{"id":38280,"date":"2014-08-10T08:44:13","date_gmt":"2014-08-10T06:44:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38280"},"modified":"2016-07-26T09:44:32","modified_gmt":"2016-07-26T07:44:32","slug":"el-emblema-y-el-lema-de-la-congregacion-de-la-mision","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-emblema-y-el-lema-de-la-congregacion-de-la-mision\/","title":{"rendered":"El Emblema y el Lema de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>\u00bfTiene la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n un emblema y lema que la identifique?<\/p>\n

El emblema mas com\u00fanmente empleado, y por ello familiar a los miembros de la Congreaci\u00f3n, consiste en un armaz\u00f3n ovalado que encierra la figura de Jes\u00fas de pie sobre un globo, vista de frente, la cabeza rodeada de rayos y los brazos extendidos hacia abajo. Este estudio probar\u00e1 que esta figura familiar de Jes\u00fas y el lema \u00abEvangelizare pauperibus misit me\u00bb<\/em> datan del tiempo de San Vicente, sin embargo, el uso combinado de ambos con el lema en torno al \u00f3valo, tuvo lugar tan s\u00f3lo a partir de mediados del siglo diecinueve.<\/p>\n

Origen del emblema<\/strong><\/h2>\n

En el origen del emblema de la Comunidad parece estar Luisa de Marillac.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Entre las escenas religiosas que dibuj\u00f3 existe una figura en miniatura del Se\u00f1or Jes\u00fas resucitado. Lo dibuj\u00f3 de pie sobre un globo o nubes y de cuya cabeza surg\u00edan rayos. De frente, con los brazos ca\u00eddos y el manto ondeando sobre el hombro izquierdo. Adem\u00e1s, ostenta las marcas de cuatro heridas que indican el lugar de los clavos en las manos abiertas y en los pies. Esta miniatura no tiene fecha, ni existen alusiones a ella en sus escritos existentes, pero es el m\u00e1s antiguo \u00abSe\u00f1or de la Caridad<\/em>\u00bb que poseemos.<\/p>\n

Era esta una figura de Jes\u00fas, que hace se\u00f1as a los pobres situados en el plano inferior, y que pretend\u00eda inspirar la piedad de los miembros de las Confraternidades de Caridad. Luisa escribi\u00f3 una carta a Vicente en agosto de 1647: \u00abSi Vd. tiene en sus libros alguna estampa que se parezca a la del Se\u00f1or de la Caridad, le rogar\u00eda muy humildemente tuviera la bondad de darme una<\/em>\u00ab.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> El significado aqu\u00ed no est\u00e1 claro. Luisa puede estar refiri\u00e9ndose a cuadros (estampas) introducidos en un libro, o a otras reproducciones. La alusi\u00f3n m\u00e1s clara se encuentra en otra carta escrita tambi\u00e9n entre l640 y 1646. Luisa escribi\u00f3 a una hermana: \u00abLe env\u00edo a Vd. unos cuadros. Uno es un Se\u00f1or de la Caridad para colocarlo en la habitaci\u00f3n donde Vd. recibe a los pobres. El otro es para su habitacion<\/em>\u00ab.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> El Sr. Vicente el 2 de Septiembre de 1656 en una carta desde Par\u00eds a Jean Martin hace alusi\u00f3n con toda probabilidad a los mismos cuadros: \u00abLe enviaremos las estampas de la Caridad que Vd. pide<\/em>\u00ab.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Como el t\u00e9rmino \u00abimagen<\/em>\u00bb (estampa) a menudo se refer\u00eda a peque\u00f1as reproducciones, no est\u00e1 claro si se estaba refiriendo a ellas o a los seis, o m\u00e1s, lienzos grandes que todav\u00eda existen. Debe se\u00f1alarse que ninguno de estos cuadros del Se\u00f1or de la Caridad incluye el lema de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

Uso del emblema en Sellos<\/strong><\/h2>\n

Un ex\u00e1men de los sellos de lacre en las cartas que escribi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal y de otros sellos de los primeros tiempos de la Congregaci\u00f3n, prueban que el Se\u00f1or de la Caridad hab\u00eda sido elegido<\/p>\n

como el sello de la Congregaci\u00f3n, pero sin las cuatro heridas. El texto de estos primeros sellos se relaciona con la persona o casa que lo usaba, por ejemplo, SUPERIOR GENERALIS. CONGREG. MISSIONIS. La utilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua que se conserva del uso de este sello, est\u00e1 en una carta fechada el 31 de Marzo de 1641. El uso de sellos similares por otras casas se hizo com\u00fan en los a\u00f1os 1650.<\/p>\n

Fue Ren\u00e9 Alm\u00e9ras quien regul\u00f3 la cuesti\u00f3n de los sellos. Lo hizo en una carta circular fechada el 4 de agosto de 1670 que acompa\u00f1aba a las Reglas de Oficios revisadas por la asamblea de l668. Describ\u00eda el texto, pero no el sello. Tampoco trataba el tema del lema.<\/p>\n

Hay que se\u00f1alar que el grabado hecho para la portada de las Reglas Comunes en 1658 no representa ni el sello ni el lema, ni tampoco se prescrib\u00eda su uso en las reglas ni en otros documentos de los comienzos. No obstante, Firmin Get, superior de Marsella, escribi\u00f3 al Fundador pidiendo permiso para colocar las armas de la Congregaci\u00f3n en un edificio nuevo. Recibi\u00f3 la respuesta siguiente: \u00abTr\u00e8s volontiers je trouve bon que vous fassiez mettre sur la porte de votre nouveau b\u00e2timent les armes dont vous m’avez envoy\u00e9 le mod\u00e8le<\/em>\u00ab.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> (\u00abMe parece muy bien que haga usted poner sobre la puerta de su nuevo edificio esas armas cuyo modelo me env\u00eda\u00bb).<\/em> La fr\u00e1gil p\u00e1gina enviada por Get con el dibujo de las armas y el lema puede que sea la que a\u00fan se conserva en los archivos de la Casa Madre. Siguiendo el formato tradicional, las armas no son ovaladas, como los sellos, sino rectangulares.<\/p>\n

En este dibujo, el lema aparece en una cinta al pie del escudo, y no rodeando la figura. Esta carta podr\u00eda hacer pensar que Get fue el dise\u00f1ador del emblema, pero la fecha tard\u00eda de la carta demuestra que no fue as\u00ed. Lo que probablemente quer\u00eda decir el santo era que aprobaba el uso del emblema tradicional, tomado de los sellos labrados en escudo de armas con la adici\u00f3n del texto.<\/p>\n

Origen del Lema<\/strong><\/h2>\n

El origen del lema es desconocido. Luis Abelly, primer bi\u00f3grafo de Vicente, no mencion\u00f3 la elecci\u00f3n de un lema ni para la Congregaci\u00f3n en general, ni para el fundador personalmente.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Firmin Get puede haber escogido el texto (v\u00e9ase la carta 1872 m\u00e1s arriba), pero esto no es probable dada su importancia. Vicente coment\u00f3 el texto mas de una vez, tomado de Lucas 4, 18, basado en Isa\u00edas, \u00abEvangelizare pauperibus misit me\u00bb<\/em>, pero no dijo que este texto resum\u00eda todo su talante espiritual.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Las Reglas Comunes, en la carta introductoria, s\u00ed aluden al texto: \u00abNos pareci\u00f3 que quienes han sido llamados a continuar la misi\u00f3n del mismo Cristo, misi\u00f3n que consiste sobre todo en evangelizar a los pobres, (\u00abquae potissimum in Pauperum Evangelizatione consistit<\/strong>\u00ab), deber\u00edan llenarse de los sentimientos y afectos de Cristo mismo; m\u00e1s a\u00fan deber\u00edan llenarse de su mismo esp\u00edritu y seguir fielmente sus huellas\u00bb<\/em>. Esto dista mucho de la elecci\u00f3n de un lema.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

En un grabado antiguo, de finales del siglo diecisiete, realizado por H\u00e9rault, que representa \u00abal Se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal, fundador y primer Superior General de los Sacerdotes de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb<\/em>, ha inclu\u00eddo el lema como parte del texto al pie del retrato: \u00abEvangelizare pauperibus misit me, etc. Luc 4″<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Esto podr\u00eda probar tan s\u00f3lo que alguien, H\u00e9rault, asoci\u00f3 este texto con Vicente de Pa\u00fal. Sin embargo, puede tambi\u00e9n significar que el texto, conectado con el fundador, se extend\u00eda cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

Desuso y Restauraci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En el per\u00edodo anterior a la Revoluci\u00f3n Francesa la \u00fanica aparici\u00f3n del emblema parece haber sido en sellos ovalados o circulares en cartas y documentos. Debido a la necesidad de identificar, tras el sello, la autoridad que lo utilizaba, pero el lema no aparec\u00eda con \u00e9l. El texto s\u00ed aparece en el libro representado a los pies del santo, en una gran estatua esculpida por Pietro Bracci (1700-1773) para la bas\u00edlica de San Pedro en el Vaticano, y colocada all\u00ed en 1754.<\/p>\n

Aunque el lema no aparece con el emblema usado como sello, sin embargo, en el siglo XVIII se encuentran otros dos textos tambi\u00e9n asociados con San Vicente. Estos aparecieron en varios grabados, cuadros y estampas piadosas, m\u00e1s quiz\u00e1 como slogans que como lemas. El primero y m\u00e1s com\u00fan fue CHARITAS CRISTI URGET NOS, (\u00abLa caridad de Cristo nos urge\u00bb<\/em>).<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Aunque Santa Luisa probablemente escogi\u00f3 una forma del texto como lema de la Compa\u00f1ia de las Hijas de la Caridad, (\u00abLa Caridad de Jes\u00fas Crucificado nos urge\u00bb<\/em>), tambi\u00e9n se emple\u00f3 para conmemorar la devoci\u00f3n de Vicente a la caridad pr\u00e1ctica.<\/p>\n

El segundo texto empleado en cierta manera como lema es AD SALUTEN PAUPERUM ET CLERI DISCIPLINAM, (\u00abpara la salvaci\u00f3n de los pobres y educaci\u00f3n del clero\u00bb<\/em>) tomado de la colecta (oraci\u00f3n de apertura en la Liturgia de la Palabra) escrita despu\u00e9s de la canonizaci\u00f3n de San Vicente en 1737. Esta frase aparece en algunos grabados del per\u00edodo.<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa, no hubo mucha necesidad, ni inter\u00e9s en la cuesti\u00f3n del emblema y lema de la Congregaci\u00f3n. Adem\u00e1s, el emblema, con o sin el lema, no apareci\u00f3 en la cabecera de los libros oficiales de la Congregaci\u00f3n impresos en Francia. Ni figuraron tampoco en las obras del Hermano Fran\u00e7ois Charbonnier, el artista de la Casa Madre, que trabaj\u00f3 durante los a\u00f1os 1840. Nunca se han encontrado reproduciones en serie basadas en los emblemas primitivos en Europa, (por ejemplo en Italia, Espa\u00f1a, Polonia), ni en las misiones de ultramar. Por el contrario se comienza a adoptar el monograma SV, como en el nuevo cofre hecho para las reliquias del fundador, y que fue colocado encima del altar de la Casa Madre en 1830. Despu\u00e9s de lo cual, el monograma SV lleg\u00f3 a ser usado en las cabeceras de libros, en papel con membrete, y a veces para los sellos de las casas.<\/p>\n

En el generalato de Jean-Baptiste Etienne (1843-1874) la iconograf\u00eda de la Congregaci\u00f3n comenz\u00f3 a desarrollarse de nuevo a medida que la Comunidad misma estaba cada vez m\u00e1s organizada. Los sellos restaurados de las Provincias, o visitadores, o continuaron us\u00e1ndose o fueron remplazados en las Provincias m\u00e1s antiguas, y se crearon nuevos para las de m\u00e1s reciente creaci\u00f3n. El emblema restaurado figura tambi\u00e9n en la decoraci\u00f3n de la capilla de la Casa Madre, pero sin ning\u00fan lema. En su lugar, el texto m\u00e1s importante en la capilla es PERTRANSIT BENEFACIENDO (\u00abPas\u00f3 haciendo el bien<\/em>\u00ab).<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

A pesar de esto, no existe en el siglo XIX indicaci\u00f3n alguna de una adopci\u00f3n oficial de emblema y lema para usarlos como sello en los decretos de ninguna asamblea general, ni en las actas del consejo general del mismo periodo. El impulso a adoptar un emblema y lema, puede haber sido consecuencia de la aparici\u00f3n a partir de 1852<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> de un emblema y lema en la portada de los libros oficiales de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Otra influencia podr\u00eda muy bien haber sido los grabados de la Medalla Milagrosa. Vistos a distancia, el emblema Vicenciano y el anverso de la Medalla Milagrosa son virtualmente indistinguibles. En cualquier caso, si el emblema Vicenciano ofreci\u00f3 un modelo para la medalla, fue muy probablemente la medalla la que sugerir\u00e1 a los Misioneros Vicencianos el uso del emblema y el lema juntos.<\/p>\n

El uso m\u00e1s antiguo, que se conoce, del emblema rodeado por el lema tuvo lugar fuera de Europa, entre los cohermanos de la provincia Americana. A medida que crec\u00eda la necesidad de identificaci\u00f3n, los cohermanos comenzaron a adoptar varios medios para conseguirlo en los primeros art\u00edculos impresos de material de oficina. De estos proyectos provisionales surgi\u00f3 en 1862 el primer uso del emblema oval con el lema. Se emple\u00f3 en el papel con membrete impreso por Murphy de Baltimore para la Provincia y las casas. Como el papel americano alcanz\u00f3 gran difusi\u00f3n, se puede presumir que ofreci\u00f3 un modelo a imitar por otros.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

El uso m\u00e1s antiguo, que se conoce en Francia, del emblema ovalado y del lema se encuentra en un pergamino ilustrado preparado para el 50 aniversario de los votos del P. Etienne, en 1870, d\u00eda tambi\u00e9n del 27 aniversario de su elecci\u00f3n como superior general. A este sigui\u00f3 otro grabado por el artista Dumont en una publicaci\u00f3n oficial en 1876.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

No se sabe si el modelo franc\u00e9s fue copia de la versi\u00f3n Americana, o si evolucion\u00f3 independientemente, pero parece probable que el papel usado por los americanos ofreci\u00f3 un modelo que otros imitar\u00edan. Desde 1876 el emblema de Dumont con el lema comenz\u00f3 a adquirir un uso m\u00e1s generalizado, pudiendo verse en el Catalogue des Maisons et du Personnel<\/em> y en la cubierta de los Annales de la Congr\u00e9gation de la Mission<\/em>. No obstante, el nuevo dise\u00f1o tambi\u00e9n aparec\u00eda en la forma del escudo de armas mencionado anteriormente, y los dos se alternaban en diversas publicaciones oficiales.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

Uso Contempor\u00e1neo, Contenido Teol\u00f3gico<\/strong><\/h2>\n

Hoy existen muchas variedades en el uso del emblema y su adjunto lema. No existe, sin embargo, ning\u00fan \u00ablogotipo<\/em>\u00bb oficial en uso. En la Congregaci\u00f3n se usan diversos modelos de emblema simult\u00e1neamente.<\/p>\n

Los que siguen a San Vicente pueden recibir consuelo y fuerzas al sentirse identificados con el Jes\u00fas glorificado y sin embargo herido, enviado a evangelizar. El texto \u00ab\u00c9l me envi\u00f3<\/em>\u00bb se puede tomar como una llamada personal incesante a la misi\u00f3n, y un est\u00edmulo a la fidelidad.<\/p>\n

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