{"id":37991,"date":"2014-08-15T08:59:51","date_gmt":"2014-08-15T06:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/lucia-roge-la-compania-en-el-hoy-del-mundo\/"},"modified":"2014-08-15T08:59:51","modified_gmt":"2014-08-15T06:59:51","slug":"lucia-roge-la-compania-en-el-hoy-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-la-compania-en-el-hoy-del-mundo\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: La Compa\u00f1\u00eda en el \u00abHoy\u00bb del mundo"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/Lucia_Roge.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-34760\" title=\"Sor Luc\u00eda Rog\u00e9, H.C.\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/Lucia_Roge-249x300.jpg?resize=249%2C300\" alt=\"Sor Luc\u00eda Rog\u00e9, H.C.\" width=\"249\" height=\"300\" \/><\/a><\/p>\n<p>Madrid, mayo, 1984<\/p>\n<h2>INTRODUCCI\u00d3N<\/h2>\n<p>El contenido de esta breve charla se limita a una ojeada dada al ser\u00advicio espiritual y corporal que se presta hoy a los pobres desde la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. Para ello, voy a apoyarme en hechos de vida que llegan hasta m\u00ed de diferentes maneras, al escuchar a las Hermanas, en encuentros nacio\u00adnales como \u00e9ste, y por la correspondencia. En la \u00faltima parte, como una prolongaci\u00f3n de \u00c1vila, insistir\u00e9 en algunos puntos que parecen impor\u00adtantes para el porvenir.<\/p>\n<p>Hoy como ayer, las Hijas de la Caridad tratan de responder a su carisma a trav\u00e9s del doble objeto de su voto de servicio de los pobres, seg\u00fan la expresi\u00f3n de la Madre Ang\u00e9lica Hernard. Servicio corporal y servicio espiritual. Se entregan por completo a Dios para ese servicio y las respuestas de hoy hacen lo posible por ir a atender las necesidades de los m\u00e1s pobres, dentro de la fidelidad al esp\u00edritu de la vocaci\u00f3n, humildad, sencillez, caridad.<\/p>\n<p>Para orientar un poco nuestros intentos de evaluaci\u00f3n, vamos a distinguir:<\/p>\n<p>1. Respuestas que se dan a partir de acontecimientos. Son llamadas de urgencia,<\/p>\n<ul>\n<li>urgencia localizada, con un compromiso de duraci\u00f3n m\u00e1s o menos larga (cat\u00e1strofes naturales, refugiados).<\/li>\n<li>Situaciones de urgencia generalizada a todo un grupo humano o poblaci\u00f3n (barrios de chabolas, favelas).<\/li>\n<li>Urgencia inmediata (tipo sacar moment\u00e1neamente de un apuro, por ejemplo, servicio en las estaciones).<\/li>\n<\/ul>\n<p>2. Respuestas nuevas, que se dan a partir de un movimiento de con\u00adversi\u00f3n que ha cambiado la mirada, a nivel de la Provincia, de las comunidades locales, de cada Hermana.<\/p>\n<ul>\n<li>Iniciativas tomadas, con el consentimiento del Consejo Provincial, a nivel de una Comunidad local para dar una respuesta del todo nueva.<\/li>\n<li>Revisi\u00f3n de obras que acaba en verdaderas transformaciones a favor de los m\u00e1s pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>LLAMADAS DE URGENCIA<\/h2>\n<p>Respuestas inmediatas, por ejemplo, cat\u00e1strofes naturales. Me pare\u00adce que conocen ustedes perfectamente los desaf\u00edos que nos lanzan los acontecimientos y la corriente de generosidad que suscitan, traducida en respuesta. Las inundaciones, los terremotos o cat\u00e1strofes s\u00fabitas e imprevistas, les permite a ustedes comprobarlo.<\/p>\n<p>Otro problema de urgencia. El problema de los refugiados (hay unos 16 millones en el mundo) presenta grandes dificultades. Desde los or\u00ed\u00adgenes de la Compa\u00f1\u00eda, este servicio forma parte de su vocaci\u00f3n. El n\u00famero y la desgracia de estos pobres, en los \u00faltimos a\u00f1os, provoc\u00f3 la decisi\u00f3n del Consejo General de proporcionar Hermanas para este ser\u00advicio especial a los m\u00e1s pobres. Fueron pues,<\/p>\n<p>\u2014 a Tailandia, para los refugiados camboyanos y vietnamitas;<\/p>\n<p>\u2014 al Zaire Norte, para los refugiados ugandeses;<\/p>\n<p>\u2014 a M\u00e9xico, para los guatemaltecos.<\/p>\n<p>La duraci\u00f3n de su estancia ha sido, de unos dos a\u00f1os en Tailandia (hasta que cerraron los campamentos principales); pero las Hermanas de Tailandia han seguido visitando a los que quedaban. De un a\u00f1o, seg\u00fan el compromiso contra\u00eddo, en el Zaire Norte, donde la situaci\u00f3n era muy dife\u00adrente de la de Tailandia y se mejor\u00f3 r\u00e1pidamente con la creaci\u00f3n de verda\u00adderos poblados. En M\u00e9xico, donde la situaci\u00f3n de los refugiados es dra\u00adm\u00e1tica, el gobierno no admite sino la presencia de Hermanas mexicanas que, por cierto, corren en cualquier momento el riesgo de ser despedidas.<\/p>\n<p><strong>Este servicio es plenamente vicenciano<\/strong><\/p>\n<p>Pone a las Hermanas en contacto con una humanidad completa\u00admente desprovista de todo, a veces, no tiene apariencia humana, des\u00adpreciada, maltratada, hambrienta hasta el l\u00edmite de sus fuerzas f\u00edsicas, atenazada por el miedo, la desesperaci\u00f3n, privada de sus medios de expresi\u00f3n habitual, prisionera en un pa\u00eds extranjero, habiendo perdido a veces varios miembros de la familia, el padre, la madre, hermanos o her\u00admanas, con la mente obsesionada por visiones de crueldad, de odio. Los relatos de las Hermanas prueban hasta que punto descubren ellas la plenitud de su vocaci\u00f3n en esas respuestas que intentan dar a las m\u00faltiples esperanzas de los refugiados. El gesto m\u00e1s sencillo adquiere resonancias del evangelio. Lo que hicisteis a uno de estos mis m\u00e1s peque\u00f1os hermanos, conmigo lo hicisteis.<\/p>\n<p>En tal contexto, es imposible el enga\u00f1o. Desde el primer momento, las Hermanas se ven abocadas a encontrar el estilo de vida sencillo y pobre de los comienzos. Lo desmesurado del sufrimiento que las rodea, borra los roces, casi siempre insignificantes, de la vida fraterna. La impotencia para aliviar tanta miseria a todos los niveles hace que la ple\u00adgaria recobre su puesto. La contemplaci\u00f3n torna a ser habitual ante el Rostro de Cristo presente por todas partes.<\/p>\n<p>Las Hermanas que han colaborado en estos servicios no pueden ya vivir como antes. Se ha desarrollado su sensibilidad ante la autenticidad del carisma. En adelante, ya no pueden no tender a una fidelidad activa a sus compromisos de siervas de los pobres. El haber visto otras cultu\u00adras, pero habiendo descubierto al mismo tiempo la similitud del coraz\u00f3n humano, y los sufrimientos de los pobres, agranda su deseo misionero dentro de su propio pa\u00eds.<\/p>\n<p>Sin embargo, la situaci\u00f3n presenta a veces dificultades insupera\u00adbles que proceden, en primer lugar, del pa\u00eds que acoge a los refugiados. Se niegan los visados a las personas de las que no se hacen cargo los organismos internacionales reconocidos por el gobierno. Se limita a tres meses la duraci\u00f3n de permiso de estancia en el pa\u00eds (fue \u00e9sta una de las grandes dificultades con que tropezamos en Tailandia). Se rechaza sistem\u00e1ticamente para este servicio a personas extranjeras al pa\u00eds (caso de M\u00e9xico).<\/p>\n<p>Las dificultades proceden tambi\u00e9n de las exigencias del propio servicio. Requiere el conocimiento de lenguas extranjeras y la posibi\u00adlidad de aprender r\u00e1pidamente un dialecto. En efecto, hay que cono\u00adcer el idioma oficial del pa\u00eds que acoge a los refugiados. A ser posi\u00adble \u2014el idioma oficial de los refugiados\u2014 a veces, el dialecto de unos u otros. Ejemplo, el idioma oficial de Uganda (de donde proced\u00edan los refugiados) es el ingl\u00e9s; el del Zaire (que los acog\u00eda) es el franc\u00e9s; y unos y otros, entre los refugiados, ten\u00edan una lengua propia.<\/p>\n<p>Otras dificultades son la cualificaci\u00f3n profesional, con t\u00edtulos, gran resistencia f\u00edsica porque las condiciones son muy duras, higiene, ali\u00admentaci\u00f3n, entorno, adem\u00e1s del impacto de las tensiones, el choque nervioso. Como ocurr\u00eda con nuestras primeras Hermanas, muchas, en este caso, han visto su salud seriamente afectada. Pero Don Helder C\u00e1mara me ha dicho que \u00e9ste es un s\u00edntoma esperanzador.<\/p>\n<p><strong>Poblaci\u00f3n (grupo humano) marginado de las grandes ciudades<\/strong><\/p>\n<p>Las situaciones de urgencia generalizada a toda la poblaci\u00f3n mar\u00adginada dentro de una gran ciudad, favelas, barrios de chabolas, han visto multiplicarse las implantaciones de peque\u00f1as comunidades. Cono\u00adcen ustedes bien este tipo de respuesta del que tienen su propia expe\u00adriencia. Voy a desarrollar la respuesta de tipo \u00abemergencia\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Acogida entre las desgracias<\/strong><\/p>\n<p>Hay otras iniciativas que se presentan como respuestas de urgencia inmediata, en una l\u00ednea de acogida, de abrir los brazos, pudi\u00e9ramos decir. Las clasifico como acogida para sacar de un apuro (emergencia), \u00abacogida comedor\u00bb, \u00abacogida residencia\u00bb.<\/p>\n<p><em>La acogida para sacar de un apuro<\/em><\/p>\n<p>As\u00ed es como algunas Provincias han adoptado los servicios para sacar de un apuro moment\u00e1neamente, en las estaciones de las grandes ciudades a donde convergen, toda clase de miserias. Se trata de hacerse presente para echar una mano, adivinando, orientando todo tipo de desgracias.<\/p>\n<p><em>La acogida-residencia<\/em><\/p>\n<p>Este primer paso o etapa se completa por una acogida-residencia, es decir, casas en las que se recibe a los que lo necesitan dentro de estas l\u00edneas directrices: Prevenci\u00f3n-Cuidados-Rehabilitaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Los j\u00f3venes a los que se dispensa acogida van desde el inadaptado social al drogado, pasando por el menor que se ha fugado de su casa y las j\u00f3venes en peligro de prostituci\u00f3n. La colaboraci\u00f3n entre estructuras p\u00fabli\u00adcas y estructuras privadas permite enfocar una rehabilitaci\u00f3n progresiva.<\/p>\n<p>Existen otros tipos de acogida-residencia, creadas por las Confe\u00adrencias de San Vicente de Pa\u00fal, con la colaboraci\u00f3n de las Hijas de la Caridad. Son casas puestas a disposici\u00f3n para recibir a personas pri\u00advadas de recursos, que llegan a la ciudad acompa\u00f1ando a un pariente pr\u00f3ximo que ha de quedar hospitalizado, las m\u00e1s de las veces por enfer\u00admedades graves. As\u00ed, esas personas encuentran en un punto general\u00admente pr\u00f3ximo al hospital, albergue o alojamiento por un per\u00edodo deter\u00adminado (como promedio de ocho a diez d\u00edas), lo que les permite proporcionar a su enfermo un apoyo moral y afectivo, seguir de cerca una evoluci\u00f3n que les inquieta, encontrarse en unos momentos de prue\u00adba con interlocutores cristianos<em>.<\/em><\/p>\n<p><em>La acogida-comedor<\/em><\/p>\n<p>Otra realizaci\u00f3n es la acogida-comedor, que va desde el bocadi\u00adllo para una primera necesidad hasta la mini-comida dada en el invier\u00adno con una sopa consistente. Algunas organizaciones con las que colaboran las Hijas de la Caridad recorren los puentes en las noches de invierno con un \u00abcami\u00f3n-sopera\u00bb que circula de nueve a once. Estas respuestas corresponden a las desgracias de siempre, p\u00e9rdida del trabajo, alcoholismo, delincuencia, inadaptaci\u00f3n social, margina\u00adci\u00f3n. Exist\u00edan ya en tiempo de san Vicente. Los nombres pueden ser nuevos, pero en verdad, estas respuestas est\u00e1n dentro de la tradici\u00f3n vicenciana.<\/p>\n<h2>RESPUESTAS NUEVAS QUE SE DAN A PARTIR DE UN MOVIMIENTO DE CONVERSI\u00d3N POR UNA FIDELIDAD SIEMPRE RENOVADA<\/h2>\n<p><em>Iniciativas a nivel de una comunidad local<\/em><\/p>\n<p>Ejemplo de la iniciativa de una Hermana, con colaboraci\u00f3n de su Comunidad (un colegio) en la obediencia al Consejo Provincial y des\u00adpu\u00e9s con una amplia colaboraci\u00f3n.<\/p>\n<p>En algunos pa\u00edses, las Hermanas han fijado su atenci\u00f3n en los nume\u00adrosos ni\u00f1os limpiabotas, de los que algunos llegan a ser agresivos, ladron\u00adzuelos, mendigos, que espantan hasta con su aspecto, ropas hechas jiro\u00adnes, extremada suciedad. Veamos un relato bastante detallado del proceso seguido en una de esas Provincias. Despu\u00e9s de haber orado y reflexionado con su Comunidad, una Hermana se fue por las calles de la ciudad en busca de esos ni\u00f1os para invitarlos a una comida. Mucho trabajo le cost\u00f3 llegar a hablarles y m\u00e1s todav\u00eda a convencerlos de que aceptaran su invitaci\u00f3n. No obstante, se presentaron algunos por la comida y para recibir algunas ropas, pero inmediatamente despu\u00e9s, salieron huyendo. La Hermana volvi\u00f3 a empezar y consigui\u00f3 al fin reunir a cincuenta y ocho, con los que comenz\u00f3 un trabajo de educaci\u00f3n y de promoci\u00f3n. Paralelamente, provoc\u00f3 con la comunidad reuniones de las autoridades civiles y religiosas para estudiar lo que pod\u00eda hacerse. Fue\u00adron necesarias numerosas reuniones antes de llegar a un compromiso colectivo. Finalmente, se emprendi\u00f3 una concientizaci\u00f3n del p\u00fablico a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n social con el fin de transformar la mentalidad de las personas en relaci\u00f3n con los peque\u00f1os limpiabotas. Poco a poco, y tras seis meses de preparaci\u00f3n, se constituy\u00f3 un \u00abClub de los limpiabotas\u00bb, que se encarg\u00f3 de atender a esos ni\u00f1os en todos los planos. Hoy puede decirse que de los muchachos reunidos al prin\u00adcipio perseveran el 42%.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de este primer ensayo, se ha pedido a la Comunidad que se encargue tambi\u00e9n de los peque\u00f1os vendedores de peri\u00f3dicos. Con ellos, se ha emprendido una acci\u00f3n semejante. Al cumplir catorce a\u00f1os, se les propone pasar a otro grupo para poder prepararse a una profe\u00adsi\u00f3n u oficio, con ayuda de maestros voluntarios. De los adolescentes, que proceden de los dos grupos anteriores y aceptan una formaci\u00f3n profesional, persevera el 72,4%.<\/p>\n<p>Este breve resumen les deja adivinar las numerosas dificultades con que se ha tropezado. No obstante, los aspectos positivos las superan ampliamente en resultados de promoci\u00f3n de los ni\u00f1os y repercusi\u00f3n en sus familias.<\/p>\n<p><em>Respuestas a nivel de toda la Provincia<\/em><\/p>\n<p>Revisiones de obras que acaban en verdaderas transformaciones en favor de los m\u00e1s pobres. En algunas Provincias, y pese a los esfuerzos realizados para la revisi\u00f3n de las obras, persist\u00eda todav\u00eda un temor al riesgo, un decaimiento de los primeros esfuerzos, debido sin duda, a una preparaci\u00f3n y coordinaci\u00f3n insuficiente, tanto a nivel local como Provincial. Verdaderas negligencias en relaci\u00f3n con la pobreza y las virtudes del esp\u00edritu, falta de confianza en la Providencia y noto\u00adrio desequilibrio entre el n\u00famero de Hermanas y las actividades emprendidas.<\/p>\n<p>En tales Provincias, el primer trabajo (con la ayuda de cuestionarios) se ha hecho con las Hermanas Sirvientes, a las que se ha pedido que en sus comunidades locales se profundizara en el esp\u00edritu de la voca\u00adci\u00f3n, especialmente en el estilo de vida pobre y sencillo y en la actitud de sierva humilde. En esta reflexi\u00f3n, las ha acompa\u00f1ado un miembro del Consejo Provincial, eso es muy importante.<\/p>\n<p>Por otra parte, misiones temporales ejercidas en zonas marginadas han proporcionado a las Hermanas la ocasi\u00f3n de descubrir nuevas lla\u00admadas de los pobres. A continuaci\u00f3n, cada una de las Comunidades locales ha hecho un estudio de las actividades de la casa y la regi\u00f3n, y ha presentado al Consejo Provincial un proyecto comprensivo de lo que podr\u00eda suprimirse, de lo que podr\u00eda cambiarse, a\u00f1adirse, y de la mane\u00adra concreta de hacerlo. El resultado de este movimiento provincial se ha traducido de esta manera:<\/p>\n<ul>\n<li>Las Hermanas se han retirado de cierto n\u00famero de obras en las que se serv\u00eda a la clase media (m\u00e1s o menos);<\/li>\n<li>algunas comunidades han modificado sus actividades;<\/li>\n<li>se han llevado a cabo nuevas implantaciones con los m\u00e1s pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Todos estos esfuerzos han supuesto una fidelidad a las opciones tomadas en los Proyectos Provinciales. Ir con los m\u00e1s pobres, practicar la pobreza, evangelizaci\u00f3n. Fidelidad a las orientaciones recibidas de la Compa\u00f1\u00eda y a los del Documento de Puebla. Mejor adaptaci\u00f3n a la rea\u00adlidad concreta del pa\u00eds para dar una respuesta de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n<p><em>Equipos misioneros m\u00f3viles<\/em><\/p>\n<p>En una Provincia de Am\u00e9rica Latina, se han creado, a petici\u00f3n de un obispo, equipos misioneros m\u00f3viles a favor de zonas privadas de evan\u00adgelizaci\u00f3n y de promoci\u00f3n, sin sacerdotes ni religiosas, o de vastas zonas rurales con enorme extensi\u00f3n de territorio a cargo de un solo sacerdote. Ahora, varias di\u00f3cesis han pedido la misma realizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La comunidad de este equipo misionero m\u00f3vil est\u00e1 formada por cuatro o cinco Hermanas de las que una es la Hermana Sirviente. El con\u00adtrato con el obispo est\u00e1 previsto por tres a\u00f1os, para trabajar en un lugar determinado, en la promoci\u00f3n humana y espiritual de los pobres, en la creaci\u00f3n de Comunidades Eclesiales de Base y en la formaci\u00f3n de res\u00adponsables cristianos que se encargar\u00e1n de relevar a las Hermanas.<\/p>\n<p>La evaluaci\u00f3n hecha entre el obispo, la Comunidad cristiana y las Hermanas determina el momento de pasar a otro lugar que el obispo se\u00f1ala. Las Hermanas vuelven peri\u00f3dicamente a visitar y estimular a la Comunidad cristiana, que han dejado, y a evaluar con ella el trabajo de los responsables. El per\u00edodo de tres a\u00f1os, fijado por el contrato, puede prolongarse, seg\u00fan lo pida el lugar, hasta cinco a\u00f1os o, a veces, algo m\u00e1s. Los resultados est\u00e1n siendo muy positivos.<\/p>\n<p><em>Comunidades-antenas<\/em><\/p>\n<p>Otras Provincias han pedido al Consejo General establecer \u00abComu\u00adnidades Antenas\u00bb unidas a un Comunidad can\u00f3nicamente erigida. Estas \u00abComunidades Antenas\u00bb suelen constar, en general, de dos Hermanas que se encargan de un servicio efectivo a los pobres (visitas a domicilio, ropero, asistencia social, catequesis). La vida comunitaria que llevan es evidentemente distinta y es demasiado corta su existencia para poder evaluar los resultados y descubrir acaso inconvenientes mayores.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed tienen sucintamente una ojeada, como dec\u00edamos al principio, sobre lo que se busca y se vive hoy en la Compa\u00f1\u00eda a trav\u00e9s del mundo, para conseguir un servicio mejor a los pobres. Los datos reco\u00adgidos por el Consejo General -en las visitas, en encuentros como \u00e9ste, en cursillos, pero tambi\u00e9n en los informes trimestrales de ustedes, en las fichas de Consejo y en la correspondencia -permiten palpar la ver\u00addad de un trabajo de revitalizaci\u00f3n del servicio de los pobres. En efec\u00adto, puede advertirse una reflexi\u00f3n constante, por medio de evaluacio\u00adnes y revisiones de obras y una atenci\u00f3n dedicada por los Consejos Provinciales a las nuevas llamadas de la Iglesia y los pobres. Por su parte, las Hermanas tienen, a nivel personal, esa misma inquietud por la fidelidad al carisma.<\/p>\n<h2>HOY, POR UNA FIDELIDAD SIEMPRE RENOVADA<\/h2>\n<p>La actualidad de la Compa\u00f1\u00eda nos obliga a tomar en serio algunas evidencias. En primer lugar, la disminuci\u00f3n del n\u00famero de Hermanas con la elevaci\u00f3n del promedio de edad, especialmente en Europa, y por otra parte, la prolongaci\u00f3n indispensable del tiempo de formaci\u00f3n, limitan nuestras posibilidades de responder a las llamadas. Y ya, con independencia de nuestras circunstancias, los cambios de reg\u00edmenes pol\u00edticos y sus consecuencias, las cortapisas legales, las exigencias profesionales, conducen a la supresi\u00f3n indiscutible de algunas de nues\u00adtras actividades.<\/p>\n<p>Estos acontecimientos de hoy son, tanto para la Compa\u00f1\u00eda, como para cada una de las Provincias, lenguaje de Dios; son gracia de Dios. En efecto, experimentamos el sentimiento de nuestra pobreza comuni\u00adtaria; aun cuando en Espa\u00f1a no sea demasiado visible, la disminuci\u00f3n a nivel de la Compa\u00f1\u00eda es importante. En diez a\u00f1os, la menor afluencia de entradas, que para algunas provincias ha sido secarse moment\u00e1nea\u00admente la fuente, la fragilidad de la salud en todos los planos, contribu\u00adyen a menguar las fuerzas vivas.<\/p>\n<p>Hemos perdido en poder -en el sentido de posibilidad de servir-, acaso hemos ganado un poco en humildad, virtud espec\u00edfica de la voca\u00adci\u00f3n. Es duro ver que se cierran las puertas ante nosotras, que se nos rechaza arbitrariamente. Pero eso mismo que nos hiere, sirve para empujarnos por otros senderos. Un nuevo deseo estimula nuestra volun\u00adtad misionera. Nos hallamos en la v\u00eda de la renovaci\u00f3n prometida a los que se acogen al esp\u00edritu. Una era de esperanza nace en Europa para los pobres y para las Hijas de la Caridad. El retorno a lo original, encar\u00adnado en nuestro hoy, hoy del mundo y hoy de la Iglesia es el \u00fanico cami\u00adno que se abre ante nosotras.<\/p>\n<p>Para avanzar en este camino, tenemos que ampliar el movimiento de reflexi\u00f3n y de referencia a los or\u00edgenes, volver a encontrar el mismo refle\u00adjo evang\u00e9lico de los Fundadores, ante las respuestas que necesitan los pobres. Nuestros Fundadores estaban completamente impregnados en la doctrina del Evangelio. Nosotras, tenemos necesidad de llegar, a nivel personal y a nivel comunitario, a ese mismo grado de impregnaci\u00f3n. Entonces, ser\u00e1 cuando podamos aproximarnos, coincidir con la vida y las necesidades de los pobres de hoy, permaneciendo verdaderas Hijas de la Caridad, seg\u00fan las palabras de san Vicente. Evitaremos a aferrar\u00adnos a actividades que ya no corresponden al carisma y al hoy de los pobres, lo mismo que evitaremos las dispersiones que diluyen las comu\u00adnidades locales. \u00abDios os ha reunido\u00bb.<\/p>\n<p>Refugiados, cataclismos naturales, emigrados, desempleo masivo. De cualquier nuevo foco de condensaci\u00f3n de pobres, urge una llamada a las Hijas de la Caridad. Por el contrario, todo lugar abandonado por los pobres a causa de la modificaci\u00f3n del entorno, por ejemplo, se con\u00advierte en motivo de revisi\u00f3n de obras.<\/p>\n<p>As\u00ed es como cada uno de los Consejos Provinciales, cada una de las comunidades locales, debe ponerse en una actitud de reacci\u00f3n vicen\u00adciana, confrontando las situaciones reales con el Evangelio, con las Constituciones, con las palabras de los Fundadores, con la vida de las primeras Hermanas. \u00c9stas vivieron d\u00eda tras d\u00eda de su uni\u00f3n con san Vicente y santa Luisa, permitiendo con su conducta que el carisma que ellos hab\u00edan recibido, pasara a ser el carisma de la Compa\u00f1\u00eda, porque las integraron en su vida diaria.<\/p>\n<p>A trav\u00e9s del tiempo, la Compa\u00f1\u00eda ha tenido que enfrentarse con cambios de situaci\u00f3n y ese tiempo, con su paso, ha podido debilitar algunas exigencias primitivas de la vocaci\u00f3n. Por eso hoy nuestra res\u00adponsabilidad es la de incitar a las Hermanas a que se familiaricen m\u00e1s y m\u00e1s con el carisma original. Lectura y estudios, interiorizaci\u00f3n a partir de un conocimiento m\u00e1s amplio. El carisma tiene que ser guardado, pero tambi\u00e9n, ahondado de continuo y enriquecido bajo el impulso del Esp\u00edritu Santo, como nos lo recomendaban ambos Fundadores.<\/p>\n<p>Tenemos que insistir en la pr\u00e1ctica de algunos valores espec\u00edfica\u00admente vicencianos, que los Fundadores recomendaban con gran empe\u00ad\u00f1o y que son de una asombrosa actualidad. La pobreza real al servicio de los pobres, tan recomendada por san Vicente y santa Luisa, se impone hoy en nuestra sociedad de consumo, a la que todo el mundo acusa o rechaza sin poder sustraerse a ella. \u00a1Tantas citas de los Fundadores podr\u00edan encontrar aqu\u00ed su lugar y plantearnos interrogantes! San Vicente y santa Luisa han querido para las Hijas de la Caridad una pobreza no solamente m\u00edstica, \u00abs\u00f3lo Dios basta\u00bb, sino que se pueda controlar, que est\u00e9 engarzada en las realidades de la vida diaria, que rehuse toda pose\u00adsi\u00f3n y acepte las consecuencias de esta opci\u00f3n tomada libremente.<\/p>\n<p>Una pobreza que sabe compartir, la gente es hoy muy sensible a esto. Compartir materialmente, pero tambi\u00e9n, espiritualmente los dones recibidos, COMO_ la atenci\u00f3n, la escucha, la acogida, la misericordia y el sentimiento de justicia, la esperanza, la confianza, el amor. Una pobre\u00adza que deje todo su puesto a la gratuidad en una vida de Hijas de la Caridad, completamente entregadas a Dios para servir a los pobres. Vida que se convierte entonces, en una especie de desaf\u00edo frente a las exigencias actuales del poder, expresadas en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, tales como poder adquisitivo.<\/p>\n<p>Al final de la Asamblea de 1980, en la Declaraci\u00f3n sobre el Servi\u00adcio a los pobres, hab\u00edamos trazado un camino de conversi\u00f3n para lle\u00adgar a acercarnos m\u00e1s a esos pobres. Dejarnos evangelizar por ellos, aceptar y amar la pobreza de medios, aceptar y amar la pobreza de poder, no tener otra riqueza m\u00e1s que al Se\u00f1or ni otra fuerza m\u00e1s que su evangelio.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n tenemos que aprender una b\u00fasqueda de purificaci\u00f3n, seg\u00fan el consejo de nuestro Superior General, que dec\u00eda hace alg\u00fan tiempo a nuestras Hermanas de Suiza: \u00abRuego por la Compa\u00f1\u00eda, para que sus miembros tengan valent\u00eda suficiente para resistir a las corrientes de secularizaci\u00f3n que amenaza el porvenir de esa misma Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Nos falta a veces el valor, valor para hacer lo que hemos sido llamadas a hacer. Esto es cierto para cada una de nosotras, en particular, y debe cuestionarnos tambi\u00e9n a nivel de la Compa\u00f1\u00eda. Purificaci\u00f3n en el senti\u00addo de vivir una espiritualidad espec\u00edficamente vicenciana m\u00e1s aut\u00e9nti\u00adcamente, es decir, una vida interior muy profunda, Eucarist\u00eda, oraci\u00f3n. Real devoci\u00f3n a Mar\u00eda. Una devoci\u00f3n al pobre. Una pr\u00e1ctica seria de la pobreza y de la sencillez, porque ellas influyen en todas las dem\u00e1s virtudes, porque Jesucristo es pobre y sencillo, porque la gente que ser\u00advimos es pobre y sencilla, sencillez y pobreza de esp\u00edritu, de palabras, de comportamiento, de medios para servir, de obras.<\/p>\n<p>Tenemos tambi\u00e9n que profundizar nuestro sentido misionero. San Vicente envi\u00f3 misioneros a Madagascar y Hermanas a Polonia en el siglo XVII. \u00bfSomos lo suficientemente conscientes de la internacionalidad de la Compa\u00f1\u00eda? Este sentido \u00bfnos abre a la dimensi\u00f3n universal de la Misi\u00f3n de la Iglesia? \u00bfTenemos ojos y o\u00eddos para los pobres del mundo entero?<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, la supremac\u00eda de Dios en nuestra vida tiene que poder ser verificable por los que nos rodean. Para ello, necesitamos afianzar humildemente nuestra fe, por medio de la oraci\u00f3n, por medio de una vida unificada por el amor a Jesucristo en los pobres y a los pobres en Jesucristo, sin separaci\u00f3n entre vida interior y apostolado.<\/p>\n<p>El servicio de los pobres en pobreza, fue para los Fundadores una respuesta que les dict\u00f3 el amor y, al mismo tiempo, el medio para seguir a Jesucristo, y estar unidos a \u00c9l. Para ellos, amor, pobreza, humildad fueron inseparables y los situaron en un plano de intercambio espiritual maravilloso con \u00c9l. Este intercambio, que nuestras primeras Hermanas pudieron experimentar, se convirti\u00f3 para ellas en fuente de alegr\u00eda, como le ocurr\u00eda a aquella Hermana, Sor Andrea. Pretender que se renueven en nosotras tales sentimientos de fe, puede parecer idealista \u00a1Nos encon\u00adtramos, en efecto, sumidas en tales y tan espantosos problemas de una miseria incre\u00edble, en una desigualdad entre los hombres que clama de tal manera&#8230;! Pero precisamente por eso, nuestra vida tiene que plante\u00adar interrogantes a nuestro alrededor, con claridad y fuerza, dentro de la continuidad y apoyo que nos ofrece la Compa\u00f1\u00eda. Tenemos que dar tes\u00adtimonio de que s\u00f3lo Dios es Dios y que nada ni nadie puede reivindicar en nosotras el lugar que a \u00c9l le damos. Tenemos que hacer la demos\u00adtraci\u00f3n informal de que fuera de \u00c9l, nada es sagrado, excepto, como dice Juan Pablo II, \u00abel hombre tan s\u00f3lo en su referencia a Jesucristo\u00bb, y de manera especial el pobre.<\/p>\n<p>Al terminar, me parece bueno subrayar que es esencial saber des\u00adcubrir cu\u00e1l fue la fuente de la pobreza en nuestros Fundadores. En efec\u00adto, las decisiones que deben tomarse en el terreno de la pobreza son importantes, pero son decisiones que pueden ser muy f\u00e1cilmente dis\u00adcutidas y que son, sin duda, discutibles. Lo que me parece cada vez m\u00e1s fundamental, es que dejemos que nuestros corazones se vean invadidos por la persona de Jesucristo y que, al encontrarnos ante los pobres, tengamos, como la Se\u00f1orita y el se\u00f1or Vicente, la mirada fija en \u00c9l, interior y exteriormente. Entonces, quiz\u00e1 lleguemos a comprender un poco mejor, el lugar que ocupa la pobreza en el centro de la persona de Cristo y de su misi\u00f3n. Esto ser\u00e1 lo que nos ayude a encontrar las moda\u00adlidades de pobreza que hemos de presentar ante el mundo de hoy. Des\u00adcubriremos que no puede tratarse sino de una pobreza escogida cada d\u00eda por amor, inseparable de la humildad, unida al servicio como en la Virgen Mar\u00eda. Entonces tambi\u00e9n, se har\u00e1 nuestra, una certidumbre, esa pobreza nos trae la posesi\u00f3n de Dios y nos hace libres en medio de un gran gozo. Siempre ser\u00e1 rid\u00edcula nuestra pobreza frente a las inmensas miserias de los pa\u00edses del Tercer Mundo, Hait\u00ed, Mauritania, y tantos otros. Pero nos incita a compartir m\u00e1s y a permanecer fieles, cualesquiera sean los obst\u00e1culos que nos salgan al paso en nuestro camino, al encuentro de Cristo Pobre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Madrid, mayo, 1984 INTRODUCCI\u00d3N El contenido de esta breve charla se limita a una ojeada dada al ser\u00advicio espiritual y corporal que se presta hoy a los pobres desde la Com\u00adpa\u00f1\u00eda. 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