{"id":36049,"date":"2014-06-23T09:22:29","date_gmt":"2014-06-23T07:22:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=36049"},"modified":"2016-07-27T12:13:02","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:02","slug":"del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/","title":{"rendered":"Del \u00abEquipo misionero\u00bb a la \u00abCongregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb (Parte tercera)"},"content":{"rendered":"<h2><strong>12. La Bula \u00abSalvatoris Nostri\u00bb.<\/strong><\/h2>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/cruz_sv.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-35193 alignright\" title=\"cruz_sv\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/cruz_sv-264x300.jpg?resize=264%2C300\" alt=\"\" width=\"264\" height=\"300\" \/><\/a><\/strong>Urbano VIII aprob\u00f3 la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, mediante la Bula \u00abSalvatoris Nostri\u00bb. La funci\u00f3n del equipo misionero, la obra p\u00eda de las Misiones, la \u00abMisi\u00f3n\u00bb, llegaba, finalmente, a ser Congre\u00adgaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de una manera oficial, aprobada por la m\u00e1xima autoridad de la Iglesia, el Romano Pont\u00edfice, el 12 de enero de 1633, a\u00f1o\u00a0 de la Encarnaci\u00f3n, 1632, seg\u00fan el c\u00f3mputo civil.<span id='easy-footnote-1-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-1-36049' title='Cf. MAZZINI, J.: Per l&amp;#8217;approoazione della C.M. a.c. AI (1925) 139-144 en donde clarifica la cuesti\u00f3n de la fecha.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Para el conocimiento global de la Bula me remito a los bi\u00f3gra\u00adfos de S. Vicente y a otros estudios que sobre ella se han hecho.<span id='easy-footnote-2-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-2-36049' title='El Papa Urbano VIII, Mateo Barberini, R. Pont\u00edfice desde el 6.8.1623 hasta el 29.7.1644 naci\u00f3 en Florencia. Trabajador incansable, generoso y erudito. A\u00fan fa\u00advoreciendo a la familia, no consinti\u00f3 se entrometiera en asuntos de la Iglesia. Mece\u00adnas de artistas. Adquiri\u00f3 la villa de Castelgandolfo y mand\u00f3 a Maderna que la orna\u00admentase. Encarg\u00f3 a Bernini construir el baldaquino del altar central de la bas\u00edlica de S. Pedro. Reglament\u00f3 los procesos de beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n. Una de sus grandes obras fue la construcci\u00f3n del Colegio de Propaganda Fide para la formaci\u00f3n de los misioneros. Durante su Pontificado se conden\u00f3 a Galileo Galilei. Tiene el se\u00adpulcro en la Bas\u00edlica de S. Pedro, cf. Righini, P.: Storia dei Papi, Edi. Domani, 1968, p. 97-98.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Para conocer el texto de la Bula, cf. Acta Apostolicae Sedis 2.72 fa v o rem C.M. (AACM), Edit G. Chamerot Paris, 1876, pp. 3-9; COSTE, XIII, 257-267 (X, 303-320). Estos textos no parecen estar tomados del original que se encuentra en los Archivos nacionales de Francia. El P. Fernando Combaluzier, C.M. ha hecho ver las variantes que exis\u00adten entre el texto dado por Coste y el original. Estas variantes se dan, casi exactamente\u00ad, en el texto de AACM. No son de importancia, en general, si exceptuamos unos tinco o seis, cf. AF (1941-1942) 31 y nota.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;La Bula se dirige al Arzobispo de Paris, encargado de la ejecuci\u00f3n, una vez cons\u00adtatado que se cumplen todos los requisitos. Fue \u00abfulminada\u00bb el 14 de marzo de 1634, uf. AF (1941-1942) 32, 40.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Para tener una idea global de la Bula se pueden consultar los bi\u00f3grafos de S. Vicente, especialmente al P. ROMAN, J.M.: o.c.p. 220-223, PEREZ FLORES, M.: La Bula \u00abSaloatoris Nostri\u00bb y la C.M. en AE (1983) 393-424; AI (1893) 261-303; Vin\u00adrentinaia (1983) 32-38, 326-363; BAYLACH, J.0.: Hace 350 a\u00f1os&amp;#8230; Vincentiana (1983) 28.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span> Creo que nos interesa m\u00e1s saber si la Bula respondi\u00f3 a los deseos de S. Vicente, si recoge bien el pasado de la Congregaci\u00f3n y la sit\u00faa adecuadamente cara el futuro, si supuso recortes de la idea y aspira\u00adciones vicencianas.<\/p>\n<p>Ante todo conviene recordar la cuesti\u00f3n eclesiol\u00f3gica que se plan\u00adtea a este respecto, es decir, una Comunidad es lo que el Fundador ha querido y la Iglesia ha aprobado. Cuando hay coincidencia todo va bien; cuando no se da tal coincidencia, sabemos por la historia loque los fundadores han tenido que sufrir e, incluso, nos maravilla\u00admos y nos quedamos sorprendidos ante las situaciones que se han creado entre hombres que se sienten empujados por el Esp\u00edritu y la Iglesia que es guiada por ese mismo Esp\u00edritu.<span id='easy-footnote-3-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-3-36049' title='Cf. LEMOINE, R.: Le droit des religieux du Concile de Trente aux Instituts s\u00e9cu\u00adliers, Descl\u00e9e de Brower, 1956. El autor trata de las dificultades que han tenido algu\u00adnos fundadores para que sus fundaciones fueran reconocidas por la jerarqu\u00eda. Cf. CIAR- DI, F: I fondatori uomini dello Spirito, per una teolog\u00eda del carisma di Fondatori, Ed. Citt\u00e1 Nuova, Roma, 1982; LOZANO, J.M. : El Fundador y la familia religiosa. Edi. Inst. de Vida religiosa, Madrid, 1978.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En el caso de la aprobaci\u00f3n de la C.M. hubo dificultades, pero no tan graves como para romper toda esperanza de resolverlas, ni tan invencibles, que no se vencieran. No podemos decir que hubo momentos dram\u00e1ticos. Tengo la impresi\u00f3n que fue cuesti\u00f3n de cla\u00adrificar ideas, de buscar f\u00f3rmulas en consonancia con el momento ju\u00adr\u00eddico, de pol\u00edtica, en el buen sentido del t\u00e9rmino.<\/p>\n<h3><em>Tres afirmaciones fundamentales.<\/em><\/h3>\n<p>La Bula nos ofrece tres afirmaciones que son como las razones prin\u00adcipales de su aprobaci\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>Dios es quien ha inspirado la fundaci\u00f3n de la C.M., no s\u00f3lo a los Se\u00f1ores de Gondi, sino tambi\u00e9n a S. Vicente.<\/li>\n<li>La C.M. es agradable a Dios, util\u00edsima a los hombres y \u00abpror\u00adsus necessaria\u00bb.<\/li>\n<li>Su propagaci\u00f3n es deseable, m\u00e1s, a\u00fan, se debe procurar.<span id='easy-footnote-4-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-4-36049' title='Cf. AACM, p. 4, 6.; COSTE, XIII, 259, 262-63 (X, 306, 312-13).'><sup>4<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p>El Papa asegura que Dios es el autor de la Compa\u00f1\u00eda, reconoce su utilidad para servir a la Iglesia universal. La vocaci\u00f3n y misi\u00f3n de la C.M. adquieren su verdadera dimensi\u00f3n teol\u00f3gica y eclesial.<span id='easy-footnote-5-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-5-36049' title='Cf. GUTIERREZ, V. L.: Teolog\u00eda sistem\u00e1tica de la vida consagrada. Edt. Inst. Vida Religiosa, Madrid, 1976. ALONSO, M.S.: La vida consagrada, edit. Inst. Vida religiosa, Madrid, 1980.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span> Traspasa el \u00e1mbito de lo local y se hace universal. En la petici\u00f3n tercera, S. Vicente alude a los l\u00edmites de Francia, la Bula, en cambio, ignora tales l\u00edmites y la coloca en el campo de la Iglesia, sin otros l\u00edmites que los de su propia vitalidad para el servicio de Dios, de la Iglesia y de los pobres.<\/p>\n<h3><em>Finalidad de la <\/em>C.M.<\/h3>\n<p>La C.M. nace de una exigencia apost\u00f3lica y de una experiencia apost\u00f3lica. La Bula recoge sobreabundantemente el car\u00e1cter apos\u00adt\u00f3lico de la C.M. Quedamos sorprendidos a leer cuanta labor mi\u00adsionera hab\u00eda realizado el peque\u00f1o grupo que integraba entonces la Compa\u00f1ia. Enfatiza lo realizado e infunde gran optimismo cara el futuro.<\/p>\n<p>No cabe la menor duda que, a la hora de formular el contenido de la Bula, se tuvieron en cuenta todas las peticiones de S. Vicente. La Bula lo compone y configura a su modo. El fin principal de la Congregaci\u00f3n y de sus miembros y su objetivo especial es, con la ayuda de Dios, buscar, al mismo tiempo que la propia salvaci\u00f3n, la salvaci\u00f3n de los que moran en los pueblos, aldeas&#8230; lugares hu\u00admildes. En las ciudades no desempe\u00f1ar p\u00fablicamente las funciones, aunque privadamente podr\u00e1n instruir a los ordenandos, procuran\u00addo que hagan ejercicios espirituales, confesi\u00f3n general, etc.<\/p>\n<p>Dentro del contexto del fin se habla de la devoci\u00f3n a la SS. Tri\u00adnidad, S. Vicente lo hab\u00eda pedido, as\u00ed como la devoci\u00f3n al misterio de la Encarnaci\u00f3n. La Bula menciona la devoci\u00f3n a la Virgen, de\u00adtalle \u00e9ste totalmente ausente de todas las peticiones vicencianas. En la Bula, por tanto, los elementos que integran el fin de la C.M. son;<\/p>\n<ul>\n<li>Trabajar por la propia salvaci\u00f3n \u2014 el t\u00e9rmino perfecci\u00f3n se abandona \u2014 y en la salvaci\u00f3n de las gentes del campo.<\/li>\n<li>Honrar los misterios de la SS. Trinidad y Encarnaci\u00f3n y la devoci\u00f3n a la Virgen.<\/li>\n<li>El servicio a los ordenandos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Estos objetivos de la Congregaci\u00f3n se complementan con la se\u00adrie de funciones que se se\u00f1alan. Es interesante el ver c\u00f3mo en la Bu\u00adla se menciona el estilo c\u00f3mo se deben desempe\u00f1ar estas funciones: \u00abAd captum populi\u00bb, detalle que no se encuentra en las peticiones.<\/p>\n<p>Se se\u00f1alan tambi\u00e9n las funciones de los Hermanos, la tareas do\u00adm\u00e9sticas, contentos con el oficio de Marta, formulaci\u00f3n \u00e9sta que, sin duda, tiene inspiraci\u00f3n, al menos inmediata, en las Const. de los Jesuitas.<\/p>\n<p>Estos contenidos del fin de la C.M. se mantendr\u00e1n hasta hoy, con las ligeras modificaciones que el mismo S. Vicente har\u00e1 en la formulaci\u00f3n de las Reglas comunes, la formulaci\u00f3n de Pio XII en las Const. de 1954 y las que han hecho las asambleas de 1968-69 y 1980.<span id='easy-footnote-6-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-6-36049' title='Cf. Regl. Comunes, C.M. art. 1; Const. 1954, art. 2; Const. 1980, art. 1.; COPPO, A.: La prima stesura delle Regale e Costituzioni della C.M. in un ms del 1655 en AI (1957) 206-254; Vincentiana, (1972) 115. ss. Se puede ver una primera redacci\u00f3n que S. Vicente da al fin de la Congregaci\u00f3n, inspirado en la de los jesu\u00edtas, cf. Regulae S. J. Romae 1957, p. 1 art. 2 (2).'><sup>6<\/sup><\/a><\/span>\n<h3><em>Secularidad de la C. M.<\/em><\/h3>\n<p>Creo que para S. Vicente el t\u00e9rmino ten\u00eda un significado preci\u00adso: secular igual a no religioso, desde el punto de vista can\u00f3nico. Pa\u00adra S. Vicente, ser secular, supon\u00eda, adem\u00e1s, disponibilidad ante las llamadas de los Obispos y proximidad al estado del clero secular.<\/p>\n<p>La Bula no recoge el t\u00e9rmino Sacerdotes seculares, no obstan\u00adte, la insistencia de la tercera petici\u00f3n sobre el particular. \u00bfPor qu\u00e9 la Bula silencia el t\u00e9rmino secular? Podemos hacer varias hip\u00f3tesis: La primera porque no hac\u00eda falta el decirlo. Una Comunidad que no era aprobada como religiosa, necesariamente entraba en la cate\u00adgor\u00eda de Sociedad secular. No hab\u00eda, seg\u00fan el derecho de entonces, otras categor\u00edas. Otra hip\u00f3tesis es que introducir el t\u00e9rmino en la Bula podr\u00eda crear confusi\u00f3n. En realidad, los misioneros, constitu\u00edan un estado que, no obstante su esp\u00edritu secular, quedaban fuera del gobierno inmediato de los Obispos, dependiendo directamente del propio Superior.<\/p>\n<p>Este silencio, \u00bfno es causa para pensar que el Papa ha aprobado, si no una religi\u00f3n can\u00f3nica, s\u00ed una comunidad que se asemeja mucho a una religi\u00f3n can\u00f3nica? As\u00ed lo piensa el P. Chalumeau R. quien da como raz\u00f3n el contenido de la Bula, poniendo tambi\u00e9n de relieve un elemento que significar\u00eda lo contrario: la intervenci\u00f3n del Arzo\u00adbispo de Par\u00eds en la confirmaci\u00f3n de las normas que en el futuro se den para los miembros de la C.M.<span id='easy-footnote-7-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-7-36049' title='El P.R. Chalumeau present\u00f3 un trabajo en la Asamblea general de 1969 en donde trata de la naturaleza de la Congregaci\u00f3n y plantea esta cuesti\u00f3n; Cf. BER\u00adGESIO, S.R.: La vita comune nella C.M. en AI (1980) 229.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span> No parece que S. Vicente quedara contento con este silencio sobre el car\u00e1cter secular de la C.M. De hecho, trabajar\u00e1 para que el Romano Pont\u00edfice lo reconozca expl\u00edcitamente. Lo conseguir\u00e1 en la aprobaci\u00f3n de los votos por Alejandro VII.<span id='easy-footnote-8-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-8-36049' title='Cf. AACM, pp. 17, 23; COSTE, XIII, 406 (X, 552).'><sup>8<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En sus escritos muy frecuentemente repetir\u00e1 que somos una Co\u00admunidad de Sacerdotes seculares. Esto no quita que tambi\u00e9n el mis\u00admo S. Vicente tuviera conciencia de que en la imagen se diera cierta ambig\u00fcedad. Esta nac\u00eda del conjunto organizativo de la Congrega\u00adci\u00f3n, de sus relaciones con los Obispos, de su estilo de vida, de los votos. Al P. Rivet le escribe el 28 de julio de 1658, cuando la comu\u00adnidad ya tiene imagen social definida: \u00abNo est\u00e1 bien que hablemos a los externos de nuestros votos. Si hay necesidad de hacerles ver que estamos obligados a practicar las virtudes prometidas por los vo\u00adtos, se les puede hablar de ellas en t\u00e9rminos de virtud y no de votos, dado que las personas del mundo podr\u00edan tomarlos como votos reli\u00adgiosos, a pesar de que son simples y dispensables, y tenernos como religiosos, aunque no lo somos\u00bb.<span id='easy-footnote-9-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-9-36049' title='COSTE, VVI, 221 (193).'><sup>9<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Personalmente creo que la Bula, a\u00fan sin usar al t\u00e9rmino secu\u00adlar, responde a la idea de S. Vicente: No se aprueba la C.M. como una religi\u00f3n can\u00f3nica. Por otra parte, la Bula crea un cuadro de or\u00adganizaci\u00f3n, de estilo de vida, que puede ser susceptible de una \u00abre\u00adligiosizaci\u00f3n\u00bb o no. Esto depender\u00e1 de c\u00f3mo se llene este cuadro. La cuesti\u00f3n de la \u00abreligiosizaci\u00f3n\u00bb pr\u00e1ctica de la Compa\u00f1\u00eda depender\u00e1 de las pr\u00e1cticas que se vayan introduciendo en la Compa\u00f1ia y del esp\u00edritu con el que se vivan.<\/p>\n<p>En la historia, la C.M. siempre ha sido considerada como no religi\u00f3n can\u00f3nica, a pesar de que, por fuerza de la evoluci\u00f3n del de\u00adrecho can\u00f3nico, ten\u00eda que haber llegado a ser tal. El P. Larraona, A., Secretario un tiempo de la SCRIS y despu\u00e9s Cardenal, escribe en sus lecciones de Derecho religioso comparado: \u00abNo he citado a S. Vicente de Pa\u00fal, el cual no fund\u00f3 un instituto religioso, pero s\u00ed un instituto que por fuerza de las cosas deb\u00eda haber llegado a ser religioso de votos simples. S\u00f3lo que S. Vicente, amaestrado por la experiencia de sus predeceroses, insisti\u00f3 de tal manera para supri\u00admir cualquier elemento que pudiera dar pretexto al paso de una or\u00adden religiosa y sus hijos han permanecido fieles a lo que \u00e9l dijo y a\u00fan permanecen hoy como \u00e9l los fund\u00f3\u00bb.<span id='easy-footnote-10-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-10-36049' title='Cf. LARRAONA, A.: Diritto comparato, V. p. 133, curso 1955-1956; STAN\u00ad&amp;#8217;1UN, W.A.: De societatibus sive vivorum sive mulierum in communi viventibus sine votis. Ha\u00adlallaxiae, 1936, p. 18; FERNANDEZ, J: Sociedades de vida com\u00fan en Oratorium (1974) 14. Tambi\u00e9n Coste hace alusi\u00f3n, a esta cuesti\u00f3n en Mons. Vincent, II p. 34, nota 1.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Para la secularidad de la C.M. cf.: BETTA, L.: II carattere secolare della C.M. en Vincentiana, (1976) 196; IDEM: Rfflessione sulla identit\u00e1 della C.M. en Vincentiana (1977) 255; P. STELLA, G.: La secolaritd della C.M. en Vincentiana (1972) 253: RICHARD\u00adSON, W. J.: De identitate C.M. en Vincentiana (1979) 88; P. PARRES, C.: Una cues\u00adti\u00f3n sobre la identidad de la C.M. en AE (1980) 370-382 y en Vincentiana (1979) 95. COMISION PREPARATORIA AG80: Le caractire s\u00e9culier de la C.M. en Vincentiana (1978) 490. Este trabajo su public\u00f3 en Anales espa\u00f1oles, marzo de 1979, n\u00famero extra\u00adordinario; FERNANDEZ, J.: La secularidad de la C.M. AE (1980) 370-382.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Los cambios introducidos en el ordenamiento can\u00f3nico por la \u00abConditae a Christo\u00bb de Le\u00f3n XIII (25 de agosto de 1900), ni el C\u00f3digo de 1917, no obstante la asimilaci\u00f3n que en la legislaci\u00f3n ha\u00adce de los Sociedades de vida com\u00fan a las religiones, ni las Const. de 1954, ni el C\u00f3digo actual, nos hacen religi\u00f3n can\u00f3nica.<\/p>\n<h3><em>Exenci\u00f3n de la C.M.<\/em><\/h3>\n<p>S. Vicente es constante en mantener la autonom\u00eda de la Comu\u00adnidad y su disponibilidad y obediencia para con los Obispos. En la primera petici\u00f3n no usa el t\u00e9rmino exenci\u00f3n, pero es claro su pensa\u00admiento: depender de la S. Sede y obedecer a los Ordinarios en don\u00adde residen y en lo que se refiere a las misiones. En la segunda peti\u00adci\u00f3n aclara m\u00e1s la autonom\u00eda, de tal manera que es l\u00edcito preguntar\u00adse: \u00bfQu\u00e9 les queda a los Obispos fuera de decir id a tal lugar? Esta combinaci\u00f3n entre autonom\u00eda y obediencia fue una de las dificulta\u00addes jur\u00eddicas mayores. Por eso en la tercera petici\u00f3n insiste sobre la obediencia, la hace m\u00e1s expl\u00edcita, pero no renuncia a la autonom\u00eda.<span id='easy-footnote-11-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-11-36049' title='Cf. MAZZINI, J: Per l&amp;#8217;approvazione della C.M&amp;#8230;. a.c. AI (1925) 182-184.'><sup>11<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En la Bula se opta por conceder la autonom\u00eda, casi total, pero sin usar el t\u00e9rmino exenci\u00f3n. Se contentar\u00e1 con hacer que la Compa\u00f1\u00eda dependa del Arzobispo de Par\u00eds para confirmar la futura normativa. San Vicente ser\u00e1 fiel a esta dependencia.<\/p>\n<p>Sabemos c\u00f3mo S. Vicente interpreta la exenci\u00f3n. Es muy sig\u00adnificativa la respuesta que da al Obispo de B\u00e9ziers, deseoso de cono\u00adcer algunos aspectos de la Congregaci\u00f3n: \u00abEstamos por entero bajo la obediencia de los Obispos&#8230; somos como los criados del evange\u00adlio&#8230; nos dicen, id y vamos; nos dicen, venid y venimos; nos dicen haced esto y lo hacemos&#8230; Estamos, adem\u00e1s, sometidos a su visita y correcci\u00f3n como los p\u00e1rrocos y vicarios, aunque para la conserva\u00adci\u00f3n de la uniformidad del esp\u00edritu hay un Superior general, a quien obedecen los misioneros en todo lo que se refiere a la disciplina do\u00adm\u00e9stica.<span id='easy-footnote-12-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-12-36049' title='Cf. COSTE, I, 309 (341). Otras citas, cf. COSTE, I, 563 (550), II, 138 (114-115), 188 (158), 256 (214), 362 (296), III, 142 (131), 390 (359), V, 81 (77-78), 453 (430), VIII, 361 (367), XII, 431 (XI, 692).'><sup>12<\/sup><\/a><\/span> Otros aspectos de la autonom\u00eda y exenci\u00f3n los usa con cautela. Parece que no tuvo dificultades especiales. En la memoria presentada para la aprobaci\u00f3n de los votos afirma que no ha habido dificultad y que, por lo tanto, es un punto sobre el cual no se debe dudar. Con todo, Alejandro <strong>VII <\/strong>confirmar\u00e1 la exenci\u00f3n, pero S. Vi\u00adcente dir\u00e1 con fuerza que fue cuesti\u00f3n de Roma y que \u00e9l no intervi\u00adno en ello, ante el malestar que entre los misioneros se produjo a causa de mencionar la exenci\u00f3n en el \u00abEx Commissa Nobis\u00bb.<span id='easy-footnote-13-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-13-36049' title='Cf. COSTE, I, 80-81 (74-75), VI, 343 (328), VIII, 31 (31-32), XIII, 396 (X, 427); AACM, p. 17; COSTE, XIII, 381-383 (X, 437); V. 453-454 (431), XII, 431 (XI, 693).'><sup>13<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En el correr de los tiempos, la exenci\u00f3n de la C.M. se ha man\u00adtenido sin dificultades especiales. Alejandro <strong>VII <\/strong>permitir\u00e1 que los Obispos intervengan, adem\u00e1s del \u00e1mbito de las misiones, en todo aquello que se relaciona con el pr\u00f3jimo. Viene a ser como una limi\u00adtaci\u00f3n de la exenci\u00f3n. Aparecer\u00e1n otros casos que los Papas ir\u00e1n re\u00adsolviendo y las mismas Asambleas generales.<span id='easy-footnote-14-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-14-36049' title='Cf. AACM, p. 28, 89, 144 DCG. lum Supplementum, 1933, N. 580; FER\u00adNANDEZ, J.: Commentarium privilegiorum et indulgentiarum C.M. Matriti, 1962, pp. 53-54.'><sup>14<\/sup><\/a><\/span>\n<p>A partir del Vaticano II, la exenci\u00f3n se mantiene, en principio. Se concede la autonom\u00eda a todos los institutos y conceder la exen\u00adci\u00f3n se reserva al R. Pont\u00edfice. Por otra parte, se han concretado bien aquellos casos en los que el Obispo, por raz\u00f3n de su oficio pas\u00adtoral, puede intervenir y se alienta la colaboraci\u00f3n entre todas las fuerzas vivas pastorales y el responsable de toda pastoral que es el Obispo. Las Const. de 1980 van en esa misma direcci\u00f3n, recono\u00adciendo expl\u00edcitamente la exenci\u00f3n.<span id='easy-footnote-15-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-15-36049' title='CID (C\u00f3digo de derecho Can\u00f3nico) 1983, cc. 578-580, 586, 591 a los que remite el c. 732; Const. 1980, art. 3, 88, 147.'><sup>15<\/sup><\/a><\/span>\n<h3><em>La vida en com\u00fan.<\/em><\/h3>\n<p>Como sabemos, la exigencia de vida com\u00fan est\u00e1 afirmada en el contrato de fundaci\u00f3n. Se lleva a la pr\u00e1ctica cuanto antes, nada m\u00e1s hecho el compromiso de asociaci\u00f3n entre los misioneros. Como dijimos, se fueron perfilando los reglamentos. Cuando la comuni\u00addad se instale en S. Lazaro, lo comunitario adquirir\u00e1 importancia especial. La vida en com\u00fan entra dentro del contenido de las peti\u00adciones de S. Vicente. Teniendo en cuenta las tres peticiones, pode\u00admos ver qu\u00e9 elementos son los que constituyen la vida en com\u00fan: casa, Superior, diversidad de miembros, pr\u00e1cticas comunes, comu\u00adnidad de bienes.<span id='easy-footnote-16-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-16-36049' title='Cf. COSTE, XIII, 200 (X, 240), 204 (243); MAZZINI, J: a.c. en AI (1925) 181, 185.'><sup>16<\/sup><\/a><\/span> La Bula recoge todos estos elementos. Es m\u00e1s, parece que la vida com\u00fan es un hecho que se presupone. Por eso, resulta a veces que la comunidad en su situaci\u00f3n concreta, es decir, en su vida en com\u00fan, es el sujeto de gran parte de las disposiciones. Sin embargo, hay que decir que en la Bula la configuraci\u00f3n de la vida comunitaria es elemental. El contenido propio que d\u00e9 plenitud al hecho vendr\u00e1 m\u00e1s tarde, en las R. Comunes, en las pr\u00e1cticas que la comunidad vaya introduciendo, en el esp\u00edritu que se infunda a la convivencia.<span id='easy-footnote-17-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-17-36049' title='Cf. CORERA, J.: La Comunidad en las Reglas comunes. Ensayo de an\u00e1lisis so\u00adciol\u00f3gico en AE (1976) 319 IDEM: Diez estudios vicencianos Edi. CEME, Salamanca, 1983, pp. 89-157.'><sup>17<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Se ha repetido la frase de que los misioneros son \u00abcartujos en casa y ap\u00f3stoles en el campo\u00bb. La frase, seg\u00fan Abelly, es de S. Vi\u00adcente.<span id='easy-footnote-18-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-18-36049' title='Cf. ABELLY, L.: La vie du v\u00e9n\u00e9rable serviteur de Dieu Vincent de Paul&amp;#8230; 2 edit. 1667, pp. 152-153.'><sup>18<\/sup><\/a><\/span> La frase puede valer, pero a condici\u00f3n de que se man\u00adtengan en equilibrio los elementos, dando prevalencia a la misi\u00f3n. En otras partes, S. Vicente alude a los cartujos, pero con sentido bien diverso: Cuando no hay trabajo misionero, se ven obligados a vivir en casa como cartujos.<span id='easy-footnote-19-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-19-36049' title='COSTE, I, 122 (183).'><sup>19<\/sup><\/a><\/span>\n<p>La tradici\u00f3n en la Compa\u00f1\u00eda es fuerte en lo que a la vida en com\u00fan se refiere. Ha sido la manera ordinaria de vivir los misione\u00adros. El principio sigue igual, pero nadie niega los problemas que han surgido en la pr\u00e1ctica. Las nuevas Const. motivan fuertemente el aspecto comunitario en todas sus dimensiones: comunidad fraterna, de trabajo, de oraci\u00f3n y de bienes. Para algunos resultan ser bastan\u00adte idealistas si se cotejan con la realidad.<span id='easy-footnote-20-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-20-36049' title='Cf. COST. 1980, art. 31-42. Seg\u00fan las \u00faltimas estad\u00edsticas un 20% de miembros, por unas razones o por otras, no viven en com\u00fan.'><sup>20<\/sup><\/a><\/span>\n<h3><em>Autoridad centralizada en la persona del Superior general.<\/em><\/h3>\n<p>Una \u00e9poca de poder centralizado no ofrece dificultad para que el Papa conceda a S. Vicente lo que pide y a\u00fan m\u00e1s, ya que ni limita el tiempo del Superior general que le sucediera, como consta en la tercera peti\u00adci\u00f3n. En realidad, ni el Superior general ni los dem\u00e1s Superiores tendr\u00e1n tiempo establecido. El superior lo ser\u00e1 mientras viva. Si la Bula no dice nada, lo conseguir\u00e1 el P. Alm\u00e9ras. En cuanto al poder, podemos decir que lo puede todo, con las \u00fanicas limitaciones que puedan venir de la Santa Sede. Se constituye en la \u00fanica fuente del derecho propio, con la limitaci\u00f3n de contar con el Arzobispo de Pa\u00adr\u00eds. Limitaci\u00f3n de la que tambi\u00e9n se librar\u00e1 el P. Alm\u00e9ras. El mode\u00adlo de autoridad es la que tiene o tendr\u00e1n los dem\u00e1s Superiores de \u00f3rdenes y congregaciones sobre las personas, casas y otros asuntos.<\/p>\n<p>De hecho S. Vicente se comporta as\u00ed hasta 1642, fecha en la que convoca la primera Asamblea para estudiar las Reglas y las Cons\u00adtituciones. La segunda Asamblea la tendr\u00e1 en 1651. Da as\u00ed un paso hacia el gobierno colegial, pero reducido a las asambleas.<\/p>\n<p>Cuando S. Vicente muere, la Congregaci\u00f3n tiene todo lo que necesita para el gobierno en todos los niveles: general, provincial, local. Los cuerpos normativos que deja, con la aprobaci\u00f3n del Arzo\u00adbispo de Paris, son las Reglas, las Const, Magnae o Maiores, las Reglas del Superior general, del Visitador, del Superior local, de la Asamblea general para elegir Superior general y para tratar temas que interesan a la vida de la Compa\u00f1\u00eda, de la asamblea provincial, de la asamblea trienal.<span id='easy-footnote-21-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-21-36049' title='Cf. COPPO, A.: La prima stesura&amp;#8230; a.c.en AI (1957) 206-254.'><sup>21<\/sup><\/a><\/span>\n<p>La asamblea de 1668 perfilar\u00e1 parte de estas normas y, aunque aprobadas por el Arzobispo de Par\u00eds, Mons. Hadouin P\u00e9r\u00e9fix, la asamblea sugiri\u00f3 que fueran aprobadas por el Papa. Lo que hizo Cle\u00admente X con el Breve \u00abInjuncto Nobis\u00bb del 2 de junio de 1670.<span id='easy-footnote-22-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-22-36049' title='Cf. MEMOIRES C.M. estudio dactilografiado en la Curia Gen. C.M. Ro\u00adma, p. 19; AACM, p. 33, ss'><sup>22<\/sup><\/a><\/span>\n<p>No voy a tratar de las Asambleas. Pero, en general hay que de\u00adcir que su labor ha sido m\u00e1s bien pobre. Son pocas las asambleas que se salvan de este calificativo.<\/p>\n<p>No se explica c\u00f3mo normas dadas en el siglo XVIII sobre la pobreza hayan estado en vigor hasta hace muy poco, por ejemplo, las referentes a la pobreza.<span id='easy-footnote-23-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-23-36049' title='Cf. FERNANDEZ, J. Extensi\u00f3ndel voto de pobreza en la C.M. Madrid, 1940; COPPO, A: De evolutione voti paupertatis in C.M. usque 1659 en Vincentiana (1972) 256; DE GRAAF, H: De votis quae emittuntur in C.M., Nijmegen, 1955, pp. 85-113.'><sup>23<\/sup><\/a><\/span> Hay que tener en cuenta los Direc\u00adtorios, reglas particulares, que tienen origen en S. Vicente y que, con frecuencia, las asambleas han rogado a los Superiores generales que las actualizasen.<span id='easy-footnote-24-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-24-36049' title='Cf. Regulae officiorum in C.M. apud Curiam generalem C.M. 1964, pp. 20, n. 2, 5.'><sup>24<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Con frecuencia los Superiores generales han dado ordenanzas que se manten\u00edan hasta la pr\u00f3xima asamblea. Si \u00e9sta las confirma\u00adban continuaban en vigor. Tambi\u00e9n en este campo nos extra\u00f1a que despu\u00e9s de 1963 se mantengan disposiciones como la necesidad del permiso del P. General para usar motocicletas. No siempre se ha juzgado positivamente este quehacer normativo de las Asambleas y Superiores generales.<\/p>\n<p>Las Const. de 1954 conservar\u00e1n, en general, las mismas estruc\u00adturas de gobierno, pero con algunos cambios, como veremos en otra lecci\u00f3n, as\u00ed como los cambios introducidos en las Const. experimen\u00adtales de 1968-69 y las definitivas de 1980.<\/p>\n<h3><em>Libre posesi\u00f3n y libre administraci\u00f3n de bienes.<\/em><\/h3>\n<p>Los principios formulados por S. Vicente los recoge la Bula: las casas pueden poseer bienes y administrarlos. Los bienes pueden pro\u00advenir de cualquier persona y no s\u00f3lo de la fundaci\u00f3n Gondi. No de\u00adpender\u00e1n de nadie en la administraci\u00f3n. Si en la tercera petici\u00f3n in\u00adsiste sobre la gratuidad de las misiones, no se olvida de hacer cons\u00adtar que la Congregaci\u00f3n, casas, miembros, no tienen que pedir per\u00admiso a nadie ni dar cuentas a persona alguna. Todo, claro est\u00e1, sin perjuicio de terceros. Es cierto que en la Bula se centra todo en la Congregaci\u00f3n, como persona jur\u00eddica, pero el Superior que la repre\u00adsenta puede delegar a otros para ejecutar actos administrativos. En la correspondencia de S. Vicente encontramos muchos casos. Sabe\u00admos tambi\u00e9n el control que S. Vicente llevaba sobre los asuntos eco\u00adn\u00f3micos de la Congregaci\u00f3n y casas.<\/p>\n<p>Nada se dice de los bienes personales, ni en las peticiones, ni en las Bulas. Es claro que era un tema entonces poco maduro. M\u00e1s tar\u00adde se reglamentar\u00eda este aspecto con el Breve \u00abAlias Nos\u00bb de Ale\u00adjandro VII del 12 de agosto de 1659, casi al final de la vida del Fun\u00addador.<span id='easy-footnote-25-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-25-36049' title='Cf. AACM, p. 23; COSTE, XIII, 406 (X, 552); COPPO, A: De evolutione ()Mi paupertatis, a.c.en Vincentiana (1972) 256'><sup>25<\/sup><\/a><\/span>\n<p>En la historia posterior, apenas si ha habido novedades en los que a la administraci\u00f3n de bienes se refiere. Otra cuesti\u00f3n es la pobre\u00adza que est\u00e1 \u00edntimamente unida a esta cuesti\u00f3n de los bienes mate\u00adriales. Las Const. de 1954 nos aplican los c\u00e1nones de administra\u00adci\u00f3n de los bienes temporales eclesi\u00e1sticos como lo hace el C\u00f3digo de 1983.<\/p>\n<p>Las Const. definitivas de 1980 siguen esa misma l\u00ednea, aunque ha querido dar un sentido m\u00e1s conforme el esp\u00edritu de pobreza y a la raz\u00f3n de ser de los bienes de la Compa\u00f1\u00eda en favor de los pobres. Los bienes de la Congregaci\u00f3n son \u00abpatrimonio de los pobres\u00bb y esta frase no puede ser meramente ret\u00f3rica.<span id='easy-footnote-26-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-26-36049' title='Cf. Const.. 1980, art. 237-250.'><sup>26<\/sup><\/a><\/span>\n<h3><em>Comunicaci\u00f3n de privilegios.<\/em><\/h3>\n<p>San Vicente estaba interesado en esto. No hay petici\u00f3n que no haga menci\u00f3n de ellos y, adem\u00e1s, no se queda corto. La Bula responde con generosidad, de tal manera que, por ella, entramos en el \u00abmare magnum\u00bb de los privilegios que se obtienen por comuni\u00adcaci\u00f3n. La Iglesia ha respetado esta comunicaci\u00f3n hasta 1917, no obstante la discusi\u00f3n que se suscit\u00f3 despu\u00e9s de la promulgaci\u00f3n del c\u00f3digo piano-benedictino. La Comisi\u00f3n de Int\u00e9rpretes zanj\u00f3 la cues\u00adti\u00f3n afirmando que continuaban en vigor.<span id='easy-footnote-27-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-27-36049' title='Cf. Collectio privilegioruni et indulgentiarurn quae S. Sedes C.M. benigne concessit, Edit, 3a. Parisis, 1900; FERNANDEZ, J.: Commentarium&amp;#8230;o.c. p. 12-46.'><sup>27<\/sup><\/a><\/span> Actualmente pode\u00admos decir que perduran los privilegios que no est\u00e9n en contra del nuevo Codigo. Los cc. 81-83 son los que establecen los criterios que se deben seguir.<\/p>\n<h3><em>Valoraci\u00f3n de la Bula.<\/em><\/h3>\n<p>No sabemos c\u00f3mo S. Vicente recibi\u00f3 la Bula. Podemos suponerlo sabiendo c\u00f3mo recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n de los votos.<span id='easy-footnote-28-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-28-36049' title='COSTE, V, 453-454 (430-431).'><sup>28<\/sup><\/a><\/span> Sabemos que la us\u00f3 con frecuencia. Tenemos constancia de algunas de ellas: unas ocho veces. La cita para exigir algunos derechos, por ejemplo, el de\u00adrecho exclusivo de llamarnos misioneros.<span id='easy-footnote-29-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-29-36049' title='Cf. AACM, p. 7; COSTE, XIII, 259-260 (X, 315), VI, 498 (461), XIII, 357 (X, 415), 365 (X, 424), 369 (X, 427), 370 (X, 428), 383 (X, 438), 547 (X, 686).'><sup>29<\/sup><\/a><\/span> En las Reglas comu\u00adnes la citar\u00e1 para motivar la devoci\u00f3n a la SS. Trinidad, Encarna\u00adci\u00f3n y al devoci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n<p>La Bula para nosotros es el documento en el cual se consolida definitivamente, tanto en el aspecto teol\u00f3gico como en el jur\u00eddico, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. En la Bula se da como oficial este nombre. Es el armaz\u00f3n consistente y definitivo, es el fundamento de la unidad institucional de la Congregaci\u00f3n. El P. Rom\u00e1n dice que con la Bula se aprob\u00f3 una obra original. La estructura jur\u00eddica en\u00adcierra un mensaje, esto es lo principal: ser cauce adecuado del men\u00adsaje. Y el mensaje es crear una comunidad para la salvaci\u00f3n del pobre pueblo del campo, para darles buenos sacerdotes, para que los miembros que optan por la Congregaci\u00f3n encuentren en ella un modo de ser consecuentes con las exigencias del bautismo, del sacerdocio. La Iglesia reconoce a la Compa\u00f1\u00eda como una vocaci\u00f3n que corona el don de ser cristianos y ser sacerdotes.<span id='easy-footnote-30-36049' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-tercera\/#easy-footnote-bottom-30-36049' title='Cf. ROMAN, J.M.: o.c. pp. 222-223.'><sup>30<\/sup><\/a><\/span>\n<p>Pero, como tambi\u00e9n dice el P. Rom\u00e1n, no es un punto final, es un punto de partida. Hay que llenar, ornamentar, este cuadro. A esta obra se dedicar\u00e1 S. Vicente y la Compa\u00f1\u00eda en la triple direc\u00adci\u00f3n: apost\u00f3lica, espiritual y jur\u00eddica. Quedan grandes temas por de\u00adsarrollar: las Reglas, los votos, las Const. Magnae. Pero mi encargo termina aqu\u00ed y aqu\u00ed termino.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>12. La Bula \u00abSalvatoris Nostri\u00bb. Urbano VIII aprob\u00f3 la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, mediante la Bula \u00abSalvatoris Nostri\u00bb. 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