{"id":35795,"date":"2014-06-24T08:38:40","date_gmt":"2014-06-24T06:38:40","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=35795"},"modified":"2016-07-26T19:18:04","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:04","slug":"las-dimensiones-de-la-formacion-permanente-vicentina","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-dimensiones-de-la-formacion-permanente-vicentina\/","title":{"rendered":"Las dimensiones de la formaci\u00f3n permanente vicentina"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

\"\"<\/a>El tema que se me ha propuesto: \u00abLas dimensiones de la forma\u00ad<\/em>ci\u00f3n permanente vicentina\u00bb,<\/em> abarca pr\u00e1cticamente toda la actividad de San Vicente al frente de su comunidad \u00ablazarista\u00bb, pues \u00e9l fue quien reuni\u00f3, anim\u00f3, educ\u00f3, envi\u00f3 y sostuvo en la misi\u00f3n al manojo de gente ya madura que se le adhiri\u00f3.<\/p>\n

Fueron llegando tambi\u00e9n los j\u00f3venes a \u00abformarse para la misi\u00f3n\u00bb y el Santo los acogi\u00f3 y los confi\u00f3 a algunos de sus ya firmes colabo\u00adradores y \u00e9l mismo ayud\u00f3 desde arriba en la formaci\u00f3n. Pero la obra propia del Se\u00f1or Vicente fue la de la formaci\u00f3n de sus misioneros en la vida cotidiana de San L\u00e1zaro mediante la oraci\u00f3n com\u00fan, las cele\u00adbraciones lit\u00fargicas, las conferencias espirituales-pastorales, las repe\u00adticiones de oraci\u00f3n, los avisos, los retiros espirituales, los di\u00e1logos y encuentros personales y todo el tejemaneje de la administraci\u00f3n com\u00adpleja y polifac\u00e9tica del extenso priorato de San L\u00e1zaro. Al mismo tiempo sus cartas, a las que gastaba atenci\u00f3n y tiempo, muy sol\u00edcito, y las visitas a las casas m\u00e1s remotas de Par\u00eds, transmitieron su men\u00adsaje formador. Y sorprende que, como se lo ve mirando los \u00edndices de sus obras, en los \u00faltimos diez a\u00f1os de su vida sean m\u00e1s s\u00f3lidos y numerosos sus mensajes formativos: \u00e9l era plenamente conciente de su responsabilidad, del peso de su autoridad, de la acogida de que gozaba y ten\u00eda un celo pastoral ardiente y perspicaz que lo proyec\u00adtaba a la realidad de su familia tanto en una perspectiva global de pasado, presente y futuro, como en una percepci\u00f3n pedag\u00f3gica del caso individual y del detalle formativo en sus familias dom\u00e9sticas. As\u00ed que toda la formaci\u00f3n, que eman\u00f3 del Se\u00f1or Vicente, fue forma\u00adci\u00f3n permanente, destinada a madurar, alimentar, preservar, corregir y promover a sus misioneros ya iniciados en la vida y el trabajo \u00abvicentino\u00bb.<\/p>\n

Analicemos someramente algunos rasgos o dimensiones de esa labor formativa de nuestro Fundador.<\/p>\n

1. Ante todo una FORMACION HUMANA<\/strong><\/h2>\n

El Santo era conciente de que le grupo de sus colaboradores in-mediatos era pobre en los valores humanos de la cultura, de relaci\u00f3n social, de educaci\u00f3n en general como decimos hoy d\u00eda; eran pobres gentes del campo que el Se\u00f1or sac\u00f3 detr\u00e1s del reba\u00f1o para ponerlos a evangelizar a su pueblo y formarle buenos curas. Por lo mismo, a partir de esa conciencia de sus condiciones humanas, se ocup\u00f3 en formarlos bien en actitudes y relaciones humanas a la altura del ministerio sacerdotal y en corregir en ellos los modales o conductas que olieran a instalaci\u00f3n o comodidad sensual y mundana<\/span> en el oficio sacerdotal. Hay textos que nos lo ofrecen de cuerpo entero en su empe\u00f1o de formar curas limpios, caballerosos, diligentes, serviciales. Veamos: los que no quer\u00edan tanto trabajo ni tanta diversidad de misiones eran \u00abun comod\u00f3n, misioneros comodones y manejados por<\/em>el amor a su propia comodidad y al descanso…\u00bb<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Y como buen forma-dor ten\u00eda y ofrec\u00eda perspectivas de crecimiento y de maduraci\u00f3n: \u00abSi<\/em>la Compa\u00f1\u00eda, estando todav\u00eda solo en la cuna, ya es as\u00ed, con cuanta<\/em>mayor raz\u00f3n lo ser\u00e1 cuando haya crecido en edad y haya adquirido m\u00e1s<\/em>fuerzas de las que ahora tiene\u00bb<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Y en una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n de julio de 1655 gritaba: \u00abBuscamos la sombra, no queremos salir al sol;<\/em>nos gustan tanto las comodidades: pedimos ayuda a gritos si se nos<\/em>pide un triz m\u00e1s de trabajo que de ordinario. Mi aposento, mis libros,<\/em>mi misa… y todo eso \u00a1Basta! \u00bfSer misionero es querer tenerlo todo a<\/em>pedir de boca? Dios es nuestro proveedor, El socorre todas nuestras<\/em>necesidades y m\u00e1s que lo que necesitamos, nos de la comodidad y hasta<\/em>m\u00e1s… No s\u00e9 si nosotros pensamos lo suficiente en agradec\u00e9rselo…\u00bb<\/em>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Y el hombre verdadero debe ser un hombre de trabajo, diligente, capaz. Oig\u00e1moslo: \u00abEl Se\u00f1or Duval, gran doctor de la Iglesia, dec\u00eda que<\/em>un eclesi\u00e1stico debe tener m\u00e1s trabajo del que pude cumplir realmente,<\/em>pues cuando la desocupaci\u00f3n y la pereza se apoderan de un eclesi\u00e1stico,<\/em>todos los vicios le llueven de todos lados… Fuimos hechos para traba-jar… y un misionero, un verdadero misionero, un hombre de Dios, un<\/em>hombre que tiene el esp\u00edritu de Dios, todo le parece bueno y posible, lo<\/em>emprende todo, lo puede todo\u00bb<\/em>.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Ese sentido del sacerdote como hom-bre de trabajo es un rasgo fundamental del cuadro vicentino del sacerdote ideal.<\/p>\n

El Santo hace una distinci\u00f3n muy importante en este campo de los valores humanos del sacerdote: hay que pensar no tanto en el quehacer<\/span> cuando en el ser. Lo que vale en la persona es el ser, las virtudes, la oraci\u00f3n, la entrega real a Dios. El quehacer fluye de all\u00ed y aun puede darse artificialmente al margen de esa realidad existencia; pero se evapora, no \u00abconsiste\u00bb, no pesa de veras. Le\u00e1moslo: \u00abUn<\/em>misionero que no pensara sino en la ciencia, en predicar bien, en decir<\/em>maravillas en una regi\u00f3n, en promover todo un pueblo a la compun\u00ad<\/em>ci\u00f3n… tal hombre, que descuida su oraci\u00f3n y los otros ejercicios de su<\/em>regla, \u00bftal hombre es un misionero? \u00a1NO! Est\u00e1 faltando a lo principal<\/em>que es su propia perfecci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Se trata, valorando la vida as\u00ed, de hacer\u00ad<\/span>se digno de ayudar a los otros.<\/span> Bello enfoque este del ministerio sa\u00adcerdotal: no es una mec\u00e1nica de ritos y de palabras, de influencias y climas de piedad, sino un servicio a la gracia y al Esp\u00edritu, una me\u00addiaci\u00f3n entre el hombre cristiano y el mundo de sus gracias y caris\u00admas. All\u00ed donde mejor expresa el Santo su opci\u00f3n por los verdaderos valores humanos es en la famosa conferencia del 6 de diciembre de 1658, sobre el fin de la Congregaci\u00f3n, ya citada arriba, donde, al final de la charla se pregunta: \u00abPero… \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el que nos va a apartar del<\/em>bien que hemos comenzado? Ser\u00e1n los esp\u00edritu libertinos, libertinos,<\/em>libertinos que no buscan sino divertirse y que, con tal que haya que<\/em>comer, no se ocupan de otra cosa. \u00bfQui\u00e9nes van a ser? Ser\u00e1n… mejor<\/em>no lo digo. Ser\u00e1n tipos instalados \u2014 (al decir esto pon\u00eda sus manos<\/em>bajo los sobacos imitando a los perezosos…), tipos que no tienen sino<\/em>una peque\u00f1a periferia y que limitan su perspectiva y su proyecto de vida<\/em>a cierto c\u00edrculo dentro del cual se encierran como en un punto y no<\/em>quieren salir de all\u00ed. Y si uno les muestra alguna meta m\u00e1s all\u00e1 y ellos<\/em>se animan a mirarla, luego retornan a su centro como los caracoles a su<\/em>concha\u00bb<\/em>.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> El hombre debe pues ser libre, entusiasta para el trabajo, garboso y animoso para cumplirlo, superando esas fallas humanas tan bien descritas con palabras y gestos en el discurso del Santo.<\/p>\n

2. Luego una FORMACI\u00d3N CRISTIANA<\/strong><\/h2>\n

Siguiendo a sus maestros y formadores cristian\u00edsimos, el santo ten\u00eda la oraci\u00f3n<\/strong> como la cima y la s\u00edntesis de los valores cristianos. En ella nos abrimos a Dios para acogerlo y escucharlo y para entre\u00adgarle lo que tenemos y somos y suplicarle lo que nos hace falta, con fe, con seguridad de esperanza, con entra\u00f1as de amor a El m\u00e1s que de autodefensa e inter\u00e9s por lo m\u00edo.<\/p>\n

En la repetici\u00f3n de oraci\u00f3n del 10 de agosto de 1657, el Santo resume muy bien los valores de la buena oraci\u00f3n en nuestra vida: \u00abAs\u00ed pues, entregu\u00e9monos muy bien todos nosotros a esta pr\u00e1ctica de la<\/em>oraci\u00f3n, pues es por ella por donde nos vienen todos los bienes. Si per\u00ad<\/em>severamos en nuestra vocaci\u00f3n es gracias a la oraci\u00f3n, si tenemos \u00e9xito en nuestros trabajos es gracias a la oraci\u00f3n. Si no caemos en el pecado<\/em>es gracias a la oraci\u00f3n, si perseveramos en la caridad, si nos salvamos,<\/em>todo es gracias a Dios y a la oraci\u00f3n. Dios, as\u00ed como no reh\u00fasa nada a<\/em>la oraci\u00f3n, tampoco otorga nada sin oraci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

Muy realista, el santo sabe por su experiencia propia y por su ministerio misionero y comunitario que la formaci\u00f3n pasa por el pecado y tiene que contar con la tentaci\u00f3n para ser real y humana, cristiana y progresiva. Por eso cuando selecciona las cinco virtudes<\/span> y m\u00e1ximas evang\u00e9licas lo hace para lograr en sus hijos la verdadera libertad cristiana. Dice textualmente en la conferencia del 22 de agosto de 1659: \u00abLos hijos de Dios son los que gozan de una verdadera<\/em>y perfecta libertad, pues es solo en el amor de Dios donde esta se<\/em>encuentra. Las m\u00e1ximas se reducen a estos tres puntos: al amor de la<\/em>pobreza, a la mortificaci\u00f3n de los placeres y a la sumisi\u00f3n a la voluntad<\/em>de Dios. Ponen pues a la persona en la libertad cristiana\u00bb<\/em>.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> Qu\u00e9 inte\u00adresante este enfoque antropoc\u00e9ntrico de las cinco virtudes, que uno no esperar\u00eda de un hombre tan abnegado y tan desasido de valores humanos y terrenos como el Se\u00f1or Vicente. Pero es que su fe es con\u00adtemplaci\u00f3n de la obra de Dios y no puede menos de descubrir en ella el cuidado del hombre que siempre est\u00e1 presente en la mente y en las obras de Dios. As\u00ed que la sencillez<\/strong> triunfa de la mentira y de la doblez, hace que sea el amor de Dios el que se transparente en nues\u00adtros actos y triunfe en nuestra vida. La humildad<\/strong> es igualmente el amor de Dios que triunfa sobre nuestro orgullo y amor propio y des\u00adtruye en su ra\u00edz la vanidad o valoraci\u00f3n de lo que no vale. La man\u00adsedumbre<\/strong> el santo la llama, acord\u00e1ndose de san Francisco de Sales, dulzura y la resume en \u00absoportar a nuestro pr\u00f3jimo en sus flaquezas\u00bb y no perder la paciencia aun en los extremos de la incomodad y el fastidio. La mortificaci\u00f3n<\/strong> es para el Santo el camino para lograr las tres primeras virtudes y para poder vivir bien en comunidad y en plan de misi\u00f3n. Y el celo<\/strong> es un amor en el coraz\u00f3n que nos lleva a buscar ser agradables a Dios y bien \u00fatiles al pr\u00f3jimo: \u00abSi el amor de<\/em>Dios es un fuego, el celo es la llama; si el amor es un sol, el celo es su<\/em>rayo. El celo es lo que hay de m\u00e1s puro en el amor de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Fij\u00e9mo\u00adnos, pues, c\u00f3mo San Vicente saca del evangelio y de la tradici\u00f3n cris\u00adtiana esos valores o rasgos de la fisonom\u00eda del misionero y trata de inculcarlos y proyectarlos en la vida y misi\u00f3n de sus hijos como ver\u00addadero formador de una comunidad ya madura en a\u00f1os y avanzada en experiencias pastorales. Es formaci\u00f3n permanente en su m\u00e1s pura y genuina forma. Nosotros, \u00bfqu\u00e9 o a qui\u00e9n tenemos hoy aqu\u00ed que llene ese vac\u00edo del Se\u00f1or Vicente al frente de nuestras comunidades \u00abya\u00bb formadas…? Es una pregunta que no puedo menos de formu\u00adlarme al darme cuenta del peso enorme que signific\u00f3 para la naciente comunidad vicentina la presencia y la labor formadora del Fundador, y por otro lado de lo pobre, lo rutinario, lo inconsistente del conjunto de medios de formaci\u00f3n permanente que manejamos hoy y aqu\u00ed. \u00a1A ver como reaccionamos!<\/p>\n

3. Una FORMACION COMUNITARIA<\/strong><\/h2>\n

Es muy importante para la humildad vicentina y para el realismo jur\u00eddico y eclesial en que vivimos, esa distinci\u00f3n que repite tanto nuestro Santo de que los obispos y los religiosos de votos solemnes est\u00e1n en estado de perfecci\u00f3n adquirida y nosotros en estado de bus\u00adcar y tender a la perfecci\u00f3n.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Pero superando marcos jur\u00eddicos, el Santo le quema toda la le\u00f1a a ese fuego del amor a la perfecci\u00f3n y promueve con todas sus fuerzas la b\u00fasqueda de lo mejor para su comunidad. Basta una ojeada a las reglas comunes para percibir el clamor del Santo por la perfecci\u00f3n cristiana, la b\u00fasqueda de la per\u00adfecci\u00f3n cristiana en su comunidad. Me gust\u00f3 mucho un rengl\u00f3n de la conferencia del 7 de noviembre de 1959 (fecha probable). Dice: \u00abLos<\/em>votos nos alejan de todas esas cosas, de esos bienes \u2014 temporales \u2014 <\/em>que son la causa de la p\u00e9rdida de tantas almas. Una de las ventajas que<\/em>hay en este estado es el reposo de que uno goza al renunciar a todas<\/em>esas cosas\u00bb<\/em>.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Y esa valoraci\u00f3n de la libertad de esp\u00edritu el Santo la proyectaba en el celo pastoral para organizar la caridad y para dedi\u00adcarse a la oraci\u00f3n en comunidad. Pero c\u00f3mo era de exigente y de recio para exigir la observancia de las reglas internas de la comuni\u00addad, en sus conferencias y avisos de superior: es el esp\u00edritu que ilu\u00admina la parte final de una charla sobre los retiros espirituales en San L\u00e1zaro. Oigamos apartes: \u00abAhora esta casa de san L\u00e1zaro sirve para<\/em>acoger a los pecadores que son enfermos cubiertos de lepra espiritual<\/em>que curan por gracia de Dios… Pero qu\u00e9 motivo de verg\u00fcenza si nos<\/em>hacemos indignos de tal gracia… Y \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la causa de esto? Si se le<\/em>pide a un pobre misionero relajado: Se\u00f1or, quisiera ayudar a este ejer\u00adcitante durante su retiro. Esto ser\u00eda un gran fastidio para tal misionero.<\/em>Si no se excusa no har\u00e1 otra cosas sino arrastrar la escoba… Tiene<\/em>tanta gana de darse gusto y tanto fastidio de perder un ahora de su<\/em>tiempo para atender un ejercitante, una hora que ser\u00eda la mejor emplea\u00ad<\/em>da en todo el d\u00eda…<\/em>\u00ab<\/em>.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n

El Santo era pues un formador pleno y eficiente: no callaba lo que hab\u00eda que corregir a la vez que valoraba el buen clima de b\u00fas\u00adqueda de la perfecci\u00f3n que advert\u00eda en su comunidad.<\/p>\n

4. DIMENSI\u00d3N SACERDOTAL<\/strong><\/h2>\n

Para el Se\u00f1or Vicente la fundaci\u00f3n de su congregaci\u00f3n de la misi\u00f3n obedeci\u00f3 a dos factores que desde la realidad lo preocupaban enormemente: el primero la situaci\u00f3n del pobre pueblo,<\/span> especial\u00admente el de las aldeas y campi\u00f1as maltratadas por las guerras y sus secuelas, el hambre, la pobreza extrema y el abandono de quienes pod\u00edan y deb\u00edan ayudarles: gobierno, sociedad, iglesia… El segundo, la situaci\u00f3n deteriorada del clero:<\/span> era un refugio o punto de llegada de gentes sin cultura ni vocaci\u00f3n, sin formaci\u00f3n ni perspectivas pas\u00adtorales, sin disciplina ni ciencia teol\u00f3gica, que se \u00abmet\u00edan\u00bb a la pro\u00adfesi\u00f3n de cl\u00e9rigos como lugar de medro y soluci\u00f3n econ\u00f3mica de sus angustias existenciales, y que desde luego en vez de adoctrinar escan\u00addalizaban, en vez de ayudar al pueblo lo explotaban, en vez de sacri\u00adficarlo lo corromp\u00edan con su antitestimonio y eran una pesadilla para obispos y jerarcas ansiosos de una renovaci\u00f3n eclesial. Por eso San Vicente a la evangelizaci\u00f3n de los pobres agreg\u00f3 otra meta a su Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda: la formaci\u00f3n del clero diocesano. Ad salutem<\/em>pauperum et clero disciplinam.<\/em> Son impresionantes sus quejas y sus ponderaciones del mal que le hacen a la iglesia los malos sacerdotes. Oigamos: \u00abOh se\u00f1ores y hermanos m\u00edos \u2014 exclama en una conferencia<\/em>en San L\u00e1zaro en septiembre de 1655 \u2014 c\u00f3mo debemos rezar a Dios<\/em>por esto y c\u00f3mo debemos trabajar para afrontar esta gran necesidad de<\/em>la Iglesia que est\u00e1 siendo arruinada en muchos lugares por la mala vida<\/em>de los sacerdotes. \u00a1Son ellos los que la pierden y la arruinan! Y no es<\/em>sino muy cierto que la depravaci\u00f3n del estado eclesi\u00e1stico est\u00e1 siendo la<\/em>principal causa de la ruina de la Iglesia de Dios. Estuve en d\u00edas pasa\u00ad<\/em>dos en una reuni\u00f3n en que participaban siete prelados, los cuales,<\/em>reflexionando sobre los males que se ven en la Iglesia, dec\u00edan clara\u00ad<\/em>mente que son los eclesi\u00e1sticos la principal causa de ellos\u00bb<\/em>.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span> Y hace luego un recuento geogr\u00e1fico y sociopol\u00edtico de los pa\u00edses de Europa para analizar fen\u00f3menos como la herej\u00eda y las guerras religiosas que socavan los fundamentos de la fe cristiana. Un hombre bien infor\u00admado, al d\u00eda en los datos de la problem\u00e1tica eclesial y con la visi\u00f3n y el coraz\u00f3n abiertos a buscar soluciones al delicado asunto.<\/p>\n

Y, palabra m\u00e1s palabra menos, repite lo mismo tres a\u00f1os m\u00e1s tarde (conferencia del 6 de diciembre de 1658) hablando del fin de la Congregaci\u00f3n: \u00abSe puede pensar que todos los males que vemos en<\/em>nuestro mundo podr\u00edan atribuirse a los curas. Decir esto podr\u00eda escan\u00addalizar a algunos, pero es necesario que yo muestre por la grandeza<\/em>del mal, la importancia del remedio. La Iglesia no tiene peores enemi\u00ad<\/em>gos que los mismos sacerdotes, de ellos nacieron las herej\u00edas…, Lucero, Calvino… Por ellos prevalecen los herejes, el vicio reina y la ignorancia<\/em>erige su trono en medio del pobre pueblo\u00bb<\/em>.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n

Pero esa desaz\u00f3n y ese rigor fluyen de la gran valoraci\u00f3n de fe y de caridad que el Santo hac\u00eda del ministerio sacerdotal: \u00abDaos cuenta,<\/em>hermanos m\u00edos, de cuan superior es el oficio de los eclesi\u00e1sticos a las<\/em>dem\u00e1s dignidades de la tierra y de c\u00f3mo deb\u00e9is tener una alta estima de<\/em>los sacerdotes, cuyo car\u00e1cter es una participaci\u00f3n en el sacerdocio<\/em>eterno del Hijo de Dios, que les dio poderes…\u00bb<\/em>.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> Y de todo esto, nega-tivo en las cr\u00edticas y positivo en los elogios y valoraciones, tiene que brotar una preocupaci\u00f3n y una ocupaci\u00f3n muy definida por la for-maci\u00f3n del clero en los seminarios y en su comunidad: \u00abOh Salvador,<\/em>\u2014 exclamaba en una conferencia de julio de 1655 \u2014 si un buen cura<\/em>puede hacer tanto bien, cu\u00e1nto mal har\u00e1 uno malo cuando se lo pro-<\/em>pone. Oh Dios, y c\u00f3mo es de trabajoso volverlos a poner en buen<\/em>estado. Oh mi Salvador, c\u00f3mo deben darse nuestros pobres misioneros<\/em>a Vos para contribuir a la formaci\u00f3n de buenos sacerdotes ya que esta<\/em>es la tarea m\u00e1s dif\u00edcil, la m\u00e1s elevada, y la m\u00e1s importante para la<\/em>salvaci\u00f3n de las almas y del progreso del cristianismo\u00bb<\/em>.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>\n

Deteng\u00e1monos \u2014 vale la pena \u2014 en un ministerio sacerdotal siempre prioritario y definitivo en la pastoral y hoy m\u00e1s que nunca ubicado en primera l\u00ednea por el Vaticano II: la predicaci\u00f3n<\/span> de la Palabra de Dios. Verdaderos talleres de oratoria sagrada se ten\u00edan en San L\u00e1zaro seg\u00fan una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n de agosto 16 de 1655 17 , en que el santo programa las reuniones para escuchar y criticar experiencias y modelos de sermones. All\u00ed fue donde \u2014 el 20 de agosto del mismo 1655 \u2014 present\u00f3 y defendi\u00f3 el famoso peque\u00f1o m\u00e9todo:<\/span> \u00abConsiste en<\/em>predicar \u2018en ap\u00f4tre\u2019, como ap\u00f3stol, a la apost\u00f3lica, con un discurso<\/em>com\u00fan, as\u00ed buenamente, con sencillez, familiarmente, como predicaban<\/em>los disc\u00edpulos y los ap\u00f3stoles, como predicaba Cristo mismo: es un gran<\/em>favor que Dios ha hecho a esta peque\u00f1a y menguada Compa\u00f1\u00eda, que<\/em>tengamos la dicha de imitarlo en esto\u00bb<\/em>.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Y recog\u00eda gustoso la vox populi de Par\u00eds en las parroquias y en la misma corte, que dec\u00eda: \u00ab\u00c9ste<\/em>sacerdote predica bien, predica a la misionera, como ap\u00f3stol: \u2018A la mis-<\/em>sionaire, en ap\u00f4tre\u2019. La sencillez, pues, hermanos m\u00edos, prediquemos a<\/em>Jesucristo y a las almas, digamos lo que tenemos que decir simplemente,<\/em>buenamente, humildemente pero fuerte y caritativamente; no busquemos<\/em>satisfacernos a nosotros mismos sino a Dios… todo el resto no es sino<\/em>vanidad y orgullo, pura soberbia…\u00bb<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span> \u00abUn predicador me hablaba \u00falti<\/em>mamente de esto y dec\u00eda: Se\u00f1or, cuando un predicador busca el honor y el ruido popular, se entrega a la tiran\u00eda del p\u00fablico y so\u00f1ando en hacerse<\/em>notar por hermosos discursos se convierte en esclavo de la reputaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n

En conclusi\u00f3n podemos decir que el Santo manej\u00f3 todas las herramientas para trabajar en la formaci\u00f3n del clero, tanto en la ini\u00adcial de los seminarios, como en la permanente de los retiros, confe\u00adrencias, sesiones de estudio, entrevistas personales, visitas y cartas. Unas herramientas eran, digamos espirituales, como la oraci\u00f3n, el testimonio de vida, la consejer\u00eda oral y escrita… otras estructurales o pastorales como las Conferencias de los martes, los seminarios, las reuniones, los ejercicios y cursos de formaci\u00f3n para sacerdotes maduros, la acogida fraterna en San L\u00e1zaro y en las casas de provin\u00adcia de la Congregaci\u00f3n. Pero en ambos campos, en el espiritual y en el pedag\u00f3gico, en el de la gracia y el de la t\u00e9cnica, el de la m\u00edstica y el de la pr\u00e1ctica, el Santo entreg\u00f3 toda su fuerza espiritual y todas sus capacidades de persuasi\u00f3n a la formaci\u00f3n de buenos curas y a la reforma y perfeccionamiento de los sacerdotes maduros que \u00e9l reci\u00adb\u00eda en san L\u00e1zaro, sea para su comunidad, sea para el clero dioce\u00adsano. El Santo recorri\u00f3 todos los caminos y utiliz\u00f3 todos los medios tanto humanos como cristianos, de psicolog\u00eda y de gracia, personales y de dimensi\u00f3n comunitaria y emprendi\u00f3 la tarea inmensa y ardua de reformar,<\/span> \u2014 volver a formar, darle una segunda definitiva formaci\u00f3n-al clero franc\u00e9s de su momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

No me alcanzan ni el tiempo ni las capacidades para ponerme a hacer una proyecci\u00f3n al momento actual y local de la situaci\u00f3n de nuestro clero, de lo poco que logr\u00e9 presentar de la formaci\u00f3n vicen\u00adtina permanente de un clero ya comprometido en la experiencia pas\u00adtoral y ya testigo de sus l\u00edmites, \u00e9xitos y fallas en la misma. Solo quiero presentar dos conclusiones muy simples:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. El volumen e intensidad del trabajo vicentino en la formaci\u00f3n del clero se volcaron precisamente en la formaci\u00f3n perma\u00adnente de un clero maduro en edad, rico en experiencias vita\u00adles, ansioso de un reencuentro con ideales pastorales esfuma\u00addos pero de todos modos d\u00f3cil a la gracia de conversi\u00f3n y de cambio que lo llamaba a retomar las riendas de un andar de veras apost\u00f3lico.<\/li>\n
  2. Esa formaci\u00f3n permanente tuvo rasgos y dimensiones muy claras en lo humano, lo cristiano, lo espiritual, lo comunitario y lo pastoral de la vida sacerdotal, cubriendo as\u00ed plenamente la imagen del sacerdote y devolvi\u00e9ndole a la Iglesia un clero bien calificado en sus valores humanos, fervoroso y s\u00f3lido en la vida espiritual, integrado en la comunidad presbiteral y con una visi\u00f3n y un compromiso misionero muy fecundo en la acci\u00f3n ministerial.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Introducci\u00f3n El tema que se me ha propuesto: \u00abLas dimensiones de la forma\u00adci\u00f3n permanente vicentina\u00bb, abarca pr\u00e1cticamente toda la actividad de San Vicente al frente de su comunidad \u00ablazarista\u00bb, pues \u00e9l fue quien reuni\u00f3, anim\u00f3, … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":35797,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[28],"tags":[172,143],"class_list":["post-35795","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-formacion-vicenciana","tag-pobreza","tag-san-lazaro"],"yoast_head":"\nLas dimensiones de la formaci\u00f3n permanente vicentina - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-dimensiones-de-la-formacion-permanente-vicentina\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las dimensiones de la formaci\u00f3n permanente vicentina - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Introducci\u00f3n El tema que se me ha propuesto: \u00abLas dimensiones de la forma\u00adci\u00f3n permanente vicentina\u00bb, abarca pr\u00e1cticamente toda la actividad de San Vicente al frente de su comunidad \u00ablazarista\u00bb, pues \u00e9l fue quien reuni\u00f3, anim\u00f3, ... 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