{"id":36940,"date":"2020-08-15T08:22:57","date_gmt":"2020-08-15T06:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/susana-guillemin-responsabilidad-de-la-hermana-sirviente-en-cuanto-a-la-comunidad-local\/"},"modified":"2020-08-01T09:51:16","modified_gmt":"2020-08-01T07:51:16","slug":"susana-guillemin-responsabilidad-de-la-hermana-sirviente-en-cuanto-a-la-comunidad-local","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-responsabilidad-de-la-hermana-sirviente-en-cuanto-a-la-comunidad-local\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Responsabilidad de la Hermana Sirviente en cuanto a la comunidad local"},"content":{"rendered":"<div>\n<p>Quisiera conversar con ustedes acerca de <em>sus responsabili<\/em><em>dades en cuanto a la comunidad, <\/em>a la comunidad en sus dos vertientes. Porque tienen ustedes <em>responsabilidades en ambas, <\/em><em>aunque no exactamente las mismas:<\/em><\/p>\n<ul>\n<li>La vertiente que les ata\u00f1e <em>directamente <\/em>es la <em>de la comunidad local de la casa <\/em>que se les ha encomendado.<\/li>\n<li>La otra <em>vertiente es la de la comunidad (Compa\u00f1\u00eda) <\/em>en s\u00ed, porque de cara a la Compa\u00f1\u00eda tambi\u00e9n tienen ustedes responsabilidades, generalmente <em>indirectas <\/em>pero que a veces llegan a ser <em>directas, <\/em>sobre todo en la \u00e9poca actual.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em>De cara a su comunidad local, en primer lugar: <\/em>a esa casa de la que es cada una Hermana Sirviente, de esa casa, ya sea peque\u00f1a o grande, les incumbe, ante todo, <em>hacer una verdadera <\/em><em>comunidad. <\/em>Que no sea meramente un lugar en el que encuentran yuxtapuestas varias Hermanas, ocupada cada una, dirigiendo cada una su oficio, su actividad, buscando, sin duda, a Dios de manera personal, pero no en esa uni\u00f3n de corazones, cuerpos y esp\u00edritus que es lo que constituye la verdadera comunidad.<\/p>\n<p>El decreto sobre la Renovaci\u00f3n de la Vida Religiosa se\u00f1ala precisamente esa finalidad a la vida comunitaria: En su art\u00edculo 15 que es el que trata de la vida com\u00fan, el Decreto dice: <em>\u00abLa unidad de los Hermanos pone de manifiesto el advenimiento de Cristo\u00bb.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<p>No es nada menos que eso: \u00abManifiesta que Cristo ha venido\u00bb. La serial de Cristo es la unidad que se constituye por la Caridad. La serial de la presencia de Cristo en un lugar es la Unidad, Unidad profunda que se manifiesta por una Unidad exterior. La unidad de los hermanos manifiesta que Cristo ha venido y de ello se sigue, a\u00f1ade el decreto que muestra inmediatamente la segunda finalidad, de ello se sigue \u00abuna gran fuerza apost\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n<div>\n<p><em>Una de las cosas que nos distingue de los laicos es la vida en <\/em><em>com\u00fan. <\/em>Los laicos no presentan ese aspecto de unidad constituida que ya es de suyo un anuncio del Reino de los Cielos, de lo que seremos en el mundo futuro, que es la serial esencial de Cristo. Esto es privativo, espec\u00edfico de la vida religiosa. En ning\u00fan otro lugar se la encuentra constituida y presente de esta manera. Tenemos que saber que para nosotras esto representa no s\u00f3lo la obligaci\u00f3n de vivir en Comunidad, aunque es la primera (hay quien se avade de ella con bastante facilidad), sino, adem\u00e1s, <em>la obligaci\u00f3n de unirnos para formar una verdadera co<\/em><em>munidad de cuerpo y esp\u00edritu. <\/em>Es evidente que esa comunidad de cuerpo y esp\u00edritu requiere, en primer lugar, la comunidad material, f\u00edsica, visible.<\/p>\n<p>Por ejemplo, una comunidad local en la que cada una llevase su vida un poco a su aire con el pretexto de la diversidad de obras que dificulta el reunirse, el encontrarse todas juntas. La gente de fuera ver\u00eda a dos Hermanas asistir a una Misa que se dir\u00eda en la Capilla de la comunidad, a otra a Misa en la parroquia, otra u otras a lugares distintos&#8230; Eso no ser\u00eda una comunidad. Puede ocurrir alguna vez por necesidades de las obras, pero no debe ser lo corriente para el conjunto de la comunidad. Es necesario que la gente entre la que vivimos nos vean rezar juntas, nos vean asistir a una Misa comunitaria. Esto supone un testimonio apreciable. Pero adem\u00e1s del aspecto testimonio, est\u00e1 tambi\u00e9n el de la oraci\u00f3n que tenemos que hacer unidas.<\/p>\n<p><em>La presencia&#8230; <\/em>el deber de la presencia en la comunidad es un deber grave e importante para cada una de nosotras, pero <em>lo es m\u00e1s a\u00fan para la Hermana Sirviente.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<p>Bien saben ustedes que, por lo general, es en tomo a la Hermana Sirviente como se hace la reuni\u00f3n de la comunidad. El coraz\u00f3n y el esp\u00edritu deben constituirse en torno a la persona de Cristo, pero el cuerpo de la comunidad se constituye en torno a su persona visible que es la Hermana Sirviente.<\/p>\n<div>\n<p>Presencia en los ejercicios de piedad, presencia muy especial en el recreo, presencia en las comidas, presencia en la oraci\u00f3n, que queda comprendida en los ejercicios de piedad. Esa necesidad de la presencia&#8230; ese deber de la presencia&#8230; me parece que es el que ha de encabezar la lista cuando se habla de deberes exteriores y uno de los males que se dan en nuestras comunidades es el de que, por la sobrecarga de trabajo, la Hermana Sirviente tenga que asumir ella alg\u00fan oficio.<\/p>\n<p>En general es un perjuicio esa dispersi\u00f3n de la comunidad que origina la ausencia de la Hermana Sirviente, a quien le resulta imposible estar presente. Ser\u00e1 preciso que en tales circunstancias el buen esp\u00edritu de las compa\u00f1eras supla y sostenga con su comprensi\u00f3n la situaci\u00f3n. Que ellas mismas sepan, en tales momentos, prescindir del apoyo, del peso de la Hermana Sirviente, y continuar con su presencia personal constituyendo el cuerpo de la comunidad. Pero creo que deben ser ustedes muy fieles a ese deber de la presencia y saber exigir de sus compa\u00f1eras que respondan tambi\u00e9n a \u00e9l. Evidentemente con buen sentido y comprensi\u00f3n.<\/p>\n<p>Hay que tener siempre comprensi\u00f3n de las cosas. <em>Hay que sentar los princiPios, afianzarse en ellos, y, despu\u00e9s, saber considerar las circunstancias; <\/em>no s\u00f3lo tolerarlas, s\u00edno aceptarlas y asumirlas.<\/p>\n<p>Voy a tomar un ejemplo t\u00edpico, que se da con frecuencia en nuestras casas.<\/p>\n<p>En varias de ellas, tenemos, adem\u00e1s de obras como la escuela, el dispensario, la visita de Pobres, otras internas, como un orfanato, una residencia de j\u00f3venes, que exigen la presencia de la Hermana precisamente en el momento en que las ni\u00f1as o las j\u00f3venes est\u00e1n en casa. Por ese motivo, <em>la Herrnana encargada se ver\u00e1, a veces, obligada a ausentarse de la comunidad; <\/em>por ejernplo ser\u00e1 dif\u00edcil que pueda asistir al recreo de la noche de manera habitual; o bien, en otros casos, ser\u00e1 el de mediod\u00eda al que no pueda asistir; o tendr\u00e1 que hacer en particular alguna de las oraciones. La Hermana Sirviente debe escuchar las explicaciones de la Hermana y razonar con ella, sopesando las exigencias materiales y apost\u00f3licas de su oficio; debe darse cuenta de la situaci\u00f3n y despu\u00e9s decidir: \u00abObre usted de esta o de esta manera\u00bb, de suerte que la Hermana, en su actuaci\u00f3n no se quede con un complejo de culpabilidad, no se crea que falta al no hallarse presente con la comunidad. <em>Se encuentra frente a un deber, <\/em>un deber grave, a prop\u00f3s\u00edto del cual San Vicente hubiera dicho probablemente: \u00abDejar a Dios por Dios\u00bb. \u00abCuando vais a los Pobres, diez veces al d\u00eda encontr\u00e1is all\u00ed a Dios\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>El deber de estado es ese encuentro con el Se\u00f1or. <em>La Her<\/em><em>mana Sirviente tiene que saber iluminar la conciencia de la com<\/em><em>pa\u00f1era y situarla con toda seguridad en la voluntad de Dios, <\/em>para que pueda actuar en paz y se sienta unida al Se\u00f1or por la obediencia. Ese es el papel de la Hermana Sirviente. No es el de imponer cargas mal razonadas, cargas imposibles de llevar y que destrozan las conciencias; al contrario, es el de discernir <em>\u00abcon\u00bb <\/em>la compa\u00f1era en cuesti\u00f3n y decidir. Esa es la funci\u00f3n de \u00abMediadora\u00bb entre Dios y las Hermanas. Tiene, pues, el deber de decidir con la compa\u00f1era c\u00f3mo ha de actuar. <em>Despu\u00e9s, tiene <\/em><em>que llevar a la comunidad a que comprenda la cosa y lo acepte y <\/em><em>a que sostenga a la Hermana en esa vida un poco al margan de <\/em><em>lo habitual en toda la comunidad.<\/em><\/p>\n<p>Las dem\u00e1s que tienen oficios organizados m\u00e1s o menos de la misma forma, pueden encontrarse siempre reunidas. Esta otra podr\u00e1 hacerlo pocas veces. De todas formas, habr\u00e1 que conseguir que por lo menos una vez al d\u00eda pueda participar en un recreo con las Hermanas, ya que no pueda tomar parte en los dos. Porque bien saben ustedes que la ausencia habitual, continua, de la comunidad llega a hacer que una se desentienda de ella. Por eso, si bien ha de haber una comprensi\u00f3n, tambi\u00e9n hay que esforzarse por mantener unos lazos y garantizar un m\u00ednimo necesario. En lo dem\u00e1s, hay que contar con la gracia de Dios.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Dec\u00eda que hay que preparar a la comunidad a que acepte, habr\u00e1 que evitar, por ejemplo, que cuando esa Hermana que, a causa de su oficio, vive un poco al margen de las dem\u00e1s, llegue a la comunidad o se cruce con alguna otra Hermana, tenga que o\u00edr frases m\u00e1s o menos agridulces: \u00ab\u00a1Ah! bueno, hoy est\u00e1 usted aqu\u00ed&#8230; Hoy se ha dignado usted venir con nosotras&#8230;\u00bb o cosas por el estilo. O bien que, al verla&#8217;, se corten un poco las conversaciones, no se sepa qu\u00e9 decir porque no se tiene la costumbre de que est\u00e9 delante, participando en el recreo. Es grave y peligroso y puede ser muy duro para la compa\u00f1era que tiene que soportarlo.<\/p>\n<p><em>La comunidad tiene que comprender las exigencias del oficio<\/em><\/p>\n<p>Tiene que saber que la Hermana est\u00e1 obedeciendo y, adem\u00e1s, el calor de la vida com\u00fan que se le proporcione cuando pueda acercarse al grupo tiene que compensar en intensidad la brevedad de la duraci\u00f3n. As\u00ed es como cada comunidad tiene que llevar la situaci\u00f3n de cada Hermana. <em>Eso es vivir en com\u00fan, <\/em><em>y no que todo el mundo haga exactamente lo mismo. Es, m\u00e1s <\/em><em>bien, que cada uno de los miembros comprenda la carga que lleva <\/em><em>el otro y le ayude a llevarla. <\/em>\u00abAlter alterius onera portate\u00bb. Llevad las cargas los unos de los otros y as\u00ed cumplir\u00e9is la ley de Cristo. A la Hermana Sirviente le corresponde, pues, en colaboraci\u00f3n de esp\u00edritu con cada una de sus compa\u00f1eras, pero finalmente en una decisi\u00f3n de autoridad, garantizar la presencia de cada una en la comunidad y velar por que el cuerpo de la comunidad no se disuelva. Esto es muy importante, es de la mayor importancia.<\/p>\n<\/div>\n<p><em>Es evidente que no basta con vivir juntas, adem\u00e1s, hay que <\/em><em>amar y ptnsar juntas<\/em><\/p>\n<div>\n<p>No hay medios \u00abprefabricados\u00bb para ello. No se puede decir: Obren de tal forma y sus compa\u00f1eras se ver\u00e1n compelidas por un mismo amor y animadas por un mismo esp\u00edritu. Lo primero de todo es llegar a comprender bien que el lugar de encuentro de una comunidad es la persona misma de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. No estamos reunidas por o para una obra. Este es uno de los peligros que rondan a nuestras comunidades: es cierto que tenemos una vida muy exteriorizada, que puede decirse que ejercemos unas profesiones, tenemos la responsabilidad de unos organismos, de animar unas instituciones. Entonces corremos el riesgo de que esas finalidades lleguen a ser el factor de nuestra uni\u00f3n. Corremos el riesgo de convertirnos en un equipo de maestras o de enfermeras&#8230; No es malo, no es en modo alguno rechazable; todo ello puede ser el cuerpo externo de nuestra uni\u00f3n, pero solamente eso: parte exterior. Si el trabajo que realizamos juntas, centro de inter\u00e9s com\u00fan, s\u00ed la voluntad de responder a una misma obra de educaci\u00f3n, de ense\u00f1anza, o sanitaria al cuidado de los enfermos, son un gran factor de uni\u00f3n de una comunidad, el verdadero centro de nuestras comunidades no es, sin embargo, ese. <em>Si as\u00ed fuera, se tratar\u00eda de co<\/em><em>munidades puramente profesionales. El centro de nuestra uni\u00f3n <\/em><em>no puede ser otro que la persona misma de Nuestro <\/em><em>Se\u00f1or Jesu<\/em><em>cristo.<\/em><\/p>\n<p>No hemos entrado en comunidad y, sobre todo, no permanecemos en ella simplemente para ejercer una obra de abnegaci\u00f3n o de entrega. Entramos <em>y <\/em>continuamos por amor de Dios, por amor a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. En torno a su Persona es como tiene que constituirse la realidad profunda, interior, sobrenatural, de cada una de nuestras peque\u00f1as comunidades locales. Cuando una comunidad se re\u00fane simplemente en torno a la persona de la Hermana Sirviente, por ejemplo, porque esa Hermana Sirviente tiene cualidades especiales desde el punto de vista de las relaciones humanas, porque tiene un gran coraz\u00f3n, un gran coraz\u00f3n humano <em>y <\/em>aun cristiano, entonces en cierto modo, est\u00e1 usurpando de alguna forma el lugar de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><em>Si hemos de ser el centro material del encuentro, no debemos <\/em><em>constituirnos en el centro vital, profundo. <\/em>Ese centro profundo es la Persona de Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. \u00bfC\u00f3mo hacerlo comprender a las Hermanas? \u00bfC\u00f3mo ense\u00f1\u00e1rselo? Hay que saber recordarlo, de vez en cuando, en las repeticiones de oraci\u00f3n o en los intercambios. Pero, sobre todo, hay que vivirlo en profundidad. Si la vida de ustedes est\u00e1 verdaderamente centrada en la persona de Cristo, eso se extender\u00e1 como una especie de contagio, como una contaminaci\u00f3n. No existe un medio concreto para constituir lo que estamos diciendo. Pero estemos verdaderamente convencidas, unas y otras, de que el centro de nuestro encuentro, de nuestra uni\u00f3n es Nuestro Se\u00f1or Jesucristo. De ello, la Hermana Sirviente es responsable en el seno de su comunidad local.<\/p>\n<\/div>\n<p><strong>RESPONSABILIDADES HACIA LA COMPA\u00d1IA<\/strong><\/p>\n<div>\n<p>No tienen s\u00f3lo responsabilidades en relaci\u00f3n con su casa. De ellas dimana otra que es la de <em>mantener la uni\u00f3n en la <\/em><em>Compa\u00f1\u00eda.<\/em><\/p>\n<p>Y, por otra parte, <em>originadas por \u00e9sta, hay otras responsabi<\/em><em>lidades hacia la misma Compa\u00f1\u00eda.<\/em><\/p>\n<p>A veces, se da cierta deformaci\u00f3n en algunas casas, debida a las Compa\u00f1eras o a la propia Hermana Sirviente que no ha comprendido bien, y que consiste en hacer de esa casa una especie de entidad. Con la Provincia, no se est\u00e1 vinculada sino por lazos muy d\u00e9biles <em>y <\/em>flojos, y de la Compa\u00f1\u00eda se est\u00e1 muy lejos, interes\u00e1ndose muy poco por lo que la concierne. En cualquier caso, es una postura que ofrece bastantes peligros, y que deja al descubierto, sin cumplir, una parte de los deberes de la Hermana Sirviente. Lo mismo que en una familia los hijos han de estar directa, profunda, \u00edntimamente unidos a sus padres, as\u00ed cada una de nuestras casas y cada una de nuestras Hermanas ha de estar unida a la Compa\u00f1\u00eda por lazos de afecto y de convicci\u00f3n, de coraz\u00f3n y de esp\u00edritu.<\/p>\n<p><em>El primer acto de voluntad respecto a la uni\u00f3n a la Compa\u00f1\u00eda <\/em><em>es de conocerla y amarla. <\/em>Hay que \u00abconocer\u00bb a la Compa\u00f1\u00eda, \u00abconocer\u00bb a nuestros fundadores. De vez en cuando, hay que volver a leer su vida. Tenemos la costumbre, que hay que conservar, de leer todos los a\u00f1os una vida de Santa Luisa y una vida de San Vicente, con motivo de su fiesta. Es importante. No nos digamos: \u00ablo sabemos de memoria, conocemos con detalle todos los acontecimientos\u00bb. Hay cosas que debemos considerarnos felices de volver a leer y es muy importante el conservar una especie de cercan\u00eda de coraz\u00f3n con los que son verdaderamente nuestro Padre y nuestra Madre en el orden espiritual. No estamos obligadas a leer todos los a\u00f1os los tres tomos de Coste \u00abEl Sr. Vicente\u00bb. Ser\u00eda un poco largo. Podemos, por ejemplo, un a\u00f1o leer como un resumen de la espiritualidad de San Vicente. Es lo que estamos haciendo este a\u00f1o aqu\u00ed en el refectorio, con el libro tan bonito \u00abEspiritualidad de la acci\u00f3n\u00bb, por dos monjes benedictinos, que, por cierto, han captado perfectamente el esp\u00edritu de San Vicente y que, al principio de la obra, ofrecen un resumen de su vida, resumen razonado, que es excelente. Podemos, pues, leer una obra que, sin ser muy extensa, ponga ante nuestro esp\u00edritu las grandes l\u00edneas del pensamiento, las grandes l\u00edneas del ideal de nuestros fundadores.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><em>La renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, no podemos dudarlo, la encontraremos en el admirable esp\u00edritu de San Vicente y Santa Luisa.<\/em><\/p>\n<p>No hay nada en el mundo de mayor actualidad que el esp\u00edritu de San Vicente. Ha sido esto uno de mis descubrimientos y una de mis mayores admiraciones durante el Concilio: cada vez que se emit\u00eda una idea que parec\u00eda nueva, me dec\u00eda yo con profunda satisfacci\u00f3n, personal y filial: \u00abEsto nos lo ha ense\u00f1ado San Vicente\u00bb&#8230; No quiz\u00e1 con las mismas palabras, sino expresado en el estilo de su \u00e9poca. Pero su pensamiento ten\u00eda esa pureza, esa claridad, esa autenticidad de doctrina que nunca ha tenido que ser desmentida o frenada por la ense\u00f1anza de la Iglesia.<\/p>\n<p>\u00bfQui\u00e9n fue m\u00e1s ecum\u00e9nico que San Vicente? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s siervo que \u00e9l? (Ahora se emplea mucho la expresi\u00f3n: Iglesia de los Pobres), \u00bfQui\u00e9n ha sido m\u00e1s servidor de esa Iglesia que ha de darse a los Pobres? \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s promotor de la caridad, de la comprensi\u00f3n con todos?&#8230; El no rechaz\u00f3 a nadie, ni siquiera a aquel her\u00e9tico abad de SaintCyran.<\/p>\n<p>Las actitudes que vemos o descubrimos en la vida de San Vicente son las mismas que hoy, bajo el impulso de Juan XXIII, ha adoptado la Iglesia del siglo XX. Regocij\u00e9monos, pues, de ser hijas de tal padre.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Sepamos beber en la fuente de su doctrina, para traducirla y vivirla en nuestra vida, quiz\u00e1 con formas nuevas, con gestos nuevos. Vds, Hermanas Sirvientes, tienen las responsabilidad de fomentar en ustedes mismas y en sus Hermanas, en su casa, el conocimiento de nuestros santos Fundadores, la comprensi\u00f3n de su esp\u00edritu, y de tratar de aplicarlo a todas las actitudes y pormenores de su vida.<\/p>\n<p><em>Esto ejerce una influencia directa en la vida de la Compa\u00f1z&#8217;a <\/em><em>y es una de las responsabilidades que tienen ustedes hacia ella.<\/em><\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 es lo que forma la Compa\u00f1\u00eda? No se trata de un ser m\u00e1s o menos irreal o que formara simplemente lo que se llama una personalidad moral. La Compa\u00f1\u00eda est\u00e1 compuesta de todas las casas que la componen, hubiera dicho Don Pero Grullo. En el mundo entero, nuestras cuatro mil trescientas o cuatro mil quinientas casas son, cada una, un foco, una c\u00e9lula, verdadero fruto del esp\u00edritu de San Vicente, un foco de caridad como lo va anunciando nuestro nombre. Nuestras casas, dispersas en el mundo, deber\u00edan ser todas ellas centros en que ardiera un verdadero fuego de caridad.<\/p>\n<p>Nadie puede saber, nadie puede calcular, el alcance y la influencia de una sola casa, por peque\u00f1a que sea, en el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda. \u00abNo sabemos&#8230;\u00bb Isabel Leseur dec\u00eda: \u00abUn alma que se eleva, eleva al mundo\u00bb&#8230; \u00bfQu\u00e9 es un alma? Poca cosa. Tras ella, no vacilamos en decir: \u00abUna casa que se eleva, una casa que se santifica, santifica a la Compa\u00f1\u00eda&#8230;\u00bb y en una prolongaci\u00f3n segura, podemos a\u00f1adir: santifica a la Iglesia.<\/p>\n<p>En una comunidad que vive como debe, se da una irradiaci\u00f3n ante todo sobrenatural. Esos focos de caridad, esos focos de oraci\u00f3n, esos focos apost\u00f3licos, que han de ser nuestras comunidades locales, trabajan de continuo, por la suma de m\u00e9ritos adquiridos por cada uno de sus miembros, por toda esa vida sobrenatural de uni\u00f3n con Dios, trabajan \u2014digo\u2014 en la santificaci\u00f3n general del mundo. Es una irradiaci\u00f3n que no podemos calcular<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Se da tambi\u00e9n, en una comunidad as\u00ed constituida \u2014sin hablar de lo que llamamos ejemplo\u2014 un vigor, una fuerza sobrenatural, un poder de intercesi\u00f3n con Dios. No lo olvidemos.<\/p>\n<p>El valor de nuestras casas no procede en absoluto de las obras que en ellas se realizan. Podr\u00edamos tener cosas magn\u00edficas, espectaculares, espl\u00e9ndidas ante las que todo el mundo se extasiara&#8230; y que, en fin de cuentas, no r\u00edndieran nada a Dios ni a la Iglesia de Dios&#8230; porque all\u00ed no hubiera amor, no hubiera caridad verdadera, porque se trabajara pensando s\u00f3lo en el oropel humano&#8230;<\/p>\n<p><em>El valor de cada una de nuestras casas es el de la caridad <\/em><em>interior, el de la vida de oraci\u00f3n de esa comunidad.<\/em><\/p>\n<p>Por \u00faltimo, es cierto que existe tambi\u00e9n <em>el valor del ejemplo. <\/em>Por cualquier comunidad local, aun si est\u00e1 alejada de los n\u00facleos de comunicaci\u00f3n, pasan Hermanas. Se la conoce, las Hermanas que la forman salen, va de ejercicios, se expresan&#8230; Incluso sin pensar en ello, sin advertirlo, cunde un ejemplo, se da un ejemplo. A veces, el ejemplo de una sola casa puede impactar a toda una Provincia, a una regi\u00f3n, porque las que se relacionan con ella se sienten envueltas en la atm\u00f3sfera de caridad <em>y <\/em>fervor que en ella se respira, y arrastradas a reproducirla en su propia vida.<\/p>\n<p><em>Toda casa es tambi\u00e9n, a veces sin darse cuenta, una especie de centro de formaci\u00f3n. <\/em>Nuestras casas no son comunidades constitu\u00eddas de una vez para siempre, como por ejemplo los monasterios aut\u00f3nomos, en los que se entra y ya se permanece all\u00ed toda la vida. Es frecuente que en esos monasterios se haga voto de estabilidad. Entre nosotras, no es as\u00ed. Vamos, venimos, pasamos. Sor Chesnelong, de venerada memoria, sol\u00eda decir: \u00abUna hija de la Caridad ha de ser como alguien que habita bajo una tienda, siempre dispuesta a levantarla y marchar a otra parte. Por la ma\u00f1ana, tiene que estar en disposici\u00f3n de no acostarse por la noche en su misma cama\u00bb. Ese es nuestro estilo.<\/p>\n<\/div>\n<p>En nuestras casas, hay Hermanas que pasan. El paso por una casa es un per\u00edodo de nuestra propia vida que dejar\u00e1 una huella en nuestra historia espiritual. Por todas partes por donde pasemos, habr\u00e1 una corriente de influencias, habr\u00e1 Tracias que nos ser\u00e1n concedidas, habr\u00e1 tambi\u00e9n obst\u00e1culos y dificultades.<\/p>\n<div>\n<p>Si la casa confiada a sus cuidados es verdaderamente lo que tiene que ser, ser\u00e1 para todas las que pasen por ella un centro de formaci\u00f3n, un medio para elevarse hacia Dios. Y, despu\u00e9s de su paso, llevando la huella recibida en tal atm\u00f3sfera de comunidad, durante los a\u00f1os pasados en tal foco de caridad, ir\u00e1n a llevar a otra parte el fervor all\u00ed adquirido y los deseos de santidad acumulados.<\/p>\n<p>Esto es de la mayor importancia para las Hermanas j\u00f3venes. Cuando una Hermana joven va destinada a una casa, debe encontrar en ella ese foco de caridad, ese centro de formaci\u00f3n. Tiene que encontrarse feliz en los primeros a\u00f1os de su vida de comunidad. Es algo esencial que esos primeros a\u00f1os sean felices. Si logran ustedes dar a las Hermanas j\u00f3venes que se les conf\u00eden esa atm\u00f3sfera de caridad, de buena y verdadera vida de comunidad; si, a trav\u00e9s de su casa, el esp\u00edritu de San Vicente comienza a alimentar los esp\u00edritus; si la caridad fraterna ha llegado a conquistar esas almas, no saben ustedes qu\u00e9 repercusi\u00f3n podr\u00e1 tener en la historia espiritual de su provincia y en la historia espiritual de toda la Compa\u00f1\u00eda, la humilde acci\u00f3n que hayan ejercido en su humilde casa.<\/p>\n<p>Se\u00f1alemos de paso que una sola comunidad que hace lo posible por ser perfecta (nada hay perfecto en este mundo), puede ser un polo de atracci\u00f3n de vocaciones y beneficiar al mismo tiempo la reputaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, lo que no es de despreciar.<\/p>\n<p>Pero junto a esa responsabilidad indirecta hacia la Compa\u00f1\u00eda en general, hay otra responsabilidad m\u00e1s directa, sobre todo en la hora actual. <em>Tienen ustedes el deber de tomar parte consciente, leal <\/em><em>y personalmente en la renovaci\u00f3n de <\/em><em>la Compa\u00f1\u00eda. <\/em>Para esa renovad\u00f3n que, obedeciendo \u00f3rdenes de la Iglesia, estamos tratando de llevar a cabo, tienen ustedes que preparar la mente de sus compa\u00f1eras y prepararse ustedes tambi\u00e9n. Lo primero, hay que comprenderla. Mucho habr\u00eda que decir sobre esto, \u00bfverdad?<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p><em>La renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda es, ante todo, interior. <\/em>El Decreto Perfectae Caritatis lleva un t\u00edtulo que fue muy elaborado, cambiando cuatro o cinco veces hasta llegar a expresar exactamente el pensamiento de la Iglesia. Primero se llam\u00f3 \u00abDe la adaptaci\u00f3n de las Ordenes Religiosas\u00bb. Era muy peligroso, porque adaptaci\u00f3n es un cambio exterior, y no podemos imaginarnos que una Congregaci\u00f3n est\u00e9 renovada cuando ha adaptado algunas formas de hacer, de actuar o aun de rezar. Se trata de una \u00abrenovaci\u00f3n profunda\u00bb. Fue a partir de la Enc\u00edclica \u00abEcclesiam suam\u00bb cuando se opt\u00f3 por la palabra \u00abrenovaci\u00f3n\u00bb, que corresponde a la parte de la Enc\u00edclica que trata de eso, \u00abde la Renovaci\u00f3n\u00bb. Hay que renovar <em>y <\/em>renovar desde lo interior.<\/p>\n<p><em>Esa renovaci\u00f3n de la Compa\u00f1ia ha de estar ante todo en el alma de cada una. <\/em>Esto, por una parte, hace falta que lo comprendan ustedes y, por otra, que lleguen a hacerlo penetrar en la mente de todas sus compa\u00f1eras. La renovaci\u00f3n est\u00e1 en nosotras, en cada una de nosotras. Es una forma nueva de darnos a Dios, de dirigirnos hacia Dios. No nueva, precisamente, sino renovada. Tenemos que volver a encontrar aquella forma de dirigirse a Dios que ten\u00edan San Vicente y Santa Luisa, tan espont\u00e1nea, tan absoluta, tan exigente. Porque dirigirse hacia Dios, ir a Dios es algo muy exigente. No es dejarse, soltar las amarras, no, de ninguna manera, bien lo saben ustedes. Tenemos que renovamos.<\/p>\n<p>Hay que comprender que <em>esa renovaci\u00f3n de la Compa&#8217;\u00f1z&#8217;a <\/em><em>radica, lo primero, en una comprensi\u00f3n m\u00e1s absoluta <\/em>y <em>completa <\/em><em>de nuestros deberes, de la esencia misma de nuestra vida religiosa, <\/em><em>de nuestra consagraci\u00f3n a Dios, de nuestro ser de Hijas de la <\/em><em>Caridad. <\/em>Por ejemplo \u2014y me sirvo siempre de este ejemplo porque es quiz\u00e1 el m\u00e1s significativo\u2014 : se dice, y con toda raz\u00f3n, \u00abahora hay que enseriar la pr\u00e1ctica de la obediencia de manera que favorezca la personalidad, la toma de iniciativas y de responsabilidades, dentro de un mandato o misi\u00f3n encomendada\u00bb. Bien sabe Dios que estoy plena, completa, absolutamente de acuerdo con ello. El porvenir de la vida religiosa est\u00e1 ah\u00ed. En el servicio de Dios, cada una tiene que poder dar su medida completa. Es algo absolutamente cierto. Pero si nos tropezamos con el caso de una Hermana que se ha acostumbrado a vivir como una ni\u00f1a, obedeciendo a una mirada o indicaci\u00f3n de la Hermana Sirviente, que le se\u00f1alar\u00e1 cu\u00e1ndo tiene que abrir un caj\u00f3n o cu\u00e1ndo lo tiene que cerrar, hacer esto de tal forma o aquello de tal otra; si nunca se ha visto precisada a tomar por s\u00ed misma una decisi\u00f3n, y de la noche a la ma\u00f1ana le decimos: \u00abobre conforme a sus iniciativas; haga lo que quiera\u00bb (exagero un poco en lo que estoy diciendo, pero da idea de m\u00e1s de una situaci\u00f3n)&#8230; Esa Hermana, dos d\u00edas despu\u00e9s, ser\u00e1 una ,\u00bbdesobediente\u00bb, habr\u00e1 olvidado lo que es la obediencia, porque no conoce en profundidad lo que es la vida religiosa. Se dedicar\u00e1, pues, a actuar, a hacer cosas que no se podr\u00e1n controlar, porque no las ,someter\u00e1 antes a la autoridad&#8230; etc.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>Antes de abrirse a nuevas formas, antes de permitir amplitudes, hay que probar. Por eso caminamos despacio, lentamente, con tanta precauci\u00f3n. Es que estamos probando. Si cambiamos las formas brutalmente, sin haber hecho antes trabajar en profundidad, captar el esp\u00edritu de cada uno de los cambios, de cada una de las adaptaciones, iremos a la anarqu\u00eda y, lo que es mucho peor, \u00e1 la p\u00e9rdida completa del sentido religioso. Son cosas muy graves.<\/p>\n<p><em>Tienen ustedes que ayudar a sus compa\u00f1eras a que compren<\/em><em>dan en profundidad todos lo.s grandes y eternos valores de la vida <\/em><em>religiosa; la castidad que es en cierto modo su esencia; el sentido <\/em><em>de pobreza, aun cuando ahora nos veamos obligadas a hacer <\/em><em>m\u00e1s gastos <\/em>(hay una pobreza interior muy distinta de la exterior); <em>la obediencia rellgios\u00e1 <\/em>que, aun si se tienen que tomar iniciativas o decisiones, dentro de la misi\u00f3n que se tiene encomendada, nos mantiene unidas interiormente a ese sentimiento, porque en nada se va m\u00e1s all\u00e1 de los convenido y autorizado y porque, adem\u00e1s, se somete en seguida a la autoridad, con toda lealtad, todo lo que se le debe someter; esa obediencia que \u00ababarca todos\u00bb los actos de nuestra vida y de la que hemos de guardarnos de perder el sentido. Comprender, hemos dicho. Tienen que ayudar a sus compa\u00f1eras a comprender el verdadero sentido de la renovaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n que estamos intentando llevar a cabo.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>De manera todav\u00eda m\u00e1s directa, en relaci\u00f3n con esas adaptaciones, cuando se les comunique un cuestionario cualquiera, <em>tienen que saber dar con claridad, con seriedad, su parecer y <\/em><em>expresar en conciencia lo que se les pregunte. <\/em>Se les pedir\u00e1 su parecer, por ejemplo (siempre se tratar\u00e1 de cosas peque\u00f1as, pero algunas no son de tan poca importancia) acerca de la \u00abrepetici\u00f3n de oraci\u00f3n\u00bb; ya se han introducido algunos cambios, y tambi\u00e9n en la preparaci\u00f3n a la oraci\u00f3n, el rezo de Laudes y el de Completas. Todo ello, como saben, se ha establecido pero no de manera definitiva, sino \u00abad experimentum\u00bb, siguiendo las orientaciones del Concilio, \u00aba modo de experiencia\u00bb. Por consiguiente, se les pedir\u00e1 que experimenten, que prueben con seriedad todo ello. No se trata de tomarlo a la ligera.<\/p>\n<p>Dicen algunas: \u00abAhora es mejor, no la llaman a una. Cada Hermana habla cuando quiere\u00bb. No es as\u00ed. Lo primero, hay que saber cu\u00e1les son los motivos de esas modificaciones, qu\u00e9 nos proponemos con ello. Precisamente, puede ser para que haya mejor comunicaci\u00f3n, mayor sinceridad, para que cada una se exprese con mayor libertad&#8230; pero de ninguna manera para que la qu\u00e9 quiere siempre callarse, se calle siempre; no es por capricho o anarqu\u00eda; no es por esa raz\u00f3n. La verdadera finalidad es una mayor claridad, s\u00edempre en la verdad, facilitar el encuentro y comunicaci\u00f3n de los esp\u00edritus.<\/p>\n<p>Hay que saber buscar juntas, con sus compa\u00f1eras, saber llamar su atenci\u00f3n, hacerles caer en la cuenta, ayudarlas a buscar lo que puede hacerse en este plano, ver si han sacado un provecho espiritual o si, por el contrario, creen que era mejor lo de antes. Y cuando se les pida su parecer, no tendr\u00e1n que dar s\u00f3lo el suyo particular, sino el de su comunidad: c\u00f3mo, juntas, han podido decirse \u00abesta nueva forma nos ha ayudado\u00bb o bien \u00abno hemos sacado ning\u00fan provecho\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p>No es que les pidamos que nos digan: \u00abEst\u00e1 perfecto\u00bb; no, no es eso. Su responsabilidad queda comprometida con el conjunto de la Compa\u00f1\u00eda, no s\u00f3lo con la Curia generalicia o los Consejos provinciales. Queda comprometida en el plano suyo personal y el de sus casas, ustedes como Hermanas Sirvientes y cada una de sus compa\u00f1eras.<\/p>\n<p>Una comunidad religiosa est\u00e1, en cierto modo, encomendada a cada uno de sus miernbros, y esos miembros tienen que tener, cada uno, la voluntad de mantenerla en la fidelidad a Dios, a las directrices de la Iglesia y a s\u00ed misma. Tales son las responsabilidades que tienen ustedes con respecto a su casa y a la Compa\u00f1\u00eda. Ya se dan cuenta que podemos pedirles una presencia de esp\u00edritu y una reflexi\u00f3n. Pienso que la Hermana Sirviente est\u00e1 obligada a una especie de meditaci\u00f3n continua sobre el estado de sus compa\u00f1eras y el estado de la casa. Tiene que ver, que mirar, reflexionar, meditar, si no, no llegar\u00e1 a ver con claridad. No se trata de un juicio superficial, sino de una \u00abatenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, tiene que <em>saber comprometerse, dar ejemplo. <\/em>El compromiso, es decir, darse. No puede quedarse en lo exterior, fuera de la comunidad. A veces, cuando se ha cambiado de casa dos o tres veces (ahora, con las exigencias can\u00f3nicas, ocurre m\u00e1s facilmente), cuando una Hermana Sirviente llega a su tercera o cuarta casa, incluso, seg\u00fan las circunstancias, a la quinta, ha adquirido un gran poder de adaptaci\u00f3n, pero con una menor posibilidad de penetraci\u00f3n. Entonces, existe el riesgo de quedarse un poco desde fuera y desde all\u00ed dirigir, orientar a los dem\u00e1s Pero nuestro deber es el de comprometernos a fondo all\u00e1 donde el Se\u00f1or nos. haya colocado.<\/p>\n<\/div>\n<p>Nos debemos del todo a aquellas a las que nos ha enviado, a la casa que nos ha entregado. Para una Hija de la Caridad, para una Hermana Sirviente, el don de s\u00ed misma a Dios tiene que realizarse siempre a trav\u00e9s de los dem\u00e1s. El don de s\u00ed a Dios, de una Hermana Sirviente, se hace por su entrega total, cordial, exterior e interior a su casa y a su comunidad, a las que debe ese don completo as\u00ed como el de arrastrar a todas con su ejemplo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quisiera conversar con ustedes acerca de sus responsabilidades en cuanto a la comunidad, a la comunidad en sus dos vertientes. 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