{"id":36260,"date":"2014-07-01T14:22:28","date_gmt":"2014-07-01T12:22:28","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=36260"},"modified":"2016-07-26T18:54:24","modified_gmt":"2016-07-26T16:54:24","slug":"la-practica-liberadora-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/la-practica-liberadora-de-jesus\/","title":{"rendered":"La pr\u00e1ctica liberadora de Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/jesus_y_el_pueblo.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-36262\" title=\"jesus_y_el_pueblo\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/jesus_y_el_pueblo-300x282.jpg?resize=300%2C282\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"282\" \/><\/a>No se puede pedir al Evangelio lo que \u00e9l no puede dar. En los tiempos de Jes\u00fas no hab\u00eda f\u00e1bricas de coches, ni organizaci\u00f3n de sindicatos. No hab\u00eda buses, ni tantas otras cosas que existen hoy. El Evangelio no tiene una receta para resolver todos los problemas existentes.<\/p>\n<p>Pero en el tiempo de Jes\u00fas ciertamente exist\u00edan:<\/p>\n<ul>\n<li>Gente explotada por un sistema injusto.<\/li>\n<li>Desempleo creciente.<\/li>\n<li>Empobrecimiento y endeudamiento creciente.<\/li>\n<li>Acaparamiento de tierras y creciente n\u00famero de campesinos sin tierras.<\/li>\n<li>Ricos poderosos a los que no les importaba la pobreza de sus hermanos.<\/li>\n<li>Tensiones y conflictos sociales.<\/li>\n<li>Represi\u00f3n sangrienta que mataba sin piedad.<\/li>\n<li>Clases altas comprometidas con los romanos en la explotaci\u00f3n del pueblo.<\/li>\n<li>La religi\u00f3n oficial era ambigua y opresora.<\/li>\n<li>Una piedad confusa y resistente de los pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>1. Jes\u00fas se presenta con su Mensaje al pueblo<\/strong><\/h2>\n<p>Despu\u00e9s de treinta a\u00f1os (Lc. 3,22) de vida escondida en Nazaret, Jes\u00fas se presenta al pueblo con su mensaje (Lc. 4,18). En Nazaret, El ha convivido largos a\u00f1os (Lc. 2,51-52) con los campesinos de Galilea, explotados por el sistema de los impuestos heredados de los persas y de los griegos y por el latifundio creado por los romanos.<\/p>\n<p>El era carpintero (Mc. 6,3). Mientras crec\u00eda (Lc. 2,40) en sabidur\u00eda, edad y estatura delante de Dios y de los hombres, presenciaba las explosiones de violencia tan numerosas entonces en Galilea, la progresiva organizaci\u00f3n de los guerrilleros zelotes, la transferencia de la capital de su regi\u00f3n a Tiber\u00edades, las tentativas infructuosas de los romanos para reducir a la obediencia al pueblo rebelde de Galilea.<\/p>\n<p>Ve\u00eda c\u00f3mo los escribas y fariseos reun\u00edan y organizaban al pueblo en torno a las sinagogas, ense\u00f1\u00e1ndoles la tradici\u00f3n de los antiguos (Mc. 7,1-5), d\u00e1ndoles fuerza para resistir, prepar\u00e1ndolos para la pr\u00f3xima venida del Mes\u00edas, aguardada por todos como inminente. Ve\u00eda tambi\u00e9n c\u00f3mo ellos, en lugar de ense\u00f1ar la ley de Dios y mostrar el rostro verdadero del Padre, los escond\u00edan tras una cortina espesa de normas y obligaciones que hac\u00edan imposible la observancia de la ley para los pobres (Mc. 7,6-13). Estos se ve\u00edan condenados por sus l\u00edderes como ignorantes (Jn 7,49) y pecadores. Se les dec\u00eda que eran malditos de Dios y que el Reino de Dios no era para ellos.<\/p>\n<p>Ve\u00eda tambi\u00e9n Jes\u00fas la piedad confusa y resistente de los pobres, tan bien expresada en el c\u00e1ntico de Mar\u00eda (Lc. 1,46-55) y en la esperanza difusa de un nuevo \u00e9xodo. Los pobres esperaban que llegase el tiempo de la liberaci\u00f3n prometida desde los tiempos antiguos (Lc, 1,71-73).<\/p>\n<p>Creciendo en medio de esta realidad conflictiva de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, de explosiones sociales, de desintegraci\u00f3n creciente de las instituciones, de explosiones mesi\u00e1nicas, Jes\u00fas, unido al Padre, se convierte en alumno de los acontecimientos, descubre dentro de ellos la llegada de la hora de Dios y anuncia al pueblo: \u00abEl plazo se ha vencido. El Reino de Dios est\u00e1 cerca. Convi\u00e9rtanse y crean en la Buena Nueva\u00bb (Mc. 1,15).<\/p>\n<p>Jes\u00fas presenta su programa de predicaci\u00f3n del Reino en la sinagoga de Nazaret: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed: el Se\u00f1or me consagr\u00f3 por su Esp\u00edritu. Me envi\u00f3 a traer la Buena Nueva a los pobres, a anunciar a los cautivos su libertad y devolver la luz a los ciegos; a despedir libres a los oprimidos y a proclamar el a\u00f1o de la gracia del Se\u00f1or\u00bb (Lc. 4,18-19).<\/p>\n<p>Seg\u00fan el evangelio de Marcos la Buena Nueva del Reino anunciada por Jes\u00fas tiene como primer efecto reunir a las personas en torno a Jes\u00fas y entre s\u00ed, esto es, la formaci\u00f3n de comunidades (Mc. 1,16-20). El segundo efecto es hacer nacer conciencia cr\u00edtica en el pueblo oprimido frente a sus l\u00edderes (Mc. 1,21-22). El tercer efecto es combatir el poder del mal, expulsarlo, y as\u00ed liberar al hombre (Mc. 1,23-28). El cuarto es restaurar y salvar la vida del pueblo para el servicio (Mc. 1,29-34). El quinto efecto es permanecer unido a la ra\u00edz que es el Padre, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n (Mc. 1,35). El sexto es mantener la conciencia de la misi\u00f3n y no encerrarse en los resultados obtenidos (Mc. 1,36-39). El s\u00e9ptimo resultado es liberar y reintegrar en la sociedad a los marginados<span id='easy-footnote-1-36260' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/la-practica-liberadora-de-jesus\/#easy-footnote-bottom-1-36260' title=''><sup>1<\/sup><\/a><\/span>Mc. 1,40-45).<\/p>\n<p>Jes\u00fas se presenta como el que viene a realizar las esperanzas del pueblo fomentadas y alimentadas, a lo largo de los siglos, por los profetas. El se presenta como el Mes\u00edas-Siervo anunciado por Isa\u00edas (Is 42,1-9; 61,1-2). Propone la realizaci\u00f3n del A\u00f1o del Jubileo, es decir, \u00abel a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or\u00bb. El A\u00f1o del Jubileo ya intent\u00f3 realizarlo Nehem\u00edas (ver Neh 5). Se trata de la tentativa de reorganizar todas las cosas, especialmente la repartici\u00f3n de la tierra, de modo que el pueblo pueda recomenzar de nuevo y realizar la Alianza con Dios, que hab\u00eda sido rota por la infidelidad (ver Lev 25).<\/p>\n<h2><strong>2. Jes\u00fas se coloca del lado de los excluidos del sistema<\/strong><\/h2>\n<p>Jes\u00fas convive, la mayor parte de su tiempo, con los que no ten\u00edan lugar dentro del sistema social existente en su \u00e9poca. Ve\u00e1moslo:<\/p>\n<ul>\n<li>Prostitutas: son preferidas a los fariseos (Mt. 21,31-32; Lc 7,37-50).<\/li>\n<li>Publicanos: tienen preferencia sobre los escribas (Lc. 18,9-14; 19,1-10; Mc. 2,14).<\/li>\n<li>Leprosos: son acogidos y sanados (Mt. 8,2-3; 11,5; Lc. 17,12) y los sacerdotes son obligados a darles comprobante de su purificaci\u00f3n (Lc. 17,14; Mc 1,44; Mt. 8,2-4).<\/li>\n<li>Enfermos: son curados aun en d\u00eda s\u00e1bado, en contra de las costumbres de entonces (Mc. 3,1-5; Lc. 14,1-6; 13,10-13).<\/li>\n<li>Mujeres: forman parte del grupo que acompa\u00f1a a Jes\u00fas (Lc. 8,1-3; 23,40-55).<\/li>\n<li>Ni\u00f1os: son presentados como profesores de adultos (Mt. 18,1-4; 19,13-15; Lc. 9,47-48).<\/li>\n<li>El pueblo sencillo: entiende el misterio del Reino mejor que los sabios prudentes (Mt. 11,25-26).<\/li>\n<li>Los samaritanos, considerados enemigos pol\u00edticos y religiosos: son presentados como modelo a los jud\u00edos (Lc. 10-33; 17,16).<\/li>\n<li>Los hambrientos: son acogidos como reba\u00f1o sin pastor (Mc. 6,34; Mt. 9,36; 15,32). Les da de comer (Jn 6,5-11) y anima en ellos la solidaridad de compartir (Jn 6,9).<\/li>\n<li>Los ciegos: les devuelve la vista (Mc 8,22-26; 10,46-52; Jn 9,6-7). En cambio, los fariseos son declarados ciegos (Mt. 23,16).<\/li>\n<li>Los rengos: su curaci\u00f3n es se\u00f1al de que Jes\u00fas puede perdonar pecados sin blasfemar (Mc. 2,1-12).<\/li>\n<li>Los pose\u00eddos: la expulsi\u00f3n de los demonios es se\u00f1al de que lleg\u00f3 el Reino de Dios (Lc. 11,14-20).<\/li>\n<li>La ad\u00faltera: es acogida y defendida en contra de la ley y de la tradici\u00f3n (Jn. 8,2-11).<\/li>\n<li>La anciana: es defendida dentro de la sinagoga contra el coordinador de la sinagoga (Lc. 13,10-13).<\/li>\n<li>Los extranjeros: son acogidos y atendidos (Lc. 7,2-10). Una cananea hasta consigue cambiar los planes de Jes\u00fas (Mt. 15,22).<\/li>\n<li>Los pobres: dice que el Reino de Dios es de ellos (Mt. 5,3; Lc. 6,20) y no de los ricos (Lc. 6,24).<\/li>\n<li>Los mendigos: en la par\u00e1bola, ellos reciben la vida eterna y el rico Epul\u00f3n va al infierno (Lc. 16,19-31).<\/li>\n<li>Los pescadores: los llama para que sean sus disc\u00edpulos (Mc. 1,16-20), pero no llama a ning\u00fan doctor de la ley.<\/li>\n<li>Un ladr\u00f3n: es condenado por el sistema y Jes\u00fas lo recibe en su Reino (Lc. 23,40-43).<\/li>\n<li>Guerrilleros zelotes: algunos de ellos est\u00e1n en el grupo de Jes\u00fas (Mt. 10,4; Mc 3,18).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estas actitudes concretas de Jes\u00fas presentan un peligro muy grande para el sistema de los jud\u00edos, pues Jes\u00fas acoge a los \u00abinmorales\u00bb (prostitutas y pecadores), a los \u00abmarginados\u00bb (leprosos y enfermos), a \u00abherejes\u00bb (samaritanos y paganos), a los \u00abcolaboradores\u00bb (publicanos y soldados), a los d\u00e9biles y los pobres, que no tienen poder ni saber. \u00a1Los que no tienen \u00ablugar\u00bb, reciben un \u00ablugar\u00bb! \u00a1Y los que tienen un \u00ablugar\u00bb en la convivencia social, no reciben un \u00ablugar\u00bb en la convivencia con Jes\u00fas!<\/p>\n<p>La opci\u00f3n de Jes\u00fas es muy clara. Tambi\u00e9n la invitaci\u00f3n es clara: no es posible ser amigo de Jes\u00fas y continuar apoyando al sistema que margina a tanta gente. Algunos lo entendieron as\u00ed y respondieron afirmativamente:<\/p>\n<ul>\n<li>Nicodemo (Jn 3,1-2), que defendi\u00f3 a Jes\u00fas ante el tribunal (Jn. 7,50-52), pero fue injuriado y corri\u00f3 el riesgo de ser expulsado (Jn. 19,39).<\/li>\n<li>Jos\u00e9 de Arimatea, que tuvo el coraje de pedir el cuerpo de Jes\u00fas para enterrarlo (Mt. 25,57-60), pero fue acusado de ir en contra de los romanos y contra los jefes jud\u00edos.<\/li>\n<li>Zaqueo, que dio la mitad de sus bienes a los pobres y devolvi\u00f3 cuatro veces lo que hab\u00eda robado Lc. 19,1-10).<\/li>\n<\/ul>\n<p>El pueblo de los pobres r\u00e1pidamente recibi\u00f3 la novedad, acogi\u00f3 a Jes\u00fas y dijo: \u00a1Esta s\u00ed que es una nueva ense\u00f1anza dicha con firmeza, (Mc. 1,27) del todo diferente a la de los escribas y fariseos! (Mc. 1,22). Y se fueron detr\u00e1s de Jes\u00fas (Mt. 14,13-14), olvid\u00e1ndolo todo: casa, comida, hijos&#8230; Hasta llegaron tras de El a un desierto (Mc. 6,35-36), sin comida, casi desfallecidos (Mc 8,1-3). \u00a1Para el pueblo hambriento y pobre Jes\u00fas era una figura sumamente atrayente y simp\u00e1tica!<\/p>\n<h2><strong>3. Jes\u00fas niega y combate las divisiones creadas por los hombres<\/strong><\/h2>\n<p>Las divisiones y conflictos existentes en aquel tiempo ven\u00edan de las relaciones de producci\u00f3n, de raza y de la religi\u00f3n. Todo mezclado. Todas ellas contradec\u00edan la voluntad del Padre, ya que por su medio mucha gente era marginada, dejada de lado, sin esperanza de poder obtener una vida mejor. Y muchas veces esta situaci\u00f3n era justificada y legitimada en nombre de Dios, a trav\u00e9s de una interpretaci\u00f3n equivocada de la Biblia.<\/p>\n<p>Jes\u00fas denuncia todas estas divisiones y las combate a trav\u00e9s de actitudes bien concretas:<\/p>\n<ul>\n<li>La divisi\u00f3n entre el pr\u00f3jimo y el no-pr\u00f3jimo, ya no depende s\u00f3lo de la raza, ni de observaciones exteriores, sino de la disposici\u00f3n que tiene cada uno de aproximarse al otro, sea quien sea (Lc. 10,29-37).<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n entre pagano y jud\u00edo: Jes\u00fas entra en casa de un centuri\u00f3n romano (Lc. 7,6) y atiende el pedido de una cananea (Mt. 15,28).<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n entre obras santas y profanas es redimensionada (oraci\u00f3n: Mt. 6,5-8; ayuno: Mt. 6,16-18; limosna: Mt 6,1-14).<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n entre puro e impuro: Jes\u00fas cuestiona toda la legislaci\u00f3n de la pureza legal (Mt. 23,23; Mc. 7,13,23) y llega hasta a ridiculizarla (Mt. 23,24).<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n entre tiempo sagrado y profano: Coloca el s\u00e1bado al servicio del hombre (Mt. 12,1-12; Mc. 2,27; Jn. 7,23-24).<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n entre lugar sagrado y profano: Dice que Dios puede ser adorado no s\u00f3lo en el templo, sino en cualquier lugar, mientras sea en esp\u00edritu y en verdad (Jn. 4,21-24; Mc. 11,15-17; 13,2; Jn. 2,19).<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n entre pobres y explotadores: denuncia a los explotadores que se hacen llamar bienhechores del pueblo (Lc. 20,46-47; Lc. 22,25), y derriba las mesas de los cambistas a quienes llama ladrones (Mc 11,15-17; Mt. 21,12-17).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Actuando as\u00ed, Jes\u00fas sacude y relativiza los pilares del sistema jud\u00edo: observancia del s\u00e1bado, sacralidad del templo, las obras santas como ayuno, oraci\u00f3n y limosna, la ley de la pureza legal (Mt 23,25-28), la pr\u00e1ctica de la justicia hecha por los fariseos (Mt 5,20), la propia ley de Mois\u00e9s (Mt 5,17.21.27.31.33.38). Jes\u00fas denuncia la tentativa de llegar a Dios a trav\u00e9s del propio esfuerzo y del propio m\u00e9rito: \u00absomos siervos in\u00fatiles\u00bb (Lc. 17,10). De este modo, libera al pueblo de la tiran\u00eda de la ley, de la tiran\u00eda de los int\u00e9rpretes de la ley, de la tiran\u00eda de los que, en nombre de su mayor saber, impon\u00edan pesadas cargar al pueblo ignorante (Mt. 23,4).<\/p>\n<h2><strong>4. Jes\u00fas combate los males que da\u00f1an la vida humana<\/strong><\/h2>\n<p>\u00abYo vine para que todos tengan vida y la tengan en abundancia\u00bb (Jn. 10,10). Actuando contra el sistema de los jud\u00edos, el objetivo de Jes\u00fas no es s\u00f3lo invertir la situaci\u00f3n. Su objetivo es liberar la vida reprimida y oprimida, vida creada por Dios a su imagen y semejanza.<\/p>\n<p>Por eso Jes\u00fas lucha contra todos los males que da\u00f1an la vida y contra todas las formas de opresi\u00f3n que impiden la abundancia de la vida:<\/p>\n<ul>\n<li>Contra el hambre: alimenta a los hambrientos (Mc. 6,30-44; 8,1-10).<\/li>\n<li>Contra la enfermedad y la tristeza: cura a los enfermos (Mt. 4,28; 8,16-17) y da poder para sanarlos (Lc. 10,8; Mc. 6,13; 16,18; Mt. 10,1-8).<\/li>\n<li>Contra los males de la naturaleza: calma los vientos y las tempestades (Mc. 4,35-40; 8,23-27).<\/li>\n<li>Contra los demonios y malos esp\u00edritus: los expulsa (Mc. 1,23-27; Lc. 4,13), no les deja hablar (Mc. 1,34) y los enfrenta en la hora de las tinieblas (Lc. 22,53).<\/li>\n<li>Contra la ignorancia: ense\u00f1a al pueblo (Mt. 9,35) y lo hace tomar conciencia cr\u00edtica frente a la realidad y frente a sus l\u00edderes (Mc. 1,22).<\/li>\n<li>Contra el abandono y la soledad: acoge a todo tipo de personas y jam\u00e1s las margina (Mt. 9,36; 11,28-30).<\/li>\n<li>Contra el intelectualismo opresor: denuncia a los fariseos y escribas legalistas que destruyen el objetivo de la tradici\u00f3n (Mt. 23,13-15).<\/li>\n<li>Contra las leyes que oprimen al hombre e impiden su crecimiento: coloca al hombre como objetivo y fin de todas las leyes (Mt 12,1-5; Mc 2,23-28).<\/li>\n<li>Contra la opresi\u00f3n: acoge al pueblo oprimido (Mt. 11,28-30) y denuncia a los opresores que se hacen pasar por benefactores de la naci\u00f3n (c. 22,25).<\/li>\n<li>Contra el miedo: se presenta con el mensaje de \u00abno tengan miedo\u00bb (Mt. 28,10; Mc. 6,50).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Jes\u00fas retoma el Proyecto del Creador \u00abPero no es \u00e9sa la ley del comienzo\u00bb (Mt. 19,8). Dios cre\u00f3 la vida para ser bendita (G\u00e9n. 1,28) y no maldita. Donde la vida no tiene condiciones de ser bendita y abundante, ah\u00ed Jes\u00fas se compadece y act\u00faa. Por eso se compadece del pueblo abandonado y marginado, sin dirigentes que lo condujeran y orientaran (Mt. 9,36-38). Una de las preocupaciones principales debe ser la de pedir a Dios que mande trabajadores a sus trigales (Mt. 9,38), o sea, \u00a1l\u00edderes que puedan dirigir y conducir al pueblo a su verdadero destino!<\/p>\n<p>Por eso, entre los males combatidos por Jes\u00fas est\u00e1n tambi\u00e9n los falsos l\u00edderes de su tiempo, que desviaban al pueblo de su camino. Entre ellos se encontraban representantes del poder econ\u00f3mico, del poder pol\u00edtico y del poder religioso.<\/p>\n<h2><strong>5. Jes\u00fas desenmascara la falsedad de los grandes<\/strong><\/h2>\n<p>Repasemos algunas actitudes que Jes\u00fas tom\u00f3 con relaci\u00f3n a los representantes del poder econ\u00f3mico, o sea, con relaci\u00f3n a los ricos y a la riqueza:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00abEs m\u00e1s f\u00e1cil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar en el Reino de Dios\u00bb (Mc. 10,25; Lc. 18,24-27).<\/li>\n<li>En la par\u00e1bola del hombre que construy\u00f3 grandes almacenes, denuncia duramente la acumulaci\u00f3n de bienes (Mt 6,19): \u00abNecio, esta noche vas a morir\u00bb (Lc. 12,20).<\/li>\n<li>Epul\u00f3n es condenado porque, teniendo para banquetear, ni se enter\u00f3 que un pobre deseaba las migajas que ca\u00edan de su mesa (Lc. 16,19-31).<\/li>\n<li>No cree mucho en la transformaci\u00f3n de los ricos, pues le dice a Epul\u00f3n: \u00abSi no creen en Mois\u00e9s y en los profetas, tampoco van a creer si alguien resucita de entre los muertos\u00bb (Lc. 16,31).<\/li>\n<li>Denuncia la hipocres\u00eda de los fariseos que se presentan como cumplidores de la ley y al mismo tiempo son amigos del dinero (Lc 16,14) y roban las casas de las viudas (Lc. 20,47).<\/li>\n<li>Derriba las mesas de los cambistas en el templo y los llama ladrones (Lc. 19,46).<\/li>\n<li>\u00abAy de los ricos, pues ya recibieron su recompensa\u00bb (Lc. 6,24).<\/li>\n<li>Prefiere la ofrenda de la viuda a las grandes limosnas de los ricos (Lc 21,1-4).<\/li>\n<li>El no tiene nada (Lc. 9,58) y pide lo mismo de sus disc\u00edpulos (Lc. 12,33): tienen que dejarlo todo para poder seguirle (Mc. 10,21-22; Lc. 14,33).<\/li>\n<li>En el grupo de Jes\u00fas la posesi\u00f3n de los bienes es comunitaria: el dinero lo tienen en com\u00fan (Jn. 13,29; 12,6).<\/li>\n<li>Dice claramente que no es posible servir a dos se\u00f1ores, a Dios y al dinero (Mt. 6,24).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Algunas actitudes que Jes\u00fas tom\u00f3 con relaci\u00f3n a los representantes del poder pol\u00edtico, es decir, con relaci\u00f3n al poder y a los poderosos de aquel tiempo:<\/p>\n<ul>\n<li>El no frecuenta las casas de los poderosos, pues gente de ropa fina s\u00f3lo se encuentra en los palacios (Mt. 11,8).<\/li>\n<li>Cuestiona y critica el ejercicio del poder en la sociedad y pide que el poder sea ejercido como un servicio (Jn 13,14-15; Mt. 23,11; 18,14).<\/li>\n<li>Trata a Herodes de \u00abZorra\u00bb (Lc. 13,32), y cuando es conducido ante \u00e9l en la hora del juicio no le dice una sola palabra (Lc. 23,9).<\/li>\n<li>Le responde con claridad a Pilato: \u00abT\u00fa no tendr\u00edas ning\u00fan poder sobre m\u00ed, si no lo hubieras recibido de lo alto\u00bb (Jn. 19,11).<\/li>\n<li>Enfrenta al soldado que lo golpea: \u00abSi he hablado mal, mu\u00e9strame en qu\u00e9; pero si he hablado bien, \u00bfpor qu\u00e9 me golpeas?\u00bb (Jn. 18,23).<\/li>\n<li>El mismo, siendo Se\u00f1or y Maestro, se hace siervo de sus disc\u00edpulos y pide que ellos hagan lo mismo (Jn. 13,13-16).<\/li>\n<li>Cuando lo juzgan es considerado mal pagador de impuestos (Lc. 23,2).<\/li>\n<li>En el mismo juicio es considerado subversivo, que anduvo alborotando al pueblo de Galilea (Lc. 23,5).<\/li>\n<li>Cuando es perseguido por la polic\u00eda en Jerusal\u00e9n, huye y se esconde (Jn. 8,59; 11,8.53-54).<\/li>\n<li>Previene a sus disc\u00edpulos: \u00abA ustedes los arrastrar\u00e1n ante las autoridades, y los azotar\u00e1n&#8230;\u00bb (Mt. 10,17-22). \u00abViene la hora en que cualquiera que los mate creer\u00e1 estar sirviendo a Dios\u00bb (Jn 16,2).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Algunas actitudes que Jes\u00fas tom\u00f3 con relaci\u00f3n a los representantes del poder religioso, es decir, con relaci\u00f3n a los sacerdotes, fariseos y escribas:<\/p>\n<ul>\n<li>Los acusa de hip\u00f3critas: \u00abDicen y no hacen\u00bb (Mt. 23,3.13).<\/li>\n<li>Pero reconoce la autoridad de ellos: \u00abHagan y cumplan lo que dicen, pero no los imiten&#8230;\u00bb (Mt 23,2).<\/li>\n<li>Se da cuenta del veneno de la ideolog\u00eda dominante de los fariseos y avisa de ello a los ap\u00f3stoles: \u00abDesconf\u00eden de la levadura, es decir, de la hipocres\u00eda de los fariseos\u00bb (Lc. 12,1).<\/li>\n<li>Relativiza las ense\u00f1anzas de los escribas, la tradici\u00f3n de los antiguos y la propia ley de Mois\u00e9s, al afirmar que \u00abel s\u00e1bado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el s\u00e1bado\u00bb (Mc. 2,27).<\/li>\n<li>Denuncia la falsedad de los fariseos y escribas (Mt. 23,1-36; Lc. 11,37-54).<\/li>\n<li>Ante el orgullo de los jud\u00edos frente al templo, El les dice: \u00abDestruyan este templo y yo lo reedificar\u00e9 en tres d\u00edas\u00bb (Jn. 2,19).<\/li>\n<li>Denuncia el sistema de comercio existente en torno al templo (Mc. 11,15-18).<\/li>\n<\/ul>\n<p>En todas \u00e9stas y otras actitudes de Jes\u00fas, el objetivo no es simplemente protestar por protestar, sino cuestionar los falsos liderazgos que usaban su poder para mantener la vida aprisionada y oprimida (Mt. 23,13-14). Jes\u00fas quer\u00eda liberar la vida reprimida y oprimida: \u00abVengan a m\u00ed los que se sienten cargados y agobiados, que yo los aliviar\u00e9\u00bb (Mt. 11,28).<\/p>\n<h2><strong>6. Jes\u00fas propone un nuevo orden<\/strong><\/h2>\n<p>Todo esto que Jes\u00fas hace, sus actitudes, sus gestos y sus palabras, revela una nueva visi\u00f3n de las cosas, un nuevo punto de partida, un nuevo orden. No es que Jes\u00fas ofrezca un programa concreto de acci\u00f3n pol\u00edtica o social. Lo que El ofrece y propone son los puntos b\u00e1sicos que deben inspirar y renovar desde la ra\u00edz toda relaci\u00f3n entre los hombres, en cualquier tipo de organizaci\u00f3n en que vivamos.<\/p>\n<p>Algunos de estos puntos b\u00e1sicos:<\/p>\n<ul>\n<li>El poder debe ser ejercido como servicio (Mt. 20,24-28). El que quiera ser el primero, deber\u00e1 comportarse como el \u00faltimo (Mt. 20,26; Mc. 9,35). Debemos lavarnos los pies los unos a los otros (Jn. 13,14).<\/li>\n<li>Jes\u00fas revela a Dios como Padre bueno de todos (Mt. 23,8-9; Jn. 13,8-11). Y esta es la ra\u00edz m\u00e1s profunda de la fraternidad. El pide que se imite a Dios como Padre: \u00abSean perfectos como su Padre es perfecto&#8230;, que hace brillar el sol sobre malos y buenos&#8230;\u00bb (Mt. 5,43-48).<\/li>\n<li>Jes\u00fas une el amor a Dios con el amor al pr\u00f3jimo. Dice que estos dos mandamientos son iguales y no pueden separarse (Mt. 22,34-40; 6,145-15); son como los dos lados de la misma moneda. Fe y vida deben estar siempre unidos.<\/li>\n<li>Jes\u00fas radicaliza la ley, esto es, vuelve a unir a la ley a su ra\u00edz, que es el bienestar del hombre (Mt. 12,1-7; Mc. 2,27). El resumen de la ley es: \u00abTodo lo que ustedes desear\u00edan de los dem\u00e1s, h\u00e1ganlo con ellos\u00bb (Mt. 7,12).<\/li>\n<li>Jes\u00fas renueva por dentro la relaci\u00f3n hombre-mujer y vuelve a exigir el ideal de unidad que estaba en la mente del Creador (Mt. 19,1-9).<\/li>\n<li>Jes\u00fas propone un nuevo culto y le da un nuevo contenido (Jn. 4,20-24; 2,21). La celebraci\u00f3n central de la Pascua tiene ahora otro cuadro de referencia (Jn. 13,1; Lc. 22,14-20).<\/li>\n<li>Se coloca a s\u00ed mismo en el centro de la relaci\u00f3n entre el hombre y Dios: \u00abNadie va a Padre sino por m\u00ed\u00bb (Mt. 11,27); \u00abYo soy el Camino, la Verdad y la Vida\u00bb (Jn 14,6).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cuando los seguidores de Jes\u00fas viven estas actitudes b\u00e1sicas, necesariamente toman frente a la sociedad de hoy la misma postura que tuvo Jes\u00fas frente a la sociedad de su tiempo. Luchan como El por la liberaci\u00f3n de la vida, aprisionada en estructuras envejecidas y opresoras, para que todos puedan tener vida y vida en abundancia.<\/p>\n<p>Este nuevo orden est\u00e1 presente en germen en la propia pr\u00e1ctica de Jes\u00fas y en el nuevo modo de ense\u00f1ar que El ten\u00eda:<\/p>\n<ul>\n<li>Lenguaje simple en forma de par\u00e1bolas, que no hace saber, sino que hace descubrir (Mc. 4,33).<\/li>\n<li>Ayuda a los ap\u00f3stoles y al pueblo a reflexionar a partir de los hechos (Lc. 13,1-5; 21,1-4) y de las cosas de la vida (Mt. 6,26; Jn. 16,21-22).<\/li>\n<li>Enfrenta a los ap\u00f3stoles con los problemas del pueblo: \u00abD\u00e9nle ustedes de comer\u00bb (Mc. 6,37).<\/li>\n<li>Jes\u00fas ense\u00f1a con autoridad sin citar autoridades, de modo diferente al de los escribas que viv\u00edan citando a los doctores de la tradici\u00f3n (Mc. 1,22).<\/li>\n<li>Da gran atenci\u00f3n a las personas, sin distinci\u00f3n entre ellas (Mt. 22,16).<\/li>\n<li>Ense\u00f1a en cualquier lugar y acoge a todos en su auditorio, incluso a las mujeres, que en aquel tiempo no pod\u00edan participar de las instrucciones en las sinagogas (Lc. 8,1-3).<\/li>\n<li>Presenta a los ni\u00f1os como profesores de adultos: \u00abLes aseguro que si no cambian y vuelven a ser como ni\u00f1os, no podr\u00e1n entrar en el Reino de los Cielos\u00bb (Mt 18,3).<\/li>\n<li>El mismo vive y hace lo que ense\u00f1a y dice, y nadie consigue acusarlo de ning\u00fan pecado (Jn. 8,46).<\/li>\n<li>Es libre y comunica libertad a los que le rodean (Jn 8,32-36), d\u00e1ndole valent\u00eda para no cumplir las tradiciones caducas de los escribas (Mt 12,1-8).<\/li>\n<li>Pasa noches en oraci\u00f3n, y as\u00ed fomenta en los otros el deseo de orar (Lc. 11,1; 5,16; 6,12; 9,18.28; 22,41).<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>7. Obediente hasta la muerte, Jes\u00fas revela el rostro del Padre<\/strong><\/h2>\n<p>Jes\u00fas es el Hijo de Dios. Esto tiene que ver con su relaci\u00f3n con Dios y con la constituci\u00f3n de su persona. Esta verdad, que no se prueba, sino que se acepta por la fe, fue objeto de un lento descubrimiento por parte de los primeros cristianos.<\/p>\n<p>Jes\u00fas es el Mes\u00edas. Esto tiene que ver con su relaci\u00f3n con los hombres y con su misi\u00f3n dentro del Proyecto de Dios. Es totalmente gratuito por parte del Padre el no haber enviado a cualquiera para realizar la misi\u00f3n de Mes\u00edas, sino a su propio Hijo.<\/p>\n<p>\u00abSiendo rico, se hizo pobre\u00bb (2 Cor. 8,9). Aqu\u00ed est\u00e1 presente una opci\u00f3n radical que no puede ser deshecha por ning\u00fan raciocinio. Jes\u00fas no era ciudadano romano, ni ten\u00eda ning\u00fan t\u00edtulo; no hizo cursos con Gamaliel; no estudi\u00f3 en Jerusal\u00e9n, ni obtuvo ning\u00fan diploma. Cuando lo presentaron en el templo, sus padres hicieron la ofrenda de los pobres -dos palomas- (Lc. 2,24). No era sacerdote, ni de familia sacerdotal; no era levita, ni fariseo; no era escriba, ni zelote, ni publicano, ni esenio, ni saduceo.<\/p>\n<p>Jes\u00fas era un laico, obrero-campesino, venido de Galilea, donde la inestabilidad social era muy grande. En la comunidad local no era sacerdote, ni coordinador siquiera. No ten\u00eda protecci\u00f3n de ninguna clase. Era conocido como el carpintero (Mc. 6,3) o hijo del carpintero (Mt. 13,55), vivi\u00f3 treinta a\u00f1os en Nazaret (Lc. 3,23), no se cas\u00f3; naci\u00f3 fuera de su casa, en un establo y, as\u00ed, desde el seno materno sufri\u00f3 las consecuencias del sistema opresor de los romanos. Si se quieren conocer los treinta a\u00f1os de la vida del Hijo de Dios en Nazaret, no hay m\u00e1s que estudiar la vida de cualquier nazareno de aquel tiempo. Realmente, \u00a1siendo rico, se hizo pobre!<\/p>\n<p>Lo que para algunos es considerado como condenaci\u00f3n del destino y del sistema, para Jes\u00fas se transforma en manifestaci\u00f3n de la voluntad del Padre. Dios revela con ello sus preferencias. \u00a1Jes\u00fas se mantiene fiel al Padre, viviendo al lado de los pobres hasta la muerte! Estar del lado de los pobres, del pueblo sufrido, era lo mismo que estar del lado del Padre Dios: \u00abAqu\u00ed me tienes dispuesto a hacer tu voluntad\u00bb (Heb. 10,7-9).<\/p>\n<p>No fue f\u00e1cil estar junto al Padre y junto al pueblo pobre. Sufri\u00f3 y fue tentado para tomar por otros caminos (Mt. 4,1-11; Mc. 8,33). Tuvo que aprender lo que es obediencia (Heb. 5,8), pero venci\u00f3 a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n (Heb. 5,7; Lc. 22,41-46). Duro es sentir en carne propia la debilidad a la que es condenado el hombre empobrecido. Jes\u00fas nunca busc\u00f3 una salida individual; ni privilegios personales. Naci\u00f3 pobre, lo cual era expresi\u00f3n de la voluntad del Padre. Escogi\u00f3 quedarse del lado de los pobres, lo cual era decisi\u00f3n del Hijo, que quiso ser obediente al Padre hasta la muerte y \u00abmuerte de cruz\u00bb (Flp. 2,8).<\/p>\n<p>Viviendo y anunciando la Buena Noticia del Reino, Jes\u00fas provoca conflictos (Mc. 1,2 &#8211; 3,6). Casi todos quer\u00edan arrastrarlo hacia su lado, pero El no cede, ni se desv\u00eda. Al final, se qued\u00f3 solo, abandonado por todos (Mc. 14,50). Al pie de la cruz s\u00f3lo quedaron algunas mujeres y el joven Juan (Jn. 19,25). Aqu\u00ed se revela el misterio profundo que envuelve a la persona de Jes\u00fas: \u00a1El Padre!<\/p>\n<p>Jes\u00fas no cabe en nuestras ideas; no puede ser reducido al tama\u00f1o de nuestros pensamientos e ideas. Ning\u00fan ego\u00edsta pod\u00eda ni puede decir: \u00ab\u00a1Este es como nosotros! \u00a1Podemos aprovecharnos de \u00e9l para alcanzar nuestros objetivos!\u00bb. Todos se sent\u00edan interpretados por la pr\u00e1ctica y el mensaje de Jes\u00fas; se sent\u00edan llamados a convertirse, a cambiar de mentalidad y de comportamiento ante la vida.<\/p>\n<p>En cambio los pobres s\u00ed pod\u00edan y pueden decir: \u00ab\u00a1Este es de los nuestros! \u00a1El nos quiere a nosotros tal como somos! \u00a1No viene con intereses ego\u00edstas, ni a manipularnos!<\/p>\n<p>Combatido y aguijoneado por todos lados, Jes\u00fas resiste fiel a algo que est\u00e1 dentro de El, s\u00f3lo en El y en lo m\u00e1s profundo del pueblo pobre y sufrido. Es aquella semilla de resistencia de la que hablaba el profeta Isa\u00edas: Golpeado, no golpea; tratado injustamente, no responde con injusticias; quebrado, no quiebra (Is. 42,1-4; Mt 12,18-21). As\u00ed Jes\u00fas procur\u00f3 imitar al Padre y ser perfecto como El (Mt. 5,48).<\/p>\n<p>Por su comportamiento y por su mensaje, Jes\u00fas hace brillar sobre la vida, tanto individual como comunitaria, el rostro del Padre. Haciendo ver al mismo tiempo lo podrido del sistema, anuncia la posibilidad de un nuevo cielo y una nueva tierra. El Padre es el eje oculto de la vida de Jes\u00fas y a El quedaba unido a trav\u00e9s de su vida de oraci\u00f3n.<\/p>\n<p>La oraci\u00f3n es la marca de la vida de Jes\u00fas. Aparece orando en todos los momentos importantes de su vida: en el bautismo (Lc. 3,21), en el desierto (Lc. 4,1-13), antes de un gran milagro, como el de L\u00e1zaro (Jn. 11,41-42); en una gran alegr\u00eda, \u00abPadre yo te agradezco\u00bb (Mt 11,25); en la escuela de los ap\u00f3stoles (Lc. 6,12-13). Ora por Pedro (Lc 22,32). Pasa noches enteras en oraci\u00f3n (Lc. 5,16; 6,12). Bendice el pan (Mc. 6,41), participa de las peregrinaciones populares (Lc. 2,41-42), ora en la transfiguraci\u00f3n (Lc. 9,28); suscita el deseo de orar: \u00abens\u00e9\u00f1anos a orar\u00bb (Lc, 11,1). Se dirige al Padre Dios en la \u00faltima cena (Jn. 17,1-26), en el sufrimiento de la cruz (Lc. 23,34), en la agon\u00eda (Mc. 14,32-39), a la hora de morir (Lc. 23,46; Mc. 15,34).<\/p>\n<p>Intimamente unido al Padre, Jes\u00fas rechaza la tentaci\u00f3n del mesianismo nacionalista, populista o racista. Rechaza todo lo que est\u00e1 contra la voluntad del Padre bueno de todos los hombres, que lo ha hecho todo para todos sus hijos. Por eso no quiere que nadie desprecie a un hijo de ese Padre; ni que nadie acapare bienes que pertenecen a los hijos empobrecidos de ese Padre. Y por su fidelidad al Padre, qued\u00f3 solo, despreciado y abandonado, exactamente como el pueblo de su pa\u00eds. Muere entre insultos, dando un grito (Mc. 15,37). Es el grito de los pobres. \u00a1Muere abandonado, creyendo que Dios oye siempre el grito de los pobres! Muere creyendo que la vida pisoteada es m\u00e1s fuerte que el poder que pisa. Muere creyendo que Dios libera a su pueblo con poder creador que vence a la muerte.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a1Y al tercer d\u00eda el Padre lo resucit\u00f3!\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No se puede pedir al Evangelio lo que \u00e9l no puede dar. En los tiempos de Jes\u00fas no hab\u00eda f\u00e1bricas de coches, ni organizaci\u00f3n de sindicatos. 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La prioridad de los pobres en el Evangelio La escena evang\u00e9lica lucana se sit\u00faa en Nazaret, en el marco de la sinagoga y en el d\u00eda del s\u00e1bado (Lc 4,16-30). 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