{"id":38005,"date":"2014-08-17T08:22:57","date_gmt":"2014-08-17T06:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/susana-guillemin-renovacion-de-la-iglesia-y-de-la-compania\/"},"modified":"2014-08-17T08:22:57","modified_gmt":"2014-08-17T06:22:57","slug":"susana-guillemin-renovacion-de-la-iglesia-y-de-la-compania","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-renovacion-de-la-iglesia-y-de-la-compania\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Renovaci\u00f3n de la Iglesia y de la Compa\u00f1\u00eda"},"content":{"rendered":"
\"Susana<\/a>

Susana Guillemin, H.C.<\/p><\/div>\n

Ejercicios espirituales a Hermanas Sirvientes. Instrucciones. Ascensi\u00f3n-Pentecost\u00e9s, 1967<\/em><\/p>\n

En la charla de esta ma\u00f1ana quiero hablarles de sus deberes como Hermanas Sirvientes porque la finalidad de los Ejercicios es una finalidad de orden personal. Cuando se hacen los Ejercicios, se hacen ante todo y sobre todo para una misma: es el caso m\u00e1s indicado para aplicar el adagio tan conocido de \u00abLa caridad bien ordenada empieza por uno mismo\u00bb.<\/p>\n

Nuestra primera responsabilidad de cara a Dios es la de darle, de consagrarle por entero nuestra alma. Por cons\u00edguiente, el trabajo de los Ejercicios es un trabajo espiritual y personal: nuestro caminar hacia Dios. No podemos olvidarlo. En nuestra \u00e9poca, la costumbre de vivir, orar, pensar juntas, de hacerlo todo juntas, acabar\u00eda por hacemos salir de nosotras mismas, con el riesgo de hacemos olvidar que de lo que se nos va a pedir cuenta ante todo es de nuestra relaci\u00f3n personal con el Se\u00f1or.<\/p>\n

Es cierto tambi\u00e9n que ese caminar nuestro hacia el Se\u00f1or se realiza en un contexto; no somos \u00fanicamente responsables de nosotras mismas, sobre todo a partir del momento en que una Hermana recibe el nombramiento de Hermana Sirviente. Entonces, su responsabilidad se acrecienta con relaci\u00f3n a sus Compa\u00f1eras, a las obras de la casa y, fuerza es decirlo, a la Compa\u00f1\u00eda toda y a\u00fan, desde su humilde puesto, a la Iglesia.<\/p>\n

Por eso, en esta primera instrucci\u00f3n, quisiera situar su trabajo personal de Ejercicios en el contexto del gran trabajo actual de la Iglesia y de la Compa\u00f1\u00eda, y situarlo, de una manera muy concreta, de frente a la cuesti\u00f3n tan importante que domina en estos momentos nuestro quehacer e inquietudes: la Asamblea general de 1968.<\/p>\n

Saben ustedes, porque se repite hasta la saciedad, que la Iglesia vive actualmente horas muy graves: se trata de poner en obra, de llevar a la pr\u00e1ctica los principios y directrices emitidos por el Concilio. Despu\u00e9s de cada uno de los Concilios, se ha dado en la Iglesia un per\u00edodo de agitaci\u00f3n, de turbaci\u00f3n, de dificultades, porque, aun con la mayor sinceridad, cada uno, con su mentalidad, toma seg\u00fan esa mentalidad y seg\u00fan su propio temperamento, los principios establecidos y las directrices dadas y los aplica de formas a veces muy diversas.<\/p>\n

Todas sabemos que en todos los pa\u00edses en que nos hallamos establecidas existe la tendencia a que se introduzcan desviaciones, por ejemplo, tocante al culto de la Sagrada Eucarist\u00eda, a la forma de comprender y situar el papel de la Sant\u00edsima Virgen en la Iglesia y en nuestras vidas, a la vida religiosa propiamente dicha…, etc. Los m\u00e1s fuertes embates vienen especialmente del clero y de los militantes cat\u00f3licos; tender\u00edan a adaptar de tal modo la vida religiosa a la vida seglar, que ambas acabar\u00edan por confundirse totalmente.<\/p>\n

Creo que debemos ser conscientes de tal peligro de desaparici\u00f3n de la vida religiosa en la Iglesia. Ser\u00eda una desaparici\u00f3n epis\u00f3dica, porque el Se\u00f1or tiene sus designios y la vida religiosa es necesaria <\/em>a la Iglesia. El Concilio nos ha recordado que pertenece inseparablemente a la vida y a la santidad de la Iglesia. Pero si no estuvi\u00e9ramos vigilantes, podr\u00edamos llegar a presenciar una especie de desaparici\u00f3n moment\u00e1nea de la vida religiosa que se diluir\u00eda sencillamente en el laicado, y, por otra parte, una desapar\u00edci\u00f3n de las caracter\u00edsticas de los Institutos religiosos que se mezclar\u00edan unos con otros, a fuerza de comunicarse, llegando a formar una masa informe, incolora, inodora, ins\u00edpida, sin mayor raz\u00f3n de existir en la Iglesia.<\/p>\n

As\u00ed pues, son dos los peligros que acechan en estos momentos; el primero, el de una desaparici\u00f3n pura y simple: llegar a convertirnos en laicos, que no ser\u00edan buenos laicos porque los religiosos no podr\u00edan adoptar absolutamente todo lo que es propio del laicado. El segundo, llegar a hacernos de tal manera semejantes a los dem\u00e1s institutos religiosos, que no tuvi\u00e9ramos ya raz\u00f3n de ser.<\/p>\n

S\u00ed, tenemos que saber que en la Iglesia de Dios se perfilan actualmente grandes peligros, pero tambi\u00e9n \u2014y esto es admirable\u2014 que existe el paso de un verdadero impulso de conversi\u00f3n. El Concilio ha sido como un examen de conciencia de la Iglesia que, despu\u00e9s de haberse considerado a s\u00ed misma, trata de renovarse para hacerse m\u00e1s semejante a lo que Cristo quiso de Ella.<\/p>\n

La Iglesia se ha interpelado a s\u00ed misma y su voz ha llegado a lo concreto de cada una de las realidades que la componen. Esto es lo admirable del Concilio. Dos textos principales lo dominan \u00abLumen Gentium\u00bb, \u00bfqu\u00e9 soy yo? se pregunta la Iglesia; y el segundo: \u00abGaudium et Spes\u00bb, \u00bfqu\u00e9 soy yo en el mundo? \u00bfqu\u00e9 soy yo para el mundo? \u00bfqu\u00e9 debo ser en ese mundo para atraerlo a Cristo? Todo <\/em>el Concilio est\u00e1 ah\u00ed. Lo dem\u00e1s son detalles, \u00a1detalles que felizmente tenemos! La Iglesia, en cierto modo, ha perfilado y concretado sus llamadas y deseos en los otros Documentos del Concilio, por ejemplo, el cargo de los Obispos, \u00abChristus Diminus\u00bb; la vida y el ministerio de los sacerdotes, la renovaci\u00f3n de la vida religiosa, la actividad misionera, el apostolado de los laicos, la ense\u00f1anza cristiana… Todo esto son particularidades, son detalles, explicaciones de ciertos puntos ya incluidos en principio en la doctrina de los dos monumentos que se refieren a la Iglesia y que acabamos de citar: Lumen Gentium y Gaudium et Spes.<\/p>\n

Casi se podr\u00eda reducir toda la ense\u00f1anza del Concilio a esa magn\u00edfica frase que encabeza Lumen Gentium: \u00abCristo es la luz de los pueblos. Por ello, este sacrosanto S\u00ednodo, reunido en el Esp\u00edritu Santo, desea ardientemente iluminar a todos los hombres, anunciando el Evangelio a toda criatura, con la claridad de Cristo que resplandece sobre la faz de la Iglesia… Las condiciones de nuestra \u00e9poca hacen m\u00e1s urgente este deber de la Iglesia, a saber, el que todos los hombres que hoy est\u00e1n m\u00e1s \u00edntimamente unidos por m\u00faltiples v\u00ednculos sociales, t\u00e9cnicos y culturales, consigan tambi\u00e9n la unidad completa en Cristo\u00bb.<\/p>\n

Todo el Concilio est\u00e1 ah\u00ed. Si lo asimil\u00e1ramos y lo hici\u00e9ramos pasar a nuestra vida personal, a nuestra vida de comunidad, a nuestra vida apost\u00f3lica, el Concilio habr\u00eda tenido \u00e9xito en lo tocante a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad.<\/p>\n

\u00abIluminar a todos los hombres con la claridad de Cristo\u00bb, es exactamente lo que se propone nuestra vocaci\u00f3n, lo que nos especific\u00f3 Pablo VI en la entrevista que concedi\u00f3 a las Visitadoras hace dos a\u00f1os: \u00abHacer a Dios presente en el mundo de los Pobres\u00bb, iluminar a todos los hombres con la claridad de Cristo que resplandece sobre la faz de la Iglesia.<\/p>\n

Pero es preciso que esa claridad de Cristo resplandezca, efectivamente, en el rostro de la Iglesia. Y ah\u00ed est\u00e1 la obra de renovaci\u00f3n que hay que emprender. Conseguir que verdaderamente seamos una especie de espejo de Cristo, y que en nosotras, en nuestra vida, en nuestras palabras, en nuestras acciones, en todo lo que emane de nosotras, en la Compa\u00f1\u00eda toda, en cada una de nuestras cosas, se revele de forma luminosa (la luz tiene que ser luminosa) la presencia de Cristo, que pueda llegar hasta el coraz\u00f3n de los hombres y llevarlos a Dios.<\/p>\n

Insistamos en el final de la frase: \u00ab… que todos los hombres que hoy est\u00e1n m\u00e1s \u00edntimamente unidos por m\u00faltiples v\u00ednculos sociales, t\u00e9cnicos, culturales (i es la situaci\u00f3n actual del mundo!) consigan tambi\u00e9n la unidad completa en Cristo\u00bb. Esa unidad que se est\u00e1 constituyendo en el mundo a nivel humano, social, \u00a1quiera Dios se constituya tambi\u00e9n a nivel cristiano’<\/p>\n

\u00abIluminar con la claridad de Cristo\u00bb, \u00abconseguir la plena unidad en Cristo\u00bb, son las dos finalidades de la renovaci\u00f3n que hemos de emprender si queremos responder a la llamada del Concilio, esa llamada que ha sido orquestada por la voz del Papa Pablo VI. Nunca les aconsejar\u00e9 lo bastante que lean y relean su enc\u00edclica \u00abEcclesiam Suam\u00bb que es espl\u00e9ndida. Creo que es el fondo real del pensamiento, del coraz\u00f3n, del alma de Pablo VI en esta hora. En ella expres\u00f3 su deseo profundo de soberano Pont\u00edfice acerca de la Iglesia y del mundo. \u00abUn gran deseo nos apremia: que la iglesia sea tal y como Cristo la quiere: una, santa, totalmente orientada hacia la perfecci\u00f3n a la que El la llama y para la que le da los medios\u00bb.<\/p>\n

Esta es, pues, la \u00e9poca en la que vivimos, una \u00e9poca en la que resuena una potente llamada de la Iglesia, primero a todos sus miembros, despu\u00e9s, al mundo. Quiz\u00e1 no haya habido otra tan potente desde los tiempos de Cristo. Vivier en esta \u00e9poca es una gracia de Dios, tenemos que comprenderlo. En ciertos momentos, por la fuerza de las cosas, se ve uno como hundido en una especie de rutina de la que es muy dif\u00edcil salir, porque bien sabemos todos que no es f\u00e1cil resistir a las corrientes sociales, al clima que nos rodea. El medio ambiente nos condiciona a todos. Ahora, con la renovaci\u00f3n emprendida, al querer aplicar las fichas del consuetudinario, por ejemplo, nos damos cuenta, nosotras, personalmente, de c\u00f3mo nos condicionan las personas y todo lo que nos rodea, las leyes, el estilo, el temperamento de aquellos con quienes convivimos.<\/p>\n

Pues bien, ahora nos encontramos cogidas como a pesar nuestro (no somos las autoras de ello, es una gracia que nos viene de Dios, que El toroga a cada una de nosotras y a la Compa\u00f1\u00eda en esta \u00e9poca) en un inmenso movimiento de renovaci\u00f3n y de conversi\u00f3n. Nos vemos obligadas a caminar, no podemos hacer lo contrario; aun sin querer, nos damos cuenta que quedarnos paradas significa la muerte a breve plazo.<\/p>\n

La llamada de Dios est\u00e1 ah\u00ed, sobre nosotras, sobre cada una en particular, pidi\u00e9ndonos que avancemos, oblig\u00e1ndonos casi a convertirnos. Por todo esto, hemos de vivir en acci\u00f3n de gracias y no detenemos a lamentar las miserias de este tiempo. Porque las hay, es innegable, siempre las ha habido y quiz\u00e1 \u00e9stas de nuestra \u00e9poca no son mayores que las que exist\u00edan en tiempos de San Vicente o en otros per\u00edodos. En todo caso, no impiden que vivamos en un tiempo de gracias: veamos, pues, lo positivo. Nadie puede negar que es un tiempo de gracias en que el Esp\u00edritu habla de manera extraordinariamente perceptible y en que la luz se nos brinda de manera esplendorosa.<\/p>\n

La vida religiosa ha sido objeto de varias y apremiantes llamadas conciliares. Tenemos que leer y meditar, personalmente, \u00abLumen Gentium\u00bb la primera Constituci\u00f3n sobre la Iglesia. Contiene una doctrina admirable que debe ser alimento para nuestra vida espiritual. Leamos y meditemos Lumen Gentium. Ya hemos visto que es la base de todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n

Tenemos tambi\u00e9n, dedicado a la vida religiosa, \u00abPerfectae Caritatis\u00bb, seguido, como saben, por el Motu Proprio \u00abEcclesiae Sanctae\u00bb. Hay otros Decretos que tambi\u00e9n nos conciernen de manera especial, el de la actividad misionera, el de la ense\u00f1anza, por ejemplo. La Constituci\u00f3n sobre la Iglesia en el mundo de hoy es muy importante para nosotras, Hijas de la Caridad, porque nuestra vocaci\u00f3n es estar \u00aben\u00bb el mundo, \u00abcon\u00bb el mundo, vivir \u00abcomo\u00bb el mundo. No tenemos que olvidarlo. Leamos los escritos de San Vicente, ya que tenemos la suerte de poseerlos, y veremos hasta qu\u00e9 punto quiso que estuvi\u00e9ramos en el mundo y como el mundo.<\/p>\n

Todo esto es para nosotras una ense\u00f1anza de gran precio, y somos responsables de llevarla a la pr\u00e1ct\u00edca.<\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo va a hacer la Iglesia su renovaci\u00f3n? Por medio de cada uno de sus hijos. La Iglesia ha hablado, contin\u00faa, por la voz del Papa, denunciando las desviaciones, apremiando a todos a que trabajen, anim\u00e1ndonos a ello, tratando de guiarnos, iluminamos, darnos lo que ahora se llama normas de aplicaci\u00f3n, directrices pr\u00e1cticas… Pero el verdadero trabajo tiene que operarse en cada uno.<\/p>\n

Cada uno en su puesto, cada una de nosotras en nuestra esfera, somos todos responsables de la renovaci\u00f3n de la Iglesia. Dicho de otro modo: dentro de la misma Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, tenemos la responsabilidad de que la Iglesia consiga lo que se propone. La Iglesia se renovar\u00e1, llegar\u00e1 a ser lo que el Papa y el Concilio desean, si cada uno de los que la componen llega a ser lo que debe ser seg\u00fan las consignas conciliares Si cada uno de los Institutos religiosos, si cada uno de los Movimientos de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, si cada una de las organizaciones cristianas, si todos los individuos que viven en la Iglesia dan \u00e9xito al Concilio renov\u00e1ndose seg\u00fan las directrices del Vaticano II, la Iglesia se presentar\u00e1 tal y como Cristo la vio, la quiso y la am\u00f3; \u00e9ste es el deseo de Pablo VI. Su rostro resplandecer\u00e1 como la imagen de su divino Fundador.<\/p>\n

Decimos, pues, que lo que importa es hacer que el Concilio prospere entre nosotras y dar a esa peque\u00f1a porci\u00f3n, esa peque\u00f1a c\u00e9lula de la Iglesia que es la Compa\u00f1\u00eda el verdadero rostro de Cristo. Esa es la \u00f3ptica de nuestra renovaci\u00f3n. No basta con que, partiendo del Motu Proprio y con pretexto de que en \u00e9l nos dice la Iglesia: \u00abtienen que proceder a su renovaci\u00f3n, en el t\u00e9rmino de los tres a\u00f1os pr\u00f3ximos, mediante un cap\u00edtulo general\u00bb, nos precipitemos a preparar el cap\u00edtulo general. Obedecer\u00edamos, s\u00ed, pero la obediencia verdadera requiere que se entre en las razones profundas de lo mandado. No se trata de limitarse a poner en orden algunas cosas de menor importancia que han dejado de ser lo que ten\u00edan que ser, a cambiar, por ejemplo las oraciones (el h\u00e1bito ya se ha modificado), a ver si hay algo m\u00e1s que organizar, a preguntarnos si nuestros reglamentos son aceptables ahora… todo eso es material, es exterior.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo importante? Lo importante es que lleguemos a ser verdaderamente miembros de Cristo que puedan reflejarle ante el mundo, mostrar su rostro al mundo. \u00bfPor qu\u00e9 vamos a intentar renovarnos, renovar nuestras Constituciones? S\u00ed, por supuesto, es un acto de obediencia a la Iglesia. Pero la raz\u00f3n profunda no es la de lograr unas constituciones de lectura amena, concretas, que no dejen ninguna duda en nuestra mente y que sirvan de gu\u00eda a nuestra conducta. No. Lo que hace falta es que, con esas constituciones y nuestra forma de vida renovada, podamos transformarnos personalmente, individualmente, en Cristo, llegar a ser una imagen de Cristo en el mundo.<\/p>\n

Mucho tenemos que cuidar de no quedarnos en un plano puramente natural, en un plano humano. Tenemos que orientarnos de continuo hacia ese plano sobrenatural de la vida en Dios, de la edificaci\u00f3n del Reino, de la recapitulaci\u00f3n de todas las cosas en Cristo. Tenemos que llegar, todas, a que Cristo nos absorba, a dar vida al Se\u00f1or en nuestra \u00e9poca. Los primeros cristianos dieron vida a Cristo, prolongaron a Cristo con su caridad mutua. Nosotros tenemos tambi\u00e9n que prolongar a Cristo, hacerle presente en nuestro tiempo. Somos responsables de que Cristo sea visible para las personas que nos contemplan.<\/p>\n

As\u00ed pues, los art\u00edfices de esta renovaci\u00f3n somos nosotras, cada una de nosotras. La verdadera renovaci\u00f3n \u2014lo hemos dicho y repetido\u2014 es una conversi\u00f3n interior. Comprendamos lo que tenemos que hacer. La conversi\u00f3n interior nos lleva muy lejos… Acaso no revisemos bastante nuestras posturas interiores.<\/p>\n

Acabo de salir de un trabajo de ocho d\u00edas, en Roma, en la Comisi\u00f3n Pontificia \u00abJusticia y Paz\u00bb, que acaba de ser organ\u00edzada por el Santo Padre para promover en el mundo el pleno desarrollo del hombre, la justicia social, la caridad total. Y he podido darme cuenta hasta qu\u00e9 punto tenemos que convertir nuestras mentalidades. Las ense\u00f1anzas de la Iglesia contenidas en la enc\u00edclica \u00abPopulorum Progressio\u00bb son de extraordinaria importanc\u00eda; tendremos que tomar conciencia de ellas para poder traducirlas en nuestra conducta.<\/p>\n

En fin de cuentas, la Comisi\u00f3n dec\u00eda que lo irnportante en la hora actual era la conversi\u00f3n de los esp\u00edritus, que hab\u00eda que empezar por llegar, por hacer impacto en los esp\u00edritus para que pudieran asimilarse las nociones. La doctrina de la propiedad ha evolucionado (aunque no fundamentalmente), con Populorum Progressio. Pablo VI ha hecho resaltar algunos aspectos de la propiedad, que habr\u00e1n de tener obligatoriamente repercusiones en nuestra forma de actuar. No quisiera exagerar, porque no he estudiado bastante a fondo la cuesti\u00f3n. La intenci\u00f3n de Dios es la de que todos los bienes de la tierra est\u00e9n debidamente repartidos para que puedan responder a las necesidades de todos los hombres, y que el derecho de propiedad tenga un l\u00edmite en el momento en que tropiece con personas que no tienen lo necesario para vivir. Hay que hacer una justa repartici\u00f3n de los bienes, que condicionar\u00e1 y limitar\u00e1 el derecho de prop\u00ededad.<\/p>\n

Tenemos que operar una conversi\u00f3n de esp\u00edritu en nuestra forma de proceder. Voy a tocar un punto que es siempre muy delicado. Desgraciadamente, en casi todas nuestras casas estamos en situaci\u00f3n de lo que se llama empresarios, es decir, que tenemos personas a las que pagamos un salario. Pues bien, somos responsables de ejercer con ellas una justicia. La justicia social regula las tarifas de los sueldos que tenemos que pagar a las personas que tenemos empleadas, regula las previsiones de los riegos que pueden correr: enfermedad, vejez… Tenemos que contribuir con las prestaciones previstas a las cargas sociales que nos corresponden para conceder a nuestros empleados todas las ventajas a las que tienen derecho.<\/p>\n

Ultimamente, he recibido una carta de una Provincia que me dec\u00eda: \u00abEn nuestro pa\u00eds las leyes son verdaderamente injustas en cuanto a la condici\u00f3n de los obreros y creo que tengo que pagar a nuestros empleados m\u00e1s que lo previsto por la ley\u00bb. Ah\u00ed tenemos un gesto que todas podemos seguir para hacer prosperar la idea de justicia social.<\/p>\n

Tenemos que saber convertir nuestro esp\u00edritu, nuestra mentalidad, a todos los princip\u00edos que nos da el Concilio en este plano de la justicia social, lo que resulta muy dif\u00edcil porque toca a nuestros intereses. En general, las Hijas de la Caridad no est\u00e1n apegadas al dinero, pero tienen que hacer funcionar sus obras, sus instituciones, y, a veces, tropiezan con dificultades muy grandes. Tengamos el valor de apostar por Dios, de contar con El, y no permitirnos \u00abnunca\u00bb ir en contra de la justicia social Suelo dec\u00edr y repetir que si una casa no tiene con qu\u00e9 pagar honradamente a sus empleados, hay que cerrarla, porque no puede hacerse la caridad con detrimento de la justicia. Eso es siempre un error.<\/p>\n

Conversi\u00f3n, pues, del esp\u00edritu. Pero esta conversi\u00f3n del esp\u00edritu tiene que ser al mismo tiempo una conversi\u00f3n del coraz\u00f3n: tenemos que estar convencidas de lo que tenemos que hacer, tenemos que comprender, que poner nuestro coraz\u00f3n en esa b\u00fasqueda de la justicia y de la caridad. Esta conversi\u00f3n del esp\u00edritu tiene que ser, por fin, una conversi\u00f3n de la vida, es decir, tenemos que obrar seg\u00fan las convicciones de nuestro esp\u00edritu y las inclinaciones de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

Esta conversi\u00f3n requerida por la renovaci\u00f3n es una conversi\u00f3n al Evangelio. Es preciso llegar a hacer lo que Cristo hizo en la tierra, a reproducirle, no s\u00f3lo a seguirle. Con frecuencia se dice, y es verdad, que la vida religiosa es un seguimiento de Cristo. S\u00ed, pero es mucho m\u00e1s que eso. A mi juicio, esa expresi\u00f3n le quita un poco de fuerza a la cosa. La vida religiosa es algo m\u00e1s, porque es una verdadera reencarnaci\u00f3n de Cristo. Por supuesto, no se trata del misterio de la Encarnaci\u00f3n, pero s\u00ed es hacer nacer y vivir de nuevo a Cristo en nuestra vida. Tal es la doctirna de San Pablo. Somos miembros de Cristo, prolongamos su vida y su pasi\u00f3n. En ese plano se sit\u00faa la vida religiosa y tendr\u00edamos que tomar concienc\u00eda de ello en nuestras meditaciones y oraciones para que, poco a poco, fuera pasando a nuestras vidas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo vivi\u00f3 Cristo en la tierra? Exactamente como los hombres de su tiempo. Estuvo cercano a ellos. Fue pobre entre los pobres y profundamente sencillo y aut\u00e9ntico. Pues esto es lo que tiene que encarnarse en nuestra conducta. \u00abTodos\u00bb los actos concretos de nuestra renovaci\u00f3n deber\u00e1n brotar de una conversi\u00f3n profunda del esp\u00edritu y del coraz\u00f3n. Y con ellos, toda la vida debe transformarse.<\/p>\n

Hay una cosa que temo por encima de todo: la llegada a las diferentes Provincias de los cambios que hemos introducido y que quiz\u00e1 tendremos todav\u00eda que introducir. Estamos elaborando en el Consejo ciertas modificaciones que deben aplicarse para responder al esp\u00edritu del Concilio, a los deseos expresados por la Asamblea de 1965 y para tratar de adaptar la Comunidad, tratando de que sea, verdaderamente, en este mundo, una reproducci\u00f3n de Cristo, f\u00e1cil de captar por los hombres. Hay que \u00abser\u00bb y dar testimonio. Si se \u00abes\u00bb, pero de una forma antip\u00e1tica o tan misteriosa que nadie lo comprenda, no servir\u00e1 de mucho para la extensi\u00f3n del Reino.<\/p>\n

Tenemos que ser lo que debemos ser, y la gente tiene que comprender lo que somos. Siempre es a eso a lo que tienden las diferentes modificaciones. Cuando lleguen a las diversas Provincias, a las diversas casas, es posible que se las tome como una especie de debilidad, como cierto alivio. Podr\u00e1 decirse (seg\u00fan los temperamentos) la Comunidad se hace m\u00e1s humana, ahora se abre verdaderamente y perm\u00edte hacer muchas cosas; o bien, otras dir\u00e1n: \u00a1pobre Comunidad! \u00a1 c\u00f3mo decae!… Y no es en absoluto nada de eso. Siempre que llegue a su conocimiento una modificaci\u00f3n, p\u00f3nganse de cara a D\u00edos y d\u00edganse: \u00bfPor qu\u00e9? Y siempre, siempre es con miras a una profundizaci\u00f3n mayor de la vida interior, a una mayor autenticidad en nuestra conducta. Un cambio se concibe siempre en funci\u00f3n de un progreso interior, personal o comunitario, pero nunca, nunca para proporcionar un alivio. Eso no entra en nuestros c\u00e1lculos, y si esas directrices se comunicaran o recibieran con esp\u00edritu de relajaci\u00f3n, de blandura incondicionada, no cumplir\u00edan su finalidad.<\/p>\n

Con gusto dir\u00eda yo, como San Vicente a sus primeras hijas cuando se estaban preparando las Reglas y las hac\u00eda reflexionar acerca de un punto o de otro, por ejemplo, el acto de levantarse a las cuatro, la manera de hacer la oraci\u00f3n u otras cosas: \u00abhagan oraci\u00f3n dos veces sobre esto y, despu\u00e9s, redacten lo que quieren decir\u00bb. Cuando reciben ustedes una modificaci\u00f3n, cuando se les pide su parecer, empiecen por hacer oraci\u00f3n para ver delante de Dios qu\u00e9 llamada espiritual se les dirige en tal circunstancia.<\/p>\n

Vamos, pues, a tratar de proceder a esta renovaci\u00f3n que debe ser la conversi\u00f3n personal de cada una de nosotras y, por cadauna de nosotras, la conversi\u00f3n de la Comunidad al Evangelio, en el que radica el verdadero esp\u00edritu de San Vicente.<\/p>\n

Podemos decirles que la Asamblea General en s\u00ed es la primera respuesta de la Compa\u00f1\u00eda a esa llamada de la Iglesia, y que lo es en primer lugar por la forma en que va a desenvolverse, porque marca un nuevo giro de extrema importancia en la vida de la Compa\u00f1\u00eda. Pienso que en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad no ha habido hasta ahora acontecimiento hist\u00f3rico m\u00e1s importante que la Asamblea de 1968. \u00bfPor qu\u00e9? Sencillamente porque su forma can\u00f3nica ha sido modificada por un rescripto de Roma de fecha febrero \u00faltimo, rescripto que hab\u00edamos solicitado porque, precisamente, nos parec\u00eda que era el primer acto de obediencia ante las directrices del Santo Padre y del Concilio.<\/p>\n

Ya saben que se ordenan dos cosas a cada Instituto religioso. La pr\u00edmera es proceder a su propia renovaci\u00f3n y la segunda, hacerlo por medio de un cap\u00edtulo general, al que se considera como \u00f3rgano supremo de la renovaci\u00f3n de los Institutos. Ahora bien, en la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, la Asamblea general no pose\u00eda ning\u00fan poder; no ten\u00eda otra finalidad que la de proceder a las elecciones, constituir la Curia generalicia, que era la que deb\u00eda ejercer el gobierno de la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda. Nos parec\u00ed\u00f3, despu\u00e9s de haber orado mucho, de haber reflexionado mucho, que esta situaci\u00f3n no pod\u00eda prolongarse en adelante, y que’ el Concilio ordenaba, y por consiguiente era obligatorio para nosotras, dar a las Asambleas generales el verdadero poder legislativo, el poder de decidir en los asuntos de la Compa\u00f1\u00eda y que no tuvieran s\u00f3lo un poder consultivo; por medio de sus miembros deb\u00edan poder decidir del porvenir, de la orientaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Creo que se dan ustedes cuenta del giro extraordinario que en estos momentos va a dar la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, saliendo de una forma de gobierno hasta ahora estrictamente personal, para pasar a una forma de gobierno comunitaria, mediante una Asamblea General con poder legislativo. Ni qu\u00e9 decir tiene que la Sagrada Congregaci\u00f3n acogi\u00f3 con agrado nuestra petici\u00f3n y que nos dio el rescripto sin ninguna dificultad, se\u00f1al\u00e1ndonos el esp\u00edritu que actualmente anima el gobierno de los Institutos. Puso, adem\u00e1s, de relieve que esta decisi\u00f3n val\u00eda para la pr\u00f3xima Asamblea que deb\u00eda proceder a la revisi\u00f3n de las Constituciones, pero que la decisi\u00f3n definitiva y la organizaci\u00f3n de las futuras Asambleas, con los poderes que deben ser los suyos eran de la competencia de esta misma Asamblea. Es decir, que el poder de decisi\u00f3n corresponde en adelante a la Asarnble\u00e1 General.<\/p>\n

Es cierto que podemos dec\u00edr que con ella toda la Compa\u00f1\u00eda se hace responsable y toma a su cargo su propio destino. Cuando pensamos en la organizaci\u00f3n de esta Asamblea (hab\u00eda que tomar las cosas con tiempo) nos preguntamos: \u00bfrespondemos de manera simplista a la orden de Roma de que se consulte a las Hermanas de la Compa\u00f1\u00eda, o procedemos a una consulta que haga llegar, por v\u00eda comunitaria, la voz del individuo a la casa, la voz de la casa a la Provincia y la voz de la Provincia a la Asamblea?<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber reflexionado mucho, mucho cr\u00e9anlo, pensamos que lo mejor era utilizar las dos formas de consulta. Por eso, la preparaci\u00f3n de la Asamblea va a separarse en dos per\u00edodos distintos.<\/p>\n

El primero, es un per\u00edodo de consulta individual. El segundo ser\u00e1 un per\u00edodo de consulta comunitaria. La primera nos permitir\u00e1 auscultar a la Compa\u00f1\u00eda, saber en qu\u00e9 estado se encuentra en conjunto, a nivel universal, tomar conciencia del pensamiento de las Hermanas, conocer sus deseos, saber a trav\u00e9s de ellas qu\u00e9 llamadas dirige la Iglesia a la Compa\u00f1\u00eda, sentir la vida de la Compa\u00f1\u00eda por todas partes donde se encuentra. Todo esto nos ha parecido de la mayor importancia.<\/p>\n

Voy a decirles s\u00f3lo una palabra acerca de la segunda consulta: la consulta comunitaria, porque se les hablar\u00e1 m\u00e1s extensamente cuando llegue el momento de hacerla. Ahora, nos hallamos en el per\u00edodo de la consulta individual.<\/p>\n

En l\u00edneas generales, la segunda consulta se har\u00e1 de manera muy concreta. En cada una de las casas, las Hermanas deber\u00e1n reunirse bajo la presidencia de la Hermana Sirviente. Esa peque\u00f1a reuni\u00f3n, que se llamar\u00e1 Asamblea dom\u00e9stica, tendr\u00e1 dos finalidades. La primera ser\u00e1 la de presentar a la Asamblea Provincial, que es el nivel superior inmediato, los deseos concretos de la casa. No habr\u00e1 que decir, por ejemplo: yo deseo que tengamos una vida m\u00e1s equilibrada. Eso no quiere decir nada en absoluto, no sirve de nada. Con un papel semejante no hay otra cosa que hacer m\u00e1s que echarlo al fuego. Habr\u00e1 que decir: deseamos… tal casa desea que se tengan diez horas de sue\u00f1o todas las noches. Una petici\u00f3n as\u00ed, no se echa a la lumbre; se la examina primero. Lo m\u00e1s probable es que no se acepte… pero no se har\u00e1 sin antes haberlo examinado.<\/p>\n

Quiere decir que lo que hay que hacer son peticiones concretas. Deseamos que en vez de dos recreos diarios no tengamos m\u00e1s que uno. Cosas as\u00ed son las que hay que pedir. Y conste que no les estoy dando consejos. Cada casa tendr\u00e1 que redactar lo que se llaman postulados y los enviar\u00e1 para que los estudie la Asamblea Provindal.<\/p>\n

Segunda responsabilidad que incumbe a la Asamblea dom\u00e9stica: nombrar las delegadas para la Asamblea Provincial. Esta tendr\u00e1 que componerse de todas las Hermanas Sirvientes de la Provincia, del Consejo Provincial 37 de tantas Hermanas delegadas como n\u00famero de casas hay en la Provincia. Si la Provincia consta de cien casas, habr\u00e1 que nombrar cien delegadas, m\u00e1s las cien Hermanas Sirvientes. Esto es tambi\u00e9n una obediencia a Roma. Roma quiere que haya tantas personas miembros, por derecho de la responsabilidad que ejercen, como personas elegidas, delegadas por las Hermanas. Ya se dan cuenta de qu\u00e9 esp\u00edritu anima todo esto: que las Hermanas que no ejercen un cargo puedan verdaderamente expresarse a trav\u00e9s de sus delegadas, y que del mismo modo la autoridad pueda expresarse a trav\u00e9s de las Hermanas Sirvientes.<\/p>\n

La Asamblea Provincial se pronunciar\u00e1 a trav\u00e9s de los postulados que hayan enviado las casas, clasificar\u00e1 los que hayan de transmitirse a la Asamblea General y ver\u00e1 si ella misma tiene otros ‘Postulados que a\u00f1adir a los enviados por las casas.<\/p>\n

Por lo tanto, la Asamblea Provincial tendr\u00e1 que examinar los postulados de las casas, preparar los postulados que quiera enviar a la Asamblea General y adem\u00e1s nombrar una delegada para que acompa\u00f1e a la Visitadora a la Asamblea General. Tal es el procedimiento: La Visitadora m\u00e1s una delegada. Las Provincias que cuenten con m\u00e1s de 1.000 Hermanas podr\u00e1n enviar dos delegadas. As\u00ed, la Asamblea General estar\u00e1 constituida de forma que \u2014eso esperamos\u2014 pueda deliberar con serenidad y prudencia acerca de los asuntos de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Ya recibir\u00e1n ustedes directivas que les explicar\u00e1n con toda minuciosidad y exactitud lo que tendr\u00e1n que hacer en cada una de sus casas y tambi\u00e9n c\u00f3mo se proceder\u00e1 en las Asambleas provinciales.<\/p>\n

Estamos, pues, ahora, en el momento de las consultas individuales. Quiz\u00e1 unas u otras hayan ya recibido los cuestionarios que deben entregarse a cada una de las Hermanas en particular. Estamos en el per\u00edodo en que cada una de las Hermanas es responsable individualmente de expresar su opini\u00f3n y su pensamiento. Ahora no se trata de la Comunidad, se trata de cada una de las Hermanas. Queremos saber lo que cada una piensa, no porque vayamos a fijarnos especialmente en el sentir de cada una para apuntarlo en su ficha: Sor Fulana piensa… De ninguna manera. De ese pensamiento individual, vamos a satar cu\u00e1l es el verdadero estado de la Compa\u00f1\u00eda. Cuando se hace una consulta comunitaria, se atiene uno a la mayor\u00eda. Se llega a saber lo que piensa la mayor\u00eda, pero no se sabe lo que se \u00abcuece\u00bb en el pensamiento de la minor\u00eda. Y a veces son las minor\u00edas las que tienen ideas de mejor calidad, de mayor gravedad o importancia para el futuro, las m\u00e1s interesantes o tambi\u00e9n las m\u00e1s peligrosas. Es por lo tanto muy importante, que podamos desprender en toda su verdad y no en una apreciaci\u00f3n aproximada el pensamiento de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Pienso que ustedes, Hermanas Sirvientes, pueden desempe\u00f1ar en esta consulta individual un papel a la vez de gran discreci\u00f3n y de gran \u00abanimaci\u00f3n\u00bb. Les incumbe a ustedes hacer que sus compa\u00f1eras tomen la cosa con la mayor seriedad. Por lo tanto, \u00a1por favor se lo pido! nada de recreos en torno a los cuestionarios. No es el recreo, no es bromeando como tenemos que trabajar en cosas tan serias. Los cuestionarios deben entregarse a cada una. No voy a explicarles c\u00f3mo, porque a todas se les manda una hoja explicativa. L\u00e9anla, med\u00edtenla, antes de poner en pr\u00e1ctica lo que tienen que hacer. Perder\u00edamos el tiempo explic\u00e1ndolo ahora. Lo que a ustedes les incumbe es dirigir el esp\u00edritu, por decirlo as\u00ed, de la consulta: hacer que cada una de las Hermanas torne conciencia de que es verdaderamente responsable de expresar lo que el Esp\u00edritu Santo le inspire con relaci\u00f3n a la Comunidad. El Esp\u00edritu Santo no habla s\u00f3lo a los Superiores. Se revela, a veces, a los muy peque\u00f1os, a los \u00faltimos, quienes no lo creen, pero ven, sin embargo, las cosas con gran claridad porque, por ser humildes, viven muy cerca de Dios y muy cerca de la realidad. Esa vida, eso que viven esas Hermanas es lo que queremos percibir. Por lo tanto, traten ustedes de que todas tomen en serio la responsabilidad que les incumbe. Inv\u00edtenlas a la oraci\u00f3n, recen comimitariamente antes de que cada una rellene su propio cuestionario.<\/p>\n

En segundo lugar, dirijan los intercambios comunitarios sobre los problemas de que los cuestionarios tratan. Ya les digo desde ahora que hay bastantes preguntas sobre cada tema. En los intercambios, no tendr\u00e1n que tratar pregunta por pregunta, porque de ese modo se ver\u00eda en seguida lo que cada una piensa contestar. No es de eso de lo que se trata, sino de que entre ustedes estudien el problema. Por ejemplo, una de las primeras cuestiones que se presentan es la vida espiritual. En el intercambio preg\u00fantense si el rezo de Laudes o de Completas les ha aportado una ayuda para hacer la oraci\u00f3n o en su vida espiritual personal; preg\u00fantense si no habr\u00eda algo que a\u00f1adir o, al contrario, que quitar en nuestros ejercicios de piedad; preg\u00fantense si las nuevas formas de preparar la oraci\u00f3n han sido fructuosas o s\u00ed, por el contrario, no lo han sido; busquen la forma de dar vida a la conferencia del viernes, etc. Hablen de ello entre ustedes. Pero no tomen el cuestionario punto por punto.<\/p>\n

El papel de ustedes es el de hacer que sus compa\u00f1eras tomen la cosa en serio; el de hacer rezar, el de organizar los intercambios comunitarios y dirigirlos.<\/p>\n

Adem\u00e1s, garantizar la perfecta discreci\u00f3n de las respuestas y de los env\u00edos. Despu\u00e9s de haber tenido los intercambios en la comunidad, no en torno a todo el cuestionario, pero s\u00ed en torno a cada uno de los problemas, en general, recuerden ustedes a las Hermanas que tienen que contestar en particular sin comunic\u00e1rselo unas a otras. No deben intentar \u2014y ustedes tampoco, en manera alguna\u2014 saber lo que cada una ha contestado en conciencia en la presencia de Dios, para bien de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Ahora bien, que las respuestas se den de tal forma que ata\u00f1an s\u00f3lo a la Hermana interesada o a la casa. No es de su incumbencia dar una apreciaci\u00f3n general del estado de la Provincia o del estado de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abopino que la Compa\u00f1\u00eda es fiel a su vocaci\u00f3n\u00bb… \u00bfC\u00f3mo puede saberlo esa Hermana? \u00abJuzgo, por el contrario, que la Compa\u00f1\u00eda no es fiel a su vocaci\u00f3n, o a la pobreza…\u00bb, Una vez m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 sabe ella? Con ello da una impresi\u00f3n suya, una impresi\u00f3n variable con los d\u00edas, porque uno se est\u00e1 de buen humor y otro de malo. Lo que importa es que diga: \u00abYo, he vivido la pobreza, o yo, estimo que en mi casa no practicamos verdaderamente la pobreza, y no la practicamos por tal motivo…\u00bb. Eso es lo que interesa. Eso es algo objetivo, es decir, algo que se vive, se conoce.<\/p>\n

Nosotros nos encargamos de desprender el estado en que se halla la Compa\u00f1\u00eda, al unir todas las respuestas en su totalidad. Entonces podremos ver, por ejemplo, que las tres cuartas partes de las Hermanas de la Compa\u00f1\u00eda estiman que sobre tal punto, todo marcha bien; al contrario, una cuarta parte entiende que no marcha. Veremos que esa cuarta parte se sit\u00faa en tal lugar, y las otras tres en tales otros. As\u00ed podremos desprender el esp\u00edritu del conjunto y el estado de la Compa\u00f1\u00eda en general. Pero por lo que se refiere a la Hermana, ellas tienen que contestar, cada una, lo que a ella y a su nivel local se refiere.<\/p>\n

Ah\u00ed tienen ustedes la responsabilidad que les incumbe. Dirijan las consultas que hagan y dir\u00edjanlas en el sentido de su finalidad profundad, haciendo que se tome conciencia de esa finalidad, sin perderla de vista. Bien saben ustedes que si se quiere que una idea se abra paso, hay que insistir en ella de continuo, empezar por vivir de esa idea uno mismo, y repetirla a los dem\u00e1s.<\/p>\n

EL FIN ULTIMO, PROFUNDO, ES LA CONVERSION DE CADA UNA DE NOSOTRAS, Y POR ESA CONVERSION DE CADA UNA, LA DE LA COMPA\u00d1IA.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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A las Hermanas que van a emitir los Votos por primera vez Hermanas, ma\u00f1ana van ustedes a hacer el acto ciertamente m\u00e1s importante de su vida, el que va a determinar a los ojos de Dios su calidad y su valor. 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