{"id":38272,"date":"2022-12-25T08:48:01","date_gmt":"2022-12-25T07:48:01","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38272"},"modified":"2022-08-09T22:39:31","modified_gmt":"2022-08-09T20:39:31","slug":"ratio-formationis-vincentianae-para-el-seminario-mayor-de-la-c-m-parte-segunda","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/ratio-formationis-vincentianae-para-el-seminario-mayor-de-la-c-m-parte-segunda\/","title":{"rendered":"Ratio Formationis Vincentianae para el Seminario Mayor de la C.M. (Parte segunda)"},"content":{"rendered":"<p><em><strong>3. FORMACION INTELECTUAL<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em>\u00abEl d\u00eda que comenzaron las clases, en la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n, <\/em><em>el Padre Vicente aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para encomendar a los <\/em><em>estudiantes a las oraciones de la Compa\u00f1\u00eda, diciendo que, si algo hab\u00eda recomendado con insistencia alguna vez, hab\u00eda sido esto; y se\u00f1al\u00f3 las razones diciendo que, aunque todos los sacer\u00addotes est\u00e1n obligados a ser sabios, nosotros estamos especial\u00admente obligados a ello, en virtud de los ejercicios y ocupacio\u00adnes que nos ha dado la divina Providencia, como son los orde\u00adnandos, la direcci\u00f3n de los seminarios eclesi\u00e1sticos y la misio\u00adnes, a\u00fan cuando demuestra la experiencia que los que obtie\u00adnen m\u00e1s \u00e9xito son los que hablan con mayor familiaridad y sencillez popular. De hecho, hermanos m\u00edos, \u2014 a\u00f1adi\u00f3 \u2014 \u00bfhe\u00admos visto alguna vez que los que se ufanan de predicar bien hayan producido quiz\u00e1s alg\u00fan fruto? Sin embargo, se nece\u00adsita ciencia. Y a\u00f1adi\u00f3 adem\u00e1s que los que eran sabios y humil\u00addes formaban el tesoro de la Compa\u00f1\u00eda. Lo mismo que los bue\u00adnos y piadosos doctores son el mejor tesoro de la Iglesia\u00bb (SV <\/em>XI, 126-127 &#8211; XI, 49-50).<\/p>\n<p><em>OBJETIVO<\/em><\/p>\n<p>30. El programa de estudios ayudar\u00e1 a los candidatos a cen\u00adtrar con progresiva claridad el misterio de Cristo (OT, 14) y a lograr una formaci\u00f3n doctrinal \u00abprofunda, s\u00f3lida y adaptada a las nece\u00adsidades de los tiempos\u00bb (4), en orden a la maduraci\u00f3n y crecimiento personal, y sobre todo, a fin de capacitar para:<\/p>\n<ul>\n<li>amar a los pobres y anunciarles la Buena Nueva;<\/li>\n<li>servir al clero con responsabilidad;<\/li>\n<li>contribuir a la formaci\u00f3n de los laicos (C 1).<\/li>\n<\/ul>\n<p>31. El estudio tendr\u00e1 como fin no s\u00f3lo el conocimiento de con\u00adtenidos cient\u00edficos, sino tambi\u00e9n el ayudar a los estudiantes para que desarrollen una perspectiva vicenciana clara, en particu\u00adlar, mediante:<\/p>\n<ul>\n<li>las ayudas para que adquieran la capacidad de sopesar los valores y contravalores del mundo actual, las causas de la pobreza y los obst\u00e1culos para la evangelizaci\u00f3n (C 88);<\/li>\n<li>el impulso del celo apost\u00f3lico;<\/li>\n<li>la apertura constante a los contenidos teol\u00f3gicos, como base del ejercicio pastoral misionero.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>MEDIOS<\/em><\/p>\n<p>32. Los estudiantes cursar\u00e1n los estudios de filosof\u00eda y teolo\u00adg\u00eda a tenor de la normativa de la Iglesia universal y de las disposi\u00adciones de las Iglesias locales, siguiendo el programa de un centro filos\u00f3fico-teol\u00f3gico reconocido por la Iglesia (C 78, 3; CIC 250).<\/p>\n<p>33. El estudio de las ciencias b\u00edblicas les capacitar\u00e1 para escu\u00adchar, comprender y poner en pr\u00e1ctica la Palabra de Dios, como asi\u00admismo para interpretar, a su luz, los acontecimientos del mundo, siguiendo el ejemplo del Fundador.<\/p>\n<p>34. El estudio de la filosof\u00eda se har\u00e1 de tal manera que enri\u00adquezca la formaci\u00f3n humana de los estudiantes, ayud\u00e1ndoles a adquirir un s\u00f3lido y equilibrado conocimiento del hombre, del mundo y de Dios, y los prepare para los estudios teol\u00f3gicos (OT 15; CIC 251).<\/p>\n<p>35. La formaci\u00f3n teol\u00f3gica, guiada por el magisterio de la Igle\u00adsia, proporcionar\u00e1 a los estudiantes el conocimiento \u00edntegro de la doctrina cat\u00f3lica, alimentar\u00e1 su vida espiritual y les capacitar\u00e1, con la ayuda de las ciencias humanas, para anunciarla y defenderla en su ministerio (CIC 252).<\/p>\n<p>36. El estudio de la liturgia les conducir\u00e1 a una m\u00e1s plena y activa participaci\u00f3n en el misterio de Cristo y de su Iglesia (SV XII, 258 &#8211; XI, 549-550; SC 2; 14), y les ayudar\u00e1 a celebrar la oraci\u00f3n de Cristo y de la Iglesia de una manera que arrastre a los fieles a una participaci\u00f3n similar (SC 19). Se dar\u00e1 la debida importancia a la formaci\u00f3n musical (SV XI, 362 &#8211; XI, 251-252; XII, 289 &#8211; XI, 575-576; SC 115), como asimismo al uso del canto en nuestra oraci\u00f3n y en la misi\u00f3n (SC 118).<\/p>\n<p>37. El estudio de la realidad socio-pol\u00edtico-econ\u00f3mica actual y de la doctrina social de la Iglesia les capacitar\u00e1 para la acci\u00f3n pastoral, para conocer las distintas formas de pobreza, las causas de la misma y cu\u00e1les deben ser las respuestas seg\u00fan las exi\u00adgencias de nuestra vocaci\u00f3n.<\/p>\n<p>38. Los estudiantes prestar\u00e1n la debida atenci\u00f3n al estudio de la misionolog\u00eda, a las culturas de los pueblos a los que sirve la Pro\u00advincia y a las ra\u00edces hist\u00f3ricas de su situaci\u00f3n actual, a fin de poder proclamar con mayor eficacia la Buena Nueva y evangelizar las diversas culturas (C 16).<\/p>\n<p>39. El estudio de las diversas escuelas de espiritualidad en la historia de la Iglesia y la lectura de los maestros espirituales per\u00admitir\u00e1 a los estudiantes conocer mejor y apreciar la riqueza del patrimonio espiritual de la Iglesia y el don de Dios en la persona de San Vicente, as\u00ed como el valor y el lugar de su carisma dentro de la Iglesia de hoy (C 50).<\/p>\n<p>40. La profundizaci\u00f3n en el estudio de la espiritualidad vicen\u00adciana y de nuestra tradici\u00f3n, ocupar\u00e1 el lugar que le es debido a lo largo del ciclo de estudios filos\u00f3fico-teol\u00f3gicos (C 8; 50).<\/p>\n<p>41. Los estudiantes aprender\u00e1n al menos una segunda lengua moderna y poseer\u00e1n el conocimiento adecuado de otras lenguas necesarias para el estudio de la filosof\u00eda y teolog\u00eda (por ej., el lat\u00edn) y para el apostolado (cf. CIC 249).<\/p>\n<p>42. Dado que nuestra misi\u00f3n exige cada vez m\u00e1s el uso de los medios de comunicaci\u00f3n social (E 12), conviene que algunos estu\u00addiantes sean orientados a prepararse en esta materia (LA 11, 4\u00b0).<\/p>\n<p><strong><em>4. FORMACION APOSTOLICA<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>\u00abDel mismo modo, al comienzo, la Compa\u00f1\u00eda s\u00f3lo se ocupaba <\/em><em>de s\u00ed misma y de los pobres; durante ciertas estaciones, se reti\u00ad<\/em><em>raba a sus casas particulares; durante otras, iba a ense\u00f1ar a <\/em><em>los pobres del campo. Dios permiti\u00f3 que en nosotros s\u00f3lo se <\/em><em>viera esto; pero cuando lleg\u00f3 la plenitud de los tiempos, nos llam\u00f3 para que contribuy\u00e9ramos a formar buenos sacerdotes, <\/em><em>a dar buenos pastores a las parroquias y a ense\u00f1arles lo que tienen que saber y practicar\u00bb (SV <\/em>XII, 84 &#8211; XI, 390).<\/p>\n<p><em>las causas de la pobreza y estimulad las soluciones a corto y largo plazo, soluciones concretas, flexibles, eficaces. Si actu\u00e1is as\u00ed, cooperar\u00e9is a la cre\u00addibilidad del Evangelio y de la Iglesia\u00bb.<\/em><\/p>\n<p><em>OBJETIVO<\/em><\/p>\n<p>43. Seg\u00fan las Constituciones, todos, ya desde el principio, par\u00adticipar\u00e1n oportunamente en la pr\u00e1ctica pastoral (C 78, 4); se pro\u00adcurar\u00e1, teniendo en cuenta los otros aspectos de la formaci\u00f3n (C 80), que todos los estudiantes tengan la ocasi\u00f3n de:<\/p>\n<ul>\n<li>experimentar la condici\u00f3n de los pobres, a fin de evangeli\u00adzarlos y ser evangelizados por ellos (C 78, 4; LA 10);<\/li>\n<li>adquirir una experiencia pastoral b\u00e1sica y las disposiciones necesarias para cumplir la misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en sus Pro\u00advincias (C 77).<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>MEDIOS<\/em><\/p>\n<p>44. Para lograr esto, cada estudiante aceptar\u00e1 con generosi\u00addad la misi\u00f3n pastoral de la Congregaci\u00f3n. Esto requiere:<\/p>\n<ul>\n<li>una preferencia clara y expresa por el apostolado <em>entre y <\/em><em>con <\/em>los pobres (C 12, 1\u00b0, 3\u00b0);<\/li>\n<li>una acci\u00f3n en favor de la justicia y una conciencia cr\u00edtica sobre las causas de la pobreza en el mundo y sobre los obst\u00e1culos para la evangelizaci\u00f3n (C 12, 2\u00b0; 88);<\/li>\n<li>disponibilidad para ir dondequiera se pueda necesitar de sus servicios (C 12, 5\u00b0; 16);<\/li>\n<li>verdadero sentido comunitario en las actividades apost\u00f3li\u00adcas (C 12, 4\u00b0);<\/li>\n<li>inter\u00e9s por la formaci\u00f3n de cl\u00e9rigos y laicos, a fin de llevar\u00adles a una participaci\u00f3n m\u00e1s plena en la evangelizaci\u00f3n de los pobres (C 1, 3&#8242;; 15; LA 11, 2\u00b0);<\/li>\n<li>un estilo de vida sencillo, que le permitir\u00e1 tener cierta par\u00adticipaci\u00f3n en la condici\u00f3n de los pobres (C 12, 3\u00b0);<\/li>\n<li>una conversi\u00f3n continua (C 12, 6\u00b0; LA 10).<\/li>\n<\/ul>\n<p>45. Estar\u00e1 dispuesto a continuar su formaci\u00f3n pastoral. Esto requiere la participaci\u00f3n activa en la elaboraci\u00f3n, ejecuci\u00f3n y eva\u00adluaci\u00f3n del plan pastoral, que comporta:<\/p>\n<ul>\n<li>un contacto gradual con los diferentes tipos de pobres, afli\u00adgidos por diversas formas de abandono (C 18; LA 28);<\/li>\n<li>la adquisici\u00f3n de pr\u00e1ctica en la predicaci\u00f3n, la ense\u00f1anza, el acompa\u00f1amiento espiritual y cualquier otro medio que ayude al apostolado (C 87, 2);<\/li>\n<li>el contacto con las diferentes obras de la Provincia, espe\u00adcialmente con las misiones populares (C 14; LA 11, 1\u00b0);<\/li>\n<li>trabajo con los laicos de ambos sexos, dando preferencia a los movimientos vicencianos (C 1, 3\u00b0; LA 11, 1\u00b0);<\/li>\n<li>trabajo en equipo, tanto con los estudiantes como con los formadores (C 12, 4&#8242;; LA 31, 2\u00b0);<\/li>\n<li>un calendario que distribuya adecuadamente, durante un amplio per\u00edodo de tiempo, las actividades del plan pastoral, de modo que no obstaculicen los otros aspectos de la formaci\u00f3n (C 80);<\/li>\n<li>un sano realismo que evite los enfrentamientos in\u00fatiles y la idealizaci\u00f3n excesiva de la persona de los pobres (LA 9);<\/li>\n<li>un equilibrio sano (dejando bien sentado que el seminario mayor tiene su centro especial en el estudio) entre el apostolado y los estudios, el compromiso y la reflexi\u00f3n (C 25, 3\u00b0; 42), la entrega generosa de s\u00ed a la actividad pastoral y los tiempos de comunica\u00adci\u00f3n \u00edntima con el Se\u00f1or en una atm\u00f3sfera de recogimiento;<\/li>\n<li>un sentido profundo de Iglesia, tanto local como univer\u00adsal, y la debida apertura a la colaboraci\u00f3n con ella (C 13; LA 8);<\/li>\n<li>un recurso equilibrado a los medios modernos de comu\u00adnicaci\u00f3n (E 12);<\/li>\n<li>medios de supervisi\u00f3n directa (C 78, 4), de modo que los estudiantes den cuenta de su trabajo;<\/li>\n<li>reflexi\u00f3n y evaluaci\u00f3n peri\u00f3dica de la actividad pastoral junto con los responsables de la formaci\u00f3n apost\u00f3lica, los que la supervisan y con sus compa\u00f1eros estudiantes.<\/li>\n<\/ul>\n<p>46. Estimar\u00e1 los obras que existen en la Provincia y a los Coher\u00admanos que trabajan en ellas; al mismo tiempo aprender\u00e1 a evaluar estas obras para el futuro y participar\u00e1 activamente en este pro\u00adceso (LA 11, <strong>1\u00b0).<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>5. FORMACION COMUNITARIA<\/em><\/strong><\/p>\n<p><em>\u00abCuando Cristo, nuestro Salvador, reuni\u00f3 a sus disc\u00edpulos, les dio normas acerca del trato entre ellos. Por ejemplo, que se amaran mutuamente; que se lavaran los pies unos a otros; que se reconciliaran inmediatamente cuando alguien tuviera algo contra otro; que anduvieran de dos en dos&#8230;\u00bb <\/em>(RC VIII, 1).<\/p>\n<p><em>OBJETIVO<\/em><\/p>\n<p>47. La formaci\u00f3n debe conducir a los estudiantes a:<\/p>\n<ul>\n<li>apreciar el valor de la vida comunitaria, que tiene su funda\u00admento en la Sant\u00edsima Trinidad y en el ejemplo de Cristo con sus ap\u00f3stoles;<\/li>\n<li>ser conscientes de que la comunidad es para la misi\u00f3n, y que \u00e9sta ser\u00e1 la que oriente toda la vida del seminario mayor (C 19-21; LA 14-15); \u2014 203 \u2014<\/li>\n<li>integrarse en la comunidad en su car\u00e1cter de grupo fraterno y misionero que procura vivir sinceramente el Evangelio y ser un signo prof\u00e9tico del Reino de Dios;<\/li>\n<li>contribuir activamente en la edificaci\u00f3n de la comunidad, en especial, mediante la elaboraci\u00f3n y ejecuci\u00f3n del proyecto comu\u00adnitario (7).<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>MEDIOS<\/em><\/p>\n<p>48. Actuaciones de cada uno:<\/p>\n<ul>\n<li>La interiorizaci\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda de los valores vicencianos que posibilitan y enriquecen la vida comunitaria en orden a la evangelizaci\u00f3n. La pr\u00e1ctica de las virtudes vicencianas ser\u00e1 un distintivo inconfudible del seminario mayor vicenciano (RC <strong>II, <\/strong>14; C 24).<\/li>\n<li>Una creciente y activa participaci\u00f3n en la planificaci\u00f3n y marcha de la comunidad, sinti\u00e9ndose todos mutuamente respon\u00adsables (C 24, 2\u00b0). Se requiere que cada uno valore y acreciente el sentido de pertenencia a la comunidad vicenciana local, provincial y universal, y ame sinceramente a la Congregaci\u00f3n tal como es.<\/li>\n<li>La corresponsabilidad se manifestar\u00e1 en la obediencia activa a quienes sirven desde un cargo de responsabilidad, en la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios por parte de todos (RC V, 1; C 24, 2\u00b0; 37, <strong>1) <\/strong>y en la aceptaci\u00f3n cordial, basada en la fe, de las decisiones toma\u00addas en com\u00fan.<\/li>\n<li>La aceptaci\u00f3n con realismo y a la luz de la fe, de las limita\u00adciones y defectos, propios y ajenos. Conscientes de las tensiones y conflictos que pueden ocurrir en la vida comunitaria, todos esta\u00adr\u00e1n dispuestos a superarlos y a ofrecer y recibir la correcci\u00f3n fra\u00adterna (C 24, 3\u00b0).<\/li>\n<li>El compromiso asumido por todos de crear un clima de silencio, a fin de respetar y facilitar el tiempo de oraci\u00f3n, trabajo y descanso (RC <strong>VIII, <\/strong>4, 6; C 24, 4\u00b0).<\/li>\n<li>Los estudiantes, sin menoscabo de los propios dones, ante\u00adpondr\u00e1n de buena gana el bien de la comunidad a sus intereses par\u00adticulares, evitando innecesarios singularismos (cf. C 22; 37, 2).<\/li>\n<\/ul>\n<p>49. Actuaciones rec\u00edprocas:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00d8 El esfuerzo por crear la comuni\u00f3n fraterna entre los miembros de la comunidad, que se ha de manifestar en el aprecio y estima mutua, en la actitud, dialogante, en la cordialidad, en el ofrecimiento y aceptaci\u00f3n del perd\u00f3n, en el respeto y la confianza, en la uni\u00f3n y en la aceptaci\u00f3n de la diversidad de las personas (RC VIII, 2; cf. CIC 602).<\/li>\n<li>La participaci\u00f3n franca y espont\u00e1nea en el tiempo destinado al esparcimiento en com\u00fan. Un tono esperanzado de vida contri\u00adbuye a hacer grata la convivencia comunitaria (RC VIII, 2, 7).<\/li>\n<li>\u00d8 La comunicaci\u00f3n sincera y evang\u00e9lica de los estudiantes entre s\u00ed y con los propios formadores (C 95, 1; LA 19).<\/li>\n<\/ul>\n<p>50. Actuaciones de la comunidad en cuanto tal:<\/p>\n<ul>\n<li>La presencia animadora de un equipo de formadores capa\u00adces de trabajar juntos (C 95, 3) y que compartan un mismo ideal vicenciano.<\/li>\n<li>La elaboraci\u00f3n, ejecuci\u00f3n y evaluaci\u00f3n del proyecto comu\u00adnitario, en un clima de oraci\u00f3n, conscientes de \u00abque todos, comu\u00adnitariamente, busquemos la voluntad del Padre, mediante la mutua comunicaci\u00f3n de experiencias y el di\u00e1logo abierto y responsable\u00bb (C 37, 1). Los proyectos y compromisos personales se asumen teniendo en cuenta el proyecto com\u00fan y de acuerdo con los forma- dores (C 22; 27; 37, 2 E 16; LA 19, 2\u00b0).<\/li>\n<li>La celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n en com\u00fan, los intercambios espirituales (C 46), la celebraci\u00f3n comu\u00adnitaria de los santos y fiestas de la Congregaci\u00f3n y el recuerdo de los Cohermanos difuntos forman parte de la vida comunitaria vicen\u00adciana. La comunidad crece y se consolida al compartir todos las mismas expresiones de fe (RC X, 5-9; C 25, 3\u00b0; 26, 2; 47).<\/li>\n<li>Una forma de vida sobria y austera, la comunicaci\u00f3n de bie\u00adnes y el buen uso y cuidado de los mismos, capacita para sintoni\u00adzar con los pobres. A no ser por razones justas, los estudiantes evi\u00adtar\u00e1n las diferencias en lo referente al uso de los bienes (RC III, 3; C 25, 4<sup>\u00b0<\/sup>; 35).<\/li>\n<li>La superaci\u00f3n de ciertos peligros que afectan a la vida com\u00fan; el individualismo, el aislamiento de la vida real, en espe\u00adcial, a causa del uso indiscriminado de los medios de comunica\u00adci\u00f3n (C 24, 4\u00b0), de la masificaci\u00f3n y pasividad. La comunidad se dotar\u00e1 de medios de renovaci\u00f3n, como la revisi\u00f3n de vida comuni\u00adtaria (C 24, 3\u00b0).<\/li>\n<li>El trabajo corporal, la prestaci\u00f3n de servicios a los dem\u00e1s y, en especial, la colaboraci\u00f3n en las labores dom\u00e9sticas (C 24, 1\u00b0). La pr\u00e1ctica del deporte o de algunos ejercicios f\u00edsicos similares, son medios importantes para la formaci\u00f3n personal y para la vida comunitaria.<\/li>\n<li>El aprecio y apoyo a los enfermos y ancianos (C 26, 1; E 13).<\/li>\n<li>La acogida y la hospitalidad ofrecida a los Cohermanos y a las personas allegadas, a tenor de los Estatutos (E 15), y seg\u00fan las normas y usos de la Provincia.<\/li>\n<li>La participaci\u00f3n en las consultas de la casa y de la Provin\u00adcia, de acuerdo con lo establecido por las normas y usos de la Pro\u00advincia.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>III. ALGUNOS ASPECTOS DE LA COMUNIDAD DE FORMACION<\/h2>\n<p><em>\u00abLos que la Providencia ha llamado para que fueran los pri\u00ad<\/em><em>meros en una compa\u00f1\u00eda naciente procuran, de ordinario, <\/em><em>ponerla en la situaci\u00f3n m\u00e1s agradable que les sea posible <\/em><em>delante de Dios. Pues bien, el estado m\u00e1s agradable a Dios es <\/em><em>el de la perfecci\u00f3n, que es el que Nuestro Se\u00f1or abraz\u00f3 en la <\/em><em>tierra y el que hizo abrazar a los ap\u00f3stoles, y que consiste \u2014 <\/em><em>entre otros medios \u2014 en vivir en la pobreza, castidad, obedien\u00adcia y estabilidad, no unos cuantos solamente, sino todos los de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb (SV <\/em>V, 316 &#8211; V, 296).<\/p>\n<h3><em>AGENTES DE FORMACION<\/em><\/h3>\n<p>51. El primer agente de la formaci\u00f3n es Dios mismo:<\/p>\n<ul>\n<li>el Padre que escoge y llama a quien El quiere, para anun\u00adciar el Evangelio a los pobres.<\/li>\n<li>Cristo, que \u00abimprime en nosotros su car\u00e1cter y nos da, por as\u00ed decirlo, la savia de su esp\u00edritu y de su gracia\u00bb (SV XI, 344 &#8211; XI, 237);<\/li>\n<li>El Esp\u00edritu Santo, que penetra el coraz\u00f3n de los formado- res y de los formandos, act\u00faa de continuo en el interior de quien ha sido llamado, lo ilumina y lo conduce a la santidad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>52. <strong>El proprio estudiante, <\/strong>consciente de su pertenencia a la comunidad vicenciana, es el primer responsable del don recibido y del desarrollo de su persona en todas las dimensiones. Por lo tanto, debe ser d\u00f3cil al Esp\u00edritu Santo, dejarse ayudar por los otros, comprometerse seriamente con el fin y los medios de la formaci\u00f3n, y sentirse tambi\u00e9n responsable de la formaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros.<\/p>\n<p><strong>53. Los formadores, <\/strong>bien escogidos y preparados, experimen\u00adtados en la evangelizaci\u00f3n de los pobres (cf. LA 31, 3\u00b0), d\u00f3ciles a su vez al Esp\u00edritu Santo y serviciales, acompa\u00f1an al estudiante en el camino de su formaci\u00f3n. Se requiere que sean verdaderamente padres pero a la vez hermanos, maestro en la fe, y sobre todo con\u00addisc\u00edpulos delante de Cristo; maestros de perfecci\u00f3n, para sus her\u00admanos pero a la vez testigos verdaderos de su santidad personal. Todos juntos constituyen un equipo de formaci\u00f3n en el que el papel del Director de estudiantes y del Director espiritual tiene un relieve peculiar.<\/p>\n<p>54. Los formadores y los estudiantes constituyen una verda\u00addera <strong>comunidad educativa <\/strong>(C 95, <strong>1), <\/strong>medio indispensable para la formaci\u00f3n. La comunidad custodia el carisma, lo conserva vivo y operante e indica c\u00f3mo se puede responder al mismo.<\/p>\n<p>55. El <strong>Visitador <\/strong>tiene una responsabilidad especial por lo que se refiere a la formaci\u00f3n de los estudiantes (C 125, 8\u00b0-11\u00b0; E 41, 2; 69, 4\u00b0; 69, 10\u00b0). Es importante que tenga contactos personales con ellos y los conozca, respetando, sin embargo, las atribuciones de los formadores (C 95).<\/p>\n<p>56. Toda la <strong>comunidad provincial <\/strong>debe sentirse responsable de la formaci\u00f3n de los estudiantes, de suerte que cada uno de los misioneros est\u00e9 dispuesto a prestar su ayuda (C 93).<\/p>\n<p>57. Tendremos presente que los pobres son nuestros maestros y que, por lo miso, desempe\u00f1an un papel insustituible en la forma\u00adci\u00f3n (C 12, 3\u00b0).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3><em>SACRAMENTO DE LA RECONCILIACION Y DIRECCION <\/em><em>ESPIRITUAL<\/em><\/h3>\n<p>58. Cada estudiante tendr\u00e1 un confesor ordinario (RC X, 6;<\/p>\n<p>C 45, 2; cf. E 50; CIC 246, 4), al que acudir\u00e1 ordinariamente, que\u00addando libre, sin embargo, para confesarse con otro sacerdote.<\/p>\n<p>Tendr\u00e1 asimismo su propio director espiritual (RC X, 11; E 19), \u00abal que abrir\u00e1 su conciencia con humildad y confianza, de manera que pueda avanzar con mayor seguridad por los caminos del Se\u00f1or\u00bb (RFIS, 55; cf., asimismo, 45, 56; OT, 8). Se nombrar\u00e1 director espi\u00adritual del seminario mayor a un misionero de la Congregaci\u00f3n, dejando libertad a los estudiantes para que acudan a otro sacer\u00addote aprobado para esta funci\u00f3n (CIC, 239, 2).<\/p>\n<p>Corresponde a los formadores vigilar para que los estudian\u00adtes acudan con regularidad a la direcci\u00f3n espiritual y se acerquen con frecuencia al sacramento de la reconciliaci\u00f3n (C 45, 2).<\/p>\n<h3><em>SERVICIO DE EXPERTOS<\/em><\/h3>\n<p>59. Como ayuda, tanto para el estudiante como para el equipo de formadores, conviene que la evaluaci\u00f3n psicol\u00f3gica de los can\u00addidatos se efect\u00fae al tiempo de admitirlos en el seminario interno (CIC 642). Asimismo ser\u00e1n accesibles los servicios de expertos en orientaci\u00f3n, para el caso de que surjan dificultades durante el tiempo de formaci\u00f3n. Se estipular\u00e1 un claro acuerdo entre el estu\u00addiante, el experto y los miembros del equipo de formaci\u00f3n, con miras a salvaguardar la libertad personal y el car\u00e1cter confiden\u00adcial de las comunicaciones (CIC 220).<\/p>\n<h3><em>PREPARACION PARA EL CELIBATO<\/em><\/h3>\n<p>60. San Vicente consider\u00f3 de suma importancia nuestro com\u00adpromiso con la castidad en el celibato; quer\u00eda que el deseo de la misma ardiese en el coraz\u00f3n de cada misionero (RC IV, <strong>1). <\/strong>En un mundo, donde las cosas materiales son a menudo sobreestimadas y donde el don de la sexualidad humana es frecuentemente objeto de explotaci\u00f3n, este compromiso se convierte en testimonio inci\u00adsivo del poder liberador del Evangelio.<\/p>\n<p>Dado que la sociedad actual a menudo se muestra indiferente ante el valor de la castidad del celibato por el Reino de Dios, debe tenerse un cuidado especial en preparar a nuestros estudiantes para vivir generosamente este don. Esto supuesto, el equipo de forma\u00adci\u00f3n tratar\u00e1 de crear un ambiente en el que los estudiantes pue\u00addan relacionarse sanamente con personas de ambos sexos y tam\u00adbi\u00e9n dialogar acerca de las dificultades personales, con valor y sen\u00adcillez, conscientes de que el crecimiento en la vida c\u00e9libe supone un proceso gradual y progresivo.<\/p>\n<p>En medio de las diversas dificultades experimentadas por los Cohermanos en el celibato, la experiencia muestra la existencia de algunos <em>factores estabilizadores <\/em>que nos ayudan a vivir con fideli\u00addad nuestro compromiso:<\/p>\n<ul>\n<li>orar fielmente, en estrecha uni\u00f3n con Cristo (C 30);<\/li>\n<li>vivir en comunidad \u00aba la manera de amigos que se quieren bien\u00bb (RC <strong>VIII, <\/strong>2);<\/li>\n<li>realizar con alegr\u00eda el trabajo apost\u00f3lico;<\/li>\n<li>desarrollar h\u00e1bitos de disciplina personal y de ascesis;<\/li>\n<li>ser prudentes en las relaciones, conscientes de los peligros que conllevan ciertas situaciones (RC IV, 2, 4);<\/li>\n<li>conducir un estilo equilibrado de vida;<\/li>\n<li>hablar con sinceridad en la direcci\u00f3n espiritual.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El equipo de formaci\u00f3n animar\u00e1 los estudiantes a desarrollar su capacidad de vivir aquellos factores y evaluar\u00e1 cuidadosamente, con los mismos, sus aptitudes para vivir el celibato.<\/p>\n<h3><em>EVALUACION DE LAS PERSONAS<\/em><\/h3>\n<p>61. El equipo de formaci\u00f3n, con la participaci\u00f3n de los estu\u00addiantes, efectuar\u00e1 con regularidad una evaluaci\u00f3n sobre los pro\u00adgresos de cada estudiante, que enviar\u00e1 al Visitador. Dicha evalua\u00adci\u00f3n debe ser hecha especialmente con ocasi\u00f3n de los votos y de las \u00f3rdenes.<\/p>\n<p>En la evaluaci\u00f3n, se prestar\u00e1 una atenci\u00f3n especial a los crite\u00adrios vicencianos mencionados a lo largo de este documento, el prin\u00adcipal de los cuales es la <em>aptitud <\/em>del estudiante para asumir fiel, activa y alegremente:<\/p>\n<p>la evangelizaci\u00f3n de los pobres y la formaci\u00f3n del clero y de los laicos,<\/p>\n<ul>\n<li>nuestra vida comunitaria,<\/li>\n<li>nuestra vida espiritual,<\/li>\n<li>las cinco virtudes caracter\u00edsticas y<\/li>\n<li>cuatro votos vicencianos.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><em>EVALUACION DE LA VIDA COMUNITARIA<\/em><\/h3>\n<p>62. Toda la comunidad del seminario mayor debe evaluar peri\u00f3dicamente el clima y la calidad de la vida comunitaria, de suerte que ella se forme \u00abconstantemente a s\u00ed misma, renovando, ante todo, los elementos m\u00e1s importantes de nuestro modo de vivir y obrar\u00bb (C 25; 27; LA 33, 2\u00b0).<\/p>\n<h3><em>MOMENTOS ESPECIALES<\/em><\/h3>\n<p>63. Existen tiempos intensos o momentos especiales en el pro\u00adceso de la formaci\u00f3n. La urgencia de los estudios y de otras obliga\u00adciones no deben impedir a los responsables formular, con los estu\u00addiantes, un programa claro de formaci\u00f3n, con acento vicenciano para cada uno de estos tiempos, de suerte que todos estos momen\u00adtos se conviertan en ocasi\u00f3n de realizar con mayor profundidad el estudio, la oraci\u00f3n, el compromiso. Estos momentos preceden a:<\/p>\n<ul>\n<li>los ministerios,<\/li>\n<li>la emisi\u00f3n de los votos,<\/li>\n<li>la ordenaci\u00f3n de di\u00e1cono, * la ordenaci\u00f3n sacerdotal.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><em>TIEMPO NO LECTIVO<\/em><\/h3>\n<p>64. El tiempo no lectivo es tambi\u00e9n tiempo de formaci\u00f3n. Los formadores, en di\u00e1logo con los estudiantes, har\u00e1n un plan para que cada uno de estos emplee debidamente dicho tiempo, en el que podr\u00e1n:<\/p>\n<ul>\n<li>efectuar experiencias pastorales en nuestras comunidades locales o de otra manera, seg\u00fan la situaci\u00f3n de las diversas Pro\u00advincias;<\/li>\n<li>participar en cursillos que completen su formaci\u00f3n;<\/li>\n<li>pasar las vacaciones con su familia o en una casa de la Con\u00adgregaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>El equipo de formaci\u00f3n determinar\u00e1 los medios para supervi\u00adsar y evaluar este tiempo.<\/p>\n<h3><em>BIBLIOTECA VICENCIANA<\/em><\/h3>\n<p>65. Cada seminario mayor debe tener una biblioteca vicenciana dotada de los recursos adecuados para que los estudiantes puedan conocer a San Vicente, la historia de la Compa\u00f1\u00eda y las diversas obras vicencianas. No omitan las Provincias ning\u00fan esfuerzo por conseguirlo; promuevan entre ellas intercambios bibliogr\u00e1ficos. Las Provincias que disponen de mayores recursos, procuren ayudar a las m\u00e1s pobres en sus esfuerzos para crear una biblioteca vi\u00adcenciana.<\/p>\n<h2>IV. APLICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS<\/h2>\n<p><em>\u00ab\u00a1Oh padres y queridos hermanos m\u00edos! Creedme, no hay nada mejor que ser fieles a Dios y perseverar en el bien que hemos <\/em><em>emprendido &#8230; As\u00ed pues, seamos fieles, fieles en la pr\u00e1ctica de <\/em><em>nuestras Reglas, fieles en la observancia de las santas costum\u00ad<\/em><em>bres de la Compa\u00f1\u00eda, fieles en la observancia de las buenas obras que hemos emprendido, en una palabra, fieles en todas las cosas\u00bb (SV XI, <\/em>385 &#8211; XI, 270).<\/p>\n<p>66. Cada Provincia elaborar\u00e1, con la ayuda de este documento, su propia <em>Ratio Formationis <\/em>para el seminario mayor, que adapte<\/p>\n<p><em>y <\/em>precise los puntos concretos, como parte de su <em>Plan General de <\/em><em>Formaci\u00f3n <\/em>(E 41, 1; LA 31, 1\u00b0).<\/p>\n<p>67. Adem\u00e1s de su <em>Ratio Formationis, <\/em>cada Provincia podr\u00e1 determinar, si lo cree conveniente, ciertas particularidades sobre el seminario mayor, ya sea en el proyecto comunitario, ya en el reglamento de la comunidad de formaci\u00f3n o de la casa, a tenor de las Constituciones, Estatutos y Normas Provinciales (C 27; E 16).<\/p>\n<p>68. Las Provincias regular\u00e1n, teniendo en cuenta el Derecho universal de la Iglesia y el derecho propio, lo que concierne a:<\/p>\n<ul>\n<li>las competencias y obligaciones de los formadores;<\/li>\n<li>los derechos y obligaciones de los admitidos e incorporados (C 59, 1-2);<\/li>\n<li>el estatuto econ\u00f3mico;<\/li>\n<li>el tiempo, modo de preparaci\u00f3n, las condiciones y formali\u00addades para acceder a:\n<ul>\n<li>los ministerios,<\/li>\n<li>la incorporaci\u00f3n y a los votos (C 54, 1; 56, 2; 57, 1; 58, 1-2; E 23),<\/li>\n<li>el diaconado\/incardinaci\u00f3n y el tiempo para ejercer el diaconado (C 90; cf. CIC 1031, 1; 1032, 2),<\/li>\n<li>el presbiterado (C 57, 1),<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>el tiempo no lectivo;<\/li>\n<li>las interrupciones (E 46);<\/li>\n<li>las salidas <em>y <\/em>dimisiones (C 69);<\/li>\n<li>el servicio militar, si hay lugar a ello;<\/li>\n<li>lo relacionado con la documentaci\u00f3n referente a los estudian\u00adtes del seminario mayor y la conservaci\u00f3n de la misma en el archivo de la casa, de la Curia provincial o de la Curia general, a tenor de las normas de la Iglesia y del derecho propio.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>3. 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