Cuando el Venerable Federico Ozanam sea canonizado, no lo ser\u00e1 por haber fundado la Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal, ni por haber sido un distinguido profesor en la Sorbona, de Par\u00eds, ni por haber sido un excelente escritor, sino por haber practicado virtud en grado heroico y haber sido fiel a la Gracia de Dios (CIC 828). La Iglesia declara santos a hombres y mujeres no por sus \u00e9xitos, sino por su santidad. Ellos tomaron en serio el doble mandato del Amor y lo llevaron a la. pr\u00e1ctica en grado heroico. Despu\u00e9s de todo, la santidad es la perfecci\u00f3n de la caridad. Ser el fundador y miembro activo de las Conferencias de san Vicente de Pa\u00fal, un brillante profesor, un autor excepcional, todo ello contribuy\u00f3 a la santidad de vida de Ozan\u00e1m pero cada unode estos aspectos, de por s\u00ed, no le convirti\u00f3 en una persona santa.Todos hemos sido llamados a la santidad de vida. Como dice San Pablo, \u00abPorque esta es la voluntad de Dios, vuestra Santificaci\u00f3n\u00bb. (I Ts IV 3; cf Ef I, 4). Todos los Cristianos de cualquier estado o condici\u00f3n son llamados a la plenitud de vida Cristiana y a la perfecci\u00f3n de la caridado (CIC #2013 o L.G. # 40). La santidad es el modo en que el Se\u00f1or nos prepara la vida eterna en el cielo. En esta vida somos como los atleas cuya actuaci\u00f3n el la competici\u00f3n depende de la destreza en el dominio de nuestras aptitudes en la pr\u00e1ctica diaria. Ciertamente esta es la ense\u00f1anza de San Pablo.<\/p>\n
Para alcanzar esta perfecci\u00f3n, empleamos la fuerza que nos ha dispensado la gracia de Cristo, de manera que … al hacer la voluntad del Padre en todo, podemos dedicarnos por entero a la Gloria de Dios y al sevicio de nuestro pr\u00f3jimo. (LG 40 2). Estas palabras del Vaticano II nos dicen mucho a nosotros, los Vicenciano; pod\u00edan haber sido escritas por San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n
Nuestro Santo Padre, el Papa Juan Pablo II, nos recuerda:<\/p>\n
\u00abLa llamada a la santidad tiene sus ra\u00edces en el Bautismo y se renueva en los otros sacramentos, principalmente en la Eucarist\u00eda.\u00bb (Christifideles Laici, 12\/30\/88; n 16).<\/em><\/p>\n Federico Ozanam oy\u00f3 la llamada de la santidad;reconoci\u00f3 esa llamada y el desaf\u00edo a crecer y desarrollarse en la vida divina que hab\u00eda recibido al ser bautizado. Busc\u00f3 la santidad primero en su estado de soltero, despu\u00e9s de casado y padre de familia. Federico comprendi\u00f3 que la uni\u00f3n con jesucristo depende de nuestros deseo y prontitud de elegirle progresivamente a niveles cada m\u00e1s profundos ya sea diariamente o durante toda su existencia. Federico fue un hombre de piedad excepcional durante toda su vida.<\/p>\n Federico fue un hombre apasionado. Fue amante de -Dios, de sus padres y hermanos, de su esposa e hija, de sus compa\u00f1eros Vicencianos, del estudio, y la ense\u00f1anza, de la verdad, de la pobreza y de los pobres.. Ard\u00eda con el fuego de la pasi\u00f3n; \u00e9sta le mantuvo fiel a su compromiso, y debidamente motivado en todas las facetas de su vida y ministerio.<\/p>\n Desde la misma fundaci\u00f3n de las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal, fue intenci\u00f3n de Federico Ozan\u00e1m que la pertenencia a las Conferencias de San Vicente de Pa\u00fal promover\u00eda la santificaci\u00f3n de sus miembros. Cre\u00eda firmemente que el respeto mutuo y la verdadera amistad entre los miembros les ayudar\u00ed a imitar, emular y profundizar su intimidad con el Divino Modelo, Jesucristo, especialmente viviendo Su mandato de amar al pr\u00f3jimo en la persona de los pobres y abandonados. (Manual de las Conferencias de San Vicente p.4).<\/p>\n Se consideraba, pues, a las Conferencias como un medio valioso, un instrumento eficaz para adelantar en la santidad de vida porque proporcionaba a los miembros la oportunidad de la oraci\u00f3n personal y para poner en pr\u00e1ctica su fe mediante el ejercicio de la caridad misericordiosa hacia los seres humanos, sus compa\u00f1eros, en quienes mora Jesucristo.<\/p>\n Federico dice:<\/p>\n \u00abLos l\u00edderes de tales asociaciones deben ser santos, para hacer descender la gracia de Dios. Por eso yo, que soy tan malo y tan d\u00e9bil, me pregunto a menudo c\u00f3mo puedo aventurarme-a representar a un n\u00famero tan grande de j\u00f3venes buenos.\u00bb (Baunard, P.130)-<\/em><\/p>\n Mientras la santidad es la meta de las Conferencias, perfecci\u00f3n ciertamente no ha sido nunca una condici\u00f3n para la pertenecia. Las Conferencias est\u00e1n compuestas por peregrinos en lucha – hombres y mujeres, humildes en sus debilidades, pero dseosos de crecer en santidad de vida por la oraci\u00f3n y la caridad. (Manual de las Conferencias, P.13).<\/p>\n Vamos a fijarnos en algunos componentes de la vida de Federico que contribuyeron a su santidad.<\/p>\n Federico fue un hombre de ordaci\u00f3n que am\u00f3 a la Iglesia, Si no tuvi\u00e9ramos otro modo de probarlo. nos bastar\u00eda con sus cartas. Escribe:<\/p>\n … Yo miro al Catolicismo quiz\u00e1s de una manera m\u00e1s absoluta: Yo veo en \u00e9l la f\u00f3rmula tan necesaria al Cristianismo, lo mismo que el Cristianismo me parece la f\u00f3rmula necesaria para la humanidad. Creo que la Iglesia est\u00e1 por encima de todas las cosas de este mundo, pero le reconozco el derecho a establecerse los l\u00edmites de su intervenci\u00f3n y poder.<\/em><\/p>\n Creo asimismo que la adoraci\u00f3nes en la expresi\u00f3n de la fe, el s\u00edmbolo de la esperanza, el resultado terreno del Amor de Dios. Por eso lo practico todo lo que puedo y en la medida de los mejores h\u00e1bitos recibidos desde la infancia, y encuentro en la oraci\u00f3n y los sacramentos el sustento necesario para mi vida moral en medio de las tentaciones de una imaginaci\u00f3n agotadora y de un mundo de fantas\u00eda.\u00bb<\/em> (a Ernesto Falconnet, julio 21, 1834).<\/p>\n Y sigue diciendo:<\/p>\n \u00abSiendo Cristiano, me glor\u00edo de no pertenecer a ninguna otra escuela que a la de la verdad. Que es la Iglesia\u2026.. Vivo de acuerdo con mi fe, que he recibodo de mi Dios, y por mi honor que tengo de mis padres. Me dejar\u00e9is que defienda la una y el otro.<\/em>\u00bb (Baunard p.63)-<\/p>\n El crecimiento y progreso espiritual de Federico fue, lento, gradual, y desafiente. Ten\u00eda deseos ardientes de avanzar en su vida de oraci\u00f3n, de recibir los Sacramentos con mayor devoci\u00f3n y entregarse m\u00e1s decididamente a los dem\u00e1s. Recib\u00eda con frecuencia el Sacramento de la Confesi\u00f3n y Comuni\u00f3n, que era poco corriente en la Iglesia francesa de aquel tiempo. Las \u00faltimas reliquias de la herej\u00eda Jansenista dejaban sentir todav\u00eda sus efectos en la vida espiritual de la Francia del siglo XIX, Jansenismo al que se opuso y combati\u00f3 San Vicente con todo rigor.<\/p>\n Amelia Ozan\u00e1m dice de su marido:<\/p>\n \u00abNunca le vi despertarse o ir a dormir sin hacer la se\u00f1al de la cruz y rezar. Por la ma\u00f1ana le\u00eda la Bibl\u00eda, en Griego, en la que meditaba durante media hora. (A esto llamaba Federico su \u00abpan de cada d\u00eda.) En los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, iba a Misa cada d\u00eda para su sustento y consuelo. Nunca empend\u00eda nada importante sin hacer oraci\u00f3n. Antes de salir para las clases, se arrodillaba siempre para pedir a Dios la gracia de no decir nada que atrajera la alabanza hacia s\u00ed, sino ablar \u00fanicamente para la mayor Gloria de Dios y el servicio de la verdad<\/em>.\u00bb (Par\u00eds, p.128).<\/p>\n Sus sentimientos sobre Jes\u00fas eran de completa entrega, absoluta confianza y total ternura filial. Entreg\u00f3 al Se\u00f1or su vida.<\/p>\n Una de las se\u00f1ales de la seriedad de Federico por avanzar en la vida espiritual fue el hecho de que ten\u00eda director espiritual. El Padre Marduel, sacerdote de Li\u00f3n, pero que viv\u00eda por entonces en Par\u00eds. El P. Marduel era un director espiritual muy popular y contaba entre sus dirigidos a toda una grey de gente famosa y com\u00fan de Par\u00eds; El P. Marduel era sencillo, sabio, muy al d\u00eda, prudente y hombre de profunda oraci\u00f3n y devoci\u00f3n. Era el director m\u00e1s id\u00f3neo para Federico.<\/p>\n Bajo la direcci\u00f3n de este sacerdote, Federico, a\u00fan en medio de sus muchas responsabilidades, encontr\u00f3 tiempo disponible para la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n.<\/p>\n Federico dec\u00eda a su madre que el P.Marduel \u00abes el \u00fanico consejero espiritual \u00edntimo que tengo, el \u00fanico que, con bondad y sabidur\u00eda, puede ocupar el lugar del padre y de la madre.\u00bb (Baunard, p. 39-40).<\/p>\n Federico fue muy austero consigo mismo. El mundo le cre\u00eda grande; \u00e9l se ten\u00eda por muy peque\u00f1o. El mundo le cre\u00eda bueno; \u00e9l se ten\u00eda por indigno. Cre\u00eda que deb\u00eda su situaci\u00f3n en la vida al duro trabajo y a la gracia de Dios. No se hac\u00eda pasar por genio, lo que no era fuente de fuerza sino de debilidad Todo esto suena. como si viniera de los labios de San Vicente y sus ense\u00f1anzas sobre la humildad. Ferderico fue un hombre de profunda huimildad a imitaci\u00f3n de su patrono, Vicente. Ve\u00eda la humildad como la virtud distintiva de cada Vicenciano y de las Conferencias de San Vicente en general.<\/p>\n Aunque Federido era duro consigo mismo, era afable con su pr\u00f3jimo. Su coraz\u00f3n era tierno y afable con amor compasivo hacia los pobres y abandonados hijos de Dios. (cf. Baunard, P-342-343)<\/p>\n Al fundar las Conferencias, dijo a su compa\u00f1ero Vicenciano Le Ta\u00ecllandier, \u00abDebemos hacer lo m\u00e1s agradable a Dios. Por lo tanto, debemos hacer lo que Nuestro Se\u00f1or Jesucristo hizo cuando predicaba el Evangelio. Vayamos a los pobres.\u00bb \u00bb La bendici\u00f3n de los pobres es la bendici\u00f3n de Dios<\/em>\u00ab.(Baunard,p. 65).<\/p>\n \u00bfHasta qu\u00e9 punto debemos amar a Jesucristo en la persona de los pobres? Federico dice, \u00abIncluso hasta el martirio\u00bb. \u00abEl mundo se ha vuelto fr\u00edo, somos nosotros los cat\u00f3licos los que debemos reactivar el fuego vital que se ha extinguido.<\/em>\u00ab<\/p>\n Estas palabras de Federico nos recuerdan las de San Vicente:<\/p>\n \u00abNuestras vocaci\u00f3n es encender los corazones de la gente, hacer lo que el Hijo de Dios hizo, quien vino a encender un fuego en la tierra para abrasarla con Su Amor. <\/em>\u00ab<\/p>\n Dice Federico:<\/p>\n \u00abA nosotros toca inaugurar la era de los m\u00e1rtires, porque el martirio es posible para todos los cristianos, dar la vida por Dios y por sus hermanos; entregarla en sacrificio es ser m\u00e1rtir. Del mismo modo si el sacrificio se consuma en un momento, o se va realizando lentamente, llena el altar de suave perfume. Ser m\u00e1rtir es devolver al cielo todo lo que se ha recibido, salud, vida, toda nuestra alma. En nuestras manos est\u00e1 hacer esta ofrenda, este sacrificio. A nosotros toca seleccionar el altar al que se lo vamos a ofrecer… <\/em>\u00ab<\/em> (Baunard, P-97).<\/p>\n Dice San Vicente:<\/p>\n \u00abQuiera Dios, Padres y Hermanos, que todos los que quieran entrar en la Compa\u00f1\u00eda lo hagan con la idea del martirio en la mente y con el deseo de sufrir el martirio en ella y entregarse por entero al servicio de Dios … \u00bfpuede haber algo m\u00e1s razonable que dar nuestra vida por Aquel que entreg\u00f3 tan generosamente la suya por todos nosotros?<\/em>\u00bb (Conf. 83 y 93 a la CM)<\/p>\n Federico Ozan\u00e1m practicaba lo que cre\u00eda. Su vida fue la de un m\u00e1rtir – consumi\u00e9ndose lentamente. Devolvi\u00f3 al cielo todo lo que hab\u00eda recibido. Hizo el sacrificio y eligi\u00f3 su altar.<\/p>\n \u00abAyud\u00e9monos unos a otros, mi querido amigo, con el ejemplo y el consejo. Esforc\u00e9monos porque nuestra confianza en la Gracia pueda igualar a. nuestra desconfianza en la naturaleza. Seamos fuertes incluso en los sufrimientos, ya que la debilidad es la enfermedad de los tiempos. Recordemos que hemos vivido ya un tercio de nuestra existencia, y que hemos vivido de la bondad de los dem\u00e1s; debemos vivir lo que queda para bien de los dem\u00e1s. No dejemos de hacer todo el bien que est\u00e9 en nuestrs manos<\/em>\u00ab. (a Francisco Lallier, oct. 5, 1837).<\/p>\n El sufrimiento fue parte de aquel ofrecimiento sacrificial de s\u00ed mismo a Dios. Su salud fr\u00e1gil fue su cruz de cada d\u00eda. En sus \u00faltimos a\u00f1os experiment\u00f3 dolores intensos. Su actitud cambi\u00f3 de esperar una completa recuperaci\u00f3n a la resignaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n.<\/p>\n El 23 de abril de 1853, su cuarenta aniversario,redact\u00f3 su \u00faltima voluntad y testamento. En modo de res\u00famen nos ofrece el credo de toda su vida. No s\u00f3lo habla maravillosamente del sufrimiento, sino que nos da una visi\u00f3n de su profunda espiritualidad.<\/p>\n \u00abYo s\u00e9 que hoy he cumplido cuarenta a\u00f1os, m\u00e1s de la mitad del camino de mi vida. S\u00e9 que tengo una mujer joven y muy querida, una hija encantadora, excelentes hermanos, una segunda madre, muchos amigos, una carrera honrosa, mi trabajo ha progresado hasta el punto en que podr\u00eda servir de fundamento a una obra hace tiempo so\u00f1ada. Y sin embargo, me encuentro presa de un mal grave, que esconde un estado de agotamiento tremendo. \u00bfEs preciso dejar todos estos bienes que vos mismo, Dios m\u00edo, me hab\u00e9is dado? No quer\u00e9is, Se\u00f1or, contentaros con una parte del sacrificio? Cu\u00e1l de mis preciosas posesiones debo inmolar? \u00bfNo aceptar\u00e9is el holocausto de mi ogullo literario, mis ambiciones acad\u00e9micas, incluso de mis investigaciones que quiz\u00e1s se llevaban a cabo m\u00e1s para satisfacer mi orgullo que por aut\u00e9ntico celo por la verdad? Si yo vendiera la mitad de mis libros para entregar el importe a los pobres, y, me limitara a mis deberes profesionales, consagrando el resto de mi vida a visitar a los pobres, a instruir a los aprendices y soldados. Se\u00f1or, \u00bfestar\u00edas satisfecho, y me permitir\u00edas la dulzura de envejecer al lado de mi esposa y acabar la educaci\u00f3r de mi hija? \u00a1Pero quiz\u00e1s no es esto lo que Tu quieres! No aceptas estas ofrendas basada en el inter\u00e9s; rechaz\u00e1s mi sacrificio. Lo que me est\u00e1s pidiendo es mi vida. En el principio del libro est\u00e1 escrito que debo hacer Tu Voluntad. Yo dije: \u00a1heme aqu\u00ed, Oh Se\u00f1or!\u00bb<\/em> (Baunard)<\/p>\n Amelia envolv\u00eda a Federico de amor y ternura pero, en el fondo de su coraz\u00f3n lleg\u00f3 a comprender que \u00e9l iba empeorando f\u00edsicamente y que era s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo. Federico lo sab\u00eda tambi\u00e9n, seg\u00fan se deduce de las palabras de su testamento.<\/p>\n En los \u00faltimos meses de su vida, cuando trataba de establecer m\u00e1s conferenci\u00e1s en Italia, dijo a sus compa\u00f1eros en Florencia:<\/p>\n \u00abOh cu\u00e1ntas veces, abrumado por alg\u00fan dolor interno, preocupado por mi salud quebrantada, lleno de tristeza, entraba en casa de un pobre confiado a mis cuidados, y all\u00ed, a la vista de tantos desventuras, m\u00e1s necesitados de compasi\u00f3n que yo, me hac\u00eda reproches por mis des\u00e1nimos, me reforzaba frente al dolor, agradec\u00eda a \u00e9ste pobre por haberme consolado y fortalecido a la vista de sus miserias. Y \u00bfc\u00f3mo no le iba yo a amar m\u00e1s desde entonces?<\/em>\u00bb (Baunard, Vol. III).<\/p>\n \u00a1Palabras verdaderamente inspiradoras y para recordar cuando visitamos los hogares de los enfermos y de los pobres!<\/p>\n Federico Ozan\u00e1m, el fundador de las Conferecias de San Vicente de Pa\u00fal, fue una persona extraordinaria, un hornbre de gran talento, un hombre de santidad sobrasaliente. Pero otra cualidad sobresaliente en \u00e9l fue su equilibio, el control que mantuvo en su vida. Adem\u00e1s del tiempo y energ\u00eda que necesitaba para las necesidades humanas corrientes de la vida:su carrera profesional de ense\u00f1ante, (que despu\u00e9s de todo le sosten\u00eda econ\u00f3micamente y, desp\u00faes del matrimonio, a su esposa, e hija), su vida ministerial primordialmente con las Conferencias, sus escritos y publicaciones, su vida social con la familia, amigos y colegas, y su vida espiritual. Federico consigu\u00f3 equilibrar todos estos componentes de su vida.<\/p>\n En un reciente encuentro de sacerdotes con el Arzobispo de Denver se trat\u00f3 con detalle el tema del equilibrio. Cual dif\u00edcil es mantener el equilibrio em la vida como ministro ordenado o no. Es f\u00e1cil caer en la trampa de sentirnos tan absorbidos por nuestra vida ministerial que todas las dem\u00e1s \u00e1reas de nuestra vida sufren tremendos descuidos, por ejemplo, la saud, las relaciones, la oraci\u00f3n, etc.<\/p>\n Federico Ozan\u00e1m alcanz\u00f3 lo que tantos buscamos: Equilibrio en nuestras vidas. Una imagen de Federico podr\u00eda ser la de un excepcional malabarista que puede mantener en el aire toda clase de objetos diferentes al mismo tiempo. Estas cosas tienen diferentes formas, tama\u00f1os y colores; pero todas se mueven al mismo tiempo.<\/p>\n Federico fue un magnifico malabarista. Aunque mantuvo el equilibrio en todo, aunque fue un hombre de equilibrio \u2013 debemos recordar que no conced\u00eda los mismos porcentajes a cada segmento. Mantener el equilibrio en nuestras vidas no quiere decir que nuestra vida familiar o comunitaria alcanza el 20%, el trabajo el 20%, nuestro ministerio con las Conferencias 20%, nuestra vida social el 20%, nuestras necesidades personales el 20% -hasta un total del 100% de nuestro tiempo diario o semanal.<\/p>\n Ese es un modo de establecer el equilibrio: dividir nuestro tiempo en iguales proporciones, pero no es la realidad humana. De ordinario \u2013humanamente – ciertas cosas exigen porcentajes diversos, mayor cantidad de tiempo y de atenci\u00f3n; existen consideraciones de primer orden en nuestra vida que son m\u00e1s importantes que otras. Y por supuesto, ciertas cosas requerir\u00e1n m\u00e1s atenci\u00f3n y t\u00edempo que otras seg\u00fan las circunstancias y necesidades imprevistas.<\/p>\n Por ejemplo, la familia a veces necesita toda nuestras atenci\u00f3n tiempo disponible , o uestro trabajo, o nuestra salud requerir\u00e1n cambios radicales en nuestra vida repentina e ineludiblemente. Observamos tembi\u00e9n esto en la vida de Federico Ozan\u00e1m, sobre todo durante los \u00faltimos a\u00f1os de su vida cuando comenz\u00f3 a estar delicado de salud.<\/p>\n \u00a1C\u00f3mo pudo Federico organizar su vida tan bien. C\u00f3mo pudo moverse tan r\u00e1pida y eficazmente de un \u00e1rea a otra y prestar tal atenci\u00f3n y concentraci\u00f3n a los distintos asuntos!<\/p>\n Una de las caracter\u00edsticas de la espiritualidad de San Vicente de Pa\u00fal y del venerable Federico Ozan\u00e1m es su fe y su adhesi\u00f3n a la Divina Providencia. Ve\u00edan el plan de Dios operando en todo Confiaban que Dios cuidaba verdaderamente de ellos, actuando siempre en sus vidas y en las vidas de los dem\u00e1s – que la voluntad de Dios se estaba cumpliendo.<\/p>\n Existe una estrecha relaci\u00f3n entre hacer la Voluntad de Dios y seguir la providencia de Dios. Vemos esto en las carts de Vicentes. Escribe:<\/p>\n \u00ab\u00a1Ay Padre!, \u00a1Que felicidad no querer nada m\u00e1s que lo que Dios quiere, no hacer m\u00e1s que lo que la Providencia nos va e\u00f1alando en cada ocasion, y no tener nada m\u00e1s que lo que nos d\u00e9 su Providencia!<\/em>\u00bb ( SIGUEME III, 169-170).<\/p>\n Debemos \u00abquerer lo que la Divina Providencia<\/em>\u00bb (SIGUEME VI, 440), es uno de los modos en que San Vicente combina las dos. \u00abLa perfecci\u00f3n consiste en unir nuestra voluntad con la de Dios hasta tal punto que la suya y la nuestra no sean, propiamente hablando, m\u00e1s que un mismo querer y no querer<\/em> \u00ab(SV XI 212).<\/p>\n Vicente cre\u00eda que Dios era el verdadero autor de las Damas de la Caridad, de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, de las Hijas de la Caridad y de todo el bien que hab\u00eda hecho en el servicio de los pobres.<\/p>\n Federico escr\u00ecbe a Emmanuel Bailly, primer presidente de las Conferencias:<\/p>\n \u00abSin duda la Providencia. no necesita de nosotros para la ejecuci\u00f3n de sus designios misericordiosos, pero nosotros la necesitamos y nos promete su asistencia s\u00f31o a condici\u00f3n de nuestros esfuerzos… sigan la obra comenzada y trabajen por su propagaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n<\/em>.\u00bb (Carta # 135, Oct. 22, 1836).<\/p>\n Y escribe un a\u00f1o m\u00e1s tarde:<\/p>\n \u00abNuestra peque\u00f1a Conferencia de San Vicente de Pa\u00fal ha crecido lo suficiente para ser un hecho providencial<\/em>\u00bb (a Francisco Lallier, oct- 5, 1837).<\/p>\n San Vicente escribe:<\/p>\n \u00abLa Gracia tiene sus ocasiones. Pong\u00e1monos en manos de la Providencia de Dios y no nos empe\u00f1emos en ir por delante de ella\u2026y que no hemos querido poner el pie m\u00e1s que donde ella nos ha se\u00f1alado<\/em>\u00bb ( SIGUEME, II 381).<\/p>\n Federico escribe:<\/p>\n \u00abOremos unos por otros, mi muy querido amigo, siempre en guardia frente a nuestros reveses, nuestros pesares, nuestra misma falta de confianza. Caminemos sencillamente por el camino por el que nos gu\u00eda una Providencia misericordiosa y contentos de ver la piedra all\u00ed donde vayamos a poner el pie sin desear ver la longitud ni los recodos del camino.<\/em>\u00bb (Baunard, p. 131).<\/p>\n San Vicente dice:<\/p>\n \u00abEl consueto que me da Nuestro Se\u00f1or es pensar que, por la gracia de Dios siempre hemos procurado ir detr\u00e1s, y no adelante, de la Providencia, que tan sabiamente sabe llevar las cosas hacia el fin para el que Nuestro Se\u00f1or las ha destinado<\/em>\u00ab. (SIGUEME, II, 383),<\/p>\n Federico escribe:<\/p>\n \u00abAquellos encuentros semanales vespertinos son uno de los mayores consuelos que la Providencia me ha dejado<\/em>.\u00bb (a F. Lallier, 7 de febr.,1838).<\/p>\n Cuando Federico ten\u00eda s\u00f3lo 17 a\u00f1os, escribi\u00f3:<\/p>\n \u00abMantengo que la Provincia dirige aqu\u00ed el brazo del poder tempora1, y la Providencia tiene sus caminos.<\/em>\u00bb (a Augusto Asterne, 5 de mayo, 1830).<\/p>\n M\u00e1s tarde escribi\u00f3:<\/p>\n \u00abDejo mi futuro en manos de la Providencia. Aceptar\u00e9 de buen grado cualquier lugar al que le plazca asignarme, por humilde que sea. Ser\u00e1 noble siempre que se desempe\u00f1e dignamente<\/em>.\u00bb (Baunard, p. 89-90).<\/p>\n \u00abComo ves, yo tambi\u00e9n tengo escr\u00fapulos y tengo que rechazarlos a fin de cumplir la voluntad de la Providencia una vez que se me manifiesta<\/em>.\u00bb (a F. Lallier, 30 de abr., 1841).<\/p>\n Federico tiene hermosos e inspirados pensamientos sobre la Providencia en lo que respecta al matrimonio. Escribe a Amelia, su mujer:<\/p>\n \u00abHace tres a\u00f1os, cuando el \u00e9xito como profesor era incierto. no dud\u00e9, ni escush\u00e9 los dictados del popio inter\u00e9s: s\u00f3lo busch\u00e9 en mi carrera el saber. Creo que fue Diooos quien as\u00ed me ispiraba y me hac\u00eda actuar con una confianza ajena a mi d\u00e9bil car\u00e1cter. Despu\u00e9s la Providencia te puso en mi camino, y yo te ofrec\u00ed compartir una vida pobre, oscura por mucho tiempo y quiz\u00e1s para siempre, pero santificada, ennoblecida por el cultivo de todo lo que es hermoso: Te ofrec\u00ed soledad alejada de cuanto te pertenec\u00eda, pero con toda la ternura de un coraz\u00f3n que nunca hab\u00eda pertenecido a nadie m\u00e1s que a t\u00ed.\u00bb<\/em><\/p>\n Federico escr\u00ecbe a su \u00edntimo amigo F. Lallier:<\/p>\n \u00abCada d\u00eda, al descubrir muchos m\u00e9rito en ella, aumenta mi deuda hacia la Providencia <\/em>\u00ab. (28 de jun., 1841).<\/p>\n Quiz\u00e1s corra el riesgo, de parecer demasiado simplista diciendo que, el concepto Vicenciano de la Divina provencia e puede resumir en varias rases clave:<\/p>\n \u00abDebemos querer lo que la Divina Providencia quiere.<\/em> Federico muri\u00f3 el 8 de setiembre, Fiesta del la Navidad de la Sant\u00edsima V\u00ecrgen Mar\u00eda. Fue un d\u00eda muy apropiado para morir, ya que Federico ten\u00eda una gran devoci\u00f3n a Mar\u00eda. Fue idea suya colocar las Conferencias bajo el patronato de la Sant\u00edsima Virgen, poco despu\u00e9s de ser fundadas . Tambi\u00e9n se decidi\u00f3 celebrar la Fiesta de la Immaculada Concepci\u00f3n con especial devoci\u00f3n. Se a\u00f1adi\u00f3 el Ave Mar\u00eda a las oraciones de las reuniones semanales de las Conferencias.<\/p>\n El Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Fourvi\u00e8re, en la colina que domina la ciudad de Li\u00f3n, fue siempre considerado por Federico como un lugar especial de oraci\u00f3n. Ten\u00eda una gran devoci\u00f3n a la Madre de Dios. Fue aqu\u00ed, al pie del altar del santuario de Nuestra Se\u00f1ora, a la edad de 21 a\u00f1os, donde resolvi\u00f3 santificarse por medio de un mayor sacrificio. Escribi\u00f3:<\/p>\n \u00abPuse mis intenciones bajo los auspicios de nuestras divina Madre, encomendando el resto a mi buena voluntad.<\/em>\u00ab<\/p>\n En setiembre de 1835 el temor al c\u00f31era se cern\u00eda sobre la ciudad de Li\u00f3n. Se acercaba a 10 millas de la ciudad. Una gran multitud asedi\u00f3 el Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Fourvi\u00e8re para cantar salmos penitenciales. Federico dice:<\/p>\n \u00abDios ha glorificado por segunda vez a Su Bendita Madre y ha consolado a nuestra pobre ciudad; la mano que amenazaba con aplastarnos, por segunda vez, se extendi\u00f3 para bendecirnos. El nombre de Nuestra Se\u00f1ora de Fourvi\u00e8re ya no supone una burla para los labios del imp\u00edo, quien tal vez piense que debe su vida a su protecci\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\n Federico escribi\u00f3 a un miembro de las Conferencias:<\/p>\n \u00abQuerido amigo, que cada uno de nosotros, a la par que crece en a\u00f1os, crezca tambi\u00e9n en amistad, piedad y celo por hacer el bien. Que toda nuestra vida transcurra bajo la protecci\u00f3n de aquellos a quienes hemos dedicado nuestra juventud: Vicente de Pa\u00fal, la Bienaventurada Virgen, y nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.\u00bb<\/em> (a Le Taillandier, 21 de ag., 1837).<\/p>\n Federico vela mucho de la Sant\u00edsima Virgen en su propia madre, Mar\u00eda. Ella, como Mar\u00eda, era una mujer amable, una madre y esposa dedicada. Federico recuerda c\u00f3mo rezaba su madre cuando \u00e9l se encontraba en peligro de muerte a la edad de 7 <\/strong>a\u00f1os, y como sobrevivi\u00f3 a los estragos del tifus cuando qued\u00f3 a la misericordia de Dios. Los Ozan\u00e1m estaban convencidos de que fue un verdaero milagro por medio de San Francisco R\u00e9gis. Cuando naci\u00f3 la hija de Federico, le puso por nombre Mar\u00eda como su madre y la Sant\u00edsima Virgen.<\/p>\n En enero de 1853, con la espera.nza de que recobrara la salud, lo llev\u00f3 a Italia. A mediados de julio se establecieron en una casa al pie de Montenero en las afueras de Livorno. All\u00ed existe un famoso santuario dedicado a Nuestra Se\u00f1ora de Gracia, Federico y su familia oraron all\u00ed por su recuperaci\u00f3n. Este fue el mismo santuario en el que or\u00f3 Santa Isabel Ana Seton durante su estancia en Livorno.<\/p>\n Dos meses antes de su muerte, Federico escr\u00edbi\u00f3 a su hermano Carlos desde Burgos, Espa\u00f1a:<\/p>\n \u00abAh! Sant\u00edsima Virgen y madre m\u00eda, qu\u00e9 Se\u00f1ora tan poderosa sois! Y a cambio de vuestra pobre casa de Nazaret, vuestro divino Hijo os ha hecho construir hermosas casas para vos. He visto muchas muy hermosas, desde Nuestra Se\u00f1ora de Colonia hasta Santa Mar\u00eda la Mayor, y desde Santa Mar\u00eda de Florencia a Nuestra Se\u00f1ora de Chartres. Pero era poco poner a vuestro servicio a los Italianos, Alemanes y Franceses. Pero aqu\u00ed, los Espa\u00f1oles que pasan por ser los peores obreros de la tierra, dejan las espadas y se hacen alba\u00f1iles para que vos teng\u00e1is tambi\u00e9n una morada entre ellos. Virgen buena, vos que hab\u00e9is conseguido estos milagros, alconc\u00e9denos tambi\u00e9n algo para nosotros y para nuestra gente. Robusteced esta fr\u00e1gil y deshecha casa de nuestros cuerpos; haz subir hasta el cielo el edificio espiritual de nuestras almas.<\/em>\u00bb (18 de nov.,1852).<\/p>\n Monse\u00f1or Helmut Moll, de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, escribiendo en el periodico del Vaticano, L’Osservatore Romano (30 de agosto 1995, n\u00b0 35), <\/strong>dijo que es el momento propicio de declarar m\u00e1s matrimonios santos, especialmente a la vista de las heroicas virtudes necesarias para mantener unidos a los matrimonios modernos. \u00abMantenerse unidos en la felicidad y en la desgracia, en la enfermedad y en la salud, es se\u00f1al de un grado heroico de virtud.\u00bb<\/p>\n El Vaticano busca a parejas \u00abcuyo amor nunca se marchit\u00f3, cuya promesa de fidelidad mutua nunca se quebrant\u00f3 y quienes desenmascararon soluciones como las de \u00abMatrimonios a prueba\u00bbo \u00abMatrimonios Limitados\u00bb\u00bb<\/p>\n Federico se cas\u00f3 con la joven de sus sue\u00f1os, Amelia Soulacroix, el 23 de junio de 1841, a las 10 am en la Iglesia de San Nizier de Li\u00f3n. \u00c9l ten\u00eda 28 a\u00f1os y Amelia 20. Sus padres ya hab\u00edan muerto para entonces. Su hermano Alfonso, sacerdote, bendijo uni\u00f3n. Fue testigo su otro hermano, Carlos, el m\u00e9dico. Federico temblaba al colocar el anillo en el dedo de Amelia, Dijo:<\/p>\n \u00abApenas pod\u00eda contener las l\u00e1grimas, l\u00e1grimas de felicidad. Y, al oir las palabras de la Consagraci\u00f3n, sent\u00ed la benedici\u00f3n divina descender sobre mi<\/em>\u00bb (28 de junio de 1841)<\/p>\n Federico escr\u00edbi\u00f3 a su amigo, Francisco Lallier, en la misura carta:<\/p>\n \u00abEn los cinco d\u00edas que llevamos juntos, me he permitido ser feliz. No cuento ni los minutos ni las horas. He perdido el sentido del tiempo. \u00bfQu\u00e9 importa el futuro? La felicidad en el presente es eternidad. He encontrado el cielo<\/em>.\u00bb<\/p>\n Federico nunca ces\u00f3 de alabar a amelia ni de hablar de su amor por ella.<\/p>\n Escribe:<\/p>\n \u00abVen, mi bien amada, paloma m\u00eda, \u00e1ngel m\u00edo, vem a mis brazos, a mi coraz\u00f3n, vena traerme el tuyo tan puro y tan generoso; ven y que Dios te benediga porque despu\u00e9s de dos a\u00f1os nos amamos mil veces m\u00e1s que el primer d\u00eda!<\/em>\u00ab<\/p>\n Tambi\u00e9n pas\u00f3 un tiempo precioso con su hija, Mar\u00eda, a qui\u00e9n ense\u00f1\u00f3 a leer. Cuando Mar\u00eda ten\u00eda dos a\u00f1os y <\/strong>medio, Federico y Amelia la llevaron con ellos a visitar a los pobres en la calle Mouffetard. Ella ayudaba dando peque\u00f1as cosas a los pobres, inclu\u00eddos juguentes suyos a los ni\u00f1os. Sus padres la estaban ense\u00f1ando a compartir desde muy temprana edad.<\/p>\n Recordemos, que eraun hombre apasionado. \u00bfConocen Vds. A alg\u00fan marido que ofrezca flores a su mujer cada mes en el aniversario de su boda? Federico nunca se olvid\u00f3 de dar flores a Amelia el 23 de cada mes, incluso el 23 de agosto, en su lecho de muerte.<\/p>\n Y Amelia adoraba a Federico. Le cuid\u00f3 maravillosamente durante toda su vida de matrimonio. Como hija de educador, ten\u00eda una gran comprensi\u00f3n de lo que significaba ser profesor en una instituci\u00f3n de educaci\u00f3n superior. Cuando la salud de Federico comenzaba a declinar, por consejo de sus m\u00e9dicos, Amelia lo llev\u00f3 a Italia esperando que el clima m\u00e1s c\u00e1lido y los amigos le restablecer\u00edan y animar\u00edan. Una vez all\u00e1 y con mala salud, Federico ayud\u00f3 todav\u00eda a fundar varias conferencias, especialmente en ciudades que se hab\u00edan resistido a su establecimiento. El hombre apasionado no pod\u00eda dejar de pasar la oportunidad de activar las Conferencias para el alivio de los pobres.<\/p>\n Su estancia en Italia fue relativamennte tranquila. Sorprendentemente la mayor parte del dolor se hab\u00eda calmado, pero no durar\u00eda. Federico recibi\u00f3 el Sacramento de los Enfermos. El sacerdote anim\u00f3 a Federico a no temer al Se\u00f1or. Federico replic\u00f3:<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 he de temerle? \u00a1Le amo tanto!<\/em> (Baunard).<\/p>\n Federico entr\u00f3 en coma. Sal\u00eda frecuentemente de \u00e9l. Cuando abr\u00eda los ojos era para rezar una breve oraci\u00f3n, apretar la mano de Amelia o dar las gracias a los que le cuidaban.<\/p>\n El 8 de Septiembre de 1853, pas\u00f3 un d\u00eda tranquilo. Su carta reflejaba una serenidad poco corriente. Hacia la tarde, su respiraci\u00f3n gradualmente se convirti\u00f3 en fatigosa y fuerte. Abri\u00f3 los ojos, mir\u00f3 a quienes le rodeaban, y grit\u00f3 con fuerte voz: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, ten piedad de m\u00ed<\/em>\u00bb (Baunard). Federico exhal\u00f3 su \u00faltimo suspiro.<\/p>\n Federico Ozan\u00e1m habla a todo cristiano hombre o mujer en el umbra del tercer milenio. Es ejemplo de lo m\u00e1s noble del esp\u00edritu humano. Federico llev\u00f3 a cabo los ideales propuestos por el Vaticano II, particularmente los que se encuentran en los Decretos sobre la Iglesia, el Apostolado de los Laicos y la m\u00e1s reciente Christi-Fidelis Laici. Federico cumple las palabras de San Pablo \u00abme hago todo para todos para ganarlos para Christo\u00bb.<\/p>\n La espiritualidad de Federico es atractiva para toda la humanidad: desde el cristiano corriente de las calles de la ciudad a la persona extraordinaria de las academias u oficinas de una de las m\u00e1s importantes corporaciones del mundo.<\/p>\n La espiritualidad de Federico cumple el doble mandamiento de Jes\u00fas: \u00abama a Dios y ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Federico lo combin\u00f3 en un solo mandato del amor, como su patr\u00f3n, San Vicente de Pa\u00fal. Para Federico, como para Vicente, el amor era el amor. La b\u00fasqueda del ser humano debe ser amar a sus semejantes a imitaci\u00f3n de Jes\u00fas, el Amor Encarnado. Federico segui\u00f3la espiritualidad del famoso principio de san Vicente: \u00abAm\u00e9mos a Dios, am\u00e9mos a Dios, pero con el sudor de nuestras frentes y la fuerza de nuestros brazos<\/em>\u00ab.<\/p>\n El sue\u00f1o de Federico fue ser Ap\u00f3stol y M\u00e1rtir. En cierto sentido, en su breve vida realiz\u00f3 su sue\u00f1o de servicio amoroso al g\u00e9nero humano, aunque, por humildad, nunca lo hubiera admitido.<\/p>\n Por el hecho est\u00e1 ah\u00ed: Federico fue ap\u00f3stol \u2013 enviado \u2013 a aliviar la miseria espiritual y material de sus hermanos y hermanas menos afortunados. Fue enviado por Dios para el servicio de la verdad. Escribi\u00f3, habl\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 la verdad; fue un apologista l\u00edder apologista de la Iglesia de su tiempo. Federico fue un m\u00e1rtir \u2013 testigo \u2013 del amor compasivo del Hijo de Dios hacia los pobres y abandonados. Federico se hizo eco de las palabras de San Vicente de Pa\u00fal: los pobres son nuestros se\u00f1ores.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 deben los cristianos del tercer milenio interesarse o inspirarse en la vida y espiritualidad de Federico Ozan\u00e1m?<\/p>\n Como Santa Isabel Ana Seton y Santa Luisa de Marillac, (otras dos imitadoras y seguidoras de la personas y espiritualidad de San Vicente de Pa\u00fal), Federico no fue receptor de apariciones, locuciones audibles, o fen\u00f3menos sobrenaturales asociados con los m\u00e1s altos grados de la oraci\u00f3n contemplativa. Federico no fue tampoco un agente activo de milagros o de hechos inexplicables. Aqu\u00ed, tambin, Federico se parec\u00eda a su patr\u00f3n, San Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Federico fue un hombre com\u00fan en el sentido de que fue un hombre de fe que crey\u00f3 realmente, vivi\u00f3 esa creencia -y expres\u00f3 el amor a Dios en el amor misericordioso hacia los pobres de Dios, los abandonados y los olvidados.<\/p>\n La espiritualidad de Federico Ozan\u00e1m es la de quien de arrodillado en el banco de la Iglesia arde en deseos de amar a Dios y al pr\u00f3jimo, y quiere tambi\u00e9n practicar ese amor. La espiritualidad de Federico Ozan\u00e1m es la de la oraci\u00f3n y de la acci\u00f3n, cada una sosteniendo y alimentando a la otra. La espiritualidad de Federico Ozan\u00e1m es la espiritualidad de la humildad, sencillez, la mortificaci\u00f3n, la mansedumbre y celo por las almas. La espiritual\u00eddad de Federico Ozan\u00e1m es la del Buen Samaritano, la persona que ardientemente practica las obras de caridad espirituales y corporales. La espiritual\u00eddad de Federico Ozan\u00e1m es la de San Vicente de Pa\u00fal que cree y reconoce a Jes\u00fas en el pobre que est\u00e1 ante \u00e9l. Para federico, el pobre era el Se\u00f1or Resucidado; para federico, el pobre era la imagen sagrada de Dios a quien \u00e9l no ve\u00eda, \u00aby no sabiendo como amarle a \u00c9l de otra manera \u00bfno debemos amarle en sus personas? (Carta # 137, Noviembre 13, 1836). La espiritualidad de federico Ozan\u00e1m es la spiritulidad de la compasi\u00f3n sin juzgar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Vida Espiritual<\/strong><\/h2>\n
Providencia<\/strong><\/h2>\n
\nLa gracia tiene sus momentos.<\/em>
\nAbandon\u00e9monos a la Providencia.<\/em>
\nNo os adelant\u00e9is a la Providencia.<\/em>
\nNo vay\u00e1is detr\u00e1s de la Providencia.<\/em>
\nSeguid a la Providencia adonde quiera que os condizca sin desear conocer su largura o recodos.\u00bb<\/em><\/p>\nLa Bienaventurada Virgen Mar\u00eda<\/h2>\n
Matrimonio:<\/strong><\/h2>\n
Federico, un hombre para el Tercer Milenio<\/h2>\n