{"id":38344,"date":"2015-03-09T05:55:26","date_gmt":"2015-03-09T04:55:26","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38344"},"modified":"2015-03-09T05:55:26","modified_gmt":"2015-03-09T04:55:26","slug":"los-votos-en-la-espiritualidad-vicenciana","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/los-votos-en-la-espiritualidad-vicenciana\/","title":{"rendered":"Los votos en la espiritualidad vicenciana"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Har\u00e9 preceder algunas observaciones, a modo de indispensable introduc\u00adci\u00f3n, precisando primeramente una convicci\u00f3n, enumerando a continuaci\u00f3n las cuestiones planteadas, determinando, finalmente, los elementos de base de que disponemos.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/h2>\n

1.\u00b0 Una convicci\u00f3n. <\/em>Lo m\u00e1s dif\u00edcil del mundo, escrib\u00eda el fil\u00f3sofo Alain, es decir pensando lo que todo el mundo dice sin pensar.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Yo a\u00f1adir\u00eda que lo m\u00e1s peligroso es decir lo que nadie se atreve a pensar y tiene miedo de ex\u00adpresar.<\/p>\n

2.\u00b0 Las cuestiones planteadas. <\/em>Fundamentalmente se reducen a dos:<\/p>\n

a) \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza del v\u00ednculo que une a los miembros de la Con\u00adgregaci\u00f3n? \u00bfEs s\u00f3lo una promesa? Si es un voto \u00bfcu\u00e1l es la naturaleza de este voto ?<\/p>\n

b) \u00bfQu\u00e9 forma y qu\u00e9 fuerza dan los votos a la vida espiritual ? \u00bfSe ha de recordar que la mayor preocupaci\u00f3n tanto del Vaticano II como de san Vi\u00adcente consiste en estas dos cuestiones y en su realizaci\u00f3n?<\/p>\n

\u2014 El Vaticano II, porque el \u00abaggiornamento\u00bb intenta no solamente una renovaci\u00f3n exterior, sino tambi\u00e9n una vitalizaci\u00f3n y una regeneraci\u00f3n de la vida religiosa. La adaptaci\u00f3n material de la vida religiosa no tiene otra fina\u00adlidad que presentar las mejores condiciones para el desarrollo de lo que es esencial: la vida religiosa.<\/p>\n

\u2014 Vicente de Pa\u00fal: \u00abLa vida interior es necesaria, es necesario tender a ella; si se carece de ella, se carece de todo\u00bb (E. 1960, p. 548).<\/p>\n

3.\u00b0 Los elementos de base. <\/em>Reconocemos que existen dos, aunque de na\u00adturaleza diferente:<\/p>\n

a) La instituci\u00f3n, es decir, la organizaci\u00f3n funcional expresada por una estructura jur\u00eddica. Desde nuestra perspectiva la instituci\u00f3n no es m\u00e1s que un caparaz\u00f3n protector y materialmente regulador.<\/p>\n

b) La experiencia religiosa de san Vicente. Esta experiencia es de otro orden completamente distinto: el de la caridad, de la gracia, de la fe. Bajo este punto de vista es primordial y transcendental.<\/p>\n

\u2014 <\/em>Primordial, <\/em>porque es vital y nada puede reemplazar a la vida. La ex\u00adperiencia religiosa de san Vicente ha sido el intermediario del que Dios se ha servido para dar a la Iglesia no s\u00f3lo un suplemento de vida, sino una vida nueva. El ha cambiado el rostro de la Iglesia. Se nos ha ofrecido la ocasi\u00f3n de tomar conciencia de que somos, de hecho, responsables hoy y ma\u00f1ana de la permanencia de este influjo espiritual y vivificante.<\/p>\n

A esta experiencia espiritual apelan hoy: 500.000 miembros de las confe\u00adrencias de san Vicente de Pa\u00fal, 500.000 Damas de la Caridad, 48.000 Hijas de la Caridad, cerca de 100 congregaciones religiosas, masculinas y femeninas. Este mill\u00f3n de personas vivas ven en san Vicente no solamente el Patr\u00f3n protector, sino tambi\u00e9n un ser ideal que sin cesar les inspira, les cla\u00adrifica y al mismo tiempo les estimula y les condena para invitarles a darse m\u00e1s y mejor a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

\u2014 <\/em>Transcendental, <\/em>es decir, que sobrepasa lo ef\u00edmero, lo visible, lo acci\u00addental, la diversidad de circunstancias y de tiempo. Del mismo modo que Cristo es una imagen, un reflejo, una representaci\u00f3n del Padre, que le hace visible y tangible, as\u00ed Vicente, en su estado y en su misi\u00f3n espiritual, es una suplencia, una mediaci\u00f3n religiosa que nos hace m\u00e1s pr\u00f3ximos a Cristo y al Padre, m\u00e1s tangibles y nos permite llegar a ser los contempor\u00e1neos de Cristo, los familiares del evangelio, los mediadores de Dios y de Cristo.<\/p>\n

Nosotros no conocemos \u00fatilmente a san Vicente m\u00e1s que en la fe. Del mismo modo que Pascal afirmaba que no conocemos a Dios m\u00e1s que en Je\u00adsucristo, que sin El el conocimiento de Dios es in\u00fatil, que no conocemos la vida y la muerte m\u00e1s que en Jesucristo, as\u00ed tratamos de instituir y cultivar, con la gracia de Dios, un conocimiento religioso y sobrenatural de san Vicente. Recordemos aquello que el mismo san Vicente practicaba: \u00abnada me agrada si no es en Jesucristo\u00bb. \u00abNo se pueden considerar los pobres desde el exterior, sino a trav\u00e9s de la mirada de la fe\u00bb, etc.\u00a0<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> y retengamos su comminaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00abOs ruego mirar estas cosas tal como est\u00e1n en Dios y no como aparecen fuera de El, porque de otro modo, podr\u00edamos enga\u00f1arnos y obrar de manera dis\u00adtinta a como El quiere\u00bb. \u00abOs ruego considerar todas las cosas en el orden de su Providencia\u00bb (S.V., VII, 388; VII, 375-376).<\/p>\n

Voy a dividir mis reflexiones de este modo:<\/p>\n

    \n
  1. Los votos en la Instituci\u00f3n.<\/li>\n
  2. Los votos en la experiencia de san Vicente.<\/li>\n
  3. Los votos en nuestra experiencia personal.<\/li>\n<\/ol>\n

    I. Los votos en la Instituci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

    No voy a tratar m\u00e1s que superficialmente este tema, pero es necesario tener en cuenta la naturaleza particular de estos votos. No har\u00e9 m\u00e1s que decir simplemente lo que ha sido precisado por los se\u00f1ores Diebold, Chalumeau y Campo.<\/p>\n

    a) Nuestros votos son privados, pertenecientes al foro interno. El hecho de que sean reservados, por privilegio, a una dispensa del superior general o al Papa, no cambia nada su naturaleza.<\/p>\n

    b) Los votos son un elemento integrante, potencial de la C.M. y del es\u00adtudio de sus miembros; pero no son un elemento integral. Esto por las razones que sab\u00e9is: antes del Breve de Alejandro VII (1655) la admisi\u00f3n en la C. M. ha podido hacerse sin que el sujeto emitiese los votos privados. Lo esencial es la admisi\u00f3n en la Congregaci\u00f3n. \u00abEntramos en la Congregaci\u00f3n y hacemos los votos\u00bb. La admisi\u00f3n se sit\u00faa en el plano exterior, en el foro externo; los votos pertenecen al foro interno.<\/p>\n

    Es interesante que la breve noticia publicada en 1656, en Arras, por Gui\u00adllermo Delville, declara que los miembros de la Congregaci\u00f3n hacen solamente promesa de estabilidad despu\u00e9s de dos a\u00f1os de prueba.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

    II. <\/strong>Los votos en la experiencia religiosa de san Vicente<\/strong><\/h2>\n

    1.\u00b0 <\/strong>El voto decisivo de <\/em>1616. Sabemos que en el itinerario espiritual de san Vicente de Pa\u00fal, el voto que hizo a Dios de consagrar toda su vida al ser\u00advicio de los pobres, se\u00f1ala un giro en su vida y le da un estilo, un aspecto, una forma a todo su ser. Dos notas van a caracterizar fundamentalmente su vida:<\/p>\n

    a) Una voluntad constante de darse a Dios, que substituye a una inge\u00ad<\/sup>niosa organizaci\u00f3n de retirada. De 1610 a 1616 obtiene sucesivamente y de manera cumulativa la capellan\u00eda de la reina Margarita de Valois, la parro\u00adquia de Clichy, la abad\u00eda de san Leonard-de-Chaume, la parroquia de Gama-ches, el canonicato de Ecouis, y el priorato de Grosse-Sauve. El puesto de preceptor en la casa de los Gondi era un retiro, un \u00abdescanso\u00bb rico y confor\u00adtable. A partir del comienzo del a\u00f1o 1617 la sed de bienes temporales parece haber desaparecido. No percibimos m\u00e1s que signos que revelan una voluntad de darse enteramente a Dios para estar al servicio de las almas.<\/p>\n

    b) La estabilidad y el equilibrio. El podr\u00e1 todav\u00eda dudar sobre la oportu\u00adnidad de tal acci\u00f3n, como por ejemplo al fundar una comunidad religiosa y para ello hace un retiro en Soisson (Abelly, III, 177). Pero lo que le inquieta es menos el resultado que el estar seguro de hacer la voluntad de Dios. En esta \u00e9poca encontr\u00f3 la direcci\u00f3n b\u00e1sica de su existencia. Exteriormente apa\u00adrece como un ser tenaz, que no cambia y <\/em>persigue su fin rodeando y sobre\u00adpasando los obst\u00e1culos. Psicol\u00f3gicamente ha encontrado su equilibrio, Vicente se dir\u00e1, es siempre Vicente.<\/p>\n

    Algunos bi\u00f3grafos han silenciado discretamente la tentaci\u00f3n de fe de san Vicente y su prop\u00f3sito definitivo de consagrar toda su vida al servicio de los pobres. Este olvido y esta negaci\u00f3n no permiten comprender la evoluci\u00f3n ulterior de su experiencia religiosa.<\/p>\n

    2\u00b0. El desarrollo de la vida interior de san Vicente. <\/em>El movimiento inte\u00adrior de su alma puede resumirse en dos palabras:<\/p>\n

    a) La donaci\u00f3n a Dios. Repite y <\/em>martillea, por as\u00ed decirlo, esta expre\u00adsi\u00f3n como un herrero que met\u00f3dica e inexorablemente golpea la misma con\u00advicci\u00f3n: \u00abEs necesario darse a Dios… D\u00e9monos a Dios.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

    b) La estabilidad. Es necesario, repite, tomando la expresi\u00f3n de san Francisco de Sales y de santa Juana de Chantal, ser invariable en el <\/em>fin, pero flexible y cambiante en los medios. Esta m\u00e1xima es el \u00abalma de la buena conducta\u00bb.<\/p>\n

    III. Los votos en la experiencia religiosa del sacerdote de la Misi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

    Los disc\u00edpulos de un maestro tal como Vicente de Pa\u00fal hacen muy bien en distinguir la intenci\u00f3n del contenido de la ense\u00f1anza.<\/p>\n

    1. La intenci\u00f3n de una ense\u00f1anza<\/em><\/p>\n

    a) Los votos tienen ante todo por finalidad el vigilar, conducir, profun\u00addizar y fortificar el dinamismo de un alma que ha escuchado la llamada de Dios y se esfuerza por responder a ella. Tal es el sentido de todo voto: hacer pasar de lo transitorio a lo permanente, de la acci\u00f3n pasajera a una forma de ser. Pero conviene, por lo dem\u00e1s, hacer notar que en el caso de los votos presentados por san Vicente, el cuarto da el sentido, la abertura, el clima a los tres primeros. Da una fisonom\u00eda original e impide a los tres votos cl\u00e1sicos restringirse a una perspectiva mon\u00e1stica.<\/p>\n

    b) El car\u00e1cter privado <\/em>de estos votos debe ser una llamada constante a que la religi\u00f3n no es principalmente una cuesti\u00f3n de observancia, sino so\u00adbre todo una cuesti\u00f3n personal, de conciencia y de coraz\u00f3n. Ya que estos vo\u00adtos son privados y no comportan ning\u00fan elemento jur\u00eddico, no tienen ning\u00fan poder de introducirnos en un estado jur\u00eddico o social de perfecci\u00f3n. Se ha de hacer notar adem\u00e1s que la palabra \u00abestado\u00bb posee, en el vocabulario vicenciano, un avance activo y no corresponde a los \u00abestados\u00bb berullianos.<\/p>\n

    Los votos seg\u00fan la presentaci\u00f3n vicenciana tratan de recordar la depen\u00addencia radical de la creatura respecto del creador, pero tambi\u00e9n de iniciar, sostener una disposici\u00f3n psicol\u00f3gica de humildad, de don incondicionado, de acci\u00f3n. No son un punto de llegada, sino un punto de partida.<\/p>\n

    c) Los votos aparecen como un medio entre otros. Vicente los propone en raz\u00f3n de su experiencia personal, no porque ellos la constituyan, sino por\u00adque invitan sin cesar a profundizar la entrega.<\/p>\n

    2. El contenido de una ense\u00f1anza<\/em><\/p>\n

    a) Comprendidos y orientados de este modo, los votos aparecen como un mejor condicionamiento del dinamismo espiritual adquirido en el bau\u00adtismo, que nos hace part\u00edcipes de la muerte de Cristo. Todos los cristianos han recibido el esp\u00edritu de Jes\u00fas en el bautismo, pero no realizan m\u00e1s que los actos que el Esp\u00edritu de Dios inicia en ellos y cuyo cuadro viviente es la vida de Cristo. Esta conexi\u00f3n org\u00e1nica entre votos y vida cristiana procede de la primera elaboraci\u00f3n e incluso de la primera vitalizaci\u00f3n del voto en el si\u00adglo mi, cuando los votos eran emitidos, no s\u00f3lo por los monjes, sino tambi\u00e9n por los \u00abpartidarios de la vida apost\u00f3lica\u00bb, lanzados por el mundo (Cf. P. Lom\u00adbard: Santo Tom\u00e1s. Comentarios a las sentencias).<\/p>\n

    b) <\/strong>De una manera m\u00e1s concreta, en un estilo m\u00e1s evang\u00e9lico, Vicente nos presenta los votos como un medio reforzado de participar en el esp\u00edritu de Cristo que est\u00e1 doblemente caracterizado: por una parte, con relaci\u00f3n al Padre, Cristo es amor, ofrenda, alabanza, en una palabra, religi\u00f3n perfecta; de otra, con relaci\u00f3n a los hombres y al mundo, es el \u00abSalvador\u00bb, es decir, el que se consume por liberar al hombre de la esclavitud del placer, de la ri\u00adqueza y del orgullo. Su amor es una liberaci\u00f3n activa.<\/strong><\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Har\u00e9 preceder algunas observaciones, a modo de indispensable introduc\u00adci\u00f3n, precisando primeramente una convicci\u00f3n, enumerando a continuaci\u00f3n las cuestiones planteadas, determinando, finalmente, los elementos de base de que disponemos. Introducci\u00f3n 1.\u00b0 Una convicci\u00f3n. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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