{"id":36989,"date":"2022-02-18T07:55:39","date_gmt":"2022-02-18T06:55:39","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=36989"},"modified":"2022-02-18T00:45:53","modified_gmt":"2022-02-17T23:45:53","slug":"el-amor-hasta-sus-ultimas-consecuencias-francisco-regis-clet-1748-1820","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/el-amor-hasta-sus-ultimas-consecuencias-francisco-regis-clet-1748-1820\/","title":{"rendered":"\u201cEl amor hasta sus \u00faltimas consecuencias\u201d: Francisco Regis Clet (1748-1820)"},"content":{"rendered":"

\"\"I \u2013 Descubriendo el amor<\/h2>\n

1. <\/strong>La infancia de una vida<\/strong><\/h3>\n

Grenoble, \u00abla rebelde\u00bb,<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> cuenta con cerca de 30.000 habitantes en el a\u00f1o de 1748. La familia Clet vive en la calle Porte Traine,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> en el No. 14, cerca del taller del comerciante de telas, el cual da empleo al padre. C\u00e9saire Clet se uni\u00f3 en matrimonio a Claudine Bourquy, hija de su patr\u00f3n. Quince hijos les fueron dados,<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> entre los cuales Francisco Regis, el d\u00e9cimo, que nace el 19 de agosto de 1748.<\/p>\n

En la regi\u00f3n se conserva a\u00fan en la memoria el celo apost\u00f3lico con el que San Francisco Regis luch\u00f3 contra el protestantismo. Muerto en esta tarea fue, feliz coincidencia, cononizado al mismo tiempo que San Vicente de Pa\u00fal, en 1737. La familia Clet, de cat\u00f3licos convencidos, honrar\u00e1n a este misionero d\u00e1ndole a su hijo ese nombre, el cual, lo sabemos bien, ser\u00e1 portado valientemente hasta el martirio venidero. El bautismo del peque\u00f1o se hace al d\u00eda siguiente, en la Iglesia de San Luis, de Grenoble.<\/p>\n

La infancia del muchacho se desarrolla tranquilamente en Grenoble. Cursa los estudios en el Colegio Real (dirigido por sacerdotes diocesanos), tambi\u00e9n es educado por los Oratorianos (sin duda en el seminario menor de San Mart\u00edn de la Miseria, cerca de la cuidad). Durante estos a\u00f1os \u00e9l es un estudiante brillante del cual m\u00e1s tarde no se sabr\u00e1 reconocer todas sus cualidades.<\/p>\n

2. Los impulsos del coraz\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Dios toca al coraz\u00f3n del joven muchacho. La familia de Francisco Regis est\u00e1 acostumbrada a este genero de llamadas. De hecho, uno de los muchachos (Francisco) ser\u00e1 Cartujo y una de las muchachas (Anne-Constance), Carmelita. Francisco Regis siente el llamado a la vocaci\u00f3n sacerdotal. En las di\u00f3cesis de Francia se tiene la costumbre de ir a escuchar a los misioneros y de levantar cruces en recuerdo de la misi\u00f3n y del camino del calvario. As\u00ed, y en familia, Francisco Regis escuch\u00f3 las largas predicaciones de esos hombres inflamados del Evangelio que hablaban con entusiasmo de la bondad y de la misericordia, y tambi\u00e9n, de lejanos misioneros que fascinaban a los j\u00f3venes. Los Lazaristas hab\u00edan ya recorrido las rutas de la regi\u00f3n de Grenoble, no eran desconocidos. Francisco Regis se sinti\u00f3 atra\u00eddo por esta Congregaci\u00f3n fundada por San Vicente de Pa\u00fal, a pesar de que se hab\u00edan cruzado en su camino sacerdotes diocesanos y del Oratorio. \u00c9l hubiera podido entrar en los Agustinos, como su primo. \u00c9l escogi\u00f3 tocar a la puerta de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n

El 6 de marzo de 1769, Francisco Regis entra al noviciado de la Misi\u00f3n, en Lyon. La casa de los Lazaristas, fundada en 1669, estaba situada en el barrio de Fourvier, donde cohabitaban un buen n\u00famero de comunidades religiosas. El 18 de marzo de 1771, en esta misma casa, es admitido a pronunciar los votos simples en presencia del superior de la casa, el P. Audifred. Al a\u00f1o siguiente recibe las \u00f3rdenes menores (4 de abril), el subdiaconado (13 de junio) y, por fin, el diaconado (19 de diciembre). El 27 de marzo de 1773 es un gran d\u00eda para Francisco Regis: recibe de manos de Mons. Bron, obispo auxiliar y vicario general del arzobispo de Lyon, la ordenaci\u00f3n sacerdotal, en la iglesia del seminario de San Carlos. Algunos d\u00edas m\u00e1s tarde, con mucha alegr\u00eda, celebra su primera misa en el santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Valfleury, cerca de Saint-Etienne.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

A su regreso de Lyon, conoce la noticia de que es nombrado profesor de teolog\u00eda moral en el Seminario Mayor de Annecy.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Aquel al que se le llamaba amablemente \u00abbiblioteca viviente\u00bb iba a poder darse plenamente a esta misi\u00f3n de formaci\u00f3n, no obstante su juventud.<\/p>\n

3. Una fama merecida<\/strong><\/h3>\n

En la di\u00f3cesis de Annecy el joven profesor causa asombro. El obispo, Mons. Biord, lo tiene en la m\u00e1s grande estima. De esta manera, \u00e9l es escogido para ser el nuevo superior del Seminario. Con competencia y abnegaci\u00f3n se consagra a esta dura carga, a pesar de los golpes morales que recibe durante este tiempo: su padre muere el 15 de julio de 1783 y, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, su madre. Entre estos dos grandes dolores, Mons. Biord muere el 14 de marzo de 1785, y correspondi\u00f3 a Francisco Regis, a petici\u00f3n del clero diocesano, pronunciar el elogio f\u00fanebre. El nuevo obispo, Mons. Paget, manifiesta hacia el sacerdote de la Misi\u00f3n la misma confianza que su predecesor.<\/p>\n

Un duelo golpea tambi\u00e9n a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n: el Superior General, el P. Jacquier,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> muere en 1788 y una Asamblea General es convocada en Par\u00eds para el mes de mayo. Cada Provincia de la Congregaci\u00f3n debe elegir delegados en el curso de una asamblea que re\u00fana a los superiores de cada casa. La casa de Annecy estaba dentro de la Provincia de Lyon. Aunque Francisco Regis no es delegado para la Asamblea Provincial, es escogido para representar la Provincia en Par\u00eds. A sus 40 a\u00f1os ser\u00e1 el delegado m\u00e1s joven. El P. Cayla de la Garde es elegido Superior General en el mes de junio de 1788.<\/p>\n

El nuevo Superior General que, como muchos de sus cohermanos, se hab\u00eda dado cuenta de la capacidad humana del superior del Seminario de Annecy, nombra a Francisco Regis director del Seminario Interno de la Congregaci\u00f3n. Hab\u00eda permanecido 15 a\u00f1os en la di\u00f3cesis de San Francisco de Sales, ahora se encuentra en el coraz\u00f3n mismo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n que debe mucho a la espiritualidad del santo saboyano.<\/p>\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de este nombramiento, el clima parisino se degrada. Las cosechas son malas, los precios aumentan, la miseria se instala y, por todas partes, se denuncia este esc\u00e1ndalo. La Revoluci\u00f3n castiga ya a la Provincia. En Par\u00eds, los acontecimientos de 1789 van a sacudir el poder. Todo lo relacionado con el poder, de cerca o de lejos, y de manera especial la instituci\u00f3n eclesial, va a tener que sufrir en ese tiempo dif\u00edcil que la historia recordar\u00e1 con el nombre de \u00abRevoluci\u00f3n Francesa\u00bb. Es as\u00ed como el 13 de julio de 1789 las puertas de San L\u00e1zaro son derribadas y la casa es v\u00edctima de bandas de pillos que, durante 15 horas demasiado largas, devastan todo lo que encuentran a su paso, entre otras, la habitaci\u00f3n tan venerada de San Vicente. Los padres y los hermanos deben huir, algunos semidesnudos, para evitar ser ultrajados. Nada se libra del saqueo, ni los libros (m\u00e1s de cincuenta mil vol\u00famenes), ni los muebles, ni siquiera la huerta y las ovejas. Al d\u00eda siguiente y en los sucesivos, todo el mundo se dedica a poner de nuevo orden a las cosas y Francisco Regis no duda en volver a tomar el programa de formaci\u00f3n de los j\u00f3venes seminaristas. A su turno, el Superior General regresa a esa casa destrozada. \u00c9l, diputado del clero de Par\u00eds a la Asamblea Nacional, no se hace ninguna ilusi\u00f3n sobre el futuro que le espera a la Iglesia de Francia. Pero se complace en leer a sus cohermanos las noticias que le llegan de la lejana China.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> \u00c9l desea enviar all\u00e1 otros misioneros. Francisco Regis se ofrece\u2026<\/p>\n

II \u2013 Sobre los pasos del amor<\/h2>\n

1. <\/strong>El llamado de lo lejos<\/strong><\/h3>\n

En febrero de este a\u00f1o 1791, tres misioneros deben partir para China. Se trata de los padres Lamiot y Pesn\u00e9,<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> acompa\u00f1ados de un sacerdote que a\u00fan no hab\u00eda podido partir para la misi\u00f3n. No se habla del Padre Clet. El tiempo presiona. Es necesario embarcar r\u00e1pidamente pues la nave no puede esperar sino hasta el 15 de marzo. Francisco Regis insiste en el deseo de remplazar al sacerdote ausente. El Superior General acepta su petici\u00f3n. Como le es imposible decir \u00abadi\u00f3s\u00bb a su familia, escribe una larga carta a su hermana mayor Marie-Th\u00e9r\u00e8se:<\/p>\n

Al fin mis deseos han sido escuchados\u2026 la Providencia me destina a trabajar por la salvaci\u00f3n de los infieles\u2026 Y te das cuenta que tengo en mucho este favor divino como para no corresponder con entero asentimiento: en una palabra, que parto inmediatamente para China, con dos de mis cohermanos de comunidad, que van tan contentos como yo a nuestro feliz destino<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n

Desde ese momento su familia espera hacerlo cambiar de opini\u00f3n, pero justo, antes de partir de Lorient, donde debe embarcar, Francisco Regis responde estas firmes l\u00edneas sin la m\u00e1s m\u00ednima indecisi\u00f3n:<\/p>\n

Habiendo tomado mi determinaci\u00f3n antes de escribirte, yo me hab\u00eda preparado a los asaltos que dar\u00edan tu ternura y sensibilidad\u2026 no me arrepiento de actuar de tal manera\u2026 porque creo seguir en esto las miras de la Providencia sobre m\u00ed.<\/em><\/p>\n

A comienzos de Abril de 1791, el barco leva por fin anclas. El 2 de julio se aproxima al Cabo de Buena Esperanza. Tres meses m\u00e1s tarde, el 15 de octubre, llega a Macao. En efecto, era necesario pasar por esta peque\u00f1a isla rocosa para dirigirse hacia la China pues los portugueses hab\u00edan establecido all\u00ed un puerto.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Durante tres meses los tres Lazaristas se consagran al estudio de la lengua china y preparan su misi\u00f3n. El P. Lamiot es destinado a reforzar el equipo de Pek\u00edn, el P. Pesn\u00e9 se juntar\u00e1 al P. Aubin (llegado el a\u00f1o anterior) en la provincia de Huguang.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> En cuanto a Francisco Regis, es destinado a la provincia de Kiang-Si, al oriente de Huguang. Cada uno debe ahora unirse a la misi\u00f3n, con la mayor discreci\u00f3n posible, y ayudado por la gu\u00eda de un cristiano, pues un edicto del emperador reitera la prohibici\u00f3n hecha a los extranjeros de penetrar en el territorio chino sin la debida autorizaci\u00f3n y de predicar all\u00ed la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. El arraigo<\/strong><\/h3>\n

Kiang-Si es una de las provincias m\u00e1s ricas de China, el suelo es extremamente f\u00e9rtil. Es en esta provincia donde se fabrica la c\u00e9lebre porcelana china. Por supuesto, y en raz\u00f3n de todo esto, hay all\u00ed mucha poblaci\u00f3n pero los cristianos son pobres y aislados. Este es el lugar de la misi\u00f3n de Francisco Regis. Vestido como un chino, tiene sin embargo mucha dificultad en aprender la lengua.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Durante el viaje que lo lleva de Macao a Kiang-Si, el gu\u00eda lo presenta como a una persona en duelo, puesto que la costumbre local ritualiza el duelo con el silencio. Despu\u00e9s de un largo recorrido de cerca de 800 kil\u00f3metros, los dos hombres llegan a Nanchang, capital de la Provincia. La residencia de los misioneros se encuentra todav\u00eda a unos 100 kil\u00f3metros, en Gucheng. Edificada hacia el 1700 por los mismos cristianos, esta casa es grande pero deteriorada,<\/em> seg\u00fan Francisco Regis, quien adem\u00e1s toma conciencia de su nueva misi\u00f3n: una nueva carrera se abre para m\u00ed. Se trata de renovar el esp\u00edritu de religi\u00f3n de antiguos cristianos que est\u00e1n abandonados a ellos mismos desde hace muchos a\u00f1os, y de convertir infieles. \u00c9sta es, lo espero, mi ocupaci\u00f3n hasta mi muerte<\/em>.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

La misi\u00f3n en el Kiang-Si no dura m\u00e1s que un a\u00f1o. \u00c9l est\u00e1 solo para atender todo el sector. Se le promete un cohermano que conoce, el P. Hurel, y a quien r\u00e1pidamente escribe: me ser\u00e1 muy dulce abrazarlo y conversar con usted, despu\u00e9s de que yo hab\u00eda cre\u00eddo que estar\u00edamos separados para siempre y que yo no lo ver\u00eda sino en la eternidad.<\/em> Lastimosamente este viaje no podr\u00e1 concretizarse y \u00e9l seguir\u00e1 estando solo. A pesar de todo, se entrega a la misi\u00f3n en cuerpo y alma. \u00c9l catequiza y bautiza a m\u00e1s de un centenar de adultos, a pesar de la persistente dificultad de la lengua china toda vez, <\/em>piensa \u00e9l, que<\/em> es mejor que la tierra sea labrada por asnos que no sea cultivada del todo<\/em>. <\/span>14<\/sup><\/a><\/span> \u00c9l sabe tambi\u00e9n que un bautismo hecho r\u00e1pidamente en un pa\u00eds pagano no est\u00e1 exento de riesgos. As\u00ed, escribe: hubiera podido bautizar a un n\u00famero mayor que me imploraba le concediera esta gracia, pero no me pareci\u00f3 suficientemente instruido, y nosotros hab\u00edamos visto que los catec\u00famenos f\u00e1cilmente bautizados apostataban con la misma facilidad<\/em>. <\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Al cabo de un a\u00f1o de soledad es llamado por el P. Raux, superior de los Lazaristas en China, que le pide salir de Kiang-Si para la provincia vecina de Huguang; all\u00ed encuentra dos cohermanos: el P. Pesn\u00e9, al que bien conoce y desafortunadamente se encuentra agobiado por una enfermedad, y al P. Aubin, del cual dice que est\u00e1 muy fatigado.<\/p>\n

3. Una misi\u00f3n exigente<\/strong><\/h3>\n

La provincia de Huguang es inmensa, tan grande que se dividir\u00e1 en dos provincias en 1818, Hubei al norte y Honan al sur. Sus tierras son f\u00e9rtiles a tal punto que se le llama \u00abel granero del Imperio\u00bb.<\/p>\n

Francisco Regis escribe a su hermano:<\/p>\n

Me he desplazado a la parte septentrional de Huguang, pa\u00eds monta\u00f1oso en el que a una corta distancia y alrededor de m\u00ed se encuentra una comunidad de 2.000 cristianos. Aqu\u00ed las conversiones de paganos son raras, testigos del esc\u00e1ndalo de algunos malos cristianos, ellos rechazan ser instruidos por una religi\u00f3n mal practicada<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

La mala suerte se encarniza entonces contra la comunidad de los misioneros. El P. Aubin, mientras viajaba para encontrase con el obispo de Shaanxi, es arrestado y puesto en prisi\u00f3n donde muere envenenado. En cuanto al P. Pesn\u00e9, muere a los 29 a\u00f1os a causa de agotamiento. Estamos en 1795 y, una vez m\u00e1s, Francisco Regis se encuentra solo en ese gran territorio de misi\u00f3n en el cual hay m\u00e1s de 2.000 cristianos, divididos en m\u00e1s de 20 distritos\u2026 Pero adem\u00e1s, hay un gran n\u00famero de cristianos distantes 20, 40 o 50 leguas, a los cuales tambi\u00e9n hay que visitar\u2026 Solo como estoy, tengo que recorrer un espacio de 200 leguas en el que no hay m\u00e1s de 10.000 cristianos<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Adem\u00e1s, la situaci\u00f3n pol\u00edtica no facilita las cosas. Se habla de la rebeli\u00f3n de la Provincia. Durante tres a\u00f1os, Francisco Regis no podr\u00e1 recibir ning\u00fan cohermano para ayudarlo en la misi\u00f3n, excepto el P. Joseph Ly, quien es enviado a Kiang-Si. Al fin, en 1799, arriba el joven sacerdote John Chang quien, a partir de 1807, ir\u00e1 tambi\u00e9n a Kiang-Si. Al a\u00f1o siguiente, llega el P. Juvent\u00edn Chang, que morir\u00e1 tres a\u00f1os despu\u00e9s. Pablo Song<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> lo suceder\u00e1 en 1804 y colaborar\u00e1 con Francisco Regis hasta su martirio. En 1808, al P. Ignacio Ho,<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> le llega el turno de venir a reunirse con el P. Clet, el cual lo apreciar\u00e1 en grado m\u00e1ximo. El mismo a\u00f1o arriba el P. Francisco Chen,<\/span>20<\/sup><\/a><\/span> qui\u00e9n ser\u00e1 compa\u00f1ero de prisi\u00f3n de Francisco Regis. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde el P. Antonio Cheng viene a reforzar el equipo pero r\u00e1pidamente ser\u00e1 enviado a ayudar a la misi\u00f3n de Kiang-Si. Un \u00faltimo cohermano chino, el P. Estanislao Ai,<\/span>21<\/sup><\/a><\/span> se unir\u00e1 a la misi\u00f3n en 1817. Francisco Regis recibir\u00e1 tambi\u00e9n la ayuda del hermano Pablo Wang,<\/span>22<\/sup><\/a><\/span> a partir de 1809. Francisco Regis est\u00e1 tambi\u00e9n a la espera de un cohermano franc\u00e9s, el P. Dumazel.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

Despu\u00e9s de muchas peripecias que ameritan para este misionero el t\u00edtulo de verdadero h\u00e9roe, llega finalmente a las puertas de la misi\u00f3n del P. Clet, 10 a\u00f1os despu\u00e9s de su partida de Francia.<\/p>\n

La vida es ardua para Francisco Regis. Se enferma de una pleures\u00eda que hace temer lo peor. Pens\u00f3 incluso en recibir la extremaunci\u00f3n. Pero se sana y escribe al superior de los Lazaristas en China:<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> s\u00f3lo me queda de esta enfermedad una debilidad y una hinchaz\u00f3n en las piernas\u2026 al momento presente s\u00f3lo puedo hacer 20 o 30 lis<\/em>. <\/span>25<\/sup><\/a><\/span> En cuanto al P. Dumazel, afectado de un car\u00e1cter fuertemente escrupuloso, no llega a moderarse en sus andanzas en la misi\u00f3n, tanto que su superior, Francisco Regis, de \u00e9l se atreve a escribir: el P. Dumazel, \u00e9l solo, me causa m\u00e1s trabajo para dirigirlo que toda la provincia de Hubei<\/em>. <\/span>26<\/sup><\/a><\/span> Desgraciadamente este joven cohermano ser\u00e1 atacado por la fiebre tifoidea y morir\u00e1 en diciembre de 1818, a la edad de 49 a\u00f1os.<\/p>\n

Francisco Regis sabe mejor que nadie que la misi\u00f3n en China no est\u00e1 exenta de peligros. En 1799, a la muerte del emperador, existe una costumbre medio religiosa, medio pol\u00edtica que consiste en postrarse delante del cuerpo del difunto haciendo libaciones. Los misioneros tienen la estricta consigna de no asistir a esas ceremonias que duran varios d\u00edas. Se teme la persecuci\u00f3n por ese rechazo pero la sabidur\u00eda que asiste al poder prevalece y ellos fueron dejados en paz. Sin embargo, con la llegada del nuevo emperador Jiajing, una guerra civil se desata en la provincia de Francisco Regis. Los rebeldes, agrupados en sectas, matan a todos los que a su paso rechazan un\u00edrseles. Por suerte, \u00e9stos no van hasta el lugar de la misi\u00f3n.<\/p>\n

Los problemas no est\u00e1n \u00fanicamente en China. El P. Clet recibe cartas de Francia que le describen una situaci\u00f3n verdaderamente explosiva. Su hermano Cartujo<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> se encuentra exiliado en Roma y no sabe qu\u00e9 ha pasado con su hermana Carmelita.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> Las noticias de Roma no son las mejores. El Papa es llevado con escolta lejos de su palacio, en exilio, mientras que la \u00abRep\u00fablica Romana\u00bb es aclamada por los enemigos de la Iglesia.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span> De China, el misionero escribe: viendo el estado desastroso en el que se encuentra Europa, s\u00f3lo puedo bendecir la Providencia por haberme sustra\u00eddo a tantos males.<\/em> Y comparando el estado de Europa con aquel de las regiones que \u00e9l habita, escribe a su hermano: es mejor estar en China que en Francia: nuestros infieles est\u00e1n lejos de tener la atrocidad de sus imp\u00edos, pues estos \u00faltimos verifican el proverbio: nada peor que el bien cuando \u00e9ste llega a corromperse.<\/em> Tambi\u00e9n dice que cualquiera que sea la situaci\u00f3n de un pa\u00eds, todos los pa\u00edses son buenos, siempre y cuando se pueda servir a Dios\u2026 nuestra patria es el Cielo, all\u00ed se puede llegar de todos los pa\u00edses del mundo<\/em>.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>\n

La vida de la misi\u00f3n est\u00e1 marcada por la pobreza. Francisco Regis no se queja pero lamenta la imposibilidad de ayudar a sus cohermanos. Cuenta sus dificultades en una carta dirigida al superior de Pek\u00edn: la hambruna que se hace sentir nos ha empobrecido fuertemente. Usted no me pide nada de dinero y hace bien, pues no tengo nada para enviarle. Me quedan tan solo al rededor de 18 taeles<\/em>\u2026<\/span>31<\/sup><\/a><\/span> a simple vista, dentro de 15 d\u00edas no me quedar\u00e1 ning\u00fan c\u00e9ntimo en la casa.<\/em> Tambi\u00e9n escribe: este a\u00f1o, a causa de la sequ\u00eda, no hay arroz, hay que comprar casi todo, todo es caro, mire si usted es lo suficientemente rico como para ayudarnos en nuestra pobreza<\/em>. <\/span>32<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo, Francisco Regis comparte lo que tiene con los m\u00e1s desfavorecidos, acord\u00e1ndose de lo que est\u00e1 escrito, de que es mejor dar que recibir. <\/em>La residencia de la misi\u00f3n, que no tiene nada de palacio, y que los misioneros gustan llamar el castillo de paja<\/em>, da testimonio de una clara pobreza. El suelo es de tierra y el techo es de paja, la iglesia de la misi\u00f3n est\u00e1 construida de la misma manera. Esta casa es la de todos los misioneros que vienen a descansar y a volver a las fuentes despu\u00e9s de largos meses de penoso y fatigoso apostolado. Se aprovecha ese tiempo para rehacer las fuerzas espirituales y morales. El superior, que es Francisco Regis, recomienda ciertos principios evang\u00e9licos a su equipo: revist\u00e1monos pues de ternura y misericordia, de bondad, de humildad y de paciencia, pues nosotros, que somos m\u00e1s fuertes, debemos sostener la debilidad de los enfermos y no contemplarnos a nosotros mismos<\/em>.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span> Francisco Regis pide la comuni\u00f3n en el trabajo misionero de manera que nuestras ovejas no formen sino un solo reba\u00f1o, as\u00ed como hay un solo pastor, nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/em>Y m\u00e1s adelante escribe: hay que exhortar a nuestros cristianos a aprender el catecismo de los sacramentos, pero no obligarlos o forzarlos a aprenderlo. Solamente se debe exigir que ellos sepan lo estrictamente necesario para la recepci\u00f3n de los sacramentos<\/em>.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span> Los cohermanos escuchan a Francisco Regis, sobre todo el P. Song, quien tendr\u00e1 una profunda veneraci\u00f3n por \u00e9l.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo, algunos encuentran el trabajo demasiado duro y las cr\u00edticas vuelan a Pek\u00edn. Francisco Regis reacciona: me parece que nunca tuve la intenci\u00f3n de acabar con la salud de mis cohermanos con un trabajo superior a sus fuerzas. <\/em>Al contrario, no cesa de decirles que deben<\/em> cuidar su salud\u2026 sobre todo, en China, donde los sacerdotes son escasos; es mejor vivir que morir por la gloria de Dios<\/em>. Sin embargo la Providencia tendr\u00e1 otros caminos para el P. Clet\u2026<\/p>\n

III \u2013 La realizaci\u00f3n del amor<\/strong><\/h2>\n

1. La sombra de la cruz<\/strong><\/h3>\n

La mayor\u00eda de los misioneros entraron de manera ilegal en China.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> Los Lazaristas est\u00e1n repartidos en varias provincias, ayudados por sacerdotes chinos que ellos mismos han formado y que son enviados a m\u00e1s de 200.000 cristianos del Imperio.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span> La situaci\u00f3n es cada vez m\u00e1s conflictiva para estos misioneros que deben evitar ser abiertamente reconocidos y arrestados, sea por el poder de los mandarines, sea por el de los rebeldes. As\u00ed, desde 1799, Francisco Regis se preocupa de los actos cometidos por los rebeldes que devastan las misiones quemando las casas y masacrando aquellos que no pueden huir. Sus tropas se encuentran a las puertas de Pek\u00edn, pero terminan siendo retiradas por el poder central. Incluso se acusa a los cristianos de portar la bandera de esta rebeli\u00f3n. Los mandarines se dan cuenta de la calumnia y castigan a los culpables.<\/p>\n

En 1805, buscando un ladr\u00f3n, la polic\u00eda arresta un cristiano chino, portador de una carta de la provincia de Jiangnan, destinada a los misioneros\u2026 se sospecha de un complot y los mandarines aprovechan la ocasi\u00f3n para poner al emperador en contra de los extranjeros. Como consecuencia se pone vigilancia a los misioneros de la capital, otros son exiliados, los cristianos son obligados a abjurar de su fe con amenazas y torturas. Por el momento, la provincia de Francisco Regis est\u00e1 a salvo.<\/p>\n

En 1811, es arrestado un misionero chino portador de papeles que contienen los poderes espirituales que el obispo le confiere y en los que son enumeradas las diferentes misiones. Los mandarines ven en esto una tentativa de los extranjeros de sustituir a los gobernadores de las ciudades por funcionarios escogidos por ellos mismos. Una persecuci\u00f3n en contra de los cristianos estalla en Pek\u00edn y se da la orden a todos los extranjeros de salir del pa\u00eds.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span> Los Lazaristas protestan y contin\u00faan la evangelizaci\u00f3n. El mismo a\u00f1o se le hace saber al emperador que los cristianos se van a rebelar el d\u00eda de la fiesta de la Asunci\u00f3n. Un edicto imperial les ordena renunciar a su religi\u00f3n antes del fin de a\u00f1o bajo pena de persecuci\u00f3n. Francisco Regis, los misioneros y los cristianos se tienen que esconder. La persecuci\u00f3n llega hasta las provincias. Su \u00abcastillo de paja\u00bb es destruido, la escuela y la iglesia son arrasadas. La misi\u00f3n es un mont\u00f3n de ruinas.<\/p>\n

Una involuntaria persecuci\u00f3n interna es conducida contra el superior de la misi\u00f3n de Kiang-Si. El P. Clet fue investido de todos los poderes extraordinarios comunicables a un sacerdote, incluso el poder de administrar la confirmaci\u00f3n. Desgraciadamente el nuevo vicario apost\u00f3lico de la provincia desconf\u00eda de Francisco Regis y lo acusa de jugar un doble juego. Bruscamente se le retiran todos los poderes. El vicario, viendo su error, se los devolver\u00e1 un poco m\u00e1s tarde.<\/p>\n

En 1818, otra persecuci\u00f3n se dibuja en el horizonte. \u00c9sta tiene como origen un fen\u00f3meno clim\u00e1tico \u00abnatural\u00bb que deja a Pek\u00edn y a la corte imperial en las tinieblas, una de las m\u00e1s horribles. El emperador consulta sus or\u00e1culos que acusan a los cristianos de ser el origen de esas \u00abamenazas del cielo\u00bb. Los consejeros del emperador opinan que la persecuci\u00f3n debe volver a comenzar contra los que confiesan una tal religi\u00f3n. El arresto de sacerdotes y de misioneros chinos no se hace esperar. Algunos son hechos prisioneros, otros exiliados. Francisco Regis evoca el arresto del P. Chen, su cohermano chino: nuestra cruz es la captura del P. Chen. Ha sido vendido por un nuevo Judas por 20.000 denarios\u2026 \u00c9l ha sido enviado a Wuhan con 15 o 18 cristianos apresados, casi al mismo tiempo<\/em>.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> Francisco Regis y sus compa\u00f1eros son obligados una vez m\u00e1s a vivir proscritos, el P. Ho y yo hemos recorrido no s\u00e9 cu\u00e1ntos antros y cavernas.<\/em> Durante 4 meses \u00e9l va de escondite en escondite, antes de tomar la decisi\u00f3n de ir a otra provincia, en la cual piensa tener m\u00e1s seguridad y ayudar a la misi\u00f3n. Tiene 71 a\u00f1os.<\/p>\n

2. La larga marcha<\/strong><\/h3>\n

Refugiado en Honan, encuentra la hospitalidad en una familia cristiana durante cerca de 6 meses. Es all\u00ed donde comienza el calvario supremo. Un ap\u00f3stata, al que Francisco Regis hab\u00eda reprochado su mala conducta, lo encuentra y quiere hacerlo detener. La cabeza del misionero tiene un precio: 1.000 taeles. Despertado por un sue\u00f1o premonitorio, el P. Clet sale de la casa disfrazado de mercader y se encuentra con una tropa que r\u00e1pidamente lo cerca. Es arrestado pero conserva la calma. Comienza un di\u00e1logo entre el misionero y el traidor que ha guiado a los soldados: mi amigo, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito vino usted aqu\u00ed? \u00a1Ah! Me da l\u00e1stima. <\/em>Y replica el ap\u00f3stata: \u00bfpor qu\u00e9 lamentarse por m\u00ed y perdonarme? No necesito nada de eso.<\/em> Y dirigi\u00e9ndose a los soldados dice: es \u00e9l, \u00a1apr\u00e9senlo!<\/em> Francisco Regis es cargado de cadenas en sus pu\u00f1os, el cuello y los talones. Los habitantes de la casa tambi\u00e9n son arrestados y las casas de los cristianos vecinos son saqueadas con ensa\u00f1amiento. El arresto tuvo lugar en la peque\u00f1a poblaci\u00f3n de Jinjiagang, 4 kil\u00f3metros cerca de la ciudad de Nanyang, a la cual es conducido el triste cortejo bajo las burlas de los que se hab\u00edan reunido para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

El mandar\u00edn le hace infligir 30 golpes con l\u00e1tigo de cuero sobre la cara, lo que lo hace sangrar, mientras que sus rodillas reposan duramente sobre cadenas de hierro. Hermano m\u00edo, <\/em>dice el misionero, ahora tu me juzgas, pero dentro de poco tiempo, mi Se\u00f1or te juzgar\u00e1. <\/em>El mandar\u00edn no tarda en responderle con 30 golpes m\u00e1s sobre la cara.<\/p>\n

Diez d\u00edas m\u00e1s tarde, el prisionero es enviado encadenado al jefe de la provincia, a Kaifeng, a unos 200 kil\u00f3metros. All\u00ed todav\u00eda es torturado por no haber respondido a las preguntas hechas por el mandar\u00edn. Durante un mes permanece en prisi\u00f3n en los calabozos de esta ciudad y pasa una buena parte de su tiempo en oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n, provocando a veces la admiraci\u00f3n de los guardias\u2026 \u00e9l encuentra la manera de escribir:<\/p>\n

Desde que la noche llega\u2026 hay que acostarse y poner una de las piernas en una traba hasta el d\u00eda siguiente. Esta traba est\u00e1 formada de dos planchas\u2026 que el carcelero junta y cierra con candado\u2026 Adem\u00e1s, una cadena de hierro nos liga a todos por el cuello y nos impide levantar la cabeza; solamente puede uno dif\u00edcilmente volverse sobre el costado o la espalda.<\/em><\/p>\n

Sabiendo que la misi\u00f3n del P. Clet ten\u00eda como marco la provincia de Huguang, los mandarines lo env\u00edan a Wuhan, capital de esta provincia. 500 kil\u00f3metros separan las dos ciudades. El penoso viaje dura 20 d\u00edas. Los prisioneros son encerrados en una caja de madera y atados con pesadas cadenas. Por las tardes, el cortejo hace alto en las prisiones. Francisco Regis escribe: m<\/em>i estad\u00eda en las prisiones de Honan y mi larga ruta hab\u00edan afectado mi salud\u2026 yo estaba pues en un pobre estado, muy flaco, y con una larga barba que herv\u00eda de piojos.<\/em> Llegado a su destino, la suerte hace que se encuentre con el P. Chen, que se encontraba en la misma prisi\u00f3n con otros diez cristianos. Se ponen a orar juntos. Tienen la posibilidad de dar algunos pasos \u00ablibremente\u00bb durante el d\u00eda. Celebran la confesi\u00f3n y reciben aun la comuni\u00f3n a trav\u00e9s de un misionero que contin\u00faa la evangelizaci\u00f3n en secreto. \u00c9l describe as\u00ed su actividad:<\/p>\n

Los mandarines de aqu\u00ed son notablemente dulces\u2026 Doce taeles han hecho caer de nuestro cuello, manos y pies las cadenas y las esposas\u2026 Cada uno cocina su arroz\u2026 en cuanto a nosotros, vivimos en com\u00fan\u2026 Los cristianos nos ofrecen frecuentemente carne, pescado, fruta\u2026 Como ve, no es como para tenernos l\u00e1stima. Pero\u2026 llegada la noche hay que acostarse y meter una pierna en una traba hasta el amanecer del d\u00eda siguiente<\/em>.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>\n

Tambi\u00e9n escribir\u00e1:<\/p>\n

Admire aqu\u00ed la Divina Providencia que, en contra de la primera intenci\u00f3n del mandar\u00edn, ha reunido a dos sacerdotes en una misma prisi\u00f3n con diez buenos cristianos a quienes he confesado varias veces y que han recibido con nosotros la comuni\u00f3n de manos de uno de nuestros cohermanos. Esto es tal vez inaudito en una prisi\u00f3n de China<\/em>.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>\n

Una mala noticia llega a los o\u00eddos de Francisco Regis: el arresto del P. Lamiot, a ra\u00edz de que se encontraron en la residencia de la misi\u00f3n del P. Clet tres cartas escritas por el superior de Pek\u00edn. Francisco Regis se imagina que \u00e9l es el culpable de este arresto injurioso, aunque el P. Lamiot piensa que, m\u00e1s bien, es debido a quien ya hab\u00eda hecho arrestar a Francisco Regis y al P. Chen. El P. Lamiot es llevado a un sitio de Wuhan y le es imposible ver al P. Clet antes del proceso y de la confrontaci\u00f3n exigida por el mandar\u00edn. Sin embargo, Francisco Regis escribe al P. Lamiot pidi\u00e9ndole perd\u00f3n por haberlo as\u00ed comprometido. Le dice tambi\u00e9n que \u00e9l es totalmente responsable de lo sucedido, puesto que era necesario salvar la misi\u00f3n de Pek\u00edn antes que nada.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span> Al d\u00eda siguiente de la llegada del superior de los Lazaristas de Pek\u00edn se convoca el tribunal. Francisco Regis, los padres Chen y Lamiot est\u00e1n de rodillas. Se interroga a este \u00faltimo sobre su conocimiento del P. Clet. M\u00e1s tarde \u00e9l escribir\u00e1:<\/p>\n

Yo respond\u00ed conocerle, aunque su figura estaba tan descompuesta que no reconoc\u00eda ninguna de sus caracter\u00edsticas\u2026 Me admir\u00e9 por la sabidur\u00eda de sus respuestas. Cuando me hicieron poner de rodillas a su lado, \u00e9l se puso a llorar\u2026 Cuando quisieron golpear al P. Chen, grit\u00f3: \u00bfpor qu\u00e9 le pegan? Yo soy el \u00fanico culpable. El mandar\u00edn replic\u00f3: \u00a1vejestorio! \u00a1T\u00fa has corrompido a muchos de los nuestros, el emperador quiere tu vida! \u00c9l respondi\u00f3: \u00a1con gusto! Admir\u00e9 su sensibilidad extrema por el P. Chen y por m\u00ed, su intrepidez ante el martirio y su presencia de \u00e1nimo; lo que me dej\u00f3 una impresi\u00f3n que no se borrar\u00e1 nunca de mi alma<\/em>.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>\n

3. La muerte por amor<\/strong><\/h3>\n

El 1\u00ba de enero de 1820 tuvo lugar una comparecencia de todos los cristianos en el tribunal. Despu\u00e9s de algunas preguntas, el P. Lamiot es declarado inocente, pero tiene que salir de China. \u00c9l parte por Macao. El P. Francisco Chen es condenado al exilio en el oeste chino, en Tartaria, donde morir\u00e1. En cuanto a Francisco Regis, el gobernador redacta un reporte favorable. Clet espera serenamente sin hacerse ninguna ilusi\u00f3n: no cuento con la clemencia del emperador, me preparo a morir. Espero este t\u00e9rmino, gracias a Dios, con paciencia y tranquilidad<\/em>.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span> El tiempo parece contado pero la fe de Francisco Regis est\u00e1 firme. Celebra la conversi\u00f3n de San Pablo, aniversario de la fundaci\u00f3n de la C.M. y puede comulgar en la prisi\u00f3n. Para el P. Clet se trata de la comida de despedida, como lo dir\u00e1 el P. Lamiot. El 17 de febrero el edicto imperial llega a Wuhan: Li\u00fa,<\/span>45<\/sup><\/a><\/span> llegado secretamente a China, ha enga\u00f1ado mucha gente predicando su doctrina. Debe ser estrangulado, sin demora, como es la costumbre.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>\n

Sin tardar, pues, los soldados son enviados a la prisi\u00f3n para anunciar al condenado la sentencia imperial. El P. Chen, viendo la dificultad del oficial para anunciar la noticia, le dice que los cristianos y que, sobre todo, los sacerdotes, no temen la muerte. Francisco Regis pide llorando la absoluci\u00f3n al P. Chen. \u00c9l dirige algunas palabras de consuelo a los cristianos reunidos alrededor de \u00e9l: sean siempre fervientes servidores de Dios y no abandonen nunca la fe, <\/em>y los bendijo por \u00faltima vez. La tiniebla envolvi\u00f3 la prisi\u00f3n y fue esta noche del 17 al 18 de febrero de 1820 cuando el infeliz cortejo sali\u00f3 de sus muros para completar el triste destino.<\/p>\n

El fr\u00edo invade las calles des\u00e9rticas de la ciudad. El grupo se detiene cerca de una columna de dos metros s\u00f3lidamente plantada en el suelo, tiene la apariencia de una cruz en la parte alta. Francisco Regis obtiene la autorizaci\u00f3n de rezar por \u00faltima vez. \u00c1tenme<\/em>, dice enseguida a los soldados, los cuales le amarran las manos y la espalda al travesa\u00f1o, tambi\u00e9n los pies el uno al otro en la parte baja del le\u00f1o. Enseguida le pasan una cuerda alrededor del cuello, tiene un nudo en un bast\u00f3n que retuercen tres veces<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> hasta que el m\u00e1rtir exhala su \u00faltimo suspiro. Francisco Regis hab\u00eda pasado 28 a\u00f1os en China, fue martirizado a los 72 a\u00f1os. Su cuerpo es sepultado en el cementerio de los condenados a muerte antes de ser recuperado por algunos cristianos que lo entierran en el cementerio cristiano de la Monta\u00f1a Roja en la que ya descansan otros misioneros. All\u00ed se grabar\u00e1:<\/p>\n

Aqu\u00ed yacen los huesos del Venerable Siervo de Dios Francisco Regis Clet, de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, Padre lleno de m\u00e9ritos de la Iglesia de Hubei, qui\u00e9n llev\u00f3 a cabo numerosos trabajos en la vi\u00f1a del Se\u00f1or, y marcado por la vejez, mereci\u00f3 la corona del martirio el a\u00f1o del Se\u00f1or 1820, el 14 de marzo.<\/em><\/p>\n

Los restos del m\u00e1rtir reposan actualmente en la capilla de la Casa Madre, en Par\u00eds. Francisco Regis Clet fue beatificado en 1900 y canonizado un siglo m\u00e1s tarde, el 1\u00ba de octubre de 2000.<\/p>\n

Anexo 1: Hermanos y hermanas de Francisco Regis Clet<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. Marie-Th\u00e9r\u00e8se, nacida el 11 de febrero de 1733, muere en 1821;<\/li>\n
  2. Anne-Constance, nacida el 11 de agosto de 1734 (Carmelita);<\/li>\n
  3. Doroth\u00e9e-Euphr., nacida el 14 de enero de 1736, muere en 1749;<\/li>\n
  4. Fran\u00e7ois-Julie, nacida el 28 de febrero de 1737, muere en 1802;<\/li>\n
  5. Jeanne-Marie, nacida el 11 de mayo de 1738;<\/li>\n
  6. Joseph (padrino), nacido el 19 de enero de 1741, muere en 1748;<\/li>\n
  7. Jacques, nacido el 3 de agosto de 1742;<\/li>\n
  8. Fran\u00e7ois (Cartujo), nacido el 14 de marzo de 1744, muere en 1812;<\/li>\n
  9. C\u00e9saire, nacido el 18 de enero de 1747;<\/li>\n
  10. Fran\u00e7ois-Regis, nacido el 19 de agosto de 1748, muere m\u00e1rtir en 1820;<\/li>\n
  11. Euphr. Doroth\u00e9e, nacida el 13 de abril de 1751;<\/li>\n
  12. Hyacinthe-Joseph, nacido el 22 de octubre de 1752;<\/li>\n
  13. Jeanne-Marie, nacida el 12 de mayo de 1754, muere en 1777;<\/li>\n
  14. Joseph-Stanislas, nacido el 2 de octubre de 1755;<\/li>\n
  15. Anne-Marie, nacida el 29 de mayo de 1757, muere el mismo a\u00f1o;<\/li>\n<\/ol>\n

    Anexo 2: Fechas principales de Francisco Regis Clet<\/strong><\/h2>\n