![\"LOGO](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/uploads\/2016\/02\/LOGO-SEMINARIO-HISTORIA-2-color-300x300.jpg?resize=300%2C300\"){kind=logo}
La vida de una comunidad se puede analizar desde m\u00faltiples aspectos. Normalmente la documentaci\u00f3n es abundante y sus responsables han procurado ponerla a salvo en momentos cruciales para la comunidad.<\/p>\nLa vida de una comunidad se puede analizar desde m\u00faltiples aspectos. Normalmente la documentaci\u00f3n es abundante y sus responsables han procurado ponerla a salvo en momentos cruciales para la comunidad.<\/p>\n
Con todo, no siempre ha sido posible y, por una u otra raz\u00f3n, se han producido desapariciones, en muchos casos irreparables. Aunque la Congregaci\u00f3n nunca ha sido en Espa\u00f1a muy significativa (salvo sea el periodo de los a\u00f1os 50 y 60 del siglo XX, debido a la incidencia de la Hermandad Misionera) no por ello ha dejado de documentar gran parte de sus trabajos. Tanto a nivel externo (Anales) como interno (Libros de Cuentas, Libros de Misas, Libros de Ministerios, Libros de Misiones y Libros de Ordenanzas).<\/p>\n
De sus p\u00e1ginas rezuma no s\u00f3lo un trabajo sino una vida. Una vida tan compleja como la de cualquier grupo de personas con motivaciones similares y con un estilo bien regulado. Cuando en nuestros d\u00edas hablamos de calidad, se\u00f1alamos (entre otras cosas) la necesidad de realizar \u201cauditor\u00edas\u201d (internas y externas). San Vicente quiso para la CM (y para todas sus obras) la m\u00e1xima calidad y, para ello, oblig\u00f3 a que cada cierto tiempo se \u201crevisase\u201d la vida de cada comunidad tanto a nivel interno (ex\u00e1menes de conciencia diarios, ejercicios espirituales anuales) como a nivel externo (visitas de quienes ten\u00edan el \u201coficio\u201d de la autoridad cada tres o cuatro a\u00f1os).<\/p>\n
De esta documentaci\u00f3n (\u201cOrdenanzas\u201d) podemos extraer las fortalezas, debilidades y sugerencias u \u00f3rdenes para mejorar: \u201ch<\/em>emos juzgado a bien el dejaros las siguientes Ordenanzas, <\/em>que servir\u00e1n para prevenir algunos defectos a <\/em>que nuestra naturaleza inclina\u201d<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a>. En definitiva, bastantes rasgos de su vida cotidiana. La mayor\u00eda de ellas se realizan \u201cpara la gloria de Dios, para la com\u00fan edificaci\u00f3n de la familia y tambi\u00e9n para la perfecci\u00f3n de cada uno de sus miembros<\/em>\u201d[2]<\/a>. Su importancia es grande por cuanto incid\u00edan en aspectos concretos y diarios de la vida de la comunidad. Por ello, deb\u00edan leerse con determinada frecuencia: \u201cEstas Ordenanzas leer\u00e1 el superior, o las har\u00e1 leer a la familia despu\u00e9s del Cap\u00edtulo del primer viernes de cada mes, y la amonestar\u00e1 de las faltas que se hagan contra ellas, y algunas de ellas tomar\u00e1 por materia de las conferencias espirituales de la familia\u201d<\/em>[3]<\/a>.<\/p>\n 1.- Los libros de Ordenanzas o Visitas<\/strong><\/p>\n Son libros manuscritos realizados por los delegados del Superior General o Visitadores al finalizar su visita \u201cpor oficio\u201d a cada una de las casas y comunidades. Contienen los \u201cavisos\u201d que se dejan a la comunidad en funci\u00f3n de sus obligaciones y de la organizaci\u00f3n interna. Son sumamente interesantes por cuanto nos muestran el estado de la comunidad en cada momento.<\/p>\n Hemos consultado los correspondientes a \u00c1vila, Ayamonte, Badajoz, Barakaldo, Barcelona, Ervedelo, Gij\u00f3n, Granada, Iglesuela, La Laguna, La Orotava, Las Palmas, Los Milagros, Madrid, Murgu\u00eda, M\u00e1laga, Pamplona, Palma de Mallorca, Santa Cruz de Tenerife, Tardajos, Teruel, Villafranca del Bierzo y Zaragoza[4]<\/a>.<\/p>\n Respecto a Barcelona diremos que se conservan dos vol\u00famenes: uno en el Archivo Provincial de Madrid (Carpeta Barcelona) y otro en la Biblioteca de la Universidad de Barcelona. Bastantes de dichas Ordenanzas fueron trascritas por el P. Benito Paradela en \u201cColecci\u00f3n de Documentos para la Historia de la C.M. en Espa\u00f1a\u201d, Madrid, 1931 y \u201cLos Visitadores de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u201d, 1928. Nos basaremos en estas trascripciones para nuestro trabajo que hemos delimitado a los a\u00f1os previos a la configuraci\u00f3n de la Provincia de Espa\u00f1a. Elegir Barcelona no es capricho. En varias de las Ordenanzas se indica que, por ser la primera, debe ser ejemplo para todas las dem\u00e1s. As\u00ed, por ejemplo, \u201csiendo esta casa como la madre de las otras, porque aqu\u00ed se reciben y se cr\u00edan los sujetos, y siendo aun como la fuente que se derrama para fertilizar a las otras casas del reino que, gracias a Dios, se van aumentando, os de\u00adb\u00e9is considerar m\u00e1s obligados a llenaros del esp\u00edritu pro\u00adpio de la Congregaci\u00f3n, y a tener lejos cualquiera relaja\u00adci\u00f3n que, introducida en esta casa, se har\u00eda luego com\u00fan a las dem\u00e1s…\u201d<\/em>[5]<\/a>. Otra muy significativa: \u201c<\/em>Rogando <\/em>a los m\u00e1s ancianos que den buen ejem\u00adplo por hallarse en esta<\/em> casa en donde se reciben los postulantes y se cr\u00edan los se\u00adminaristas\u201d<\/em>[6]<\/a>.<\/p>\n Hemos recogido las siguientes: 1722: 1 de mayo (Juan Bonnet)[7]<\/a>; 1724: 23 de octubre (Bernardo de la Torre)[8]<\/a>; 1732: 17 de mayo (Guillermo de Viellescases)[9]<\/a>; 1736: 16 de junio (Bernardo de la Torre)[10]<\/a>; 1747: 14 de agosto (Edmundo Perriquet)[11]<\/a>; 1752: 22 de enero (Juan Jos\u00e9 Testori)[12]<\/a>; 1757: 19 de agosto (Juan Jos\u00e9 Testori)[13]<\/a>; 1762: 20 de agosto (Juan Chaume)[14]<\/a> y 1769: 9 de septiembre (Vicente Ferrer)[15]<\/a>.<\/p>\n 2.- Vida cotidiana de la casa de Barcelona a trav\u00e9s de sus Ordenanzas.<\/strong><\/p>\n Como p\u00f3rtico de esta exposici\u00f3n diremos que la casa de Barcelona \u201cimita en el r\u00e9gimen interno las costumbres que reg\u00edan en San L\u00e1zaro en Par\u00eds<\/em>\u201d[16]<\/a> y no deb\u00eda ir mal cuando en las Cartas del Superior General se afirma que \u201cla comunidad de Barcelona, bajo la direcci\u00f3n del Sr. Salvador Barrera, marcha bien<\/em>\u201d (1 de mayo de 1719); \u201cNuestra casa de Barcelona est\u00e1 en el mismo estado que el a\u00f1o anterior: pobre, pero fervorosa y entregada por entero al cumplimiento de sus deberes<\/em>\u201d (1 de enero de 1723)[17]<\/a>.<\/p>\n Las posibilidades de an\u00e1lisis de cada una de las Ordenanzas son m\u00faltiples: por fechas, por visitadores, por destinatarios\u2026 Hemos optado por el agrupamiento tem\u00e1tico y diacr\u00f3nico. Ello nos ha obligado a vaciar con detenimiento cada una de los puntos tratados y agruparlos por temas, prescindiendo (aunque con las correspondientes anotaciones a pie de p\u00e1gina) de la cronolog\u00eda.<\/p>\n A fin de facilitar su lectura, presentamos los temas por orden alfab\u00e9tico siendo conscientes de la posibilidad de agruparlos de otras maneras.<\/p>\n 1) ACTOS DE PIEDAD<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muestran las Ordenanzas un amplio abanico de sugerencias que, con matices, vienen a remediar aquello que o no funciona o debe hacerse mejor. Destacan los referentes a la Confesi\u00f3n<\/u> (\u201cse confesar\u00e1n a lo <\/em>menos una vez en la semana con los confesores se\u00f1alados por el<\/em> Visitador<\/em>\u201d)[18]<\/a>, Correcci\u00f3n fraterna<\/u> (\u201cAvisar a <\/em> los otros, sin respetos humanos \u2026 sin<\/em> manifestar el menor desabrimiento, ni tocar de\u00adfectos interiores, ni–<\/sup> a aquellos que causar\u00edan risa o son gravemente notables, los cuales basta referir en particular al Superior, pero fuera de tiempo no deben darse avisos)<\/em>[19]<\/a>, Eucarist\u00eda <\/u>(\u201cCelebrar\u00e1 la Eucarist\u00eda cada uno precisamente a la <\/em>hora se\u00f1alada, y los unos a los otros se la servir\u00e1n mutua\u00ad<\/em>mente. N<\/em>o se da <\/em>jam\u00e1s este oficio a <\/em>los Estudiantes<\/em>)[20]<\/a>, Limosna<\/u> (\u201cSe procurar\u00e1 alargar la limos\u00adna seg\u00fan la posibilidad de la casa<\/em>\u201d)[21]<\/a>, Meditaci\u00f3n<\/u> (\u201cO<\/em>s ejercit\u00e9is en la me\u00ad<\/em>ditaci\u00f3n, d\u00e1ndola no s\u00f3lo el tiempo competente, sino ha<\/em>ci\u00e9ndola como se debe<\/em>)[22]<\/a>; \u201cTodos har\u00e1n lo posible de no perder ni <\/em>un momento del precios\u00edsimo tiempo de la oraci\u00f3n\u2026, y <\/em>se apli\u00ad<\/em>car\u00e1n a excitar la voluntad al amor de la vir\u00adtud o al aborrecimiento del vicio, sacando resoluciones pr\u00e1c\u00adticas de ejecutarse en el mismo d\u00eda<\/em>\u201d[23]<\/a>; \u201cTodos los d\u00edas, aun de descanso, debe\u00admos hacer una hora entera de oraci\u00f3n<\/em>\u201d)[24]<\/a>, Mortificaci\u00f3n<\/u> (\u201cTodos se abstendr\u00e1n de todo lo que puede ser nocivo a su salud, y aun de mortificaciones extraordinarias poco convenientes a nuestro continuo trabajo apost\u00f3lico, y en lugar de demasiados re\u00admedios, que algunos toman muy frecuentemente sin gran necesidad, guardar\u00e1n un buen r\u00e9gimen de vida, huyendo todo exceso en la aplicaci\u00f3n, no exponi\u00e9ndose al rigor de las estaciones, usando por ejemplo el fuego en el invierno, si ocurre necesidad, mud\u00e1ndose cuando est\u00e9n sudados, te\u00adniendo siempre bien limpio su cuerpo, ropa y aposento, y observando exactamente el orden del d\u00eda, sea en velar, dor<\/em>mir o en recrearse<\/em>\u201d)[25]<\/a>, L<\/u>ectura espiritual<\/u> (\u201ca lo menos media hora<\/em>\u201d), C<\/u>onferencias espirituales<\/u> ( \u201ccon el debido modo, para que salgan fructuosas<\/em>)[26]<\/a>, Prudencia<\/u> (\u201cEvitar e<\/em>l ocio, <\/em>la muy grande comunicaci\u00f3n con <\/em>los externos y la imprudencia en el hablar de cosas que tocan <\/em>a otras Comunidades, o al gobierno sea eclesi\u00e1stico o po<\/em>l\u00edtico<\/em>\u201d)[27]<\/a> y Silencio<\/u>: (\u201cS<\/em>e <\/em>guardar\u00e1 siempre con mayor rigor el silencio en la <\/em>sacrist\u00eda. <\/em>Se guardar\u00e1 asimismo en toda la <\/em>casa; pero m\u00e1s aun que en otro lugar, en la por\u00ad<\/em>ter\u00eda y en el claustro a ella anejo<\/em>\u201d[28]<\/a>.<\/p>\n 2) AMISTADES<\/strong><\/p>\n Varias son las consideraciones que se hacen respecto a este tema. Para lograrlo (por cuanto seguramente hab\u00eda alg\u00fan exceso) se citan las siguientes: \u201cCuidar las amistades o aversiones particulares<\/em>\u201d[29]<\/a>, \u201cNo comunicarse<\/em> (referido a quienes iban a la casa de descanso conocida con el nombre de La Torre) con la gente de casa, y mucho menos con las mujeres; se les har\u00e1 habitaci\u00f3n separada de la nuestra, o se dispondr\u00e1 de manera que ellos no puedan entrar por la parte interior de la casa en la habitaci\u00f3n nues\u00adtra, ni nosotros tengamos necesidad de entrar por la puerta principal. En misi\u00f3n se procurar\u00e1 tener cerrada la puerta de nuestra habitaci\u00f3n<\/em>\u201d[30]<\/a> y, por \u00faltimo, \u201cQue no se pida, y menos se conceda, el hacer visitas a mujeres, si no en caso de grave necesidad o enfermedad u otros semejantes motivos graves, y entonces se debe ir con gran cautela; se asignar\u00e1 un compa\u00f1ero de confianza, jam\u00e1s dejar\u00e1 solo el uno al otro ni se perder\u00e1n de vista; y en caso de haber de confesar a una enferma, ser\u00e1 con la puerta abierta y el compa\u00f1ero no muy apartado y puesto en parte p\u00fablica<\/em>\u201d[31]<\/a>. Por lo le\u00eddo, el detalle de la Ordenanza \u00faltima es lo suficientemente claro y detallado.<\/p>\n 3) CONFESIONES A SEGLARES<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong>Tres Ordenanzas hacen referencia a los destinatarios. Las dos primeras son generales (seglares) \u201c<\/strong>Mandamos <\/em>al portero, al sacrist\u00e1n y a todos los otros de Casa de no avisar alguno de nuestros sacerdotes para oir en esta Casa las confesiones de los seglares\u201d<\/em>[32]<\/a> , \u201cPara quitar tal deformidad<\/em> (uso indiferente de las confesiones a los seglares) ordenamos expresamente que de ahora en adelante no <\/em>sea l\u00edcito a alguno el <\/em>o\u00edr las confesiones de las susodichas personas, las cuales <\/em>cuando quieran ser o\u00eddas en confesi\u00f3n de los nuestros, de\u00ad<\/em>ber\u00e1n contentarse de valerse de aquellos que ser\u00e1n para eso destinados o bien confesarse en otra parte<\/em>[33]<\/a> y la tercera cita expresamente a las mujeres \u201cProhibimos confesar a personas de otro sexo de esta ciudad y que por ning\u00fan pretexto pasen las noches en casa de ellas para asistirlas en su muerte y si el caso absolutamente lo pide, darles un compa\u00f1ero que nunca los deje[34]<\/strong><\/a>. <\/em>Un \u00faltimo detalle \u201cNinguno de los nuestros administrar\u00e1 el sacramento de la pe\u00adnitencia sin sobrepelliz<\/em>\u201d[35]<\/a>.<\/p>\n 4) EDIFICIO<\/strong><\/p>\n No hay muchas referencias pero, alguna de ellas, es harto significativa: \u201cSer\u00eda mucho para desear que se perfeccionase el edificio de la casa. Mas como al d\u00eda de hoy no haya medios suficientes, de\u00adbi\u00e9ndose reservar, a lo menos, dos mil libras por las necesidades que pueden acaecer, todo el otro dinero que ahora se tiene y en adelante se tendr\u00e1, se emplee sin tardanza en esta construcci\u00f3n, comenzando desde el atrio de la casa y continuando el edificio comenzado hasta al cabo donde se debe terminar, seg\u00fan el dise\u00f1o o planterreno que deja\u00admos aprobado y firmado. Despu\u00e9s habiendo dinero, se ha\u00adga el nuevo refectorio, con la cocina, sirviendo en el \u00ednterin o entretanto las piezas m\u00e1s acomodadas a este uso; y por sacrist\u00eda se podr\u00e1n servir de aquella sala por la cual a la izquierda se entra a la iglesia<\/em>\u201d[36]<\/a>. Junto a esta, de objetivo general, hay algunas otras m\u00e1s detalladas referentes a la Iglesia (\u201cHaciendo resplandecer en las alhajas sagra\u00addas la polic\u00eda, de los altares, de la iglesia y de todo lo que pertenece al culto de Dios, que es el esp\u00edritu tan propio de nuestro Instituto<\/em>\u201d[37]<\/a>; \u201cTodos cuidar\u00e1n mucho de tener limpios los altares, la iglesia y todo lo que <\/em>sirve al Sagrado Ministerio, mud\u00e1ndolo seg\u00fan manda la <\/em>regla del Prefecto de la iglesia<\/em>\u201d[38]<\/a>), el refectorio (\u201cTratar con honor, as\u00ed en los aposentos como en el refectorio, a los que vienen a hacer los ejercicios es\u00adpirituales; darles s\u00e1banas limpias de colada<\/em>\u201d[39]<\/a>) como el Archivo (\u201cEl Archivo debe estar cerrado con dos llaves, de las cuales \u00e9l tenga una y otra el Superior<\/em>)[40]<\/a>.<\/p>\n 5) <\/strong>ENFERMOS<\/strong><\/p>\n Un tema que se repite y que tiene unas cuantas Ordenanzas. Sorprende que, a pesar de todo, en 1762, se diga \u201cSiento un v<\/em>ivo dolor observando que toda esta vuestra ciudad nos acusa de no tener la conve\u00adniente caridad con nuestros enfermos, y oyendo sus que\u00adjas que nos han sido sugeridas sobre esta materia, que se verifican bastantemente con el n\u00famero que de ellos se ha\u00adllan en casa de sus parientes<\/em>\u201d[41]<\/a>. Si a los enfermos \u201cse<\/em> advierte de sufrir en santa pa\u00ad<\/em>ciencia, si en alg\u00fan caso o por inadvertencia o por mera <\/em>impotencia les viniese a faltar alguna cosa, debiendo prac\u00ad<\/em>ticar en tal ocasi\u00f3n la virtud, la cual in infirmitate per<\/em>ficitur\u201d[42]<\/strong><\/a> <\/em>o \u201cExhortamos a los enfermos a dar pruebas de su religi\u00f3n y de su paciencia; a no mur\u00admurar ni jam\u00e1s quejarse con los externos<\/em>\u201d[43]<\/a> al resto de la comunidad se le indica que debe tener un \u201ccuidado sol\u00edcito y amoroso de los enfermos que <\/em>deben ser asistidos, aliviados y prove\u00eddos con toda caridad de todo lo necesario, aun cuando hubi\u00e9semos de adeudar\u00ad<\/em>nos o vender los vasos sagrados<\/em>\u201d[44]<\/a>. Esta exhortaci\u00f3n se repite a\u00f1os m\u00e1s tarde \u201cel Prefecto y enfermero velar\u00e1n que no falte nada a nuestros enfermos, procu\u00adrar\u00e1n todos los alivios espirituales y corporales y los visitar\u00e1n con frecuencia<\/em>\u201d[45]<\/a>. No s\u00f3lo eso sino que se exhorta \u201ca todos y a cada uno en particular<\/em> a visitar los enfermos <\/em>algunas veces, sea en los hospitales, <\/em>o en sus pobres casillas y recomendamos al Superior y al Asistente de no negar a ninguno la licencia para visitar de tiempo en tiempo dichos pobres enfermos, y aliviarles<\/em>[46]<\/a>. Terminamos con un curioso detalle que, sin duda, refleja alguna pr\u00e1ctica: \u201csupuesto que so pretexto de visitar los pobres, no se tomen <\/em>otras libertades menos convenientes a nuestro estado<\/em>\u201d[47]<\/a>.<\/p>\n 6) FORMACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La preocupaci\u00f3n por la formaci\u00f3n se refleja en varas Ordenanzas que afectan tanto a los candidatos como a los ya ordenados. Por ello se indica, como principio, que cada uno debe \u201ci<\/em>rse siempre m\u00e1s ha<\/em>bilitando con el estudio, cada cual seg\u00fan su propio talento, para las s\u00f3litas funciones del Instituto<\/em>\u201d[48]<\/a>.En este sentido es significativa la reflejada en 1747 que dice \u201cLos j\u00f3venes sean plena y perfectamente ense\u00f1ados de todas las cosas que pertenecen al culto divino, para que ellos en alg\u00fan tiempo puedan instruir a los cl\u00e9rigos y seglares y servirles de ejemplo. Por tanto, nos ha parecido muy del caso que a m\u00e1s de los ejercicios privados con que son instruidos en el canto gregoriano y en las ceremonias, no s\u00f3lo se cante la misa solemne en todos los d\u00edas de fiesta y domingos, sino tambi\u00e9n las v\u00edsperas, no en la tribuna y sin sobrepellices como se ha hecho hasta ahora, sino en el coro. <\/em>Ninguno se proponga para ser recibido en esta casa, sino despu\u00e9s de una diligente informaci\u00f3n de la vocaci\u00f3n, costumbres, ingenio, capaci\u00addad, natural y forma, etc. El mismo Director del Seminario cuidar\u00e1 que los seminaristas se apliquen a la lecci\u00f3n y estudio del Nuevo Testamento y del Catecismo romano. No ser\u00e1n aplicados a otro alg\u00fan estudio los seminaristas en los dos a\u00f1os<\/em>\u201d[49]<\/a>.<\/p>\n A los propios Estudiantes se les dice que deben \u201cdesterrar de sus recreaciones el aire taciturno y melanc\u00f3lico, a alegrarse en el Se\u00f1or. Les prohibimos en sus recreaciones mayores de campa\u00f1a el separarse sobrado los unos de los otros<\/em>\u201d[50]<\/a> y se les recomienda \u201cjuntar en uno estas tres cosas: esp\u00edritu, cien\u00adcia y salud<\/em>\u201d[51]<\/a>. Por si fuere poco, se remata \u201c(les) e<\/em>ncargamos la claridad con sus Directores y la virtuosa y ciega obediencia, de cuya falta suelen nacer sus desmedros y desamparos\u201d<\/em>[52]<\/a>.<\/p>\n No basta, sin embargo, la formaci\u00f3n inicial sino que se afirma que \u201cTodos los Cl\u00e9rigos y nuevos Sacerdotes se ejercita\u00ad<\/em>r\u00e1n a aprender bien el Canto Gregoriano, y no menos las <\/em>Sagradas Ceremonias, Ritos, y R\u00fabricas del Misal, Brevia\u00ad<\/em>rio, Ritual y Pontifical, para estar prontos a ense\u00f1arlas y <\/em>a soltar las dificultades, que les sean propuesta<\/em>s\u201d[53]<\/a>. En esta misma l\u00ednea se doce que \u201cP<\/em>rocurar\u00e1 cada uno hacer <\/em>provisi\u00f3n de ciencia y doctrina<\/em>, para hacer dignamente <\/em>y con frut\u00f3 las conferencias a los se\u00f1ores Eclesi\u00e1sticos y para ense\u00f1ar la Teolog\u00eda, y el modo de ejercitar todos <\/em>las funciones eclesi\u00e1sticas a los Seminaristas<\/em>\u201d[54]<\/a>.<\/p>\n 7) HERMANOS COADJUTORES<\/strong><\/p>\n Es el apartado que m\u00e1s incidencias muestra. Posiblemente derivado del origen rural y poco formado de los mismos. Sabemos, por otra parte, que el nivel de Hermanos que abandonan o son expulsados de la Congregaci\u00f3n es mayor que el de cl\u00e9rigos o sacerdotes. De momento se recuerda a los sacerdotes que \u201ca los Hermanos Coadjutores no les tenemos como simples dom\u00e9sticos o servidores o pajes<\/em>\u201d[55]<\/a> y que \u201ccobren a los Hermanos verdadero amor y santa caridad\u201d[56]<\/strong><\/a>. <\/em>Eso no obstante, a los Hermanos se les recomienda \u201cel debido respeto a los sacerdotes y la exacta dependencia <\/em>a los oficiales<\/em>[57]<\/a>\u201d y que \u201csirvan a los sacerdotes en todos los oficios de su estado con humildad y amor y tengan gran cuidado de la limpieza de la casa<\/em>\u201d[58]<\/a>.<\/p>\n La relaci\u00f3n de recomendaciones es sumamente amplia: \u201csilencio por la casa<\/em>[59]<\/strong><\/em><\/a> y, sobre todo, en la sacrist\u00eda<\/em>[60]<\/strong><\/em><\/a>; limpieza de las ofi\u00ad<\/em>cinas, corredores, escaleras y huertos<\/em>[61]<\/strong><\/em><\/a>; limpieza de los aposentos de los Ordenandos y Ejercitantes <\/em>que deben de ser decentemente provistos de <\/em>cama y alhajas<\/em>[62]<\/strong><\/em><\/a>; <\/em>la puntualidad en los oficios<\/em>[63]<\/strong><\/em><\/a>; huir el ocio<\/em>[64]<\/strong><\/em><\/a>; <\/em>estrecha uni\u00f3n con Dios<\/em>