{"id":37826,"date":"2015-01-31T03:39:49","date_gmt":"2015-01-31T02:39:49","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=37826"},"modified":"2015-01-31T03:39:49","modified_gmt":"2015-01-31T02:39:49","slug":"celam-documento-de-santo-domingo-1992","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/celam-documento-de-santo-domingo-1992\/","title":{"rendered":"Celam: Documento de Santo Domingo (1992)"},"content":{"rendered":"

Resumen<\/strong><\/h2>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

\"celam\"<\/a>La Conferencia general del Episcopado Latinoamericano celebrada en S. Domingo, adem\u00e1s de la expl\u00edcita intenci\u00f3n de seguir aplicando la renovaci\u00f3n conciliar, mantiene vigente las ense\u00f1anzas de Medell\u00edn y Puebla, actualiz\u00e1ndolas a trav\u00e9s de nuevas l\u00edneas pastorales. La Iglesia atenta a las profundas transformaciones que han acontecido en Am\u00e9rica latina en los \u00faltimos a\u00f1os pos-conciliares, quiere hacer presente y actualizar el misterio de redenci\u00f3n realizado por y en Jesucristo.<\/p>\n

Juan Pablo II dijo que la nueva evangelizaci\u00f3n parte del hecho de que en Cristo tenemos una \u00abinescrutable riqueza (Ef 3, <\/em>8),\u00bb <\/em>que no agota ninguna cultura ni ninguna \u00e9poca, y a la cual los hombres podemos siempre acudir para enriquecernos.<\/p>\n

Santo Domingo acent\u00faa la llamada a conversi\u00f3n haciendo una lectura de la realidad, tanto eclesial como social. Mantiene, respecto a Puebla y Medell\u00edn, el esfuerzo de evangelizar la cultura y salir al encuentro de la pobreza, pero adem\u00e1s profundiza el compromiso por la justicia y los derechos humanos; mejora la pastoral juvenil y familiar; acent\u00faa el rol de los laicos; cobran fuerza temas como la defensa de la vida, la cultura urbana, los movimientos y asociaciones eclesiales, el papel de la mujer, las expresiones culturales de los amerindios y afro americanos, la misi\u00f3n ad gentes.<\/p>\n

Primera parte: <\/strong>Jesucristo, Evangelio del Padre<\/strong><\/h3>\n

1. Profesi\u00f3n de fe<\/strong><\/h4>\n

Los obispos de Latinoam\u00e9rica proclaman su fe en Jesucristo, que es el mismo \u00abayer, hoy y siempre\u00bb. \u00c9l es el Se\u00f1or de la historia que quiso extender el anuncio del Evangelio hasta el nuevo continente. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, ha venido al inundo para librarnos de toda esclavitud del pecado, darnos la gracia de la adopci\u00f3n filial y a reconciliarnos con Dios y con los hombres. El es el Evangelio viviente del amor del Padre, y s\u00f3lo en \u00e9l todos los hombres pueden encontrar su dignidad y su promoci\u00f3n humana.<\/p>\n

S\u00f3lo en Jesucristo, que una vez m\u00e1s se ofrece a todos los hombres y mujeres de Am\u00e9rica latina, puede haber liberaci\u00f3n de la dram\u00e1tica situaci\u00f3n de pecado y de muerte: guerras, terrorismo, injusticias sociales, droga, prostituci\u00f3n, abortos, explotaci\u00f3n de los m\u00e1s d\u00e9biles, que amenaza a todos los estrados de la sociedad. La Iglesia, peregrina y misionera por su naturaleza, quiere realizar una nueva evangelizaci\u00f3n que transmita, consolide y madure en todos los pueblos de Am\u00e9rica latina la fe en Dios, Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. A los 500 a\u00f1os de la primera evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

En este continente ya estaban presentes, al momento de su descubrimiento, \u00ablas semillas del Verbo\u00bb, y Dios mediante la evangelizaci\u00f3n y la fe en Cristo ha renovado su alianza con Am\u00e9rica latina. Esta obra de evangelizaci\u00f3n, inspirada por el Esp\u00edritu Santo, ha sido llevada a cabo, en su conjunto, por todo el pueblo de Dios: obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos; entre estos \u00faltimos hay que contar tambi\u00e9n con los ind\u00edgenas bautizados y con los afro americanos.<\/p>\n

Segunda parte: <\/strong>Jesucristo, evangelizador viviente en su Iglesia<\/strong><\/h3>\n

1. La nueva evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n

El sujeto de la nueva evangelizaci\u00f3n es toda la comunidad eclesial: los obispos en comuni\u00f3n con el papa, los presb\u00edteros y di\u00e1conos, los religiosos y las religiosas, todos los laicos. Esta nueva evangelizaci\u00f3n tiene como finalidad formar hombres y comunidades maduras en la fe, y dar respuesta a la nueva situaci\u00f3n actual, provocada por los cambios sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales. Adem\u00e1s tiene la tarea de suscitar la adhesi\u00f3n personal a Jesucristo y a la Iglesia de tantos bautizados que viven ap\u00e1ticamente el cristianismo.<\/p>\n

1.1 La Iglesia convocada a la santidad<\/strong><\/em><\/h5>\n

La Iglesia es llamada a la santidad por la presencia en ella de Cristo, que la santifica con su Esp\u00edritu. Su oficio principal es predicar el Evangelio, con el Kerygma y las catequesis. La Iglesia encuentra el sentido de su convocaci\u00f3n mediante la vida de oraci\u00f3n, la acci\u00f3n de gracias y el ejercicio de la liturgia.<\/p>\n

1. 2 Comunidades eclesiales vivas <\/em>y <\/strong>din\u00e1micas<\/strong><\/em><\/h5>\n

La Iglesia particular, que prolonga la presencia y la acci\u00f3n evangelizadora de Cristo, est\u00e1 llamada a vivir el dinamismo de comuni\u00f3n-misi\u00f3n en las parroquias. La parroquia, comunidad de comunidades y movimientos, anima y orienta la comuni\u00f3n, la participaci\u00f3n y misi\u00f3n de los fieles, porque es una comunidad org\u00e1nica, eucar\u00edstica y misionera a la vez. Tarea principal de la parroquia es evangelizar, celebrar la liturgia, impulsar la promoci\u00f3n humana, fomentar la enculturaci\u00f3n de la fe. Expresi\u00f3n de esta realidad son las comunidades eclesiales de base, c\u00e9lulas vivas formadas por laicos que est\u00e1n llamados a vivir como comunidad de fe, culto y amor.<\/p>\n

1.3 <\/strong>En la unidad del Esp\u00edritu y con diversidad de dones y carismas<\/strong><\/em><\/h5>\n

Es por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que todos los bautizados participan de las riquezas de gracia que les regala el Se\u00f1or Jes\u00fas. Es El que lleva a todos los cristianos a construir la unidad de la Iglesia desde distintos carismas y ministerios que se actualizan a trav\u00e9s del servicio.<\/p>\n

El ministerio de los obispos, presb\u00edteros y di\u00e1conos es esencial en el anuncio de la palabra, en la celebraci\u00f3n de los sacramentos y en la conducci\u00f3n pastoral. La vida de los consagrados, como don del Esp\u00edritu Santo, tambi\u00e9n pertenece a la vida \u00edntima y a la santidad de la Iglesia. Est\u00e1n llamados a vivir fielmente los consejos evang\u00e9licos, a participar del misterio de Cristo, a irradiar los valores del Reino de Dios y a interpelar, con su vida, al mundo actual.<\/p>\n

Los laicos son llamados por Cristo para ser agentes y destinatarios de la Buena Noticia de la salvaci\u00f3n; como consecuencia de su bautismo, los fieles est\u00e1n injertados en Cristo y son llamados a vivir el triple oficio sacerdotal, prof\u00e9tico y real, y a tener presente su perfeccionamiento espiritual y su vocaci\u00f3n a la santidad. Los movimientos y asociaciones eclesiales, impulsados por el Esp\u00edritu Santo, son la respuesta a las situaciones de secularismo, ate\u00edsmo e indiferencia religiosa.<\/p>\n

1.4 <\/strong>Para anunciar el Reino a todos los pueblos<\/strong><\/em><\/h5>\n

Es Cristo que nos revela al Padre y nos introduce en el misterio de la vida trinitaria por el Esp\u00edritu. Todo pasa por Cristo, que se hace camino, verdad y vida. Por el bautismo recibimos la filiaci\u00f3n divina, y hechos todos hijos de Dios, todos los pueblos de Am\u00e9rica latina hemos sido hechos tambi\u00e9n hermanos entre nosotros. En \u00c9l <\/strong>todos tenemos la liberaci\u00f3n del pecado, de la muerte y de la esclavitud. \u00c9l <\/strong>da la vida en plenitud para que la Iglesia a su vez, la comunique a todos los hombres y a todos los pueblos, sin diferencia de razas, naciones o situaciones econ\u00f3micas.<\/p>\n

2. La promoci\u00f3n humana<\/strong><\/h4>\n

La doctrina social de la Iglesia es la ense\u00f1anza del magisterio en materia social y contiene principios, criterios y orientaciones para la actuaci\u00f3n del creyente en la tarea de transformar el mundo seg\u00fan el proyecto de Dios. Con el mensaje evang\u00e9lico la Iglesia ofrece una fuerza liberadora y promotora del desarrollo precisamente porque lleva a la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n v de la mentalidad.<\/p>\n

2.1 La promoci\u00f3n humana, una dimensi\u00f3n privilegiada de la nueva evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/em><\/h5>\n

Nuestra fe en el Dios de Jesucristo y el amor a los hermanos tiene que traducirse en obras concretas. El seguimiento de Cristo significa comprometerse a vivir seg\u00fan su estilo. La falta de coherencia entre la fe que se profesa y <\/em>la vida cotidiana es una de las causas que generan pobreza, porque los cristianos no) han sabido encontrar en la fe la fuerza necesaria para enfrentarse a los desaf\u00edos ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n

2.2 Los nuevos signos de los tiempos en el campo de la promoci\u00f3n humana<\/strong><\/em><\/h5>\n

Derechos humanos. Cristo es la fuente que garantiza la dignidad de la persona humana y de sus derechos. Toda violencia de los derechos humanos contradice el Plan de Dios y es pecado. La Iglesia al proclamar el evangelio, ra\u00edz profunda de los derechos del hombre, no se arroga una tarea ajena a su misi\u00f3n, sino, por el contrario, obedece al mandato de Jesucristo que hace de la ayuda al necesitado una exigencia esencial de su misi\u00f3n evangelizadora.<\/p>\n

Ecolog\u00eda. La creaci\u00f3n es obra de la Palabra de Dios y de la presencia del Esp\u00edritu que aleteaba sobre todo lo creado. Esta fue la primera alianza de Dios con nosotros. Cuando el ser humano, llamado a entrar en esta alianza de amor, se niega, el pecado del hombre afecta su relaci\u00f3n con Dios y al mismo tiempo con toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

La tierra: don de Dios. La tierra es el primer signo de la Alianza de Dios con el hombre, ya que Dios, al crear a Ad\u00e1n lo coloc\u00f3 en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para que lo labrara y lo cuidara como administrador y no como due\u00f1o. Los l\u00edmites en el uso de la tierra miran a preservar la justicia y el derecho que todos tienen a acceder a los bienes de la creaci\u00f3n, que Dios destin\u00f3 al servicio de todo hombre que viene a este mundo.<\/p>\n

Empobrecimiento y <\/em>solidaridad. Cristo siendo rico se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. Esta es la invitaci\u00f3n que \u00e9l nos hace para que los cristianos podamos dar testimonio aut\u00e9ntico de pobreza evang\u00e9lica en nuestra vida, y en nuestras estructuras eclesiales. Descubrir el rostro del Se\u00f1or en los rostros sufrientes de los pobres y marginados es algo que desaf\u00eda a todos los cristianos a una profunda conversi\u00f3n personal y eclesial.<\/p>\n

Trabajo. El trabajo tiene su origen en la vocaci\u00f3n co-creadora del hombre como imagen de Dios; y ha recibido su dignificaci\u00f3n en Jes\u00fas, trabajador e hijo de carpintero. La Iglesia como depositaria y servidora del mensaje de Jes\u00fas, ha visto siempre al hombre como sujeto que dignifica el trabajo, realiz\u00e1ndose a su mismo y perfeccionando la obra de Dios, para hacer de ella una alabanza al Creador y un servicio a los hermanos.<\/p>\n

Orden democr\u00e1tico. Jesucristo, como) enviado) del Padre, vino a anunciar la Buena Noticia y a instaurar el Reino de Dios. Mediante la conversi\u00f3n los hombres pueden lograr una nueva vida seg\u00fan Dios, y un nuevo tipo c\u00ede convivencia y relaci\u00f3n social. La Iglesia respeta la leg\u00edtima autonom\u00eda del orden temporal y no tiene un modelo espec\u00edfico de r\u00e9gimen pol\u00edtico; fiel a la misi\u00f3n que le otorg\u00f3 su fundador, ayuda en la construcci\u00f3n de una sociedad donde primen los valores evang\u00e9licos.<\/p>\n

Nuevo orden econ\u00f3mico. La Iglesia es consciente del nuevo orden econ\u00f3mico que se est\u00e1 gestando a nivel mundial y que est\u00e1 afectando mucho a Am\u00e9rica latina. Juan Pablo) II en la \u00abCentesimus Annus\u00bb dice que es l\u00edcita la libre actividad de los individuos en el mercado, aunque debe tener en cuenta sus l\u00edmites. Toda la sociedad est\u00e1 llamada a promover el valor de la persona, la honradez, el respeto a la vida y a la justicia por los m\u00e1s pobres y necesitados. Juan Pablo II afirma que es absolutamente necesario encontrar las f\u00f3rmulas para reducir, dilacionar o extinguir la deuda externa de nuestros pa\u00edses, favoreciendo el derecho fundamental de los pueblos a la subsistencia y al progreso.<\/p>\n

2.3 La familia y la vida: desaf\u00edos de especial urgencia en la promoci\u00f3n humana<\/strong><\/em><\/h5>\n

La Iglesia sabe que el futuro de ha humanidad se fragua en ha familia. Eh matrimonio y la familia en el proyecto original de Dios son instituciones de origen divino, y no son producto de ha voluntad humana. El hombre y ha mujer, siendo imagen y semejanza de Dios, que es amor, son llamados a vivir en el matrimonio eh misterio de la comuni\u00f3n y relaci\u00f3n trinitaria.<\/p>\n

En el plan de Dios creador y redentor ha familia descubre no s\u00f3lo su identidad sino tambi\u00e9n su misi\u00f3n: custodiar, revelar y comunicar el amor y la vida, a trav\u00e9s de cuatro cometidos fundamentales:<\/p>\n

a) La misi\u00f3n de ha familia es vivir, crecer y perfeccionarse como comunidad de personas que se caracteriza por ha unidad y la indisolubilidad.<\/p>\n

b) Ser \u00abcomo el santuario de la vida\u00bb, servidora de ha vida, ya que eh derecho a ha vida es la base de todos los derechos humanos. Este servicio no se reduce a ha sola procreaci\u00f3n, sino que es ayuda eficaz para la transmisi\u00f3n y educaci\u00f3n de los valores cristianos y humanos.<\/p>\n

c) Ser \u00abc\u00e9lula primera y vital de la sociedad\u00bb. Por su naturaleza y vocaci\u00f3n la familia debe ser promotora del desarrollo, protagonista de una aut\u00e9ntica pol\u00edtica familiar.<\/p>\n

d) Ser \u00bb Iglesia dom\u00e9stica\u00bb que acoge, vive, celebra y anuncia la palabra de Dios, el santuario donde se edifica la santidad y desde donde la Iglesia y el mundo pueden ser santificados.<\/p>\n

3. La cultura cristiana<\/strong><\/h4>\n

La cultura nace con el mandato inicial de Dios a los seres humanos: creced y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla (Gn 1,28-30). Cuando el Verbo se hizo carne, asumi\u00f3 toda la realidad humana, excepto el pecado; por esta encarnaci\u00f3n eh Hijo de Dios entra tambi\u00e9n en la cultura, y viene a ser as\u00ed la medida de todos los aspectos humanos, incluyendo todos los valores y expresiones culturales.<\/p>\n

Se puede hablar de cultura cristiana, dice Juan Pablo II, cuando la vida de un pueblo ha sido penetrada interiormente hasta situar el mensaje evang\u00e9lico en la base de su pensar, en sus principios (he vida, en sus criterios de juicio, <\/strong>en sus normas de acci\u00f3n.<\/p>\n

Por medio de la enculturaci\u00f3n la Iglesia encarna eh evangelio en las diversas culturas, e introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad; transmite a las mismas culturas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas y renov\u00e1ndolas desde dentro. La tarea de enculturaci\u00f3n de la fe es propia de las Iglesias particulares baj\u00f3 la direcci\u00f3n de sus pastores, con ha participaci\u00f3n de todo el pueblo de Dios.<\/p>\n

3.1 Valores culturales: Cristo, medida de nuestra conducta moral<\/strong><\/em><\/h5>\n

La moral cristiana s\u00f3lo se entiende dentro de la Iglesia y se plenifica en la eucarist\u00eda. El cristiano es consciente que debe caminar hacia y con Cristo para realizar ha moral cristiana. Esta es ha forma de vida del creyente, que con la gracia sacramental vive la alegr\u00eda de la salvaci\u00f3n y abunda en frutos de caridad para ha vida del mundo. Consciente de la necesidad de seguir a Cristo, el cristiano se empe\u00f1a en la formaci\u00f3n de la propia conciencia. De esta formaci\u00f3n, tanto individual como colectiva, de la madurez de mentalidad, de su sentido de responsabilidad y de la pureza de las costumbres depende el desarrollo y la riqueza de los pueblos.<\/p>\n

3.2 Unidad y pluralidad de las culturas ind\u00edgenas, afro americanas y mestizas<\/strong><\/em><\/h5>\n

La analog\u00eda entre la encarnaci\u00f3n y la presencia cristiana en el contexto socio-cultural e hist\u00f3rico de los pueblos nos lleva al planteamiento teol\u00f3gico de la enculturaci\u00f3n; la cual es un proceso conducido desde eh evangelio hasta el interior de cada pueblo y comunidad. La Iglesia defiende los aut\u00e9nticos valores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y marginados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna.<\/p>\n

3.3 Nueva cultura<\/strong><\/em><\/h5>\n

Am\u00e9rica latina est\u00e1 profundamente marcada por la cultura occidental. El impacto que ha producido la cultura moderna con sus valores y contravalores: la centralidad del hombre; la absolutizaci\u00f3n de la raz\u00f3n, el olvido de Dios, relegado a un problema de conciencia personal, ha llevado a desafiar la evangelizaci\u00f3n de la cultura. La Iglesia es consciente de esta realidad, y mediante el nuevo anuncio del evangelio, vuelve a proponer al hombre moderno la necesidad de un camino hacia la evangelizaci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n

3.4 La acci\u00f3n educativa de la Iglesia<\/strong><\/em><\/h5>\n

As\u00ed c\u00f3mo la educaci\u00f3n es la asimilaci\u00f3n de la cultura, as\u00ed la educaci\u00f3n cristiana es la asimilaci\u00f3n de la cultura cristiana; es la enculturaci\u00f3n del evangelio en la propia cultura. La educaci\u00f3n cristiana se funda en una verdadera antropolog\u00eda cristiana, que significa la apertura del hombre hacia Dios como Creador y Padre; apertura hacia los dem\u00e1s como a sus propios hermanos; y apertura hacia la naturaleza como obra de Dios. En la situaci\u00f3n actual encontramos una pluralidad de valores que nos interpelan, y que son ambivalentes. Surge la necesidad de confrontar los nuevos valores educativos con Cristo revelador (le\u00ed misterio del hombre; si estos valores est\u00e1n ordenados a Cristo como su fundamento y t\u00e9rmino, entonces se puede hablar de una verdadera educaci\u00f3n cristiana; de otra manera puede hablar de Cristo, sin embarg\u00f3 no es cristiana.<\/p>\n

3.5 Comunicaci\u00f3n social y cultura<\/strong><\/em><\/h5>\n

La evangelizaci\u00f3n, anuncio del Reino, es comunicaci\u00f3n. Cada persona y cada grupo humano desarrolla su identidad en el encuentro con otros. Esta comunicaci\u00f3n es el camino necesario para llegar a la comuni\u00f3n. Dios, el totalmente otro, se ha revelado en Cristo, Palabra eterna, el cual sale al encuentro del hombre, y de \u00e9l espera una respuesta libre. Este encuentro con el Verbo encarnado es crecimiento, es camino a la santidad. As\u00ed se da una relaci\u00f3n \u00edntima entre evangelizaci\u00f3n, promoci\u00f3n humana y cultura, fundada en la comunicaci\u00f3n. La Iglesia sabe que hoy nos encontramos en la nueva cultura de la imagen, y que el mensaje evang\u00e9lico debe inculturarse en esta cultura, y llegar as\u00ed a hacerla expresiva de Cristo, la m\u00e1xima comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Tercera parte: Jesucristo, vida y esperanza de Am\u00e9rica Latina<\/strong><\/h3>\n

L\u00edneas pastorales prioritarias<\/strong><\/h4>\n

La Iglesia en Latinoam\u00e9rica y el Caribe proclama su fe: \u00abJesucristo ayer, hoy y siempre\u00bb (cf Hb 13,8). Revisando nuestro camino proclamamos nuestra fe en Jesucristo, hijo de Dios vivo, \u00fanica raz\u00f3n de nuestra vida y fuente de nuestra misi\u00f3n. \u00c9l es el camino, la verdad y la vida. \u00c9l nos da la vida que deseamos comunicar plenamente a nuestros pueblos para que tengan todos un esp\u00edritu de solidaridad, reconciliaci\u00f3n y esperanza.<\/p>\n

Nuestras Iglesias particulares, unidas en ha esperanza y en el amor, bajo ha protecci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, en comuni\u00f3n con el Santo Padre y en continuidad con has orientaciones pastorales de las Conferencias Generales de Medell\u00edn y Puebla, se comprometen a trabajar en:<\/p>\n

1. Una nueva evangelizaci\u00f3n de nuestros pueblos<\/strong><\/h5>\n

Eh compromiso es de todos y desde comunidades vivas. Los laicos est\u00e1n llamados a un especial protagonismo, y entre ellos, especialmente los j\u00f3venes. Impulsaremos una vigorosa pastoral de has vocaciones a fin de suscitar presb\u00edteros, di\u00e1conos permanentes, religiosos y religiosas para ha nueva evangelizaci\u00f3n. Todos los cristianos estamos llamados a la santidad; por eso nos urge un decidido empe\u00f1o por la continua educaci\u00f3n de ha fe, por medio de la catequesis, fundada en ha palabra c\u00ede Dios y el Magisterio de la Iglesia. La celebraci\u00f3n de ha fe en la liturgia ha de realizarse de manera que permita una participaci\u00f3n m\u00e1s viva, activa y comprometida. Es ha hora misionera de Am\u00e9rica: dirigimos a todos nuestros pueblos un anuncio fuerte y entusiasta para que se lleve a cabo la Nueva Evangelizaci\u00f3n, no s\u00f3lo en el seno de nuestras Iglesias sino m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fronteras.<\/p>\n

2. Una promoci\u00f3n humana integral de los pueblos latinoamericanos y caribe\u00f1os<\/strong><\/h5>\n

Asumimos con renovado ardor ha opci\u00f3n evang\u00e9lica preferencial por los pobres, en continuidad con Medell\u00edn y Puebla. Invitamos a promover un nuevo orden econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico, conforme a ha dignidad de todas y cada una de las personas, impulsando ha justicia y la solidaridad. Proponemos una decidida acci\u00f3n para defender y promover ha vida y la familia, Iglesia dom\u00e9stica y santuario de la vida; porque toda vida humana es sagrada desde su concepci\u00f3n hasta eh final natural de su etapa temporal.<\/p>\n

3. Una evangelizaci\u00f3n inculturada<\/strong><\/h5>\n

Atenderemos a la evangelizaci\u00f3n de las grandes ciudades de Am\u00e9rica Latina donde vive la mayor parte de nuestra poblaci\u00f3n, aunque nuestra solicitud se dirigir\u00e1 tambi\u00e9n a has \u00e1reas rurales. Nos acercaremos a los pueblos ind\u00edgenas y afro americanos a fin de que eh evangelio se encarne en sus culturas. Buscaremos tambi\u00e9n impulsar una eficaz acci\u00f3n educativa y un decidido empe\u00f1o por una moderna comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n