Santa Luisa de Marillac fue una mujer de su tiempo en todo, tambi\u00e9n en la experiencia espiritual y en su vida de fe. En la \u00e9poca que ella vivi\u00f3, el Magisterio de la Iglesia no propiciaba la comuni\u00f3n frecuente como en la actualidad, la santa misa se celebraba en lat\u00edn y de espaldas al pueblo y el conocimiento de los fieles sobre la Eucarist\u00eda era muy parco y pobre. Incluso muchos fieles rezaban el rosario o hac\u00edan novenas u otras pr\u00e1cticas piadosas durante la santa misa. La instrucci\u00f3n de los fieles en lo que se refiere a la excelencia y contenido del santo sacramento era muy pobre, dada la poca formaci\u00f3n de la mayor\u00eda del clero y la ignorancia del pueblo llano y sencillo.<\/p>\n
Santa Luisa de Marillac es una mujer de su tiempo, pero en este tema se sale de la pr\u00e1ctica com\u00fan de los fieles y manifiesta un conocimiento singular y superior al de muchos cl\u00e9rigos. No es de extra\u00f1ar, dada la cultura y educaci\u00f3n recibida con las religiosas dominicas en Poissy. Lo hab\u00eda aprendido en aquel monasterio, foco de cultura y de fe, junto a su t\u00eda abuela Catalina de Marillac. All\u00ed, al calor de la s\u00f3lida piedad de la comunidad, aprendi\u00f3 a valorar la Lectio divina <\/em>y la meditaci\u00f3n sobre la Palabra de Dios que nos ofrece la santa madre Iglesia en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda diaria. En contacto con aquellas mujeres consagradas a Dios, aprendi\u00f3 a estimar la presencia eucar\u00edstica del Se\u00f1or Jes\u00fas en el Sagrario, visit\u00e1ndole con frecuencia y pasando muchas horas de oraci\u00f3n ante el Tabern\u00e1culo. y tambi\u00e9n recibi\u00f3 de sus educadoras, las religiosas dominicas de Poissy, el amor y la devoci\u00f3n a la sagrada comuni\u00f3n, cuidando mucho las disposiciones para recibirla.<\/p>\n Tambi\u00e9n la adoraci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento era muy floreciente en la \u00e9poca de su infancia y juventud. La corriente espiritual del humanismo devoto, impulsada por San Francisco de Sales, y la reacci\u00f3n contra la reforma protestante, hicieron crecer esta devoci\u00f3n. De hecho, Luisa de Marillac la practica con asiduidad y pide a las hermanas que lo hagan incluso cuando van de viaje<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, para pedir una gracia importante como la paz<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> o al tomar posesi\u00f3n de una nueva casa en la que quiere que est\u00e9 el Sant\u00edsimo Sacramento, sobre todo si se dedica al servicio y educaci\u00f3n de los ni\u00f1os<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Estas percepciones de su infancia y adolescencia marcaron tan profundamente su piedad y su experiencia espiritual que formaron en su alma como un sello que imprime car\u00e1cter. Por eso, a lo largo de su vida vive de la Eucarist\u00eda, manifestando su devoci\u00f3n al Sant\u00edsimo Sacramento en una estima honda y singular por la presencia real del Se\u00f1or en el pan eucar\u00edstico reservado en el Sagrario, las frecuentes visitas a Jesucristo sacramentado y el inter\u00e9s en prepararse con buenas disposiciones para recibir la sagrada comuni\u00f3n. y esto que ella vive, lo ense\u00f1a y lo proyecta en sus encuentros con las grandes damas y se\u00f1oras de las Cofrad\u00edas de la Caridad, con quienes se relacionaba en sus visitas a los pobres. y m\u00e1s tarde, cuando llega a ser la fundadora de las Hijas de la Caridad, lo ense\u00f1ar\u00e1 a las hermanas.<\/p>\n En relaci\u00f3n con la pr\u00e1ctica de recibir la sagrada comuni\u00f3n, ella se ajusta a las costumbres y mentalidad de la \u00e9poca, tal como lo refleja San Vicente en la Conferencia del 14 de junio de 1643, explicando las pr\u00e1cticas espirituales de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abConfesar y comulgar los domingos y fiestas principales, y no con mayor frecuencia sin permiso del director espiritual. Hijas m\u00edas, os recomiendo mucho que se\u00e1is exactas en la pr\u00e1ctica de este punto, que es de gran importancia. S\u00e9 muy bien que podr\u00e1 haber algunas que deseen hacerlo m\u00e1s veces; pero, por amor de Dios, mortificaos en esto y pensad que una comuni\u00f3n espiritual bien hecha tendr\u00e1 algunas veces mayor eficacia que una real. Lo s\u00e9, hijas m\u00edas, y os dir\u00e9 con mucho gusto que las comuniones muy frecuentes han sido causa de grandes abusos, no ya a causa de la santa comuni\u00f3n, sino por las malas disposiciones que a veces se tienen. Por eso, hijas m\u00edas, os ruego que no comulgu\u00e9is con mayor frecuencia sin el permiso de vuestro director\u00bb<\/em><\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. <\/em>En esta Conferencia estaba presente Santa Luisa y ella es la primera que cumple lo que San Vicente explica, comentando la normativa de la Iglesia sobre la sagrada comuni\u00f3n en aquel tiempo.<\/p>\n Por aquel entonces se conceb\u00eda la excelencia del sacramento de tal grandeza y sublimidad que se tem\u00eda que no se recibiese con las debidas disposiciones si se comulgaba con mucha frecuencia. Esta mentalidad se mantuvo en la Iglesia hasta los inicios del s. XX en que el papa San P\u00edo X abri\u00f3 las puertas a la comuni\u00f3n frecuente. De ah\u00ed que San Vicente, y sobre todo Santa Luisa, diesen tanta importancia a las disposiciones para recibir bien la sagrada comuni\u00f3n.<\/p>\n Este tema ha sido poco estudiado por los cr\u00edticos y estudiosos de Santa Luisa. Bien merece la pena que volvamos la mirada sobre esta mujer excepcional en lo que se refiere a su devoci\u00f3n a la Eucarist\u00eda. Es para ella el centro de su vida y misi\u00f3n desde joven. Su Reglamento de vida en el mundo, <\/em>escrito despu\u00e9s de su viudez y antes de fundar la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, expresa de forma clara el valor de este sacramento en su vida.<\/p>\n Su estima por la Eucarist\u00eda se refleja en las disposiciones con que participa en la celebraci\u00f3n diaria de la santa misa: \u00abUna vez levantada, har\u00e9 inmediatamente la oraci\u00f3n (por espacio) de una hora o tres cuartos. Tomar\u00e9 el tema de los <\/em>Santos Evangelios y Ep\u00edstolas una hora entera, y con las Ep\u00edstolas y Evangelios, la vida del Santo del d\u00eda para que me sirva d<\/em>e instrucci\u00f3n el ejemplo del m\u00e9rito del Santo\u00bb.<\/em><\/p>\n La oraci\u00f3n es su preparaci\u00f3n inmediata para participar en la santa misa. y la hace meditando sobre los textos de la Palabra de Dios que la Iglesia nos propone cada d\u00eda. A la oraci\u00f3n a\u00f1ade la invocaci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen, con algunas oraciones del Oficio parvo, solicitando su ayuda para conservar las inspiraciones recibidas y el eco de la Palabra de Dios en su coraz\u00f3n. Por eso, a\u00f1ade: \u00abAcabada la oraci\u00f3n, rezar\u00e9 pausadamente Prima y Tercia de Nuestra Se\u00f1ora, conservando los sentimientos de la oraci\u00f3n. Y si hay que dar alguna orden para el gobierno de la casa, me ocupar\u00e9 de ello mientras acabo de arreglarme. A las ocho y media en verano y a las nueve en invierno <\/em>ir\u00e9 a o\u00edr la Santa Misa; unas veces con la sola intenci\u00f3n de la Iglesia y otras sirvi\u00e9ndome de los puntos para meditaci\u00f3n durante ella en Filotea o en otro libro\u00bb<\/em><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s de participar en la santa misa, escribe c\u00f3mo termina su acci\u00f3n de gracias y c\u00f3mo mantener en su coraz\u00f3n los efectos y gracias espirituales recibidas en ella: \u00abAcabada la santa misa, rezar\u00e9 lo que queda del oficio de la Virgen conservando en mi coraz\u00f3n el sentimiento del gran amor que Dios nos tuvo por nosotros en la instituci\u00f3n de este Santo<\/em> Sacrificio\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. De nuevo aparece su invocaci\u00f3n a la Sant\u00edsima Virgen como alma eucar\u00edstica excepcional, tal como la presenta el papa San Juan Pablo II<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>, que conserva en el coraz\u00f3n lo que ha visto y o\u00eddo sobre su hijo Jes\u00fas. En su Reglamento <\/em>manifiesta que tiene permiso para comulgar los primeros s\u00e1bados de mes en honor de la Madre de Dios y para honrar a Mar\u00eda, antes o despu\u00e9s de la sagrada comuni\u00f3n <\/em>se propone leer la oraci\u00f3n que ella llama Acto de protestaci\u00f3n, <\/em>verdadera oraci\u00f3n de ofrenda y consagraci\u00f3n. De forma sencilla expresa la vinculaci\u00f3n entre Mar\u00eda y la sagrada Eucarist\u00eda. y, a la vez, vemos tambi\u00e9n c\u00f3mo entiende Santa Luisa la Eucarist\u00eda: es la manifestaci\u00f3n del infinito amor que Dios tiene a los hombres.<\/p>\n A partir de 1633, Luisa de Marillac se convierte en cofundadora de las Hijas de la Caridad y, preocupada por su formaci\u00f3n, les ense\u00f1a:<\/p>\n San Vicente sab\u00eda y conoc\u00eda los conocimientos y experiencia espiritual de Santa Luisa en este punto. Por eso en la Conferencia que tiene con las hermanas el 18 de agosto de 1647 sobre la sagrada comuni\u00f3n, \u00e9l pide expresamente a Santa Luisa que lea las notas escritas que llevaba para comunic\u00e1rselas a las hermanas. En ellas se lee lo siguiente:<\/p>\n \u00abNos importa mucho entregarnos a Dios para comulgar bien, ya que sin esto estar\u00edamos en peligro de que las amenazas, tanto a quienes no comulgan, como a quienes comulgan mal, se dirigiesen a nosotras para castigarnos.<\/em><\/p>\n La otra raz\u00f3n que tenemos para entregarnos a Dios y comulgar bien es el reconocimiento que hemos de tener del gran amor que nos muestra, al entregarse a nosotros en la santa comuni\u00f3n. Esto lo podemos hacer solamente testimoniando a nuestro Se\u00f1or un amor en cierta forma rec\u00edproco<\/em>, deseando recibirlo con todo nuestro coraz\u00f3n, ya que \u00e9l se quiso entregar a nosotros con todo su coraz\u00f3n. Su amor me ha parecido todav\u00eda mayor en que, habiendo bastado su encarnaci\u00f3n para nuestra redenci\u00f3n, parece que se entrega a nosotros en la santa Hostia solamente para nuestra santificaci\u00f3n, no s\u00f3lo para la aplicaci\u00f3n de los m\u00e9ritos de su encarnaci\u00f3n y de su muerte, sino tambi\u00e9n por la comunicaci\u00f3n que su bondad desea hacernos de todas las acciones de su vida, y para ponernos en la pr\u00e1ctica de sus virtudes, deseando que seamos semejantes a \u00c9l por su amor.<\/em><\/p>\n Sobre el segundo punto, que es sobre lo que nos conviene hacer para entregarnos a Dios para comulgar bien, me parece que es preciso que tengamos tan alta estima de la comuni\u00f3n, que sintamos miedo de no tener en nosotras las disposiciones para comulgar bien, y que, como uno de los efectos de la santa comuni\u00f3n, y el principal, es unirnos a Dios, tenemos que quitar en cuanto podamos, los impedimentos para esta uni\u00f3n. Viendo que el m\u00e1s peligroso de todos es estar demasiado apegadas a nosotras mismas, por el amor a nuestra propia voluntad, es necesario que nos entreguemos a Dios para no tener nada m\u00e1s que una misma voluntad con \u00e9l, para participar de los frutos de la santa comuni\u00f3n. Es lo que yo deseo hacer seg\u00fan lo que tantas veces me ha dado a conocer Dios de que soy incapaz de toda clase de bien y muy indigna de la santa comuni\u00f3n. Lo que creo que hay que hacer es poner una mayor atenci\u00f3n en las acciones del Hijo de Dios, para procurar unir a ella las m\u00edas, con la ayuda de su gracia. Y puesto que s\u00e9 que Dios lo ve todo, creo que es preciso que tengamos siempre una recta intenci\u00f3n para comulgar, sin mezcla de ning\u00fan respeto humano, sino por el amor que hemos de tener a la humanidad santa y divina de Jesucristo, para ser fieles en corresponder al amor que nos tiene en este sant\u00edsimo Sacramento<\/em>.<\/p>\n El conocimiento que Dios me ha dado del abuso que muchas veces he hecho en mi vida de la santa comuni\u00f3n, llevando una vida que me hac\u00eda indigna de ella por la violencia de mis pasiones, me ha inspirado el deseo de esforzarme en mortificarlas, para que no tenga que experimentar el odio de Dios, sino su amor, en el caso de que continuase usando mal este divino alimento\u00bb<\/em><\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n De forma sencilla reflexiona sobre el significado de la comuni\u00f3n pascual como prenda de resurrecci\u00f3n y vida eterna: \u00abLa sagrada comuni\u00f3n del d\u00eda de Pascua, \u00fanica mandada por la Iglesia, me ha hecho pensar hoy que sus hijos iban a recibir el legado testamentario de su Esposo; lo que me ha parecido era un tesoro que durante todo el a\u00f1o iba a proveerme de cuanto necesitara, oblig\u00e1ndonos a escoger la vida de Jes\u00fas Crucificado como modelo de nuestra vida con el fin de que su resurrecci\u00f3n sea para nosotros medio de gloria en la Eternidad\u00bb<\/em><\/span>9<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Su devoci\u00f3n a la Eucarist\u00eda no se limita a la vivencia personal y a ense\u00f1ar a las Hijas de la Caridad lo que ella cree y vive, va m\u00e1s all\u00e1. Se preocupa de que los ni\u00f1os y ni\u00f1as de las Escuelas, los ancianos del Asilo y los enfermos del Hospital conozcan bien la santa Eucarist\u00eda, antes de recibir al Se\u00f1or en la primera comuni\u00f3n. A tal fin, nos ha dejado escrito en su Catecismo de preguntas y respuestas lo siguiente, a modo de instrucci\u00f3n sencilla y f\u00e1cil de entender a las inteligencias m\u00e1s simples:<\/p>\n A partir de 1646, la Compa\u00f1\u00eda se organiza con estructuras de gobierno y formaci\u00f3n estables y similares a las actuales. Se nombra a sor Juliana Loret como Directora del Seminario para la formaci\u00f3n de las nuevas que llegan a la Compa\u00f1\u00eda. Santa Luisa, en el Reglamento para las hermanas de la Casa Madre, nos ha dejado escrito lo que quiere que la Directora ense\u00f1e a las reci\u00e9n llegadas sobre la Eucarist\u00eda:<\/p>\n Ella lo expresa as\u00ed: \u00abA las 2, despu\u00e9s de la lectura de toda la comunidad, dicha hermana celadora o directora ir\u00e1 con las hermanas nuevas a su lugar particular y las instruir\u00e1 sobre la excelencia de los Sacramentos y por qu\u00e9 v\u00eda nos vienen comunicados, que es la de los m\u00e9ritos de la Sangre de Jesucristo. Les advertir\u00e1 la gran dicha de las almas que los reciben bien y la desgracia de las que los reciben mal… Les ense\u00f1ar\u00e1 los actos necesarios para hacer una buena confesi\u00f3n y una buena comuni\u00f3n\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/em>.<\/em><\/p>\n La confesi\u00f3n est\u00e1 ordenada a recibir con buenas disposiciones la sagrada Eucarist\u00eda y a obtener de ella el fruto necesario para vivir bien y con entrega total la pr\u00e1ctica de la caridad fraterna y la caridad y justicia hacia los pobres.<\/p>\n Tanto para San Vicente como para Santa Luisa la recepci\u00f3n de los sacramentos, con las debidas disposiciones, de la penitencia y de la Eucarist\u00eda, constituye el manantial en el que bebemos la caridad y el amor de Dios que llevamos a los pobres a trav\u00e9s de nuestros humildes servicios: \u00ab\u00bfCre\u00e9is, hijas m\u00edas, que Dios espera de vosotras solamente que les llev\u00e9is a sus pobres un trozo de pan, un poco de carne y de sopa y algunos remedios? Ni mucho menos, no ha sido ese su designio al escogeros para el servicio que le rend\u00eds en la persona de los pobres; \u00e9l espera de vosotras que mir\u00e9is por sus necesidades espirituales, tanto como por las corporales, Necesitan el man\u00e1 espiritual, necesitan el esp\u00edritu de Dios; \u00bfy d\u00f3nde lo tomar\u00e9is vosotras para comunic\u00e1rselo a ellos? Hijas m\u00edas, en la santa comuni\u00f3n; los grandes y los peque\u00f1os, hijas m\u00edas, tienen necesidad de ello. Por eso es preciso que teng\u00e1is un cuidado especial en prepararos a recibir abundantemente este divino esp\u00edritu\u00bb<\/em>12.<\/em><\/p>\n Santa Luisa insiste en los frutos de la comuni\u00f3n bien hecha, y en particular de la participaci\u00f3n de la vida divina que poseen los santos. As\u00ed lo expresa en sus escritos hacia 1632: \u00abLa sagrada comuni\u00f3n del Cuerpo de Jesucristo nos hace participar realmente en el gozo de la Comuni\u00f3n de los Santos del Cielo, que la Encarnaci\u00f3n y Muerte del Hijo de Dios nos han merecido; habiendo sido tan completa la reconciliaci\u00f3n de la naturaleza humana alcanzada por tal medio, que el Amor de Dios no ha podido ya separarse de ella. Y as\u00ed como en el Cielo Dios se ve en el hombre por la uni\u00f3n hipost\u00e1tica del Verbo hecho Hombre, as\u00ed ha querido estar en la tierra para que los hombres no est\u00e9n separados de \u00c9l. \u00a1Oh Amor infinito! \u00bfPor qu\u00e9 permites que los hombres ciegos olviden tan gran bien?; y lo pierdan por el pecado que es lo \u00fanico que puede impedir la uni\u00f3n de tu bondad con ellos\u00bb<\/em><\/span>12<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n En las conferencias ofrecidas a las primeras hermanas, los Fundadores bajan a detalles muy concretos de la vida que expresan los frutos de nuestra vida eucar\u00edstica:<\/p>\n \u00abOtra se\u00f1al infalible de una comuni\u00f3n bien hecha es, hijas m\u00edas:<\/em><\/p>\n Santa Luisa fue una mujer espiritual y apost\u00f3lica de honda vida de oraci\u00f3n. Sus notas espirituales en torno a su experiencia de Dios nos revelan un alma \u00e1vida de Dios, de rica inteligencia y con muchas horas pasadas en oraci\u00f3n ante el Sagrario. Las experiencias espirituales m\u00e1s profundas las tiene durante sus visitas al Sant\u00edsimo en las diferentes iglesias de Par\u00eds, como las de Los M\u00e1rtires y San Nicol\u00e1s de los Campos, o bien en las iglesias de los pueblos que visita, durante la sagrada comuni\u00f3n, como en Asni\u00e8res o en Saint Cloud<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n En su Reglamento de vida en el mundo<\/em>, redactado por ella misma despu\u00e9s de quedarse viuda y ponerse espiritualmente bajo la direcci\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal, dice: \u00abQue mi primer pensamiento, despu\u00e9s del descanso de la noche sea para Dios, haciendo un acto de adoraci\u00f3n, de acci\u00f3n de gracias y de abandono de mi voluntad en la suya sant\u00edsima y con la vista puesta en mi miseria e impotencia, pedir\u00e9 la gracia del Esp\u00edritu Santo, en la que he de tener una gran confianza, para que se cumpla en m\u00ed su sant\u00edsima voluntad, que ser\u00e1 el \u00fanico deseo de mi coraz\u00f3n… Al dar las cuatro, aunque me halle por la ciudad, si no estoy demasiado comprometida en una obra de caridad o alguna conveniencia social muy se\u00f1alada, me retirar\u00e9 a la iglesia m\u00e1s pr\u00f3xima para rezar v\u00edsperas de la Sant\u00edsima Virgen y durante ellas recoger mi esp\u00edritu para hacer despu\u00e9s media hora de oraci\u00f3n<\/em><\/span>15<\/sup><\/a><\/span> y luego retirarme a casa permaneciendo all\u00ed lo m\u00e1s que pueda. Si me queda tiempo despu\u00e9s de la oraci\u00f3n, coser\u00e9 hasta las seis\u00bb.<\/em><\/p>\n Est\u00e1 muy clara su exigencia de practicar la visita al Sant\u00edsimo Sacramento a diario, fijando en su proyecto personal o reglamento de vida el lugar: la iglesia m\u00e1s pr\u00f3xima al entorno; la hora en que la va a realizar: las cuatro de la tarde; y c\u00f3mo: recogiendo su esp\u00edritu en oraci\u00f3n durante media hora y rezando las v\u00edsperas de la Sant\u00edsima Virgen. Es la forma de no olvidarlo y de adquirir el h\u00e1bito o costumbre de practicarla. Su estima honda del Sacramento la lleva a estas precisiones para ser fiel a su devoci\u00f3n.<\/p>\n Cuando va a visitar las Cofrad\u00edas de la Caridad y no puede llegarse hasta la iglesia para realizar su visita al Sant\u00edsimo Sacramento, env\u00eda al \u00c1ngel de la Guarda para que la realice en su lugar y ense\u00f1a a las hermanas y a las se\u00f1oras a hacer lo mismo. y en su Reglamento para los viajes <\/em>lo ten\u00eda bien escrito, hasta el punto de que en la reuni\u00f3n del Consejo del 19 de junio de 1647, cuando San Vicente pregunta a las consejeras si existe un reglamento para los viajes, las hermanas afirman lo siguiente: \u00abLa se\u00f1orita dijo que ten\u00edamos la costumbre de ir a saludar al Sant\u00edsimo Sacramento en las iglesias de los lugares en donde baj\u00e1bamos, y visitar a los enfermos que se encontrasen; de paso, instruir a los enfermos o a los pobres; y que para eso llevaban rosarios, estampas, catecismos y que en las posadas se observaba tambi\u00e9n no sentarse a la mesa com\u00fan, sino retirarse a una particular\u00bb<\/em><\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n El primer punto que establece en su Reglamento para los viajes es ir a hacer la visita al Sant\u00edsimo Sacramento al llegar a un lugar determinado y, simult\u00e1neamente, visitar y socorrer a los pobres y enfermos. Lo mismo establece y ordena para las hermanas: \u00abYendo por los caminos (durante el viaje) se acordar\u00e1n de cumplir lo m\u00e1s exactamente que puedan sus reglas; en los lugares en que se detenga la diligencia, ir\u00e1n a la iglesia a adorar al Sant\u00edsimo Sacramento, excepto la que se encargue de ir a la posada para las provisiones y dem\u00e1s cosas necesarias; y si tienen tiempo, ir\u00e1n al hospital, si lo hay en el lugar, a visitar a algunos pobres enfermos, acord\u00e1ndose de que no est\u00e1n en el mundo m\u00e1s que para amar y servir a Dios y al pr\u00f3jimo\u00bb<\/em><\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n La devoci\u00f3n a la Eucarist\u00eda lleva a Santa Luisa a vivir habitada por el amor de Dios, a trabajar con alegr\u00eda, diligencia y disponibilidad, a gozar la suavidad de su santo amor, y a desear que todas las hermanas est\u00e9n llenas de honda caridad. Est\u00e1 convencida de que s\u00f3lo las personas que llevan una vida teologal profunda de fe, esperanza y caridad, son capaces de permanecer en la entrega total a Dios para el servicio de los pobres: \u00abDeseo que todas est\u00e9n llenas de un amor fuerte que las ocupe tan suavemente en Dios y tan caritativamente en el servicio de los pobres, que su coraz\u00f3n no pueda ya admitir pensamientos peligrosos para su perseverancia. \u00c1nimo, queridas hermanas, no pensemos m\u00e1s que en agradar a Dios por la pr\u00e1ctica exacta de sus santos mandamientos y consejos evang\u00e9licos, puesto que la bondad de Dios se ha dignado llamarnos a ellos; para lo cual nos debe servir la exacta observancia de nuestras reglas, pero alegremente y con diligencia. Sirvan a sus amos con gran dulzura; tengan gran respeto a los se\u00f1ores Administradores y honren mucho a los se\u00f1ores eclesi\u00e1sticos\u00bb<\/em><\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n Con San Vicente, Santa Luisa afirma con frecuencia que la principal virtud de una Hija de la Caridad es comulgar bien, por eso se esmera en ayudar a las hermanas a adquirir esa sublime virtud: \u00abLo que conviene hacer para darnos a Dios con el fin de comulgar bien es tener gran estima de la comuni\u00f3n… Y como uno de los efectos de la sagrada comuni\u00f3n, el principal, es el de unirnos a Dios, debemos tanto como podamos quitar los impedimentos a esa uni\u00f3n. El m\u00e1s peligroso de \u00e9stos es el amor exagerado a nosotros mismos por el apego a nuestra propia voluntad, y para participar en los frutos de la sagrada comuni\u00f3n, necesariamente tenemos que darnos a Dios para no tener m\u00e1s voluntad que la Suya… Lo que me ha parecido ten\u00eda que hacer tambi\u00e9n, es fijar m\u00e1s fuertemente mi atenci\u00f3n en las acciones del Hijo de Dios para tratar de unir a ellas las m\u00edas, con la ayuda de su gracia\u00bb<\/em><\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n As\u00ed, Santa Luisa se manifiesta como una mujer verdaderamente eucar\u00edstica y expresa su voluntad de que todas las Hijas de la Caridad participen de esta misma experiencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La Eucarist\u00eda, centro de la vida y misi\u00f3n de santa Luisa<\/h2>\n
Catequista de la Eucarist\u00eda<\/h2>\n
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Estima real por la presencia eucar\u00edstica<\/h2>\n