1ndome al coraz\u00f3n, a que incline el o\u00eddo y olvide mi pueblo y la casa de mi padre para ser codiciada por la grandeza de tu amor. Al pie de esta Cruz santa y sagrada te adoro, y sacrifico todo lo que pudiera impedir la pureza del amor que quieres de m\u00ed, sin pretender nunca m\u00e1s otro gozo que el de estar sometida a tu divino agrado y a las leyes de la pureza que tu Amor me propone. No se espanten, queridas hermanas, aun cuando con esta palabra todo no pretenda exceptuar nada\u201d.<\/em><\/p>\n

El puro amor<\/em> consiste en amar a Dios de una manera desinteresada, buscando tan solo su gloria, y para ello hay que desprenderse de todas las cosas creadas que no sean Dios, si se oponen a sus planes<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a>. \u00bfPero manda Dios que lo amemos de tal manera que debamos rechazar todo lo creado porque causa placer sensible?<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo nos dirige en el desprendimiento de las cosas creadas que causan injusticia a los dem\u00e1s, los humilla, margina o da\u00f1a; y a dominar las ansias de poder pasando por encima de cualquiera sin tener en cuenta su dignidad y sus derechos. Es \u00c9l el que ilumina a las Hijas de la Caridad en la ascesis como una exigencia del amor<\/em> y una manera m\u00e1s clara de demostrarlo en las cosas que cuestan que en las comodidades. Lo asumen a imitaci\u00f3n de Jes\u00fas crucificado, porque las acerca a los que sufren<\/a><\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Sin embargo, a menudo hemos considerado la ascesis como un rechazo de las realidades terrenas a pesar de ser todas creadas por Dios que las valora como cosas buenas. Acaso porque hemos olvidado la presencia del Esp\u00edritu Santo como luz y fuerza en nuestra vida.<\/p>\n

Simplicidad y amor<\/strong><\/h2>\n

Esta ascesis un tanto destructiva era la que viv\u00edan los espirituales del entorno de Luisa de Marillac y ella misma. Sin embargo, santa Luisa ya propon\u00eda el desprendimiento, no como un desprecio de las cosas materiales, sino como una exigencia del doble mandamiento de \u201camar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Lc 10, 27).<\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo hab\u00eda inspirado a Luisa de Marillac fundar las Hijas de la Caridad para instaurar el Reino de Dios entre los pobres. Y tambi\u00e9n que esta empresa no se realizar\u00eda si las Hermanas no estaban dispuestas a una renuncia total y radical<\/em> de todo lo que poseen y de la misma persona, para servir mejor a los pobres.<\/p>\n

Los votos en la Compa\u00f1\u00eda<\/strong><\/h2>\n

Luisa de Marillac descubre que a una renuncia total y radical<\/em> se le resisten los tres instintos de todo hombre: no morir<\/em>, que entorpece universalizar el amor. Su objetivo es uno mismo. Resistir al Esp\u00edritu Santo es rehuir la castidad como fruto del amor, es vivir la sexualidad sin control. Otro instinto es querer alcanzar la pervivencia<\/em> gozando en la vida de las riquezas y rechazando cualquier sacrificio que imponga la pobreza<\/em>. Y el tercer instinto es querer dominar a los dem\u00e1s<\/em>, mantener el propio juicio sin ceder ante nadie.<\/em> Resistir al Esp\u00edritu Santo es querer imponer<\/em>.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad que buscan el puro amor con la fuerza del Esp\u00edritu Santo, intentan controlar los tres instintos viviendo los consejos evang\u00e9licos que confirman por medio de los votos de castidad, pobreza y obediencia, o mejor, por lo que ellos expresan.<\/p>\n

La castidad<\/em><\/h3>\n

No se puede negar que las Hijas de la Caridad hacen voto de castidad por amor a Dios y para seguir a Jesucristo m\u00e1s radicalmente o, como \u00c9l mismo dijo, por el Reino de los Cielos<\/em> (Mt 19, 12), pero siempre pensando en los pobres. Por eso, su voto no es sencillamente un voto de castidad perfecta, sino de castidad perfecta en el celibato<\/em>. Y estas dos cosas, castidad perfecta y celibato, que se comprometen a \u201cguardar\u201d, suponen que la Hija de la Caridad renuncia a la pervivencia en los hijos. Es como un dejar de existir para que vivan los pobres. Con el instinto de sobrevivir que entrega a Dios se desprende de su persona y de su vida por amor a \u00e9l y a los pobres. Hace el voto de castidad no solo para dominar el instinto sexual o renunciar a los placeres sexuales, sino tambi\u00e9n para entregar su persona y su vida a Dios y a los pobres (C 2. 6). La castidad \u201clibera el coraz\u00f3n\u201d para realizar una Alianza con Dios<\/em> y el celibato la hace disponible para servir en cualquier momento a cualquier pobre de cualquier lugar. Ah\u00ed est\u00e1 el puro amor, dif\u00edcil de cumplir si no se lo inspira el Esp\u00edritu divino: desprenderse de un tercio de su persona, del ansia de sobrevivir en los hijos. Es desprenderse del amor a s\u00ed mismo y a los hijos, para hacerse universal hacia todos por el amor del Esp\u00edritu de Jesucristo (E 82).<\/p>\n

La pobreza<\/em><\/h3>\n

Son muy variados los frutos que las riquezas aportan a quienes las poseen, como son comodidad para vivir y seguridad para el presente y para el futuro. Hoy d\u00eda el fruto m\u00e1s apetecido y que m\u00e1s unifica los instintos de cada hombre es el poder<\/em> que le otorga el dinero a quien lo posee. Las pocas personas que controlan la econom\u00eda mundial se han convertido en un gobierno que dirige un Estado extendido por toda la tierra. Los poseedores del dinero tienen poder para controlar las legislaciones nacionales y para cambiar los gobiernos. El af\u00e1n de poder es insaciable, llevando a no contentarse con el poder que se posee y a ambicionar cada vez m\u00e1s. Es resistir al Esp\u00edritu Santo por amor material.<\/p>\n

En este punto se centra el voto de pobreza de las Hijas de la Caridad de acuerdo el envite de Jes\u00fas, cuando le dijo a aquel acaudalado: \u201cA\u00fan te falta una cosa. Todo cuanto tienes v\u00e9ndelo y rep\u00e1rtelo entre los pobres, y tendr\u00e1s un tesoro en los cielos; luego, ven y s\u00edgueme\u201d (Lc 18, 22). Las Hijas de la Caridad no hacen voto de no poseer, sino de no tener poder<\/em>, de no poder usar sus bienes sin permiso. Su voto de pobreza no va tanto a vivir pobremente -que va- cuanto a no poder disponer de los frutos de sus bienes sin permiso. Las Hermanas saben que sus bienes no les dan ni comodidades ni poder, pues los superiores no les pueden autorizar el uso de sus bienes si no es en favor de los pobres. La superioridad que les podr\u00eda dar el dinero sobre otras Hermanas que carecen de \u00e9l, queda anulado. Todas son iguales. La comunidad provee a todas por igual. Es un voto que \u201clas abre al amor de todos y las impulsa a poner al servicio de sus hermanos su persona\u201d (C 2. 7). Conducidas por el puro amor del Esp\u00edritu Santo se desprenden de otro tercio de su persona, del ansia de poder usar.<\/p>\n

Obediencia<\/em><\/h3>\n

Este voto envuelve todas las actuaciones de las Hijas de la Caridad para elegir libremente en favor de los pobres. Opci\u00f3n que provocar\u00e1 un sacrificio duro al verse obligadas interiormente a desprenderse de infinidad de apetencias personales totalmente buenas y permitidas por otras mejores para los pobres. Obedecer (ob-audire) significa que uno escucha al Esp\u00edritu divino. Obedecer no es someterse a la voluntad de la Hermana Sirviente sino ponerse con la Hermana Sirviente a buscar la voluntad de Dios para instaurar su Reino entre los pobres, viviendo en justicia, amor y paz. Ah\u00ed est\u00e1 la originalidad del voto de obediencia de las Hijas de la Caridad: \u201cobediencia al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, conforme a sus Constituciones y Estatutos\u201d (C 2. 5). Es el voto de obedecer no a una persona de la comunidad o de la Provincia, sino a la autoridad que le viene de Dios al Superior General. El voto al Superior General le da libertad para optar, guiada por el Esp\u00edritu Santo, al puro amor desinteresado y a desprenderse del \u00faltimo tercio que le quedaba de su persona, de la libertad de elegir en provecho propio. Es desprenderse del propio juicio para saber acoger el parecer de las compa\u00f1eras y de los pobres como una parte integrante de su ser. Porque el juicio es lo que la afianza en ser ella misma y la convence de que es ella y no otra. Por eso mismo, santa Luisa concreta que para entregar el juicio propio es necesario saber ceder ante el parecer de los otros<\/em>. De esta forma deja de hacer resistencia a la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y alcanza el puro amor.<\/p>\n

Santa Luisa termina as\u00ed su ense\u00f1anza: \u201cAmemos, pues, este amor y comprendamos su duraci\u00f3n que no depende en manera alguna de nosotros, y para ello traigamos con frecuencia a la memoria todas las acciones de la vida de nuestro Amante para imitarle; quien no contento del amor general de todas las almas llamadas, quiere tener otras predilectas, elevadas por la pureza de su Amor. Y antes de entrar en la pr\u00e1ctica de esta alta proposici\u00f3n, admiremos la bondad de nuestro Amante y con esa sencillez de la paloma que \u00c9l nos pide, pregunt\u00e9mosle si nos ama y si quiere ser amado por nosotras.<\/p>\n

\u00a1Se\u00f1or m\u00edo! he recibido no s\u00e9 qu\u00e9 luz nueva acerca de un amor no com\u00fan que deseas de las criaturas a las que escoges para que ejerzan en la tierra la pureza de tu amor. Aqu\u00ed tienes un peque\u00f1o grupo, \u00bfpodr\u00edamos pretenderlo? Me parece que tenemos ese deseo en el coraz\u00f3n, pero el conocimiento de nuestra flaqueza que se manifiesta en nuestras infidelidades pasadas, nos hace temer que nos rechaces. No obstante, el recordar que no has limitado el n\u00famero de veces en que hemos de perdonar a nuestros enemigos, nos hace creer que t\u00fa har\u00e1s con nosotras lo mismo, y puesto que es as\u00ed, creemos que nos amas.<\/p>\n

Verdaderamente nos amas, puesto que eres uno con tu Padre que ha querido testimoniarnos su amor d\u00e1ndonos a su Hijo, que eres t\u00fa. Y tenemos la seguridad de que quieres que te amemos, puesto que tu Ley antigua y nueva nos lo manda y que nos prometes que seremos amadas por tu Padre, que vendr\u00e1s a nosotros con tu Padre y permanecer\u00e9is en nosotros si os amamos. \u00a1Poder del amor!… \u00a1Admirable tesoro oculto en lo m\u00e1s \u00edntimo del alma!… \u00a1Excelencia del hombre! \u00bfQui\u00e9n pudiera conocerte?; todos los hombres quedar\u00edan cautivados. T\u00fa eres el objeto de la eternidad gloriosa de las almas elevadas al cielo, pues estando en el alma, Dios quiere habitar en ella. \u00a1Oh Amor puro, cu\u00e1nto te amo! Pues eres fuerte como la muerte, aparta de mi cuanto te sea contrario\u201d (E 105).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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