{"id":386770,"date":"2016-01-23T00:27:21","date_gmt":"2016-01-22T23:27:21","guid":{"rendered":"http:\/\/vicencianos.org\/?p=386770"},"modified":"2016-07-26T21:40:57","modified_gmt":"2016-07-26T19:40:57","slug":"3o-domingo-de-t-o-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/3o-domingo-de-t-o-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-3\/","title":{"rendered":"3\u00ba Domingo de T.O. (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em>El Evangelio es Hoy la palabra liberadora<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>La incertidumbre de la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Espa\u00f1a tras las \u00faltimas elecciones generales, con las dificultades para formar un gobierno estable y serio y con todos los problemas que se arrastran en el \u00e1mbito social as\u00ed como la amenaza del nacionalismo separatista catal\u00e1n marcan la problem\u00e1tica actual de la Espa\u00f1a invertebrada. El contexto internacional mantiene el decurso de la gran crisis econ\u00f3mica y social de un mundo donde sigue d\u00e1ndose un crecimiento del n\u00famero de los pobres y de los hambrientos, de los que no tienen trabajo, de los endeudados y de los desahuciados, de los refugiados y de los migrantes. Y todo ello envuelto en la expansi\u00f3n del terrorismo yihadista que siembra por doquier su caos de muerte. El\u00a0<strong>mensaje liberador del evangelio<\/strong>\u00a0en el texto singular\u00edsimo de\u00a0<strong>Lucas,<\/strong>\u00a0que\u00a0<strong>presenta a Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret,<\/strong>\u00a0pone a los\u00a0<strong>pobres como centro de la mirada de Jes\u00fas<\/strong>\u00a0y destinatarios prioritarios del amor y de la liberaci\u00f3n que lleva consigo la gracia del Se\u00f1or. En este\u00a0<strong>a\u00f1o jubilar<\/strong>\u00a0de la misericordia y siguiendo las pautas cr\u00edticas y orientadoras del Papa Francisco, nuestra iglesia y nuestro mundo tienen la posibilidad de comprender mejor y de llevar a la pr\u00e1ctica\u00a0<strong>el car\u00e1cter liberador del Evangelio de Jes\u00fas<\/strong>, que sigue siendo\u00a0<strong>Hoy la gran palabra que conduce a la visi\u00f3n nueva<\/strong>\u00a0del ser humano y de la sociedad, y abre senderos de libertad y de gracia para todos los pueblos de la tierra, superando todo tipo de fronteras y de divisiones entre pueblos, sociedades y culturas. Ojal\u00e1 que esta palabra sea escuchada Hoy en nuestro mundo y, como en el texto de Nehem\u00edas (Neh 8,2-10) podamos hacer la\u00a0<strong>fiesta de la Palabra<\/strong>, que es Jes\u00fas, y del\u00a0<strong>libro<\/strong>\u00a0que la comunica a lo largo de largo de toda la historia, que es la\u00a0<strong>Biblia.<\/strong><\/p>\n<p>En la escena evang\u00e9lica lucana (Lc 4,16-30)\u00a0<strong>Jes\u00fas abre la Escritura<\/strong>\u00a0en el pasaje que proclama la misi\u00f3n prof\u00e9tica de Isa\u00edas por encargo divino (Is 61,1-3). Pero Jes\u00fas no solamente lee la Escritura sino que al mismo tiempo la abre y la interpreta. La singularidad de su proclamaci\u00f3n y lo asombroso de su interpretaci\u00f3n contrasta con la reacci\u00f3n negativa de sus convecinos nazarenos.\u00a0<em>\u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed porque \u00e9l me ungi\u00f3 para evangelizar a los pobres, me ha enviado a anunciar a los cautivos liberaci\u00f3n y a los ciegos visi\u00f3n, a poner a los oprimidos en libertad, a proclamar el a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u00bb (Lc 4,18-19).<\/em><em>\u00a0<\/em>El n\u00facleo del mensaje de Jes\u00fas al asumir las palabras del profeta Isa\u00edas pone un \u00e9nfasis en la\u00a0<strong>nueva visi\u00f3n<\/strong>\u00a0que \u00e9l proclama para los ciegos y, podr\u00edamos decir tambi\u00e9n, para los obcecados. Es preciso abrir los ojos para ver la realidad como la ve Jes\u00fas, de modo que concentrando la atenci\u00f3n, como los profetas, en los\u00a0<strong>empobrecidos, en los oprimidos y en los cautivos<\/strong>, se abran los\u00a0<strong>caminos de la gracia<\/strong>\u00a0que orienten a las gentes de todos los pueblos hacia una\u00a0<strong>vida digna y hacia la libertad.<\/strong>\u00a0\u00c9ste es el mensaje de Jes\u00fas. Los primeros destinatarios de su mensaje liberador son los pobres. Su mirada est\u00e1 centrada en ellos y nos sigue apremiando para que, estrechamente vinculados con \u00e9l, los que formamos un solo cuerpo, activemos una respuesta solidaria y liberadora. La novedad de la visi\u00f3n de un mundo como un \u00fanico cuerpo en el que todos los miembros se necesitan y buscan el bien de todos los \u00f3rganos, bas\u00e1ndose en la dignidad de cada uno y en el dinamismo espiritual de todo el organismo (cf. 1 Cor 12,12-30).<\/p>\n<p>Pero la\u00a0<strong>atenci\u00f3n a los empobrecidos del mundo y la solidaridad<\/strong>\u00a0con las v\u00edctimas de la constante tragedia de la pobreza econ\u00f3mica en cualquier parte del planeta son desaf\u00edos que\u00a0<strong>reclaman<\/strong>\u00a0no s\u00f3lo sentimientos solidarios sino\u00a0<strong>respuestas operativas y permanentes,<\/strong>\u00a0estructuradas y organizadas,\u00a0<strong>desde el amor y la justicia<\/strong>, que nazcan de una nueva cultura samaritana, de una nueva mentalidad altruista y de una nueva visi\u00f3n liberadora de las personas y de los pueblos. En el\u00a0<strong>\u00abHoy\u00bb pronunciado por Jes\u00fas<\/strong>\u00a0al presentarse en Nazaret est\u00e1n todos los d\u00edas de la historia en que \u00e9l nos abre el\u00a0<strong>Evangelio liberador<\/strong>\u00a0y con \u00e9l la perspectiva de la fraternidad humana, siempre abierta a los pueblos de toda la tierra.<\/p>\n<p>El texto de Isa\u00edas citado por el evangelio de Lucas es un pasaje del\u00a0<strong>Tercer Isa\u00edas (s. V a. C.)<\/strong>\u00a0en el contexto de la tradici\u00f3n antiqu\u00edsima de los\u00a0<strong>a\u00f1os sab\u00e1ticos y jubilares<\/strong>\u00a0de Israel, en cuanto\u00a0instituciones sociales, econ\u00f3micas y religiosas\u00a0del pueblo de la Alianza, tendentes al reajuste de los m\u00faltiples desequilibrios sociales, de las desigualdades econ\u00f3micas y de las injusticias clamorosas que en el transcurso de la historia se produc\u00edan en seno del pueblo de Dios. La misi\u00f3n del profeta consiste en la\u00a0<strong>proclamaci\u00f3n del a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or<\/strong>\u00a0como un\u00a0<strong>tiempo de alegr\u00eda y de liberaci\u00f3n para los pobres, los oprimidos y los cautivos<\/strong>. El jubileo de la misericordia es un a\u00f1o propicio para renovar en todo cristiano este sentido prof\u00e9tico jubilar.<\/p>\n<p>La misi\u00f3n del profeta es\u00a0<strong>llevar la buena noticia a los pobres y el anuncio gozoso de la libertad para los cautivos.<\/strong>\u00a0Este magn\u00edfico or\u00e1culo destila la alegr\u00eda de la liberaci\u00f3n y del consuelo por el cambio de situaci\u00f3n que ha de producirse en Israel de donde desaparecer\u00e1 la injusticia, la opresi\u00f3n y la pobreza. Jes\u00fas hace suyas aquellas palabras de Isa\u00edas para presentarse ante los suyos en Nazaret como portavoz de un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or, consistente en el anuncio de la Buena Noticia a los pobres y de la liberaci\u00f3n de los oprimidos. \u00c9ste fue el objetivo prioritario de su mensaje y de su actividad mesi\u00e1nica y prof\u00e9tica. Sin embargo, en el evangelio de Lucas, Jes\u00fas hace una lectura algo diferente del texto de Is 61,1-2. Al insertar la frase\u00a0<strong>\u00ablibertar a los oprimidos\u00bb de Is 58,6<\/strong>\u00a0y\u00a0<strong>eliminar la de \u00abun d\u00eda de venganza\u00bb<\/strong>\u00a0est\u00e1 dando una orientaci\u00f3n m\u00e1s precisa a su misi\u00f3n evangelizadora, acentuando el sentido liberador y prof\u00e9tico de su unci\u00f3n divina. Los pobres carecen de medios b\u00e1sicos para una vida digna, los cautivos son los endeudados carentes de recursos econ\u00f3micos para afrontar sus deudas y privados por ello tambi\u00e9n de libertad, los ciegos carecen de visi\u00f3n, y los oprimidos, de libertad. Con la combinaci\u00f3n de textos isa\u00edanos resalta el marcado car\u00e1cter liberador de la interpretaci\u00f3n de Jes\u00fas. Su intervenci\u00f3n prof\u00e9tica liberadora a favor de los empobrecidos, de los cautivos por endeudamiento y de los oprimidos, delata la situaci\u00f3n opresora de la que son v\u00edctimas.<\/p>\n<p>Tras su lectura en la sinagoga\u00a0<strong>Jes\u00fas<\/strong>\u00a0afirma solemnemente:\u00a0<strong><em>\u00abHoy se ha cumplido<\/em><\/strong><em>\u00a0<\/em><em>ante vosotros esta Escritura\u00bb (Lc 4,21).<\/em>\u00a0En su persona, en su interpretaci\u00f3n de la Escritura, en su mensaje evangelizador se actualiza la intervenci\u00f3n portentosa de Dios a favor de los empobrecidos de la tierra y en contra de los enriquecidos a costa de aquellos.\u00a0<strong>La omisi\u00f3n evang\u00e9lica del \u00abd\u00eda de venganza\u00bb anunciado en Is 61, 1-2 no elimina el sentido de juicio cr\u00edtico del d\u00eda del Se\u00f1or ni del a\u00f1o de gracia.<\/strong>\u00a0El juicio contra los poderosos, contra los ricos, los explotadores y los tiranos est\u00e1 presente en este evangelio con un \u00e9nfasis especial. Por ejemplo, en el c\u00e1ntico de Mar\u00eda al comienzo del Evangelio (Lc 1,46-55) se hace patente la confianza en el Dios que da pan a los hambrientos y despide de vac\u00edo a los ricos, que derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes. Las bienaventuranzas lucanas a favor de los pobres (Lc 6,20-23) tienen la contrapartida y \u00abel desquite\u00bb de las malaventuranzas contra los ricos (Lc 6,24-26). El juicio \u00faltimo de Dios sobre la historia humana revela su justicia y se manifiesta en la inversi\u00f3n de la situaci\u00f3n social imperante, tal como cuenta la par\u00e1bola de L\u00e1zaro y el rico (Lc 16,19-34); y la aut\u00e9ntica conversi\u00f3n a Jes\u00fas implica un cambio radical de la persona en el aspecto econ\u00f3mico, de lo cual es un paradigma la figura de Zaqueo (Lc 19,2-10). As\u00ed pues la cancelaci\u00f3n de las palabras de venganza en el texto program\u00e1tico de Lucas no se ha de entender como una p\u00e9rdida de radicalidad del sentido prof\u00e9tico de la justicia social en el a\u00f1o de gracia,\u00a0<strong>sino<\/strong>\u00a0m\u00e1s bien con\u00a0<strong>una orientaci\u00f3n diferente<\/strong>\u00a0del mismo y que, seg\u00fan el texto lucano que leeremos la pr\u00f3xima semana, nos abre a una\u00a0<strong>comprensi\u00f3n universalista del mensaje evangelizador y salv\u00edfico de Jes\u00fas.<\/strong><\/p>\n<p>Todos los cristianos hemos sido\u00a0<strong>ungidos<\/strong>\u00a0para llevar a cabo la misma\u00a0<strong>misi\u00f3n liberadora de Cristo a favor de los empobrecidos.<\/strong>\u00a0Para ello hemos de ver con profundidad prof\u00e9tica el fondo de todo lo que sucede en la gran crisis actual.\u00a0<strong>La cr\u00edtica abierta y profunda al sistema econ\u00f3mico internacional se ha convertido en un clamor en la voz del papa Francisco<\/strong>: Este sistema ya no se aguanta. El mensaje liberador del Evangelio es para los creyentes la principal fuente espiritual de nuestra identidad y de nuestra misi\u00f3n en la\u00a0<strong>opci\u00f3n prioritaria por los pobres<\/strong>, siguiendo a Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Evangelio es Hoy la palabra liberadora La incertidumbre de la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Espa\u00f1a tras las \u00faltimas elecciones generales, con las dificultades para formar un gobierno estable y serio y con todos los problemas &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/3o-domingo-de-t-o-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-3\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":388408,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[94],"tags":[],"class_list":["post-386770","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homilias-y-reflexiones-ano-c"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>3\u00ba Domingo de T.O. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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