La proclamaci\u00f3n del libro de Ley en tiempos postex\u00edlicos que recoge el escrito de Nehem\u00edas manifiesta la importancia que tiene para Israel la presencia de Dios en medio de su pueblo y provoca el afianzamiento de la esperanza de saber que su identidad como pueblo solo tiene sentido desde la alianza con Dios y no desde las seguridades temporales (tener una tierra, un gobierno mon\u00e1rquico, etc). El contexto de la vuelta del exilio no es nada alentador para el pueblo de Israel diezmado y empobrecido. Empieza a tener una fuerte crisis de identidad, pocas ganas de afrontar el desaf\u00edo de reconstruir la ciudad, un gran temor de que las cosas puedan afectar mucho m\u00e1s su ya pesada vida ante un futuro incierto. Adem\u00e1s, empieza a suscitarse el conflicto de definir qui\u00e9nes son el verdadero Israel (el resto de Israel); los que se quedaron o los que se fueron y ahora regresan. \u00bfQui\u00e9n tiene la autoridad para llevar adelante la reconstrucci\u00f3n?<\/p>\n
Pero surgen las figuras de Esdras y de Nehem\u00edas, escriba y gobernador, quienes ponen el cimiento de la reconstrucci\u00f3n de la identidad del pueblo desde la alianza. El gesto de leer el libro de la Ley invita a la reflexi\u00f3n profunda del valor de la alianza hecha por parte de Dios para con su pueblo, motiva un sincero arrepentimiento en el pueblo por no haberla cumplido, pero tambi\u00e9n suscita un tiempo de gracia y de esperanza para recomenzar el di\u00e1logo con Dios y con la comunidad. Un proceso necesario y maravilloso que tenemos que ir descubriendo tambi\u00e9n nosotros como pauta de revisi\u00f3n sobre nuestra relaci\u00f3n con Dios y la comunidad. Cu\u00e1n importante es de verdad, sentir que esta alianza siempre es actual y recordar que es para siempre. Desde la fe del Antiguo Testamento hay una impronta peculiar: escuchar las proezas de Dios en el pasado y las promesas de Dios reveladas a los hombres, entusiasman para confiar que Dios no dejar\u00e1 nunca de manifestarse en fidelidad a su palabra. Esta tarea se convierte cada vez m\u00e1s dif\u00edcil cuando el escepticismo del coraz\u00f3n, el de aquel hombre que solo piensa en su ego\u00edsmo y llevado por su prepotencia, cree que no tiene nada que ver con una historia salv\u00edfica que trasciende el tiempo y permite la edificaci\u00f3n de un mundo promisorio. Se puede saber mucha historia, estudiarla, rumiarla, pero como no se lee la historia desde los ojos de la fe, cuesta mucho hacerla trascender para el ser humano. En otras palabras, es preciso volver a confiar en la Palabra de Dios.<\/p>\n
Conocemos por la misma carta a los Corintios que esta comunidad atravesaba un momento dif\u00edcil de confusi\u00f3n que los estaba llevando a la divisi\u00f3n. Las pistas que va recogiendo Pablo obligan a una necesaria intervenci\u00f3n por parte de quien fund\u00f3 y acompa\u00f1\u00f3 esta comunidad cristiana. La fuerza de los carismas empezaron a crear ciertas desconfianzas y la necesidad de una coherencia en la fe se cern\u00eda en los pensamientos de la mayor\u00eda. Pablo parte de lo fundamental: Cristo es uno; nosotros tambi\u00e9n. Podemos ser muchos pero somos uno. Esto es un rasgo de identidad b\u00e1sico en la comunidad cristiana. Quien no puede sintonizar con ello, ser\u00e1 dif\u00edcil que pueda mantenerse en la comunidad. Por tanto, no puede haber prejuicios de ning\u00fan tipo unos con otros. Hay una igualdad que rompe los esquemas sociales y \u00e9tnicos. Pero tambi\u00e9n hay una distinci\u00f3n que no es exclusiva sino m\u00e1s bien inclusiva. La diferencia entre los miembros no est\u00e1 para afectar la unidad sino m\u00e1s bien para fortalecerla. En el reconocimiento de la diferencia del otro abrimos la oportunidad de la valoraci\u00f3n del otro. Nadie siendo miembro puede pretender ser cuerpo. No podemos considerarnos indispensables, pero s\u00ed somos importantes. De esta forma, Dios puso a cada cual en su lugar y cada quien debe buscar no su apariencia formal ante los dem\u00e1s, sino su vocaci\u00f3n de servicio que lo convierte en miembro fiel y responsable para sus hermanos. Importante discernimiento que no deber\u00edamos olvidar.<\/p>\n
Esto se convierte en una tarea que parte de una toma de conciencia del significado profundo de c\u00f3mo vivir la comuni\u00f3n en Cristo.<\/p>\n
Lucas ha visto por conveniente iniciar su evangelio como los historiadores de aquellos tiempos, fundamentando la eficiencia de su investigaci\u00f3n y el prop\u00f3sito fiel de transmitir una experiencia de fe muy particular. Hay detr\u00e1s de este prop\u00f3sito una convicci\u00f3n profunda que va m\u00e1s all\u00e1 de narrar eventos cronol\u00f3gicamente ordenados; por lo que tendr\u00edamos que entender aquella \u00abcerteza\u00bb, como la mirada de fe al acontecimiento Jesucristo que ha llegado a los o\u00eddos del coraz\u00f3n de Lucas y de los primeros oyentes del evangelio y que ahora a trav\u00e9s de su obra intenta transmitirlo tambi\u00e9n a sus hermanos de una segunda generaci\u00f3n y con ellos a los cristianos de todos los tiempos. La liturgia de hoy conecta este pr\u00f3logo (Lc 1) con la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas como el cumplimiento de la Escritura (Lc 4). Para el evangelista, el ministerio de Jes\u00fas es suscitado por el Esp\u00edritu que lo lleva a Galilea. Pero el autor quiere situar este ministerio en una realidad global. Nazaret se convierte en el lugar donde Jes\u00fas tiene que manifestar la verdad de su misi\u00f3n. La fuerza de la Palabra de Dios, que ha acompa\u00f1ado al pueblo de Israel, esta vez no solo llega a ser proclamada, sino que trasciende hacia un momento actual y concreto. La ritualidad de la sinagoga se efect\u00faa sin mayores sorpresas hasta que Jes\u00fas \u201cencuentra\u201d un texto de Isa\u00edas (61,1ss). El siervo de Yahv\u00e9, aquella imagen b\u00edblica asociada a la esperanza mesi\u00e1nica de un rey liberador y que traer\u00eda un tiempo de paz, solivianta la expectativa de una comunidad que anhela vivir esta promesa. Jes\u00fas se est\u00e1 autoproclamando el \u00abUngido\u00bb por el Se\u00f1or, pero adem\u00e1s traza su itinerario misionero: anunciar buenas nuevas a los pobres, remisi\u00f3n a los cautivos, visi\u00f3n a los ciegos, libertad a los que est\u00e1n oprimidos y proclamar un a\u00f1o favorable del Se\u00f1or. Su ministerio se sustenta en la predicaci\u00f3n, en la sanaci\u00f3n y en la liberaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1nto hubiesen deseado aquellos nazarenos que aquella profec\u00eda se hubiera hecho ya realidad! Su atenci\u00f3n gira en torno a este Jes\u00fas que ha proclamado esta profec\u00eda pero no intuyen el trasfondo de este gesto. No han podido encontrar a\u00fan la relaci\u00f3n entre la palabra proclamada y la Palabra encarnada. Es as\u00ed, que Jes\u00fas tiene que manifestar el verdadero sentido de lo que sus paisanos est\u00e1n presenciando: \u00abHoy se ha cumplido esta escritura en vuestros o\u00eddos\u00bb. Jes\u00fas es el cumplimiento de la Escritura. Dios vuelve a favorecer a su pueblo, y revela a su Ungido. Los pobres necesitan ser escuchados; los ciegos necesitan ver, los cautivos y oprimidos requieren liberaci\u00f3n: el tiempo mesi\u00e1nico obliga a un cambio necesario y radical. Pero este cambio no se da desde expectativas ni deseos humanos sino se lleva a cabo desde el cumplimiento de las Escrituras en el Ungido. Si no sintonizamos con \u00e9l ser\u00e1 en vano nuestro esfuerzo humano.<\/p>\n
Una exigencia de justicia, muy necesaria, no puede mantenerse solo desde deseos de reivindicaciones humanas, tiene que sostenerse desde la caridad y desde el deseo de Dios. Hemos distorsionado una realidad de igualdad y el Se\u00f1or nos ofrece a quien puede ayudarnos a restituir esta situaci\u00f3n. El problema lo hemos construido nosotros aferrados a querer constituirnos \u00absalvadores\u00bb cuando es Jes\u00fas la plenitud de aquella Palabra creadora. Somos manos o pies y hemos rechazado pertenecer al cuerpo porque creemos que no necesitamos de los ojos y de los o\u00eddos, y corremos el riesgo de o\u00edr con la mano y ver con los pies distorsionando lo fundamental de la vida. Con esto, tambi\u00e9n pienso que hay muchos pobres, oprimidos y ciegos que desean un cambio profundo, pero que empiece por algo fundamental en sus vidas: como poder convivir en un mundo que los rechaza porque son as\u00ed, porque no son considerados parte de este cuerpo. Abramos el libro de la alianza, reflexionemos el acto salv\u00edfico de Dios en la historia, confiemos que hoy Jes\u00fas es el cumplimiento de la Escritura e intentemos con gestos concretos ayudados con los ojos de la fe a cambiar esta realidad partiendo del reconocimiento de nuestra igualdad y respeto a todos los hombres. \u00abQue te agraden las palabras de mi boca y llegue a tu presencia el meditar de mi coraz\u00f3n Se\u00f1or …\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"