El se\u00f1or Carlos Demia, sacerdote, doctor en decretales por la universidad de Par\u00eds, residente en el seminario de la Misi\u00f3n de Bons-Enfants y de san Sulpicio de Par\u00eds, ha recogido sucintamente de las charlas que ha mantenido con los habitantes principales y m\u00e1s antiguos de Ch\u00e2tillon todo lo que sigue, concerniente a lo que ocurri\u00f3 mientras el venerable Vicente de Pa\u00fal, sacerdote, residi\u00f3 y fue p\u00e1rroco de Ch\u00e2tillon. Afirmo haberlo o\u00eddo as\u00ed verdaderamente y as\u00ed lo han firmado quienes saben escribir para que pueda utilizarse este documento con mayor autenticidad donde fuere preciso.<\/p>\n
En el a\u00f1o 1617, estando vacante la parroquia de Ch\u00e2tillon-les-Dombes, en el pa\u00eds de Bresse, por la muerte del se\u00f1or Soyront, beneficiado de la santa Cruz de Li\u00f3n y p\u00e1rroco de Ch\u00e2tillon, los se\u00f1ores condes de Saint-Jean, de quienes depende esta parroquia y a los que especialmente corresponde el nombramiento de p\u00e1rrocos, impulsados por el celo de la casa de Dios, se dirigieron al padre Bence, superior del Oratorio, para que les indicase alg\u00fan buen eclesi\u00e1stico en quien poder proveer el cargo, exponi\u00e9ndole la suma necesidad de esta parroquia.<\/p>\n
Hacia casi cuarenta a\u00f1os que dicha parroquia era pose\u00edda solamente por beneficiados de Li\u00f3n, que no ven\u00edan a Ch\u00e2tillon m\u00e1s que para obtener las rentas de ese beneficio y para no dar lugar a prescripci\u00f3n. Adem\u00e1s, los se\u00f1ores Beynier, Garron, Guichenon, Alix y los principales habitantes de esta ciudad eran hugonotes. No hab\u00eda m\u00e1s que seis ancianos sacerdotes agregados, que viv\u00edan en gran libertinaje, sin haber ning\u00fan religioso ni religiosa en la ciudad, que ten\u00eda casi dos mil habitantes, y la mayor parte de aquellos sacerdotes ten\u00edan en sus casas muchachas y mujeres con gran esc\u00e1ndalo de la gente, y otros muchos abusos. As\u00ed lo expuso el se\u00f1or conde a aquel buen sacerdote del Oratorio, el cual, al no ver ning\u00fan sujeto indicado para remediar tantos males y nadie que quisiera emprender esta tarea, dado que esta parroquia era de mucho trabajo y s\u00f3lo hab\u00eda en aquellos tiempos una renta de quinientas libras, escribi\u00f3 al se\u00f1or de B\u00e9rulle en Par\u00eds, rog\u00e1ndole que le indicase alguna persona de bien que, sin buscar sus propios intereses, buscase puramente los de Jesucristo. El se\u00f1or de B\u00e9rulle, habi\u00e9ndole propuesto todo ello al padre Vicente de Pa\u00fal, le hizo aceptar este empleo, de modo que, poni\u00e9ndose inmediatamente en camino para Li\u00f3n, una vez llegado all\u00ed, el reverendo padre M\u00e9tezeau, que conoc\u00eda al se\u00f1or Beynier, uno de los principales de Ch\u00e2tillon, le entreg\u00f3 una carta de presentaci\u00f3n, rog\u00e1ndole que por consideraci\u00f3n a \u00e9l atendiese al padre Vicente en todo cuanto pudiese.<\/p>\n
El padre Vicente lleg\u00f3 a Ch\u00e2tillon por la cuaresma del a\u00f1o 1617 y entreg\u00f3 aquella carta; el se\u00f1or Beynier lo recibi\u00f3 en su casa y le aloj\u00f3 en ella, tanto por amistad con el padre M\u00e9tezeau, como porque la casa parroquial estaba inhabitable y ruinosa.<\/p>\n
El se\u00f1or Beynier, que era de la religi\u00f3n reformada, viv\u00eda con todo el libertinaje que le permitir su juventud y la abundancia de bienes que pose\u00eda y que fomentaba su trato con otras personas pervertidas; pero, habi\u00e9ndose convertido, fue para todos un ejemplo de virtud, como luego se ver\u00e1.<\/p>\n
Inmediatamente despu\u00e9s de llegar a Ch\u00e2tillon el padre Vicente, se inform\u00f3 por medio de algunas personas piadosas de la situaci\u00f3n de esta parroquia, y al saber la verdad de los des\u00f3rdenes que el se\u00f1or de B\u00e9rulle le hab\u00eda se\u00f1alado y al descubrir otros muchos, se dio cuenta enseguida de la gran necesidad que hab\u00eda de una poderosa ayuda; esto le oblig\u00f3 a buscar alg\u00fan buen eclesi\u00e1stico que le secundase, que fue el se\u00f1or Luis Girard, sacerdote, doctor en teolog\u00eda, de la parroquia de Jayat 1\u00a0en Bresse, muy estimado, especialmente en aquella provincia, por su piedad y por su saber, que despu\u00e9s sucedi\u00f3 al padre Vicente.<\/p>\n
Pero, a fin de proceder con m\u00e1s orden en las declaraciones que los mencionados habitantes de Ch\u00e2tillon nos hicieron en diversas ocasiones, y en las preguntas que les dirig\u00ed, he cre\u00eddo conveniente establecer algunos art\u00edculos particulares sobre la manera c\u00f3mo se comport\u00f3 con su familia, con Dios, consigo mismo y con los eclesi\u00e1sticos, con sus feligreses y finalmente con su iglesia.<\/p>\n
Art\u00edculo primero<\/p>\n
La manera como se comport\u00f3 el padre Vicente con su familia, las conversiones que hizo y lo que le sucedi\u00f3.<\/p>\n
Antes de empezar a desarraigar todos los abusos de que hemos hablado, el padre Vicente hizo una visita general de toda la parroquia para conocer su situaci\u00f3n, procurando ganarlos a todos bien con su cordialidad extraordinaria o bien mediante una limosna.<\/p>\n
Sabiendo que el que no cuida de los de su casa es peor que un infiel, procur\u00f3 arreglar la casa de la persona que le daba alojamiento haciendo de ella una especie de comunidad religiosa. Se levantaban a las cinco, hac\u00edan media hora de oraci\u00f3n, luego arreglaba cada uno sus habitaciones, que estaban en el segundo piso, separadas unas de otras, luego iban al oficio, dec\u00eda la santa misa y a continuaci\u00f3n visitaba la parroquia. Este orden, sin embargo, no se observ\u00f3 debidamente hasta el final.<\/p>\n
Pero como los que est\u00e1n m\u00e1s cerca del sol o del fuego sienten m\u00e1s el calor y participan m\u00e1s de su influencia, as\u00ed tambi\u00e9n la casa y la familia del se\u00f1or Beynier recibi\u00f3 tantas bendiciones con la residencia entre ellos de este virtuoso hu\u00e9sped, que resulta f\u00e1cil ver y afirmar que le acompa\u00f1aba la mano del Se\u00f1or, al considerar los cambios extraordinarios que se llevaron a cabo durante el tiempo que vivi\u00f3 entre ellos.<\/p>\n
Toda la familia del se\u00f1or Santiago Garron, anteriormente oficial de las tropas del se\u00f1or duque de Montpensier, cu\u00f1ado del se\u00f1or Beynier, era de la religi\u00f3n reformada. Toda esta familia se convirti\u00f3 por obra del padre Vicente. Santiago y Filiberto Garron fueron los primeros en convertirse, pero su padre, despu\u00e9s de haber apelado ante el juzgado al edicto de Grenoble contra el padre Vicente y el se\u00f1or Beynier como autores de su conversi\u00f3n, muri\u00f3 del disgusto, despu\u00e9s que fueron in\u00fatiles los intentos que el padre Vicente hizo por su conversi\u00f3n, vali\u00e9ndose de la ayuda de su hijo Santiago Garron. Poco m\u00e1s tarde el padre Vicente absolvi\u00f3 tambi\u00e9n de la herej\u00eda a Renato y a Juan Garron. Una vez convertidos estos se\u00f1ores Santiago, Renato y Filiberto Garron, entregaron luego casi todos sus bienes a obras piadosas y llevaron a cabo acciones admirables debidamente instruidos por el padre Vicente, habi\u00e9ndose hecho capuchino el hijo mayor y la hija tomando el h\u00e1bito de religiosa ursulina.<\/p>\n
El se\u00f1or Beynier se convirti\u00f3 tambi\u00e9n por completo con la residencia en su casa del padre Vicente, dejando la religi\u00f3n reformada y abandonando el cargo de abad de Malgouvern\u00e9s (?), donde hab\u00eda llevado una vida muy licenciosa. Restituy\u00f3 el dinero a los particulares, repar\u00f3 las iglesias hizo otros legados piadosos muy considerables, siguiendo los consejos del padre Vicente. Vivi\u00f3 c\u00e9libe hasta los cuarenta y cinco a\u00f1os, dedicado a las obras de caridad, especialmente durante el hambre y la peste que asolaron a Ch\u00e2tillon, hasta llegar a empobrecerse con sus limosnas, a pesar de que hab\u00eda sido antes una persona muy acomodada.<\/p>\n
Art\u00edculo segundo<\/p>\n
C\u00f3mo se port\u00f3 el padre Vicente con Dios,<\/p>\n
consigo mismo, con los eclesi\u00e1sticos, con la iglesia, etc.<\/p>\n
Los testigos afirman que siempre vieron al padre Vicente con el cabello y con el alzacuellos muy corto, la sotana talar, muy modesto y recogido, tanto en la iglesia como en los dem\u00e1s sitios, muy generoso con los pobres, sin reclamar nunca sus derechos; todos ellos reconocieron en \u00e9l una profunda humildad y una prudencia y caridad extraordinarias.<\/p>\n
Los eclesi\u00e1sticos de aquel tiempo estaban realmente muy alejados de la manera de obrar de los de hoy; unos ten\u00edan en su casa mujeres sospechosas, otros frecuentaban las tabernas y los juegos y hac\u00edan otras muchas cosas en las que el padre Vicente logr\u00f3 un notable cambio, tanto en sus acciones como en sus costumbres; todo ello por su manera de obrar tan especial. Por consejo del padre Vicente echaron a aquellas mujeres, se prohibieron las confesiones en voz alta y el pago que hab\u00eda que hacer por confesarse, otros excesos que se comet\u00edan en el campanario a lo que se llamaba el Reino, y otros muchos abusos y esc\u00e1ndalos. Les hizo vivir en com\u00fan e impidi\u00f3 que se empleasen mal los bienes de la iglesia.<\/p>\n
En cuanto a las iglesias de Ch\u00e2tillon, s\u00f3lo hab\u00eda dos por entonces, en muy mal estado, tanto en su edificaci\u00f3n como en su ornato interior. Desde entonces se empezaron a reparar por el cuidado y los consejos que les dio a algunos el padre Vicente. Estableci\u00f3 que se usase el palio para llevar el sant\u00edsimo sacramento a los enfermos, pues antes no se practicaba esta costumbre. Impidi\u00f3 las fiestas populares y los bailes el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n y los dem\u00e1s, y que se hicieran los bautizos de noche, que las mujeres entrasen en el coro, que se celebrasen en la iglesia las reuniones de la ciudad, que se tuvieran las bodas en casa y llev\u00f3 a cabo otras muchas cosas tanto para la disciplina de la iglesia como para repararla, que seria demasiado largo y dif\u00edcil referir en particular.<\/p>\n
En cuanto al inter\u00e9s que puso el padre Vicente en la parroquia, hizo la visita general y trat\u00f3 con los maestros y las maestras de escuela, inspir\u00e1ndoles mucha devoci\u00f3n. Los domingos y d\u00edas de fiesta ten\u00eda con el se\u00f1or vicario, padre Girard la predicaci\u00f3n de la ma\u00f1ana y el catecismo por la tarde. Las fiestas principales hac\u00eda venir a los padres jesuitas para predicar y confesar. Al administrar los sacramentos, muchas veces explicaba las ceremonias. Atend\u00eda asiduamente a las confesiones, a las que ven\u00edan muchas personas de los lugares cercanos, que hab\u00edan estado muchos a\u00f1os sin o\u00edr sermones ni catecismos ni haberse acercado a los sacramentos. Aprendi\u00f3 a hablar en bresano para que aprovechasen m\u00e1s sus ejercicios. El mismo practicaba lo que ense\u00f1aba a los dem\u00e1s y se empobreci\u00f3 por sus muchas limosnas.<\/p>\n
Ya hemos observado c\u00f3mo, con su ejemplo y sus discursos, los de la familia del se\u00f1or Beynier y los feligreses que trataban m\u00e1s frecuentemente con el padre Vicente hac\u00edan limosnas extraordinarias, como los se\u00f1ores Beynier, Garron, Blanchard, las se\u00f1oritas Baschet de la Chassaigne, de Brie y otras.<\/p>\n
El cambio extraordinario del se\u00f1or Beynier, del se\u00f1or de Rougemont y de las mencionadas se\u00f1oritas de la Chassaigne fueron tambi\u00e9n fruto de sus instrucciones. Todos ellos dejaron su forma mundana de vivir y, poni\u00e9ndose bajo la direcci\u00f3n del padre Vicente, ejecutaban acciones muy cristianas y ejemplares. El se\u00f1or conde de Rougemont muri\u00f3 con el h\u00e1bito de capuchino despu\u00e9s de una larga enfermedad. Emple\u00f3 sus muchos bienes en la fundaci\u00f3n de monasterios y otras obras piadosas, y las mencionadas se\u00f1oritas contribuyeron adem\u00e1s a la fundaci\u00f3n de los capuchinos en Ch\u00e2tillon. En fin, despu\u00e9s de la llegada del padre Vicente a Ch\u00e2tillon, se fueron convirtiendo todas las familias de hugonotes que all\u00ed hab\u00eda y cambiaron por completo los habitantes y la iglesia.<\/p>\n
El ocho de diciembre de dicho a\u00f1o fund\u00f3 una compa\u00f1\u00eda de hijas de la Caridad con ocasi\u00f3n de unos pobres enfermos a quienes hab\u00eda recomendado en uno de sus sermones. Fue aprobada por el se\u00f1or de Marquemont. Los pobres recibieron de ella mucha asistencia, sobre todo durante la peste y el hambre que asolaron a Ch\u00e2tillon, y siguen recibiendo todos los d\u00edas mucho consuelo. Ser\u00eda dif\u00edcil relatar los frutos espirituales que esta cofrad\u00eda ha logrado con la conversi\u00f3n y trasformaci\u00f3n de los enfermos que esas se\u00f1oras han asistido. Siguiendo el ejemplo de la de Ch\u00e2tillon, se establecieron tambi\u00e9n otras semejantes en Bourg y en otros lugares cercanos.<\/p>\n
As\u00ed es como el padre Vicente trabajaba por arrancar, desarraigar y destruir los abusos que hab\u00eda en la vi\u00f1a donde Dios le hab\u00eda puesto; y cuando se dispon\u00eda a plantar en ella, un gentil hombre que ven\u00eda de parte, seg\u00fan se cree, del se\u00f1or de B\u00e9rulle y del se\u00f1or general de las galeras, le entreg\u00f3 varias cartas, entre otras una del se\u00f1or de B\u00e9rulle, que ciertamente caus\u00f3 diferentes sentimientos en su alma; pero, despu\u00e9s de haber tratado con \u00e9l y rezado ante el sant\u00edsimo sacramento, pronto parti\u00f3 hacia Li\u00f3n, tanto para decidir sobre aquel asunto tan importante, que encomend\u00f3 mucho a las personas piadosas, como para obtener la aprobaci\u00f3n del se\u00f1or arzobispo para la cofrad\u00eda de la Caridad, que obtuvo tal como hemos dicho. \u00a0Y al volver de Li\u00f3n, el ocho de diciembre, d\u00eda de la Inmaculada Concepci\u00f3n de nuestra Se\u00f1ora, procedi\u00f3 a la ejecuci\u00f3n y fundaci\u00f3n de dicha cofrad\u00eda de la Caridad en la capilla del hospital, despu\u00e9s de lo cual se procedi\u00f3 al nombramiento de las responsables, tal como se deduce de las actas del ocho y del doce de diciembre, cuya copia enviamos anteriormente al superior del seminario de Bons-Enfants de Par\u00eds.<\/p>\n
Poco tiempo despu\u00e9s distribuy\u00f3 sus h\u00e1bitos y toda su ropa a los pobres de aquella parroquia y parti\u00f3 para Par\u00eds, despu\u00e9s de haber indicado, en la exhortaci\u00f3n que dirigi\u00f3 a todos que cuando la Providencia le hab\u00eda llevado a Ch\u00e2tillon, no pensaba que les abandonar\u00eda, pero que como esa misma Providencia dispon\u00eda las cosas de otra manera, era preciso conformarse a su divina voluntad, como \u00e9l lo hac\u00eda, pidiendo insistentemente las oraciones de todos, de las que ten\u00eda grand\u00edsima necesidad; as\u00ed lo repiti\u00f3 varias veces con mucha ternura. No puede explicarse las l\u00e1grimas que derramaban y los gritos que se o\u00edan por todas partes cuando supieron que el padre Vicente los abandonaba.<\/p>\n
El \u00faltimo d\u00eda de enero del siguiente a\u00f1o, el padre Vicente present\u00f3 la dimisi\u00f3n pura y simple por medio de un acta ante el se\u00f1or Tom\u00e1s Gallot, notario de Par\u00eds, despu\u00e9s de lo cual los se\u00f1ores condes de Saint-Jean nombraron al se\u00f1or Luis Girard, vicario de dicho Ch\u00e2tillon, que tom\u00f3 posesi\u00f3n el d\u00eda diez de julio de dicho a\u00f1o.<\/p>\n
Finalmente, los abajo firmantes reconocen que seria imposible se\u00f1alar todo lo que se llev\u00f3 a cabo en tan poco tiempo por obra del padre Vicente, y que hasta seria dif\u00edcil de creerlo, si ellos mismos no lo hubieran visto y o\u00eddo. Tienen de \u00e9l tan alta estima que s\u00f3lo hablan del mismo como de un santo. Publican en alta voz que jam\u00e1s han tenido ni tendr\u00e1n un p\u00e1rroco semejante, a pesar de que tuvo que abandonarlos tan pronto. Creen que hay motivos suficientes para canonizarlo solamente por lo que hizo en Ch\u00e2tillon y no dudan de que, si en todas partes se ha portado de la misma manera, llegar\u00e1 a serlo alg\u00fan d\u00eda. Y a fin de dar una prueba m\u00e1s aut\u00e9ntica de todo lo que hemos dicho, todos cuantos lo vieron y oyeron quisieron firmar la presente.<\/p>\n
GARRON, BLANCHARD, BESSON BUY, ESTEBAN TELY<\/p>\n
MICHAUD, director del hospital, DEMIA sacerdote<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"