{"id":35614,"date":"2014-06-17T08:26:00","date_gmt":"2014-06-17T06:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=35614"},"modified":"2016-07-27T12:13:03","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:03","slug":"del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/","title":{"rendered":"Del \u00abEquipo misionero\u00bb a la \u00abCongregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb (Parte primera)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/cruz_sv.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-35193\" title=\"cruz_sv\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/cruz_sv-264x300.jpg?resize=264%2C300\" alt=\"\" width=\"264\" height=\"300\" \/><\/a>Despu\u00e9s de tres semanas densas de trabajo, durante las cuales todos habeis escuchado, con satisfacci\u00f3n y gozo, bellas y hasta subli\u00admes consideraciones sobre San Vicente y sus obras, sobre su esp\u00edri\u00adtu y doctrina, me toca a m\u00ed iniciar esta tercera semana habl\u00e1ndoos de un S. Vicente m\u00e1s a ras de tierra, de un S. Vicente que me atre\u00advo a calificar de \u00abingeniero\u00bb y no en el sentido en el que lo us\u00f3 Da\u00adniel Rops<span id='easy-footnote-1-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-1-35614' title='DANIEL-ROPS: &lt;em&gt;L Eglise des temes classiques. &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;Le Grand si\u00e9cle des Ames. &lt;\/em&gt;Paris, 1958. En la primera parte trata de S. Vicente como &lt;em&gt;\u00abb\u00e1tisseur de l&amp;#8217;Eglise moderne&lt;\/em&gt;\u00ab.'><sup>1<\/sup><\/a><\/span> sino en otro sentido m\u00e1s modesto, es decir, \u00abinge\u00adniero\u00bb, porque sabe poner ruedas a las ideas para que \u00e9stas puedan caminar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es un hecho hist\u00f3rico el que todos los fundadores han pasado de la intuici\u00f3n a la instituci\u00f3n. Si el proceso de clarificaci\u00f3n de la intuici\u00f3n no es f\u00e1cil, tampoco lo es el de crear la instituci\u00f3n adecuada.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Esta comporta riesgos considerables. El salto de la idea a la concre\u00adtizaci\u00f3n de la misma como proyecto operativo a veces es mortal. Otras veces resulta ser un hallazgo feliz. De todas maneras, adecuar la ins\u00adtituci\u00f3n a la intuici\u00f3n, hacer viable la intuici\u00f3n siempre es tarea ar\u00addua. El genio de los fundadores no se mide solamente por su capaci\u00addad intuitiva, por su sensibilidad al toque de la gracia, sino tambi\u00e9n por su capacidad creadora de las instituciones como veh\u00edculos aptos del don recibido.<span id='easy-footnote-2-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-2-35614' title='Cf. DESBONNET, T.: &lt;em&gt;De l&amp;#8217;intuition el l&amp;#8217;istitution, les franciscains. &lt;\/em&gt;Ed. Ef. Pa\u00adris, 1983. El autor se refiere a la Orden franciscana, pero trata bien aspectos genera\u00adles del tema.'><sup>2<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">A S. Vicente se le considera como unos de los fundadores que han llegato a la decisi\u00f3n de fundar, no por la experiencia de fen\u00f3me\u00adnos m\u00edsticos. Fueron los acontecimientos de su vida sacerdotal coti\u00addiana los que le empujaron. Supo leer dichos acontecimientos a la luz de la fe, del evangelio, de la experiencia espiritual que estaba viviendo. Por eso, aunque no se pueda prescindir de la acci\u00f3n mis\u00adteriosa de la gracia, lo que m\u00e1s manifiestamente aparece es la acci\u00f3n del hombre, su reflexi\u00f3n, su sensibilidad apost\u00f3lica, la decisi\u00f3n des\u00adpu\u00e9s de madura reflexi\u00f3n y de haber escuchado a consejeros pru\u00addentes, la seguridad de los pasos que da; en fin, la entrega de todo su haber humano al proyecto que se ha concebido para que \u00e9ste re\u00adsulte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No me propongo hablarles del proceso espiritual y apost\u00f3lico seguido por S. Vicente hasta que llega a la decisi\u00f3n de fundar la Congrega\u00adci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Parto de que ya existe la decisi\u00f3n clara y determi\u00adnativa de fundar. Les voy a hablar de c\u00f3mo esta decisi\u00f3n va toman\u00addo cuerpo, y lo voy a hacer desde el punto de vista jur\u00eddico, es decir, desde los instrumentos jur\u00eddicos que se van formulando y de las ins\u00adtituciones que se van creando.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>1. El proyecto de fundaci\u00f3n<\/strong>.<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Si tenemos en cuenta las fechas de los documentos jur\u00eddicos que poseemos: 1625, fecha del contrato fundacional y 1628, fecha de la primera petici\u00f3n de S. Vicente al Papa Urbano VIII para que apruebe la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, nos es l\u00edcito colegir que existi\u00f3 desde el principio un plan de los pasos que se ten\u00edan que seguir hasta lle\u00adgar a la meta deseada. Es f\u00e1cil ver c\u00f3mo los pasos est\u00e1n escalonados. <em>Se pasa:<\/em><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li><em>de lo personal a lo comunitario,<\/em><\/li>\n<li><em>de lo civil a lo eclesial,<\/em><\/li>\n<li><em>de lo local a lo universal,<\/em><\/li>\n<li><em>del equipo misionero a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Este orden en c\u00f3mo se ha de proceder es claro en la intenci\u00f3n; en la ejecuci\u00f3n, sin embargo, habr\u00e1 que contar con los imponderables que, aunque atrasen la realizaci\u00f3n del proyecto, finalmente, se ven\u00adcer\u00e1n y servir\u00e1n de alguna manera a perfilar detalles.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>2. Fijaci\u00f3n de las voluntades.<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Una de las metas del derecho, tanto civil como eclesi\u00e1stico, es armonizar las relaciones entre las personas f\u00edsicas o jur\u00eddicas tenien\u00addo en cuenta los fines que \u00e9stas persiguen. No es posible la armoni\u00adzaci\u00f3n si antes no se fijan las voluntades. De ah\u00ed que todo derecho engendre obligaciones, al menos jur\u00eddicas. De poco servir\u00eda la procla\u00admaci\u00f3n de un derecho se non conllevara la obligaci\u00f3n de ser respeta\u00addo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El equipo misionero nace jur\u00eddicamente, socialmente, median\u00adte un acta notarial, como dice Fabio Ciardi en su reciente libro: \u00abLos fundadores hombres del Esp\u00edritu\u00bb. Un acta notarial est\u00e1 muy lejos de ser considerada como algo carism\u00e1tico.<span id='easy-footnote-3-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-3-35614' title='Cf. CIARDI. F.: &lt;em&gt;I fondatori uomini dello spirito, per una teologia del carisma di Fon\u00ad&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;datore, &lt;\/em&gt;Edit. Citt\u00e1 Nuova, Roma, 1982.'><sup>3<\/sup><\/a><\/span> Pero as\u00ed es como nace la Congregaci\u00f3n, en su esencia carism\u00e1tica. Nace mediante un acto administrativo, lleno de requisitos burocr\u00e1ticos, en el sal\u00f3n de una casa se\u00f1orial, cuyos due\u00f1os son ricos y poderosos y con dos observa\u00addores cualificados, dos notarios archiveros reales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los contratantes exponen lo que quieren y como lo quieren. Acla\u00adran sus intenciones y fijan sus voluntades en el fin y en los medios a los cuales se comprometen. Quieren fundar un equipo misionero para evangelizar a la pobre gente del campo que se encuentra sola y abandonada, mientras que las gentes de la ciudad est\u00e1n suficiente\u00admente atendidas por la abundancia de sacerdotes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Pero veamos a lo que cada parte en concreto se compromete:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">1. <em>Los Se\u00f1ores de Gond\u00ed, <\/em>ambos, pero principalmente la Se\u00f1ora \u00abautorizada por su esposo para el presente acto\u00bb, son los Fundadores en el sentido propio del t\u00e9rmino. Ellos ponen la base econ\u00f3mica, elemento esencial en toda fundaci\u00f3n de este g\u00e9nero, desde el punto de vista jur\u00eddico. Como Fundadores, y conforme al derecho vigente, pueden poner condiciones al ejecutante y las ponen. Pueden reservarse algunos derechos y se los reservan para ellos y sus leg\u00edtimos herederos. Se aplica en este particular las normas de los sagrados c\u00e1nones sobre los derechos de los patronos.<span id='easy-footnote-4-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-4-35614' title='Se consideraban patronos a aquellos que con sus bienes constru\u00edan iglesias, hospitales, etc. o las dotaban u otras obras de piedad y caridad. Por ello adquir\u00edan algunos derechos que pasaban a los herederos. Se cre\u00f3 el llamado \u00abderecho de patro\u00adnato\u00bb. Estos se resum\u00edan en estos versos: Honor, onus utilitasque \u2014 praesentet, praesit, defendat, alatur egenus\u00bb. Cf MARION, M.: &lt;em&gt;Dictionaire des institutions de France aux &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;XVII et XVIII s., &lt;\/em&gt;Paris, 1979, pp. 43, 433; SCHMALZGRUEBER: &lt;em&gt;Ius canonicum uni\u00ad&lt;\/em&gt;&lt;em&gt;versum, &lt;\/em&gt;Romae, 1844, pars. IV, tit. XXXVIII &amp;amp; III, p. 281. San Vicente recuerda que la Se\u00f1ora de Gondi es \u00abnuestra primera fundadora\u00bb, cf. COSTE, III, 399 (366). Tambi\u00e9n menciona a otros fundadores de otras obras, cf. COSTE, XIV, t\u00e9rmino &lt;em&gt;Fondateur.&lt;\/em&gt;'><sup>4<\/sup><\/a><\/span> Tambi\u00e9n pueden renunciar y renuncian a uno de los derechos principales y m\u00e1s im\u00adportantes de los patronos: al derecho de presentar y nombrar las per\u00adsonas que asuman responsabilidades en la fundaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">2. <em>S. Vicente viene a ser <\/em>como el \u00abfiduciario\u00bb, quien se compro\u00admete a ejecutar la voluntad de los Fundadores. Asume obligaciones, pero tambi\u00e9n adquiere derechos. El derecho a percibir el dinero en el tiempo establecido. El derecho de administrar los bienes recibidos como \u00abcosa propia\u00bb, con una ligera limitaci\u00f3n, es decir, si trata de invertir el dinero recibido en fincas o en otras obras rentables, debe\u00adr\u00e1 contar con el parecer de los Fundadores. La confianza depositada en su capell\u00e1n no quita se tomen ciertas precauciones. Se han fijado las voluntades sobre la cuesti\u00f3n, siempre delicada, del dinero, y lo han hecho real\u00edsticamente, para tener derecho a confiar en la Provi\u00addencia razonablemente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">No todo se reduce al dinero. <em>San Vicente asume obligaciones muy <\/em><em>importantes. <\/em>A nosotros nos interesa conocerlas porque estas obliga\u00adciones son las que configuran jur\u00eddicamente al equipo misionero. Son como el armaz\u00f3n de las dem\u00e1s configuraciones posteriores: la espiri\u00adtual, la apost\u00f3lica y la comunitaria.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">a \u2014. Se compromete a crear un equipo misionero en un a\u00f1o, de seis o m\u00e1s miembros si las rentas lo permiten.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">b \u2014. El equipo lo integrar\u00e1n sacerdotes liberados de toda otra ocupaci\u00f3n, sin compromisos que puedan impedir el dedicarse ple\u00adnamente a la obra de las misiones.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">c \u2014. El equipo estar\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de s. Vicente, mientras viva, o de su sucesor cuando \u00e9l muera, elegido entre los miembros del equipo y por el tiempo que se fije. Es clara la esperanza de que la obra perdurara.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">d \u2014. Vivir\u00e1n en com\u00fan, pero como se pueden poner condi\u00adciones, en este aspecto se pone una: precisamente el jefe del equipo, el responsable de esa vida com\u00fan, seguir\u00e1 viviendo, como hasta el presente, en la casa de los Se\u00f1ores de Gondi, \u00abpara que siga ofre\u00adciendo a ellos y a su familia la ayuda espiritual que, desde hace lar\u00adgos a\u00f1os, les viene prestando\u00bb . La condici\u00f3n se presta a interesan\u00adtes interpretaciones.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">e \u2014 Se indican, en l\u00edneas generales, la organizaci\u00f3n del trabajo misionero, periodicidad de las misiones, lugares de las mismas, se exclu\u00adyen las ciudades, c\u00f3mo emplear el tiempo que no ocupen la misiones, el descanso, la preparaci\u00f3n para las misiones siguientes, etc.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;text-align: justify\">f \u2014. Se establece la gratuidad, no se puede recibir nada por las misiones, hay que dar gratuitamente lo que \u00abhan recibido de la mano generosa de Dios\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Tenemos los puntos b\u00e1sicos y algunas particularidades, suficien\u00adtes para saber c\u00f3mo es el equipo misionero que se funda con este contrato. Veremos como este sencillo armaz\u00f3n se va rellenando de esp\u00edritu y de elementos jur\u00eddicos. El contrato no es m\u00e1s que un germen, las l\u00edneas b\u00e1sicas de un proyecto mucho m\u00e1s rico y comple\u00adjo.<span id='easy-footnote-5-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-5-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 197-215 (X, 237-241). Lo indicado entre par\u00e9ntesis se refiere a la Ed. espa\u00f1ola, S\u00edgueme.'><sup>5<\/sup><\/a><\/span>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>3. Valoraci\u00f3n del contrato fundacional.<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Se pueden emitir juicios de valor desde perspectivas distintas. En primer lugar desde el mismo derecho. Valorar la relaci\u00f3n del ac\u00adto jur\u00eddico con el fin que se proponen las partes, los elementos que integran el acto: motivaciones, cl\u00e1usulas contratadas, obligatoriedad que engendra, etc. Tambi\u00e9n desde el punto de vista hist\u00f3rico. La valoraci\u00f3n hist\u00f3rica va a depender de la concepci\u00f3n que se tenga de la misma historia y de los criterios ideol\u00f3gicos con los que se la con\u00adtemple. A mi extra\u00f1a la valoraci\u00f3n que hace D. Menozzi en su en\u00adsayo: \u00abChiesa, poveri, societ\u00e1 nell&#8217;et\u00e1 moderna contemporanea\u00bb de la obra vicenciana.<span id='easy-footnote-6-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-6-35614' title='Cf. MENOZZI, D.: &lt;em&gt;Chiesa, poveri, societ\u00e1 nell&amp;#8217;et\u00e1 moderna e contemporanea, &lt;\/em&gt;Ed. Queriniana, Brescia, 1980, pp. 35-37'><sup>6<\/sup><\/a><\/span> Directamente habla de la caridad desarrollada por las Se\u00f1oras y las Hijas de la Caridad, pero los elementos con los cuales juega se dan tambi\u00e9n en el contrato de fundaci\u00f3n del equipo misionero. Por eso, creo, su opini\u00f3n se puede extender a esta obra vicenciana. Para D. Menozzi, las fundaciones vicencianas son un reflejo de una concepci\u00f3n del ejercicio de la caridad en aquel siglo, es decir, el servicio que se presta a los pobres se mezcla con un control del comportamiento moral de los mismos, seg\u00fan las ideas morales de la clase rica y poderosa que se constituye patrona de tales obras de caridad. Menozzi parte de unos presupuestos que nosotros duda\u00admos sean v\u00e1lidos. M\u00e1s bien nos parecen prejuicios procedentes de una ideolog\u00eda, desde la cual valora la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los bi\u00f3grafos de S. Vicente y los que han estudiado el origen y desarrollo de sus obras,<span id='easy-footnote-7-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-7-35614' title='Cf. Bibliografia nota, p. P.'><sup>7<\/sup><\/a><\/span> van en otra direcci\u00f3n. El mismo contrato se\u00f1ala las motivaciones que act\u00faan en la conciencia de los firmantes del mismo. Adem\u00e1s son constatables por todo lo que sabemos de la situaci\u00f3n social y eclesial de las pobres gentes del campo, dejada so\u00adla, sin atenci\u00f3n, abandonada y por eso se la quiere ayudar. Cierto que existe un problema en el fondo, es decir, el porqu\u00e9 de esa si\u00adtuaci\u00f3n. Esta reflexi\u00f3n est\u00e1 muy por encima de los firmantes del contrato. Hist\u00f3ricamente no pod\u00edan llegar a tales reflexiones. Se en\u00adcontraban ante una situaci\u00f3n de hecho que urg\u00eda una soluci\u00f3n. Otra cosa es que la mentalidad moderna acepte este modo de proceder o que tal modo de proceder entre dentro del cuadro de la interpreta\u00adci\u00f3n que de la historia hacen ideolog\u00edas posteriores a los hechos de los que nos ocupamos ahora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Para nosotros la cosa es m\u00e1s sencilla. El contrato es el inicio de una obra que nos interesa. Naci\u00f3 para servir a los pobres desde el evangelio, para hacer que los pobres recuperaran su dignidad hu\u00admana y cristiana, tal como se conceb\u00edan entonces. Nosotros s\u00ed, nos debemos plantear varias cuestiones. El retorno a las fuentes es nece\u00adsario siempre. El contrato es una de las primeras fuentes en las que el prop\u00f3sito e intenciones de S. Vicente se expresan netamente. La pregunta que surge es la siguient\u00e9:\u00bf Perseveran en nuestras institu\u00adciones, est\u00e1n vivos en nuestras motivaciones? El P. Baylach J.O. ha escrito en \u00ab<em>Vincentiana\u00bb <\/em>un breve trabajo sobre la evoluci\u00f3n del pensamiento de S. Vicente referente a la C.M., seg\u00fan los documen\u00adtos desde 1625 a 1633. El estudio se puede prolongar hasta los \u00falti\u00admos documentos de nuestras \u00faltimas Asambleas.<span id='easy-footnote-8-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-8-35614' title='Cf. BAYLACH, J.0.: &lt;em&gt;Hace 350 alias con la Bula \u00abSalvatoris Nostri\u00bb el Papa &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;aprobaba la C.M. &lt;\/em&gt;en \u00abVincentiana\u00bb (1983) 28-31'><sup>8<\/sup><\/a><\/span> El contrato es el germen de una planta que ir\u00e1 desarroll\u00e1ndose, es las grandes l\u00edne\u00adas de un plano que poco a poco se ir\u00e1 completando.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>4. El refrendo arzobispal<\/strong>.<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, el 24 de abril del 1626, el Arzobispo de Pa\u00adr\u00eds, J. Francisco de Gondi, hermano del Se\u00f1or de Gondi, \u00abalaba y confirma\u00bb el contrato de fundaci\u00f3n \u00abtal como por las presentes lo recibimos, alabamos y aprobamos\u00bb. Concede, al mismo tiempo, que \u00abdichos eclesi\u00e1sticos se establezcan y residan en esta ciudad de Pa\u00adr\u00eds\u00bb, imponi\u00e9ndoles la obligaci\u00f3n de que no ir\u00e1n a misionar en nuestra di\u00f3cesis m\u00e1s que a los lugares que les asignemos y despu\u00e9s de haber recibido nuestra bendici\u00f3n o la de nuestros Vicarios generales, con la obligaci\u00f3n de dar cuenta a su regreso de lo que hayan hecho en dichas misiones\u00bb.<span id='easy-footnote-9-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-9-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 202-203 (X, 241-242).'><sup>9<\/sup><\/a><\/span> En resumen, el Arzobispo mediante su aprobaci\u00f3n, hace que el contrato entre dentro de la esfera de lo eclesi\u00e1sti\u00adco, de lo can\u00f3nico. Era un paso que l\u00f3gicamente se ten\u00eda que dar por el fin que se pretend\u00eda, una obra apost\u00f3lica y por los componen\u00adtes del equipo, sacerdotes. Es un paso m\u00e1s el que se ha dado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Concede el que puedan residir los misioneros en su di\u00f3cesis, en la ciudad de Par\u00eds, concretando, como conviene estos casos, el lugar de la residencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Les permite misionar, pero la forma es negativa; \u00abno ir\u00e1n a mi\u00adsionar m\u00e1s que a los lugares que les asignemos\u00bb. Esto puede extra\u00f1ar un poco. Sin embargo, por el contexto y la sobriedad de la aproba\u00adci\u00f3n arzobispal, creo que hay problema jur\u00eddico de fondo. En reali\u00addad, \u00bfaprueba el Arzobispo una comunidad misionera? En cuanto el contrato la supone, hay que decir que s\u00ed. Pero, \u00bfno se habr\u00e1 querido evitar toda alusi\u00f3n expl\u00edcita y directa a una aprobaci\u00f3n de la Comu\u00adnidad, content\u00e1ndose con la aprobaci\u00f3n global del contrato?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La cuesti\u00f3n se debe estudiar a la luz de la legislaci\u00f3n vigente enton\u00adces sobre la aprobaci\u00f3n de nuevas Comunidades. Estaba prohibido fundar nuevas \u00f3rdenes religiosas desde el Concilio de Letr\u00e1n (1215). El Concilio deja que los Obispos puedan fundar congregaciones de hombres o mujeres que vivan en com\u00fan. Trento sigue la misma l\u00ed\u00adnea. S\u00f3lo legisla para las \u00f3rdenes religiosas y regulares y para las monjas. Permiten que los otros grupos se gobiernen por sus propias normas. Estos grupos se denominan cofrad\u00edas, congregaciones, so\u00adciedades, compa\u00f1\u00edas. Quiz\u00e1s por esto tiene importancia lo que se dice en el contrato sobre el nombre que asumir\u00e1 el equipo misione\u00adro: Compaila, congregaci\u00f3n, cofrad\u00eda de Padres o Sacerdotes de la Misi\u00f3n. Es una manera expl\u00edcita de manifestar la intenci\u00f3n de no entrar en campo prohibido por los sagrados c\u00e1nones, y no querer fundar nada que se parezca a una orden religiosa. Esta misma cues\u00adti\u00f3n se presentar\u00e1 a S. Vicente y a Santa Luisa cuando intentan la aprobaci\u00f3n arzobispal de las Hijas de la Caridad. No va m\u00e1s all\u00e1 de aprobarla como Cofrad\u00eda, aunque a algunas Hermanas no guste tal denominaci\u00f3n.<span id='easy-footnote-10-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-10-35614' title='Los t\u00e9rminos: Congregaci\u00f3n, Compa\u00f1ia, Cofrad\u00eda eran t\u00e9rminos pocos pre\u00adcisos, cf. MARION, M.: o.c.p. 129. El P. ROMAN J.M. hace notar que la impreci\u00adsi\u00f3n fue debida a que no se sab\u00eda con claridad de \u00abqu\u00e9 criatura se trataba\u00bb, cf. RO\u00adMAN, J. M.: &lt;em&gt;San Vicente de Pa\u00fal, I, Biografia, &lt;\/em&gt;BAC, Madrid, 1981, p. 176. Personal\u00admente creo que hab\u00eda un significado jur\u00eddico.'><sup>10<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">Pio V cambia la situaci\u00f3n mediante la Const. \u00abLubricum ge\u00adnus vitae\u00bb (17.12.1568). Ante los abusos que se cometen en las co\u00admunidades no religiosas, el Papa las pone ante un dilema: o se ha\u00adcen religiones de votos solemnes o tienen que disolverse. El rigor de tales disposiciones pontificias hace que la misma Constituci\u00f3n no se pueda aplicar y caiga en desudo. Por otra parte, la evoluci\u00f3n de las ideas, las nuevas necesidades apost\u00f3licas crean un clima de toleran\u00adcia por parte de la Curia romana. De hecho son muchas las funda\u00adciones episcopales durante el siglo XVII. La idea radical de Pio V: no crear un estado can\u00f3nico entre el regular y secular fue superada en la pr\u00e1ctica.<span id='easy-footnote-11-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-11-35614' title='Cf. LEMOINE, R.: &lt;em&gt;Le droit des religieux du Concile de Trente aux Instituts s\u00e9cu\u00adlieres, &lt;\/em&gt;Ed. Descl\u00e9e de t. XV, vol. I, &lt;em&gt;L&amp;#8217;\u00e9poque moderne &lt;\/em&gt;1563-1789. &lt;em&gt;Le monde des religieux, &lt;\/em&gt;Edit. Cujas, Paris, 1976, pp. 170, 309-313. Cf. COSTE, &lt;em&gt;Mons. Vincent,l, &lt;\/em&gt;p. 184-187; COPPO, A.: &lt;em&gt;Le due suppliche del 1628&amp;#8230; &lt;\/em&gt;en AI (1873) 37-73; ROMAN J.M.: &lt;em&gt;o. c. p. &lt;\/em&gt;213; COSTE, II, 552 (467); III, 56 (54); V, 406 (388); VII, 440 (376); X, 324 (302).'><sup>11<\/sup><\/a><\/span> En este contexto hay que leer, creo, la aproba\u00adci\u00f3n arzobispal del contrato fundacional del equipo misionero. Usa de una tolerancia, pero no quiere crear problemas jur\u00eddicos de una manera expl\u00edcita. Por eso no creo que, en rigor jur\u00eddico, podamos hablar de una aprobaci\u00f3n arzobispal de la Congregaci\u00f3n de la Mi\u00adsi\u00f3n, como algunos t\u00edtulos que encabezan este documento lo indi\u00adcan, como un aprobaci\u00f3n de derecho diocesano, al modo como se establece en el c\u00f3digo de 1917 y 1983.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>5. La primera comunidad.<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">En el contrato y en la aprobaci\u00f3n del Arzobispo se habla de ecle\u00adsi\u00e1sticos, de asociaci\u00f3n de eclesi\u00e1sticos que reunir\u00e1 S. Vicente y que asumir\u00e1n el compromiso de vivir en com\u00fan, pero \u00bfen d\u00f3nde est\u00e1n esos eclesi\u00e1sticos que opten por el g\u00e9nero de vida y apostolado que el contrato establece?. Despu\u00e9s de un ario solamente son cuatro, incluido S. Vicente; no han llegado al m\u00ednimo de seis como se pen\u00ads\u00f3. Cierto que se contaba con otros para la labor misionera, pero no todos quer\u00edan renunciar a su libertad o a sus intereses leg\u00edtimos: oficios, beneficios, dignidades, etc. o porque la salud no se lo permi\u00adt\u00eda.<span id='easy-footnote-12-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-12-35614' title='Cf. ROMAN, J.M.: o.c.p. 182.'><sup>12<\/sup><\/a><\/span> Otras cuestiones se planteaban: \u00bfc\u00f3mo cohesionar el grupo y conseguir la estabilidad que la obra de las misiones exig\u00eda. \u00bfC\u00f3mo conseguir una seguridad en la integraci\u00f3n al grupo de tal manera que se pudiera vivir en com\u00fan, bajo un mismo reglamento? A estas o parecidas cuestiones responde el acto de asociaci\u00f3n de los prime\u00adros misioneros.<span id='easy-footnote-13-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-13-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 203-205 (X, 242-244).'><sup>13<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">Si en los dos documentos anteriores S. Vicente no aparece co\u00admo agente principal, en este s\u00ed: El que suscribe Vicente de Pa\u00fal \u00ab&#8230;despu\u00e9s de comprobar la idoneidad de los candidatos \u00ablos he\u00admos escogido, agregado y asociado\u00bb para vivir juntos en forma de \u00abcongregaci\u00f3n, compa\u00f1\u00eda y cofrad\u00eda y para trabajar por la salva\u00adci\u00f3n del pueblo pobre del campo, seg\u00fan lo establecido en la funda\u00adci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Los tres candidatos<span id='easy-footnote-14-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-14-35614' title='Para las biograf\u00edas de los PP. Coudray, Portail y La Salle, cf. COSTE, I, 31, n. 3 (101, n. 3); I, 43, n. 3 (110 n. 3; I, 33, n. 1 (103 n. 1), respectivamente.'><sup>14<\/sup><\/a><\/span> prometen observar el contenido del contrato y el reglamento particular, ya hecho, obedecer a S. Vicente como Superior presente y a sus sucesores. La promesa es de guardar todo eso inviolablemente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Este acto privado, particular, y yo dir\u00eda que \u00edntimo, adquiere fuerza obligatoria moral. Es palabra dada libre y conscientemente. \u00bfNo es suficiente este compromiso basado en la honradez? No se dis\u00adcute su valor, pero se le puede dar mayor fuerza. Por eso, todos com\u00adparecen ante los notarios reales y delante de ellos se levanta acta no\u00adtarial de que han firmado con la \u00abr\u00fabrica habitual que usan en sus asuntos\u00bb, el convenio anterior, prometiendo, cada uno de su parte, mantenerlo y cumplirlo puntualmente, seg\u00fan forma y tenor, sin fal\u00adtar a \u00e9l de ninguna forma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n es que el compromiso sea un acto privado, legalizado ante notario y que no se haya acudido a darle cariz eclesial o religioso. No hay ni juramento, ni promesas hechas delante de Dios, ni votos. S\u00f3lo existe mutuo acuerdo legalizado civil\u00admente.<span id='easy-footnote-15-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-15-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 205 (X, 243-244); LEMOINE, R.: &lt;em&gt;Le droit des religieux&amp;#8230; &lt;\/em&gt;&lt;em&gt;o.c.p. &lt;\/em&gt;118.'><sup>15<\/sup><\/a><\/span> Vemos que este modo de proceder de S. Vicente se re\u00adpetir\u00e1 cuando comunitariamente se acept\u00f3 la aprobaci\u00f3n de los vo\u00adtos por Alejandro VII.<span id='easy-footnote-16-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-16-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 385 (X, 440).'><sup>16<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">La explicaci\u00f3n hay que buscarla, creo, en el esfuerzo por con\u00adseguir mayor estabilidad. No ahorrar los medios disponibles. Ci\u00f1\u00e9ndome al aspecto jur\u00eddico, se puede afirmar que S. Vicente cree en el derecho, en su fuerza vinculante, en el respeto que se le debe tener ante las tentaciones de arbitrariedades. Y si escoge el derecho civil en lugar del can\u00f3nico es que no quiere complicar demasiado las cosas en este foro. Se trata, al fin, de crear una comunidad cuyo es\u00adtatuto can\u00f3nico no es claro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La creaci\u00f3n de la primera comunidad es otro paso importante que se da.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>6. Hacia la plenitud de la personalidad jur\u00eddica civil.<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">En menos de un ario, a partir del compromiso de asociaci\u00f3n entre los primeros misioneros, se consigue la aprobaci\u00f3n real y as\u00ed se ad\u00adquiri\u00f3 la personalidad jur\u00eddica civil para afrontar el futuro al ampa\u00adro de las leyes del reino.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El primer acto es la aprobaci\u00f3n de Rey, el segundo la ratifica\u00adci\u00f3n por parte del Parlamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Es el Se\u00f1or de Gondi, en calidad de Fundador, el que se dirige al Rey, recordando a su Se\u00f1ora ya fallecida.<span id='easy-footnote-17-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-17-35614' title='La Se\u00f1ora de Gondi falleci\u00f3 el 23 de junio de 1625.'><sup>17<\/sup><\/a><\/span> En el documento se matizan ciertos aspectos: el grupo de misioneros que vivir\u00e1 en co\u00adm\u00fan, su dedicaci\u00f3n a la gente pobre del campo, el permiso de los Obispos para actuar en sus di\u00f3cesis. Apela a la benovolencia del Rey, es una gracia real la que se solicita. El Rey concede lo que se pide en atenci\u00f3n al Se\u00f1or de Gondi, general de las Galeras de Francia, y pide que rueguen por El y sus sucesores, por la paz y tranquilidad de la Iglesia y del Estado. Peticiones que, sin poner en duda la sin\u00adceridad, entraban dentro del protocolo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El resultado es que se adquiere la personalidad jur\u00eddica y nadie puede impedir que ejerzan los derechos que les otorga la ley: vivir en com\u00fan, establecerse en cualquier parte del reino, ejercer sus fun\u00adciones, recibir legados y limosnas para que gratuitamente presten sus servicios misioneros. Todas las autoridades del reino deben aca\u00adtar la autoridad real.<span id='easy-footnote-18-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-18-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 206 (X, 249).'><sup>18<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo m\u00e1s destacado, a mi modo de ver, es, adem\u00e1s del efecto ju\u00adr\u00eddico que se pretende, el relieve que se da la comunidad misionera. Al fin, lo que se pretend\u00eda era esto precisamente, la personalidad ju\u00adr\u00eddica en el foro civil de dicha comunidad para ser sujeto pleno de derechos y deberes seg\u00fan las leyes del Estado.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>7. Las dificultades de la ratificaci\u00f3n parlamentaria.<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\">Los documentos reales se ratificaban en el Parlamento. El pro\u00adcedimiento de ratificaci\u00f3n de los documentos reales tiene su histo\u00adria. Si la autoridad real era d\u00e9bil, sol\u00eda haber fricciones. Si era fuer\u00adte, el Parlamento perd\u00eda terreno, pero se esforzaba por no perder sus derechos ante la omnipotencia de la autoridad de Rey. De Vez en cuando los Reyes se serv\u00edan de los Parlamentos como truco para dejar en buena posici\u00f3n la autoridad real. Esto suced\u00eda cuando lo que se ped\u00eda no gustaba al rey, pero negarlo podr\u00eda monoscabar la dignidad regia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">En tiempo de S. Vicente, el Parlamento se limita a hacer obser\u00advaciones oportunas y respetuosas. Si el Rey perseveraba, el Parla\u00admento le deb\u00eda obediencia obsequiosa. En 1641, se da un edicto en el que el Rey acepta que el Parlamento siga con el derecho de hacer observaciones, pero a cambio de que la ratificaci\u00f3n se haga cuanto antes si Su Majestad as\u00ed lo desea.<span id='easy-footnote-19-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-19-35614' title='Cf. MARION, M.: o.c.p. 204.'><sup>19<\/sup><\/a><\/span>\n<p style=\"text-align: justify\">Lo normal es que S. Vicente pidiera inmediatamente, por medio del Se\u00f1or de Gond\u00ed, la ratificaci\u00f3n parlamentaria. Tard\u00f3 tres arios, hasta el punto de necesitarse otra ordenanza real.<span id='easy-footnote-20-35614' class='easy-footnote-margin-adjust'><\/span><span class='easy-footnote'><a href='http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/#easy-footnote-bottom-20-35614' title='Cf. COSTE, XIII, 225 (X, 274).'><sup>20<\/sup><\/a><\/span> En la ordenanza se se\u00f1ala un motivo: superar las dificultades que han sur\u00adgido. El Parlamento concede la ratificaci\u00f3n dando como razones la benevolencia del Rey, se trata de una obra \u00abpuramente evang\u00e9lica\u00bb, es causa de grandes frutos, pero se a\u00f1aden unas condiciones:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>que no pueden establecerse habitualmente en una di\u00f3cesis sin permiso del Obispo;<\/li>\n<li>que no ejerzan las funciones sin consentimiento del Obispo y del p\u00e1rroco;<\/li>\n<li>que no se ejerzan las funciones durante los oficios del culto ordinario;<\/li>\n<li>que todo se haga gratuitamente. No pueden recibir nada, a\u00fan aquello que procede de las alcanc\u00edas, o p\u00e1rrocos o habitantes del lugar, permaneciendo en firme la obligaci\u00f3n de ir a misiones cuan\u00addo los Obispos se lo pidan.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Estas condiciones nos dicen lo que pas\u00f3 en el Parlamento. Hu\u00adbo oposici\u00f3n a que se aprobara la fundaci\u00f3n de misioneros. El repre\u00adsentante de los p\u00e1rrocos exige tres condiciones:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify\">\n<li>que renuncien a todos los empleos en las parroquias e igle\u00adsias de todas las ciudades del reino;<\/li>\n<li>que se dediquen, como lo han prometido, a la instrucci\u00f3n espiritual del pobre pueblo del campo y que no entren en iglesia al\u00adguna sino es por misi\u00f3n expresa del Obispo y con permiso del p\u00e1rro\u00adco o encargado y que no ejerzan funci\u00f3n alguna durante las horas del culto ordinario;<\/li>\n<li>que lo hagan absolutamente gratis.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify\">Las razones que se alegan son varias: que no se perturbe la paz de la iglesia con pretexto de piedad. Si es cierto que han renunciado a predicar en las ciudades, es necesario que cada uno, antes de que se asocie al grupo misionero, haga una renuncia expl\u00edcita para evitar excusas en el futuro. Si no se tiene en cuenta todo esto, resultar\u00e1 que las iglesias tendr\u00e1n dos responsables: uno para las funciones or\u00addinarias y otras para las extraordinarias. M\u00e1s a\u00fan, si las iglesias de las ciudades est\u00e1n a salvo, la de las aldeas no. En resumen, el Parla\u00admento queda advertido, porque \u00abal principio todas las Congrega\u00adciones son muy puras, pero despu\u00e9s la ambici\u00f3n y la avaricia las in\u00advaden\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El valor de este documento es considerable. Se patentizaba un ambiente que S. Vicente conoc\u00eda y que tuvo en cuenta. Quiz\u00e1s el clarificar todos estos aspectos fue la raz\u00f3n de la tardanza de pedir la ratificaci\u00f3n parlamentaria.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Merece constatar c\u00f3mo las ideas que se manifiestan en esta opo\u00adsici\u00f3n del Parlamento son conceptos que S. Vicente tiene en cuenta: dar las misiones gratuitamente, no misionar en las ciudades, no ha\u00adcer nada sin los permisos de los Obispos y p\u00e1rrocos. Eran exigencias que conoc\u00eda y que honradamente acept\u00f3 y procur\u00f3 las cumplieran los misioneros.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Para la historia, adem\u00e1s de las biograf\u00edas de ABELLY, COLLET, MAY NARD, <\/em><em>COSTE, ROMAN, pueden consultarse las historias sobre la C.M.: COSTE: La Congr\u00e9gation <\/em><em>de la Miussion dite de Saint Lazare, <\/em>Edit. Gabalda, Paris 1927; HERRERA J.: <em>HISTORIA de la C.M., <\/em>Madrid, 1949, Edit. La Milagrosa; POOLE S.: <em>A history of the Congr\u00e9gation of the Mission, <\/em>1625-1843 (1973); LACOUR, C. J.: <em>Histoire g\u00e9rz\u00e9rale de la C.M. \u00e1 la mort <\/em><em>du Bhx. <\/em><em>Vincent de Paul et finissant vers l&#8217;ann\u00e9e 1720, <\/em>AF.t. 62. pp. 137-329; ALLOU A.: <em>Pr\u00e9cis de l&#8217;Histoire de la C.M. depuis sa fondation en 1625 jusqu&#8217;\u00e1 la mort de M. Etienne <\/em><em>en 1874, <\/em>en AF, t. 89, pp. 575-1026 y t. 90, pp. 5-223; ROBERT E.: <em>Histoire de la <\/em><em>C.M. <\/em>en AF, tt. 97, 98, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111; MARTINEZ B.: <em>Las motivaciones sociales en la fundaci\u00f3n de la C.M. <\/em>en Supervivencia de un Fundador, I semana vicenciana, Salamanca, 1972, p. 17; MEZZADRI L.: <em>Dalla <\/em><em>Missione al\u00eda C.M. <\/em>AI (1977) 183; AE (1978) 88.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Para los documentos jur\u00eddicos firmados por S. Vicente, <\/em>cf. COSTE, XIII, pp. 197-585; AF (1937) 234; (1941-42) 568; DODIN A.: <em>Mission et Charit\u00e9 <\/em>(1970) 212; COPPO A.: <em>S. Vincenzo e i suoi rapporti con la S. C.P. F. <\/em>en Vincentiana (1972) 222; IDEM: <em>La prima approvazione pontcia della Missione nel 1627, <\/em>AI (1972) 222; IDEM: <em>le due suppliche <\/em><em>del 1628 per l&#8217;erezione dell&#8217;Istituto in congregazione di diritto pontificio non accolte dalla S. C. PF <\/em>AI (1973) 37; Vincentiana (1968) 56; (1971) 45; (1973) 99.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Para S. Vicente canonista:<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><em>Summarium <\/em>del proceso de beatificaci\u00f3n, p. 5; Cf. AE (1982) 93; Coste, XIII, 60, 198, 213, 215, 521; COSTE: <em>Le grand Saint du grand si\u00e9cle, Mons. Vincent, <\/em>edit; Descl\u00e9e de Brouwer, Paris, 1934, I, p. 171; ROMAN J.M.: <em>Vida de S. Vicente de Pa\u00fal, <\/em>BAC, Madrid, 1981, pp. 168-169; FOURNIER: <em>S. Vincent canoniste, <\/em>AF (1929) 762-775; AE (1982) 84-93; M. MATHIEU: <em>S. Vincent de Paul chez les Gondy, <\/em>Paris, 1966, p. 35.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">CF. LEMOINE, R.: <em>Histoire du droit et des institutions de l&#8217;Eglise en Occident, <\/em>t. XV, vol. II: <em>L&#8217;\u00e9poque moderne <\/em>1563-1789. <em>Le monde des religieux, <\/em>Edit. Cujas, Paris, 1976, pp. 170-171; 309-313.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Despu\u00e9s de tres semanas densas de trabajo, durante las cuales todos habeis escuchado, con satisfacci\u00f3n y gozo, bellas y hasta subli\u00admes consideraciones sobre San Vicente y sus obras, sobre su esp\u00edri\u00adtu y doctrina, me toca &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":35193,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[17,214],"tags":[218,142,161,119,167,127,120,129],"class_list":["post-35614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-tiempos-de-vicente-de-paul","category-historia-de-la-congregacion-de-la-mision","tag-abelly","tag-collet","tag-etienne","tag-gondi","tag-lacour","tag-portail","tag-senora-de-gondi","tag-urbano-viii"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.3 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Del &quot;Equipo misionero&quot; a la &quot;Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n&quot; (Parte primera) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/del-equipo-misionero-a-la-congregacion-de-la-mision-parte-primera\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Del &quot;Equipo misionero&quot; a la &quot;Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n&quot; (Parte primera) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Despu\u00e9s de tres semanas densas de trabajo, durante las cuales todos habeis escuchado, con satisfacci\u00f3n y gozo, bellas y hasta subli\u00admes consideraciones sobre San Vicente y sus obras, sobre su esp\u00edri\u00adtu y doctrina, me toca ... 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