{"id":38089,"date":"2021-09-25T08:04:52","date_gmt":"2021-09-25T06:04:52","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=38089"},"modified":"2021-06-07T09:20:49","modified_gmt":"2021-06-07T07:20:49","slug":"con-los-pobres-en-camino-hacia-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/con-los-pobres-en-camino-hacia-la-paz\/","title":{"rendered":"Con los pobres, en camino hacia la paz"},"content":{"rendered":"

Me gustar\u00eda hablar de este tema<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> desde la perspectiva de nuestra propia espiritualidad vicenciana. En diversos lugares San Vicente llama a sus seguidores a ser contemplativos en la acci\u00f3n. Ser\u00eda un error considerar nuestra espiritualidad, contemplativos en la acci\u00f3n, como dos realidades diferentes. Para comprender de verdad nuestra espiritualidad tenemos que verla como una \u00fanica cosa, contempla\u00adci\u00f3n-acci\u00f3n. Nuestra relaci\u00f3n con los pobres siempre es contemplada en este contexto. Somos llamados a contemplar nuestra experiencia con los pobres, que, al mismo tiempo, nos motiva a actuar junto con los pobres. Es esencial que tengamos claro que este es el contexto en el que desarrollamos nuestra propia espiritualidad y es en este mismo contexto en el que quisiera hoy desarrollar el tema que se me ha confiado: \u00abCon los pobres, en camino hacia la paz\u00bb.<\/p>\n

Comenzar\u00e9 analizando un poco el t\u00edtulo en s\u00ed mismo. En primer lugar, como se indica, \u00abcon los pobres\u00bb. Es de suma importancia, en relaci\u00f3n con nuestra eficacia en el servicio a los pobres, que estemos cerca de ellos, que estemos con ellos, y que, ante todo, les tratemos como lo que son, nuestros \u00abse\u00f1ores y maestros\u00bb, con sumo respeto, consider\u00e1ndoles como protagonistas de sus vidas, en vez de como objetos de la vivencia de nuestra espiritualidad. Dando un paso m\u00e1s, \u00abjunto con los pobres\u00bb implicar\u00e1 con seguridad lo que San Vicente quiso decir al afirmar que debemos amar a Dios, pero que debemos hacerlo con el sudor de nuestra frente y la fuerzas de nuestros bra\u00adzos. Trabajar con los pobres, desde sus propias situaciones de mar\u00adginaci\u00f3n, significa necesariamente mucha sangre, sudor y l\u00e1grimas.<\/p>\n

Al acercarnos a los pobres llegaremos a conocerlos mejor y a experimentar los diversos aspectos de sus vidas: lo bueno y lo malo, lo redimido y lo irredento, las luces y las sombras. Entre las sombras que ciertamente descubriremos estar\u00e1 el grado de violencia que existe en la mayor\u00eda de los ambientes en los que los pobres viven, trabajan y caminan luchando por la supervivencia. Se\u00f1alo el tema de la violencia porque es importante reconocer la violencia existente no s\u00f3lo en la vida de los pobres, sino tambi\u00e9n en nuestras vidas, si que\u00adremos asumir con seriedad la tarea que tenemos delante: \u00abCon los pobres, en camino hacia la paz\u00bb.<\/p>\n

La segunda parte del t\u00edtulo, \u00aben camino\u00bb, me habla de un pro\u00adceso, un proceso que tiene en cuenta nuestros procesos personales de crecimiento y nuestro crecimiento com\u00fan en el proceso de la comu\u00adnidad o de la asociaci\u00f3n, junto con el proceso de acercamiento a los pobres. Los procesos de crecimiento son meticulosos. Implican mucho aprendizaje, mucha escucha, mucho dar y tomar, y cierta\u00admente mucha paciencia. Lo que es bueno verdaderamente nunca llega de manera f\u00e1cil. El resultado de la lucha paciente, junto con los pobres \u00aben el camino\u00bb, es la paz y la armon\u00eda mutua. Si estamos dis\u00adpuestos a trabajar juntos a lo largo del proceso, seremos verdaderos testigos de que es posible la paz entre los seres humanos.<\/p>\n

Desde la perspectiva cristiana aqu\u00ed usamos como modelo \u2014 y m\u00e1s que modelo, como inspiraci\u00f3n \u2014 la doctrina de la Trinidad. La Trinidad fue una de las doctrinas favoritas de San Vicente de Pa\u00fal y, de igual manera, tambi\u00e9n la veo as\u00ed para m\u00ed. Quiz\u00e1s sepan que Vicente de Pa\u00fal tuvo una especial devoci\u00f3n a la Trinidad. He aqu\u00ed lo que dijo en una conferencia del 23 de mayo de 1659: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que<\/em> forma esa unidad y esa intimidad en Dios sino la igualdad y la distin\u00ad<\/em>ci\u00f3n de las tres personas? \u00bfY qu\u00e9 es lo que constituye su amor, m\u00e1s que<\/em> esa semejanza? Si el amor no existiese entre ellos, \u00bfhabr\u00eda en ellos algo<\/em> amable? Por tanto, en la sant\u00edsima Trinidad se da la uniformidad; lo<\/em> que el Padre quiere, lo quiere el Hijo; lo que hace el Esp\u00edritu Santo, lo<\/em> hacen el Padre y el Hijo; todos obran lo mismo; no tienen m\u00e1s que un<\/em> mismo poder y una misma operaci\u00f3n. All\u00ed est\u00e1 el origen de nuestra per\u00adfecci\u00f3n y el modelo de nuestra vida\u00bb<\/em> (ES XI, 548-549).<\/p>\n

Lo aleccionador aqu\u00ed es que el s\u00edmbolo de la Trinidad \u2014 para muchos de nosotros una doctrina marginal y a la que nos prestamos mucha atenci\u00f3n \u2014 fue para San Vicente no s\u00f3lo un tema de contem\u00adplaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n un mandato en pro de la justicia social, que es absolutamente necesaria en la construcci\u00f3n de la paz. Con frecuencia el Papa Pablo VI afirm\u00f3 esto e igualmente lo ha repetido el Papa Juan Pablo II. La vida interna de la Divinidad es una relaci\u00f3n de amor y justicia. Las personas hechas a imagen de Dios deben esforzarse por vivir del mismo modo unos con otros. Si estas relaciones \u00abjustas y necesarias\u00bb no se dan en sincron\u00eda, debe existir un empe\u00f1o por poner tales relaciones al derecho, de modo que la voluntad de Dios pueda \u00abhacerse en la tierra como en el cielo\u00bb. Cuando hablamos de paz, que es mucho m\u00e1s que ausencia de guerra, hablamos de relaciones armoniosas, de relaciones de igualdad de unos con otros, modeladas claramente en el ejemplo de nuestro Dios, Trinidad.<\/p>\n

Como seguidores de Jesucristo, estamos llamados a cumplir la voluntad de Dios como lo hizo Jes\u00fas. Cumplir la voluntad de Dios puede entenderse como imitar a Dios, vivir como Dios en y mediante nuestra propia humanidad ayudados por el don de la gracia divina. Ciertamente, en la sociedad en que vivimos no son una realidad las relaciones de igualdad. Con frecuencia hay quien domina y quienes son dominados; existen los opresores y los oprimidos. Incluso en las supuestas \u00abrelaciones cristianas\u00bb, existe una falta de igualdad, pues existen \u00abbienhechores\u00bb que act\u00faan en favor de los otros a veces de un modo paternalista o maternalista, haciendo con frecuencia por los dem\u00e1s lo que los estos podr\u00edan hacer por ellos mismos. La necesidad de \u00abempowerment\u00bb (potenciaci\u00f3n, autogesti\u00f3n) se convierte aqu\u00ed en algo esencial.<\/p>\n

El \u00abempowerment\u00bb (potenciaci\u00f3n) es un concepto que ha sido acu\u00f1ado de una manera nueva por la Asociaci\u00f3n Internacional de Caridades. Es un t\u00e9rmino \u00abque implica conceder el primer lugar a los \u00faltimos, a los que son nuestros \u00abse\u00f1ores y maestros\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Una vez que quienes se benefician de nuestro compromiso de solidaridad llegan a reconocer su dignidad e igualdad, podemos m\u00e1s f\u00e1cilmente trabajar con ellos de una manera corresponsable. A trav\u00e9s de la corresponsa\u00adbilidad, \u00abesperamos mostrar un camino que conduce hacia la paz, una paz real, que no puede coexistir donde haya hombres y mujeres que mueren de hambre, sin oportunidades de vida y viviendo en la desesperaci\u00f3n\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

La doctrina de la Sant\u00edsima Trinidad habla claramente del con\u00adcepto de corresponsabilidad en nuestro mundo de hoy. La Trinidad en s\u00ed misma, siendo la divinidad y fuente de gracia y amor hacia nosotros, es el elemento clave necesario cuando ustedes (AIC) mar\u00adchen con los pobres en camino hacia la paz.<\/p>\n

Para poder estar con los pobres en camino hacia la paz existe una llamada previa dirigida a cada uno de nosotros de entrar en un proceso personal de conversi\u00f3n. La meta que esperamos alcanzar \u2014 \u00abpaz junto con los pobres\u00bb \u2014 puede tener como base el crecimiento en las cinco virtudes que San Vicente de Pa\u00fal recomend\u00f3 a la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. La mayor\u00eda de nosotros recordamos que recomend\u00f3 tres virtudes a las Hijas de la Caridad: la humildad, la sencillez y la caridad. Para la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n fueron cinco: humildad, sencillez, mansedumbre, mortificaci\u00f3n y celo por las almas. Cada una de estas virtudes aport\u00f3 mucho al proceso de conversi\u00f3n personal de San Vicente de Pa\u00fal, que fue la base de su transformaci\u00f3n.<\/p>\n

En otros escritos sobre la paz se ha subrayado el papel de la mansedumbre. Ciertamente es un tema desarrollado con belleza por nuestro anterior Superior General, el P. Robert Maloney.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Me gusta\u00adr\u00eda indicar c\u00f3mo podemos desarrollar en nuestras vidas las cinco vir\u00adtudes como un camino integral para ayudarnos a vivir m\u00e1s clara\u00admente como personas de paz, experimentando el proceso dentro de nosotros mismos y caminando junto a los pobres en el mismo pro\u00adceso de sus vidas. \u00abJunto con los pobres\u00bb damos testimonio de lo que significa la verdadera paz en este nuestro mundo violento y rasgado por la guerra.<\/p>\n

Como bien sabemos todos, San Vicente de Pa\u00fal escogi\u00f3 estas cinco virtudes de la vida de Jes\u00fas cuando medit\u00f3 en el Evangelio. Lo hizo as\u00ed en y a trav\u00e9s del reconocimiento de que \u00e9l mismo no ten\u00eda tales virtudes y sent\u00eda la necesidad de alcanzarlas para ser m\u00e1s fiel en el seguimiento de Jes\u00fas, evangelizador de los pobres. En ocasiones el mejor camino para entender las virtudes es hablar en primer lugar de sus opuestos, y esto puede ayudarnos a conseguir una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de lo que son. Me gustar\u00eda probar aqu\u00ed este m\u00e9todo al compartir con ustedes lo que considero esencial: es decir, la adquisi\u00adci\u00f3n en nuestra espiritualidad vicenciana de estas cinco virtudes, ayud\u00e1ndonos a ser m\u00e1s claramente \u00abimitadores\u00bb de Jesucristo, lo que nos ayudar\u00e1 a marchar fielmente con los pobres en camino ha\u00adcia la paz.<\/p>\n

La vivencia gradual de estas virtudes condujo a San Vicente a estar en su vida m\u00e1s cerca de Jes\u00fas mismo. Supuso para \u00e9l un ver\u00addadero cambio de coraz\u00f3n, que lo condujo a ser una persona m\u00e1s semejante a Cristo, un persona llena de paz, dinamizada por la vida de Cristo y con un deseo incontenible y un gran coraje para compar\u00adtir su semejanza con Cristo con los otros. Crecer en estas virtudes supone un proceso de conversi\u00f3n o de verdadero cambio del coraz\u00f3n para todos nosotros. Creo que, en la base para establecer la paz ver\u00addadera, lo que importa es el cambio de coraz\u00f3n.<\/p>\n

Humildad<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme comenzar pon la virtud de la humildad. Su opuesto consiste en ser arrogante o, como dir\u00edamos en espa\u00f1ol, \u00abprepotente\u00bb. En tal persona, el o ella, se ve a alguien que domina, controla y se impone a s\u00ed mismo por encima de los dem\u00e1s. Se interpreta, a veces, como un sentimiento de ser m\u00e1s que el otro o de estar sobre el otro, y, sin embargo, a los ojos de Dios todos somos iguales. Me resulta interesante que para mantener ese equilibrio y llegar a la compren\u00adsi\u00f3n de que todos somos iguales a los ojos de Dios, San Vicente de Pa\u00fal invirti\u00f3 las medidas. Normalmente, desde una perspectiva so\u00adcial, existe ciertamente un desequilibrio en las relaciones. Quienes est\u00e1n en el extremo m\u00e1s bajo de la escala ser\u00e1n sin duda los margi\u00adnados, los excluidos, los empobrecidos del mundo en el que vivimos. San Vicente, para ayudarse a s\u00ed mismo a darse cuenta de que los pobres son iguales, de que todos somos iguales a los ojos de Dios, hizo de los pobres sus \u00abse\u00f1ores y maestros\u00bb, quiz\u00e1s como un camino intencionado para ayudarse a llegar a una relaci\u00f3n de igualdad con ellos. Al mismo tiempo, nos anima a nosotros, sus hermanos y her\u00admanas, Hijas de la Caridad, Voluntarias de la Caridad y miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, a quienes con frecuencia dice que los pobres son nuestros \u00abse\u00f1ores y maestros\u00bb, a llegar al mismo descu\u00adbrimiento, como camino para ayudarnos a ser humildes. Dicho sim\u00adplemente, la humildad significa la capacidad de reconocer no s\u00f3lo nuestra debilidad, sino tambi\u00e9n nuestras fuerzas; reconocer nuestras limitaciones y tambi\u00e9n nuestros virtudes; y ser capaces de reconocer lo mismo en el otro. A trav\u00e9s de la humildad es como podemos llegar a ver que todos somos iguales a los ojos de Dios y que solamente Dios mismo es el que est\u00e1 por encima de nosotros, si bien eligi\u00f3 ser uno semejante a nosotros en todo excepto en el pecado. La relaciones de igualdad son un ingrediente esencial en el proceso de construc\u00adci\u00f3n de la paz.<\/p>\n

Sencillez<\/strong><\/p>\n

La segunda de las virtudes es la de la sencillez. Su opuesto es la falsedad, la imagen de alguien que tiene dos caras, alguien que habla o act\u00faa de un modo delante de ti y luego habla o act\u00faa de manera diferente detr\u00e1s de ti. El don de la sencillez nos llama a ser, en nues\u00adtras relaciones mutuas, plenamente sinceros transparentes, abiertos, con capacidad de decir las cosas como son con gran compasi\u00f3n. Como nos dice la Escritura, \u00abque vuestro \u2018s\u00ed\u2019 sea \u2018s\u00ed\u2019 y vuestro \u2018no\u2019 sea \u2018no\u2019\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> La sinceridad suscita la confianza y la confianza es adem\u00e1s otra pieza esencial para construir la paz. La verdadera paz s\u00f3lo puede edificarse sobre la confianza mutua.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Mansedumbre<\/strong><\/p>\n

La tercera virtud es la mansedumbre, entendida con frecuencia como una virtud clave para crear la paz. Opuesta a la mansedumbre es la agresividad, opuesto es quien ataca, quien derriba a otros, quien abusa de palabra o de obra, quien hiere profundamente al otro dejando con frecuencia cicatrices duraderas. En la imitaci\u00f3n de Jes\u00fas somos llamados a ser mansos, a ser dulces; a dar un paso atr\u00e1s y a poner al otro en primer lugar; a no temer acercarnos al otro y a per\u00admitir al otro a acercarse a m\u00ed. La mansedumbre hace que una per\u00adsona sea abierta y accesible. Podemos ser abiertos y accesibles cuando contemplamos a los otros como son en lo m\u00e1s profundo de s\u00ed mismos. Pese a todas las limitaciones y pese a toda la aspereza exte\u00adrior, las personas, en lo m\u00e1s profundo de sus corazones, son buenas y son buenas porque as\u00ed han sido hechas por Dios, que es totalmente bueno. La virtud de la mansedumbre es la que nos invita a mantener una actitud de no violencia. Necesitamos llegar a ser conscientes de la violencia existente dentro de nosotros mismos, conciencia que luego puede ayudarnos a tratar m\u00e1s f\u00e1cilmente con la violencia en la vida de los otros, violencia que muchas veces bloquea las posibilida\u00addes de crear ambientes de paz y echa por tierra el \u00abempowerment\u00bb (la potenciaci\u00f3n) de los otros para ser instrumentos de paz de este mundo en el que vivimos.<\/p>\n

Mortificaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La cuarta virtud, que como vicencianos somos llamados a imitar para ayudarnos a ir con los pobres en camino hacia la paz, es la mortificaci\u00f3n. Lo opuesto a la mortificaci\u00f3n puede entenderse como el ego\u00edsmo, la preocupaci\u00f3n por el propio bienestar, la b\u00fasqueda del propio inter\u00e9s personal o el intento por preservar los intereses de los propios partidarios. \u00c9stas son actitudes que dominan el mundo en el que vivimos hoy: los que buscan el n\u00famero uno, creerse a s\u00ed mismo el centro del mundo en el que vivimos, hacer todo cuanto se hace para beneficio propio, algunas veces incluso bajo el disfraz o tras la m\u00e1scara de \u00abser bueno, generoso y espl\u00e9ndido\u00bb. La ra\u00edz de la palabra mortificaci\u00f3n es morir a s\u00ed mismo, sacrificarse, poner al otro en pri\u00admer lugar. Requiere tener en cuenta las necesidades y preocupacio\u00adnes de los otros. Para construir la paz necesitamos luchar, sacrificar\u00adnos, darnos a nosotros mimos.<\/p>\n

Celo por las almas<\/strong><\/p>\n

La quinta y \u00faltima virtud que San Vicente recomienda a sus seguidores es la del celo por el apostolado o celo por las almas. Su opuesto se podr\u00eda entender como apat\u00eda e indiferencia, ceguera social, cerrar la puerta a la realidad de la vida de tantos con quienes compartimos este mundo. De nuevo, como virtud, el celo llama a poner al otro en primer lugar y a entusiasmarnos por esta vida que vivimos. Ciertamente significa tener pasi\u00f3n por esta vida, pasi\u00f3n que podemos sacar de una pasi\u00f3n por Cristo, de una pasi\u00f3n por los pobres. Teniendo esta pasi\u00f3n, incluso a pesar de tantas situaciones desesperanzadas en las que muchas veces se desenvuelve la vida de los pobres, tenemos la capacidad de esperar. El celo es pasi\u00f3n ar\u00addiente o amor por los pobres en quienes, como San Vicente nos ense\u00f1a, podemos ver claramente el rostro de Cristo. La esperanza anima a las personas a seguir en el largo recorrido por el camino hacia la paz. El celo es tambi\u00e9n otro elemento esencial para construir una paz que sea verdadera y duradera.<\/p>\n

Estoy convencido de que nosotros, como seguidores de San Vicente de Pa\u00fal, y ustedes, como miembros de la Asociaci\u00f3n Interna\u00adcional de Caridades, verdaderamente esperamos marchar con los pobres en camino hacia la paz. Podemos hacer esto a la luz del crecimiento de estas cinco virtudes que San Vicente mismo trabaj\u00f3 por acrecentar en su vida. El resultado final ser\u00e1 la capacidad de construir junto con los pobres relaciones de paz y, en consecuencia, de dar testimonio, ante el mundo en que vivimos, de que la paz es posible.<\/p>\n

Para comprender claramente estas virtudes de la vida de Jes\u00fas, necesitamos acercarnos a \u00e9l. Hacemos esto por un doble camino, como nos ense\u00f1a San Vicente. Nos acercamos a Jes\u00fas acerc\u00e1ndonos a su palabra. Los Evangelios son el lugar donde contemplamos su misma persona. Su Palabra es din\u00e1mica. Escuchada con apertura, penetra en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser y nos transforma. Con\u00adtemplamos tambi\u00e9n a Jes\u00fas en el rostro de los que sufren.<\/p>\n

Es obvio, como lo fue en la vida de San Vicente, que cualquier proyecto humano y uno tan bello como un proyecto de caminar con los pobres para construir la paz, de ninguna manera puede ser asu\u00admido sin el reconocimiento de que nuestra fuerza motriz es la gracia creativa de Dios. La gracia nos alcanza en y a trav\u00e9s de nuestra con\u00adtemplaci\u00f3n de su presencia en la Palabra y en los sacramentos, vivi\u00addos en la comunidad de creyentes. Sabemos qu\u00e9 gran fuerza de misericordia nos transforma en el sacramento de reconciliaci\u00f3n; por no mencionar tambi\u00e9n el don de la eucarist\u00eda, especialmente en este a\u00f1o el que celebramos su significado en la vida de todos los cat\u00f3licos comprometidos. Los sacramentos nos unen en amor y paz en torno a \u00c9l, que es el camino, la verdad y la vida.<\/p>\n

Caminar junto con los pobres es en verdad un desaf\u00edo, de ma\u00adnera especial cuando tratamos de caminar juntos en la construcci\u00f3n de la paz. Necesitamos que la luz que nos gu\u00ede sea la gracia de Dios, que es el mismo amor de Dios por nosotros. P\u00edo XI afirm\u00f3 que no puede haber \u00abverdadera paz externa entre los hombres y entre los pueblos donde el esp\u00edritu de paz no se ha posesionado de las inteli\u00adgencias y de los corazones…; las inteligencias, para reconocer y res\u00adpetar las razones de la justicia; los corazones, para que la caridad se asocie a la justicia y prevalezca sobre ella; ya que si la paz ha de ser obra y fruto de la justicia, \u00e9sta pertenece m\u00e1s bien a la caridad que a la justicia\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Siguiendo la afirmaci\u00f3n del Papa P\u00edo XI, en el coraz\u00f3n mismo de la construcci\u00f3n de la paz est\u00e1 la caridad. Y la caridad est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo de lo que significa ser miembro de la Asociaci\u00f3n Internacional de Caridades. La AIC ha recorrido un largo camino en su comprensi\u00f3n de la caridad. Me alegro de haber experimentado yo mismo esto en y a trav\u00e9s de los recientes documentos de la Asocia\u00adci\u00f3n y tambi\u00e9n en mi compartir con diferentes miembros de la AIC en Panam\u00e1, Guatemala y otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Central. Todos los que vivimos del esp\u00edritu de San Vicente hemos recorrido un largo camino en la comprensi\u00f3n de la caridad, pasando de una actitud \u00abpatenarlista\u00bb o \u00abmaternalista\u00bb a ver la caridad como una fuerza libe\u00adradora y transformadora de la vida de quienes llamamos nuestros \u00abse\u00f1ores y maestros\u00bb. La caridad, cuando est\u00e1 profundamente arrai\u00adgada en nuestros corazones, nos ayuda a transformarnos personal\u00admente y a transformar nuestras asociaciones, cosa que es tan nece\u00adsario, como se indica en los diferentes documentos escritos para pre\u00adparar su asamblea de este a\u00f1o.<\/p>\n

Antes de concluir, me atrevo a ir un poco m\u00e1s lejos en el tema de c\u00f3mo podemos comprender la caridad desde una perspectiva evang\u00e9\u00adlica. San Vicente, como bien sabemos, fue muy pr\u00e1ctico en su trato con los pobres y tambi\u00e9n muy pr\u00e1ctico en ofrecer ejemplos concretos a los miembros de su familia para que vivieran m\u00e1s profundamente en el esp\u00edritu de Jesucristo, evangelizador de los pobres. Para poder verdaderamente marchar con los pobres en camino hacia la paz, per\u00adm\u00edtanme sugerirles tres tipos de acci\u00f3n en nombre de la caridad.<\/p>\n

La primera ser\u00eda la acci\u00f3n pol\u00edtica. Estamos llamados a sentir preocupaci\u00f3n por nuestros hermanos y hermanas, especialmente los m\u00e1s marginados de la sociedad, porque todos somos uno y una \u00fanica familia humana, pese a que podamos vivir en diferentes extremos del mundo. Para crear relaciones justas entre los pueblos, estamos lla\u00admados a emprender acciones, especialmente acciones pol\u00edticas para salir al paso de las causas de la pobreza y unirnos en solidaridad por la justicia en favor de los pobres, que son a menudo empobrecidos, tanto social, pol\u00edtica o econ\u00f3micamente, por los sistemas injustos creados por los corazones ego\u00edstas de los hombres.<\/p>\n

Mientras trabajamos por renovar los corazones, tambi\u00e9n somos llamados a renovar los sistemas, las instituciones y los m\u00e9todos para vivir en este mundo con igualdad, en el sentido de solidaridad global entre los que tienen y los que no tienen, en confianza mutua y amor fraternal. A veces, para algunas personas, la palabra \u00abpol\u00edtico\u00bb parece ser incompatible con la caridad. Eso podr\u00eda ocurrir cuando entende\u00admos \u00abpol\u00edtico\u00bb como \u00abpolitizante. Un desaf\u00edo para la Asociaci\u00f3n Inter\u00adnacional de Caridades ser\u00e1 continuar trabajando pol\u00edticamente para cambiar las estructuras injustas. Un camino real y concreto est\u00e1 en y mediante el apoyo que den a su propia ONG ante las Naciones Uni\u00addas. Junto con otros miembros de la Familia Vicenciana y otros gru\u00adpos con estatuto de ONG, podemos trabajar por disminuir e incluso eliminar las causas de pobreza en nombre de la caridad. Todo esto es parte del proceso de construcci\u00f3n de la paz con los pobres.<\/p>\n

Un segundo tipo de acci\u00f3n en nombre de la caridad, que libera a los pobres para que gocen del \u00abempowerment\u00bb que les permita actuar en su propio nombre, lo podemos llamar acci\u00f3n \u00abeducativa\u00bb. Les animo a todos ustedes de la AIC, que tienen diversos \u00abtipos de escue\u00adlas\u00bb, a continuar trabajando por promover la dignidad humana y el bienestar de todas las personas, especialmente de las mujeres. Citan\u00addo al Papa Juan Pablo II, las mujeres tienen un papel importante que aportar en el proceso de la paz en el mundo. \u00abLas mujeres, tan vin\u00adculadas al misterio de la vida, pueden hacer mucho para que pro\u00adgrese el esp\u00edritu de paz, procurando asegurar la preservaci\u00f3n de la vida, y con su convicci\u00f3n de que el verdadero amor es la \u00fanica fuerza que puede hacer un mundo habitable para todos\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Un tercer tipo de acci\u00f3n, de nuevo en nombre de la caridad, son las acciones concretas realizadas directamente al servicio de los po\u00adbres, especialmente en situaciones de crisis, en las que son \u00abempowe\u00adred\u00bb (potenciados) para ser lo que son mediante el sentido de solida\u00adridad que experimentan de mujeres buenas como ustedes hoy aqu\u00ed presentes.<\/p>\n

La caridad es un componente esencial en la construcci\u00f3n de la paz. El desaf\u00edo que tienen delante de ustedes, hermanas y hermanos, como miembros de la Asociaci\u00f3n Internacional de Caridades, es actuar en solidaridad con los pobres, iniciando procesos que conduz\u00adcan a la construcci\u00f3n de la paz. Como espero haber indicado en estas reflexiones m\u00edas, nuestra espiritualidad vicenciana y la misma per\u00adsona de Vicente de Pa\u00fal, pueden ser nuestra fuente principal de ins\u00adpiraci\u00f3n para afrontar el desaf\u00edo que tenemos delante de nosotros: llegar a ser m\u00e1s semejantes a Cristo en y mediante la vivencia de las cinco virtudes caracter\u00edsticas indicadas en esta reflexi\u00f3n. Creemos el escenario para llegar a ser nosotros mismos personas de paz. Tene\u00admos que animarnos mutuamente en la Asociaci\u00f3n para continuar creciendo como personas de paz. Al mismo tiempo, somos llamados a acercarnos a los pobres, a llegar hasta ellos, que a menudo son oprimidos por tanta violencia en sus propias vidas y despojados de este gran don de la paz que Dios desea para todos sus hijos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Junto con los pobres podemos construir comunidades de paz, d\u00e1ndonos cuenta de que es un proyecto que s\u00f3lo puede lograrse con la ayuda de la gracia y el amor de Dios. Nuestro desaf\u00edo consiste en transformar el amor de Dios en acciones concretas de caridad, sean \u00e9stas pol\u00edticas, educativas o, directamente, servicio de amor a los pobres. Que Jes\u00fas, Pr\u00edncipe de la Paz, y Mar\u00eda, nuestro madre, Reina de la Paz, est\u00e9n siempre a nuestro lado cuando intentamos testimo\u00adniar que la caridad es la \u00fanica fuerza capaz de dar plenitud a las personas y a las sociedades, la \u00fanica fuerza capaz de dirigir el curso de la historia por el camino de la verdad, la justicia y la paz. Jes\u00fas mismo es la verdadera encarnaci\u00f3n de la caridad y por eso somos llamados a imitarle, imitarle en las virtudes que los Evangelios nos evidencian, especialmente las virtudes que transformaron la persona de Vicente de Pa\u00fal en otro Cristo.<\/p>\n

Como Juan Pablo II dice, durante este a\u00f1o dedicado a la Euca\u00adrist\u00eda, que los hijos e hijas de la Iglesia de la que nosotros, la Familia Vicenciana, formamos buena parte, encuentren en el supremo sacra\u00admento del amor la fuente de toda comuni\u00f3n: comuni\u00f3n con Jes\u00fas redentor y, en \u00e9l, con todo ser humano. Al compartir un \u00fanico pan y un \u00fanico c\u00e1liz, llegamos a darnos cuenta de que somos familia de Dios y que, juntos, podemos contribuir eficazmente a construir un mundo basado en los valores de justicia, libertad y paz.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Por eso, les digo a ustedes, miembros de la Asociaci\u00f3n Internacional de Carida\u00addes, est\u00e9n siempre unidos, con los pobres, en este bello camino que conduce a la paz duradera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Me gustar\u00eda hablar de este tema desde la perspectiva de nuestra propia espiritualidad vicenciana. En diversos lugares San Vicente llama a sus seguidores a ser contemplativos en la acci\u00f3n. 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Lc. 4,18). \"El fin de la Congregaci\u00f3n es seguir a Cristo evangelizador de los pobres...\". (C. 1). Vocaci\u00f3n y misi\u00f3n son dos ideas que se complementan mutuamente. El \"ven y\u2026","rel":"","context":"En \u00abEspiritualidad vicenciana\u00bb","block_context":{"text":"Espiritualidad vicenciana","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/category\/espiritualidad\/espiritualidad-vicenciana\/"},"img":{"alt_text":"espiritualidad","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/07\/espiritualidad.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":140312,"url":"http:\/\/vincentians.com\/es\/espiritualidad-y-cambio-sistemico\/","url_meta":{"origin":38089,"position":3},"title":"Espiritualidad y cambio sist\u00e9mico","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"21\/02\/2015","format":false,"excerpt":"1.- M\u00e1s que una relaci\u00f3n, quisiera proponerles una breve meditaci\u00f3n... 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