MADRE GUILLEMIN<\/p>\n
Par\u00eds, 2 de febrero de 1984<\/p>\n
Queridas Hermanas:<\/p>\n
La Renovaci\u00f3n de este a\u00f1o es la primera despu\u00e9s de la promulga\u00adci\u00f3n de nuestras Constituciones y reviste, adem\u00e1s, un car\u00e1cter especial por la certificaci\u00f3n que se nos pide de haberla hecho, como se acos\u00adtumbr\u00f3 en los or\u00edgenes de la Compa\u00f1\u00eda. Por otra parte, ha sido al d\u00eda siguiente del aniversario del martirio de nuestras Hermanas de Angers cuando he presentado a nuestro Superior General el ferviente deseo de ustedes, manifestado en sus cartas, de consagrarse totalmente a Dios por medio de los santos votos. Esta gracia se nos concede para el d\u00eda 24 de marzo pr\u00f3ximo, en la fiesta de la Anunciaci\u00f3n a la sant\u00edsima Virgen.<\/p>\n
En este a\u00f1o, el Se\u00f1or pone en nuestra mente y nuestro coraz\u00f3n el ejemplo de la entrega absoluta, hasta el martirio, de nuestras dos Her\u00admanas ejecutadas por odio a la fe. Siguiendo la l\u00ednea radical del \u00abtotal\u00admente entregadas a Dios\u00bb que nos trazaron los Fundadores y la primera Hija de la Caridad, Margarita Naseau.<\/p>\n
Esos ejemplos de los siglos XVII, XVIII y podr\u00edamos decir tambi\u00e9n del XIX, pensando en santa Catalina, santa Isabel Ana Seton y Sor Rosal\u00eda, nos impulsan a la entrega total. Pero yo me he sentido verdaderamente apremiada a hacer revivir ante ustedes las palabras de un testigo mucho m\u00e1s cercano a nosotras: La Madre GUILLEMIN.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n Su vida tropez\u00f3 con nuestras acostumbradas dificultades y, con un profetismo cierto, sus palabras coinciden con nuestros interrogantes de hoy. La Madre Guillemin es, en verdad, \u00abpalabra\u00bb para nuestro tiempo. Esta circular se presenta como una antolog\u00eda de su pensamiento, cuyo mensaje cobra singular resonancia en la Compa\u00f1\u00eda de 1984.<\/p>\n Voy a apoyarme en textos de sus circulares y conferencias, en fra\u00adses recogidas de sus labios, en la familiaridad de los intercambios sobre la oraci\u00f3n y en extractos de su correspondencia.<\/p>\n Impresiona descubrir las coincidencias que se dan en la vida de la Madre Guillemin con los Fundadores y con Margarita Naseau, y ver, como ocurri\u00f3 con ellos, la invasi\u00f3n progresiva de todo su ser por el amor.<\/p>\n Ese impulso interior hacia una entrega absoluta a Dios, la incita a lanzar una llamada a la verdadera conversi\u00f3n… \u00a1Quiera Dios que su eco resue\u00adne de nuevo en nosotras!<\/p>\n \u00ab…He reflexionado y meditado largamente acerca del tema sobre el que conven\u00eda que fij\u00e1semos nuestra atenci\u00f3n. Temerosa de cansarlas con repe\u00adticiones, no me atrev\u00eda a ceder al impulso que me mov\u00eda a decirles una vez m\u00e1s: \u00a1convi\u00e9rtanse, convi\u00e9rtanse! Cuando han venido a mi mente las pala\u00adbras de san Pablo: reprende, exhorta, increpa, insta a tiempo y a destiem\u00adpo. Y no s\u00e9 si a tiempo o a destiempo, voy a transmitirles una vez m\u00e1s la invitaci\u00f3n que Dios nos hace a una conversi\u00f3n sincera\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n En la l\u00ednea de una circular de la Renovaci\u00f3n, estas breves p\u00e1ginas se limitan de una manera sencilla e incompleta, a se\u00f1alar la soberan\u00eda del amor de Dios en la vida de la M. Guillemin:<\/p>\n Habr\u00eda otros muchos rasgos de su fisonom\u00eda espiritual que podr\u00edan hacerse resaltar, hasta tal punto nos presenta el rostro de la verdadera Hija de la Caridad hoy.<\/p>\n Con san Vicente y como \u00e9l, reconoce:<\/p>\n \u00abCristo domina nuestra vida como domin\u00f3 la de san Vicente\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n Y hablando de nuevo de san Vicente, dice:<\/p>\n \u00abTodas sus ense\u00f1anzas van impregnadas del amor y de la contemplaci\u00f3n de Cristo. De continuo, invita a mirarle, a imitarle, a servirle\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n Y reuniendo a nuestros Fundadores en una misma admiraci\u00f3n, comenta:<\/p>\n \u00abNosotras tambi\u00e9n nos hemos lanzado por ese camino; vamos a Dios por Jesucristo. Los santos votos que perfeccionan la gracia del bautismo, nos unen a Jesucristo de manera especial por la promesa que hacemos, libre y ponderadamente, de ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que es de estricta obligaci\u00f3n, de vivir como \u00c9l mismo quiso vivir…\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n \u00ab\u00bfNo tenemos que examinarnos con insistencia para ver si somos realmente fieles a nuestra vocaci\u00f3n y a nuestras promesas y si el evangelio puede leer\u00adse en nuestra vida como, guardada la debida proporci\u00f3n, en la de Cristo?\u00bb<\/p>\n \u00abQue el trabajo de nuestra renovaci\u00f3n de 1964 (… 1984) sea el de vigori\u00adzar en nosotras ese deseo vital que nos lanza hacia el Se\u00f1or: sois de Cris\u00adto y Cristo es de Dios. No podr\u00e9is descubrir las exigencias de nuestra vida consagrada sino al calor y a la luz de esta vida interior\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n Este pensamiento de impulso hacia el Se\u00f1or, de b\u00fasqueda del Se\u00f1or, es como un \u00ableitmotiv\u00bb en los escritos de nuestra Madre. Corres\u00adponde a una disposici\u00f3n personal suya:<\/p>\n \u00abBusco a Dios con un inmenso deseo, lo busco porque es la \u00fanica realidad y porque creo que no amo ya nada en el mundo. Ya comprende usted en qu\u00e9 sentido digo esto\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n El amor a Dios la invad\u00eda por completo… Al formular sus felicitaciones y buenos deseos, se traiciona sencillamente, dejando ver su secreto:<\/p>\n \u00abPido a Dios, y se lo pedir\u00e9 todos los d\u00edas, que sea para usted el todo que ocupe el lugar de todo lo dem\u00e1s y que la lleve hasta esa medida de amor a la que la ha llamado\u00bb.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n El sentimiento del amor que debemos al Se\u00f1or le hace confesar, pensando en la Compa\u00f1\u00eda:<\/p>\n \u00abEstoy agobiada ante la certeza de que mi trabajo esencial es el de reavi\u00advar el fervor de las Hermanas, certeza que va acompa\u00f1ada por la inmensa dificultad que ello supone. Mi paz y mi esperanza descansan en el pensa\u00admiento de que semejante tarea es la obra de Dios y que yo no tengo m\u00e1s que seguirle a \u00c9l\u00bb.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n Y para reavivar ese fervor, no cesa de estimular, provocar, comunicar, tomar nuevas disposiciones (nuevas formas de hacer el retiro mensual o los Ejercicios Espirituales anuales, por ejemplo) con miras a ensanchar el espacio de intimidad de cada una con Dios. En su opini\u00f3n, el servicio a los pobres es el que, de hecho, se ve amenazado por la tibieza. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los pobres leer el mensaje de Cristo a trav\u00e9s de nuestra vida? Por cierto que su \u00faltima circular trata del voto del servicio a los pobres. Si el Se\u00f1or permiti\u00f3 que \u00e9ste fuese su \u00faltimo mensaje a toda la Compa\u00f1\u00eda, \u00bfno es l\u00edcito pensar que dicha circular representa una espe\u00adcie de testamento espiritual?<\/p>\n La Madre Guillemin sit\u00faa el servicio exclusivamente en la l\u00ednea del amor:<\/p>\n \u00abEl servicio no es otra cosa que el ejercicio pr\u00e1ctico del amor… Es la expre\u00adsi\u00f3n, el ejercicio pr\u00e1ctico de la Caridad de Jesucristo que apremia nuestros corazones\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n El a\u00f1o anterior, en la comunicaci\u00f3n de su oraci\u00f3n a las Hermanas Sirvientes que hac\u00edan Ejercicios Espirituales, hab\u00eda puntualizado:<\/p>\n \u00abNuestra vocaci\u00f3n de Hijas de la Caridad se caracteriza de una manera muy sencilla: es el amor a Cristo en el pobre. Cristo nos espera en el pobre. Necesitamos, sobre todo, meditar en ese misterio del pobre: misterio de Cristo. \u00c9se es el verdadero centro de nuestra vida. Y la clave de todos nuestros problemas. Ese Cristo que vive en nosotras, tenemos que darlo. Tenemos que saber encontrar a Cristo en los pobres y servirle\u00bb.<\/p>\n Con su gran lucidez de siempre, a\u00f1ad\u00eda:<\/p>\n \u00abEs una ense\u00f1anza relativamente f\u00e1cil de captar por la inteligencia. Los ap\u00f3stoles, cuando Cristo los ense\u00f1aba, comprend\u00edan intelectualmente pero esas ense\u00f1anzas no las hab\u00edan transformado a\u00fan en vida. Para que llegasen a vivirlas, fue necesaria la infusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Tambi\u00e9n nosotras necesitamos el auxilio del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n Nuestra Madre califica ese voto del servicio a los pobres como:<\/p>\n \u00abVoto espec\u00edfico que nos indica que debemos encontrar a Dios en el servi\u00adcio a los pobres. Hemos nacido del servicio a los pobres. Porque los pobres existen, existimos nosotras. Cuando un pobre se dirige a nosotras, es el mismo Jesucristo. \u00a1Quiera \u00c9l concedernos esta luz!.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span>\n Pero en su b\u00fasqueda de autenticidad, desciende a lo concreto de la vida de las Hijas de la Caridad con sus interrogantes:<\/p>\n \u00abNo podemos decir que amamos realmente a los pobres si no nos sentimos fuertemente acuciadas a acercarnos a ellos, viviendo en medio de ellos, en aut\u00e9ntica proximidad de vida y de preocupaciones… Y ah\u00ed, es donde se nos plantea el dilema que nos apremia: compaginar este impulso de nuestra alma y nuestro coraz\u00f3n, que nos arrastra a identificar nuestra situaci\u00f3n con la de los pobres, con las exigencias espec\u00edficas de la consagraci\u00f3n y del testimonio comunitario\u00bb.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n Una vez planteado el problema, prosigue:<\/p>\n \u00abEstemos desde ahora firmemente persuadidas de que la aut\u00e9ntica aproxi\u00admaci\u00f3n a los dem\u00e1s es de \u00edndole interna. Es en el coraz\u00f3n donde reside la verdadera fraternidad humana, fruto de la humildad y de la caridad. Para comprender al pobre, hay que considerarse pobre, uno mismo, y desear ser pobre por amor a Jesucristo… El amor borra las distancias y permite a los corazones comprometerse\u00bb.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span>\n Considera con realismo las transformaciones que hemos de vivir. En efecto, esa b\u00fasqueda de identificaci\u00f3n que va unida a nuestro voto espec\u00edfico, supone un movimiento de conversi\u00f3n. En Roma, el 26 de octubre, en una conferencia sobre la vida religiosa, traza las etapas de un verdadero cambio de situaci\u00f3n. Son los c\u00e9lebres pasos:<\/p>\n Hemos empezado a franquear esos pasos, pero no hemos acabado de recorrerlos… San Vicente y santa Luisa nos pidieron coherencia entre<\/p>\n y nuestra vida.<\/p>\n De ah\u00ed que la Madre Guillemin precisara:<\/p>\n \u00ab…nuestra raz\u00f3n de ser… es encarnar la Caridad… Lo que el Se\u00f1or espera de nosotras es… que hagamos a Dios presente y operante en el esfuerzo humano que llevamos a cabo en nombre de la Iglesia… All\u00ed donde se encuentre una Hija de la Caridad, todo hombre pobre debe sentirse com\u00adprendido, amado, respetado en su dignidad personal. Debe encontrar una imagen viva del amor de Cristo\u00bb.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n Seg\u00fan nuestra Madre, esta vocaci\u00f3n de siervas de los pobres exige que tengamos una vida interior profunda, sostenida por la oraci\u00f3n:<\/p>\n \u00abCon frecuencia, me parece verme sepultada en la mediocridad espiri\u00adtual… Y me siento muy incapaz de santificar a las dem\u00e1s, aunque actual\u00admente percibo, con una agudeza jam\u00e1s experimentada hasta ahora, que \u00e9se es el primer deber, lo \u00fanico necesario. Y que adem\u00e1s, se trata del nudo de la situaci\u00f3n actual. Pida por m\u00ed para que me haga consciente de mis responsabilidades y, sobre todo, para que tenga la valent\u00eda y la perseve\u00adrancia necesarias para afrontarlas, a pesar de mis defectos\u00bb.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>\n Esa vida interior, la concibe como una desposesi\u00f3n de nosotras mis\u00admas para abrirnos a Dios:<\/p>\n \u00abTenemos que preguntarnos si en realidad nos ha conquistado el Se\u00f1or. Es decir, si nuestras acciones, pensamientos, palabras, emanan de \u00c9l. Si nuestra vida intenta ser una respuesta a esa llamada suya que son las bienaventuranzas\u00bb.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n Porque para ella:<\/p>\n \u00abuna de las tradiciones m\u00e1s genuinas de nuestra Compa\u00f1\u00eda es la de basar nuestra vida espiritual y apost\u00f3lica en la imitaci\u00f3n de la vida de nuestro Se\u00f1or… Que cada Hermana est\u00e9 sedienta de saborear la Palabra de Cristo… Nuestra fe no ser\u00e1 pura, ni nuestra justicia exacta si en el aspecto concreto de nuestra vida, en la pr\u00e1ctica, no creemos en las Bienaventu\u00adranzas y negamos el misterio de la Cruz\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n Convicci\u00f3n tan fuerte en ella, que podemos leer en una carta dirigida a una Hermana que pasa por una prueba:<\/p>\n \u00abPese a su sufrimiento actual, por grande que sea, doy fervientemente gracias al Se\u00f1or que le da tal prueba de amor y de confianza y que le presenta, sobre todo, la ocasi\u00f3n de poder llegar hasta lo absoluto en su sacrificio\u00bb.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n Ella misma, tras una prueba, manifiesta as\u00ed su sentido de la Cruz:<\/p>\n \u00abVoy a mandar celebrar una Misa de acci\u00f3n de gracias por este inmenso favor recibido: el desgarramiento, los santos votos puestos en acci\u00f3n…\u00bb.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n Los santos votos puestos en acci\u00f3n, seg\u00fan expresi\u00f3n de nuestra Madre, no son otra cosa sino la entrega sumisa por amor a la persona de Cristo por amor, por \u00abese amor que constituye la trama de nuestra vida\u00bb.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abToda nuestra existencia debe someterse a la persona de Cristo. Es nece\u00adsario que pueda reconocerse la presencia de Cristo en nuestra vida. Todas las ma\u00f1anas viene a nosotras en la realidad sacramental… Tambi\u00e9n est\u00e1 en torno nuestro… No encontramos a ninguna persona que no sea \u00c9l… Tene\u00admos, pues, que reconocerle por todas las partes donde se encuentra, ya sea en aquella persona a quien vemos habitualmente, ya en aquella otra que fortuitamente se nos presenta; en la que est\u00e1 en situaci\u00f3n de fe, de autoridad y en la que viene a pedirnos. Verle a \u00c9l… Tener ese \u00absexto senti\u00addo\u00bb que nos permita ver a Dios, y una vez que le hemos visto, amarle. Que nuestro coraz\u00f3n se vuelva hacia \u00c9l\u00bb.<\/p>\n \u00abCristo se acercaba a sus contempor\u00e1neos trastornando sus tendencias, sus disposiciones de \u00e1nimo. Nosotras tenemos que purificar nuestra mirada para que quede purificado nuestro coraz\u00f3n. Entonces podremos adherirnos a su persona, a sus \u00f3rdenes, despu\u00e9s de haber visto y reconocido lo que pide de nosotras. Evitemos esas agitaciones interiores que amenazan nuestro equili\u00adbrio. Pong\u00e1monos en situaci\u00f3n de confianza plena, porque Cristo no puede querer sino nuestro bien… Entonces, nos hallaremos en las disposiciones de la sant\u00edsima Virgen cuando dec\u00eda: \u00abHaced lo que \u00c9l os diga\u00bb\u00bb.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span>\n Nuestra Madre Guillemin vuelve una y otra vez a recordarnos que la \u00fanica trayectoria de nuestra vida de Hijas de la Caridad es la del AMOR. Por lo dem\u00e1s, lo mismo nos dicen nuestras Constituciones en las que leemos:<\/p>\n \u00abLa castidad es una respuesta de amor\u00bb.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> \u00abLa pobreza que permite acoger al esp\u00edritu, abre al amor de todos\u00bb. \u00abLa obediencia reproduce la actitud del Hijo que, para cumplir el designio de amor del Padre, se hizo obediente\u00bb.<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> Por \u00faltimo: \u00abEl servicio es un acto del amor\u00bb.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span>\n No es de extra\u00f1ar, pues, que cuando nuestra Madre habla de la Castidad lo haga tomando como punto de referencia el amor a la sant\u00ed\u00adsima Virgen:<\/p>\n \u00abSu oraci\u00f3n era un foco de amor porque era Inmaculado…\u00bb.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abPor la sant\u00edsima Virgen, naci\u00f3 la virginidad…\u00bb<\/p>\n \u00abLa pureza y la humildad son el apoyo de la prudencia en nuestra vida, que impide que pueda sospecharse del vicio contrario, lo cual requiere como condici\u00f3n observar nuestras santas Reglas que tienen valor de m\u00e1ximas evang\u00e9licas\u00bb.<\/p>\n \u00abLa castidad no es ignorancia ni par\u00e1lisis de la sensibilidad. Camina entre sus dos escollos que son los sentidos y el coraz\u00f3n, entre la falta de tem\u00adplanza y la indiferencia. Cuanto m\u00e1s amamos a Dios y m\u00e1s amamos a los que \u00c9l ama, como \u00c9l los ama, tanto m\u00e1s castos somos. En esas condicio\u00adnes, la influencia de Cristo pasa a trav\u00e9s de nuestras miradas y de nues\u00adtros actos. Ya que debemos ser \u00ab\u00c9l\u00bb en medio de los pobres, tenemos que tener sus actitudes\u00bb.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span>\n La circular de 1966, dos a\u00f1os antes de su partida a la casa del Padre, descubre lo profundo de su sentimiento:<\/p>\n \u00abDebemos vivir de tal forma nuestra castidad consagrada a Dios, que reve\u00adle a los pobres (pobres seg\u00fan el mundo, o pobres seg\u00fan Dios) el gran mis\u00adterio de la Salvaci\u00f3n\u00bb.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>\n Es necesario que pueda comprenderse ese testimonio de amor absoluto en nuestras vidas. Es un amor de preferencia que queremos dar a Cristo en una fidelidad creciente siempre. Los riesgos que lleva consigo nuestro compromiso de Hijas de la Caridad en la sociedad actual, suponen una ascesis de vida. Nuestra Madre, adentr\u00e1ndose en la realidad cotidiana, dice:<\/p>\n \u00abNo hay fidelidad posible sin un perfecto se\u00f1or\u00edo de la mente, del coraz\u00f3n y del cuerpo. La ascesis del esp\u00edritu implica una parte positiva: humildad y oraci\u00f3n…, b\u00fasqueda de la verdad; y una parte negativa: renuncia a todo lo que pudiese mancillar o falsear nuestro pensamiento\u00bb.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\n Siguen detalles relacionados con una actitud radical de castidad. Prosigue despu\u00e9s:<\/p>\n \u00abDisciplinemos nuestro cuerpo y todas sus exigencias, af\u00edn de que est\u00e9 siempre dispuesto para el servicio de Dios y de nuestros hermanos; m\u00e1s a\u00fan, mediante la mortificaci\u00f3n, debemos conseguir que el amor a nosotras mismas, a nuestro cuerpo y a nuestra alma, ceda el paso al amor de Dios. Debemos habituarnos a ceder ante Dios; <\/em>a demostrar, contrari\u00e1ndonos a nosotras mismas, que le preferimos siempre\u00bb.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n Y en una repetici\u00f3n de oraci\u00f3n se le oir\u00eda afirmar: \u00abNo hay pureza posible sin mortificaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n La ascesis del coraz\u00f3n la lleva a denunciar las compensaciones afectivas que destruyen el equilibrio de la vida y empa\u00f1an el testimonio de castidad. En cambio, nuestra Madre presenta la amistad verdadera como fruto de la castidad:<\/p>\n \u00abLas amistades m\u00e1s bellas son las que nacen entre personas consagradas a Dios y cuyo lazo es Dios. Solamente esos corazones son lo suficiente\u00admente libres para amar en el verdadero sentido de la palabra\u00bb…<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>\n En su correspondencia, esa amistad verdadera se revela con f\u00f3r\u00admulas que recuerdan mucho las de santa Luisa:<\/p>\n \u00abNo voy a tener tiempo de volver a leer esta carta y voy a enviarla as\u00ed, con la impresi\u00f3n de que es muy seca y formulista y no traduce los sentimientos de gran afecto hacia usted, que siempre permanecen vivos en m\u00ed. L\u00e9ala, pues, con indulgencia, dici\u00e9ndose que en estos momentos he llegado al l\u00edmite de la sobrecarga de trabajo y que no me es posible escribir como no sea de noche…\u00bb.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n En este terreno de la castidad, como en todos los dem\u00e1s, nos invita a mirar el perfecto modelo que es la sant\u00edsima Virgen:<\/p>\n \u00abSu mirada se hallaba de continuo vuelta hacia Dios. La mirada de su fe era una aquiescencia total a \u00c9l. \u00bfY nosotras? \u00a1Con qu\u00e9 facilidad se desv\u00eda nuestra mirada! Tenemos que pedir esa fijeza de nuestra mirada en Dios que nos lleva a amar soberanamente su voluntad\u00bb.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span>\n Del mismo modo, la obediencia no es para la Madre Guillemin otra cosa que amar la voluntad de Dios:<\/p>\n \u00abLa obediencia debe orientar todos los actos de nuestra vida. La obedien\u00adcia se basa en las virtudes teologales. Exige un acto de fe. Dios ha queri\u00addo pasar a trav\u00e9s de los hombres, de hombres imperfectos; poco le impor\u00adta la perfecci\u00f3n de los instrumentos. Y as\u00ed viene sucediendo desde los comienzos de la Iglesia en el mundo: los ap\u00f3stoles eran imperfectos… De tal manera que cualquiera que sea el acto que tenemos que hacer o el ofi\u00adcio que tengamos que desempe\u00f1ar, al obedecer hacemos un acto de esperanza: la esperanza de que se nos dar\u00e1 la gracia que necesitamos.<\/p>\n Pero es necesario, adem\u00e1s, que mediante un acto de amor prefe\u00adrencial a Dios, nos adhiramos a su voluntad que nos reclama, prefiri\u00e9n\u00addola a nuestra propia voluntad\u00bb.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abSabremos que poseemos la virtud de la obediencia si, de manera habi\u00adtual, ante las directivas u \u00f3rdenes recibidas, nuestra primera reacci\u00f3n inte\u00adrior es una referencia a Dios\u00bb.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abNo busquemos, pues, otro fundamento a nuestra obediencia -dice en 1967- que las admirables palabras que repetimos cada d\u00eda al besar nues\u00adtro crucifijo. \u00abCristo se hizo por nosotros obediente hasta la muerte y muer\u00adte de cruz\u00bb. Cristo es el ejemplo, la fuente y la sola justificaci\u00f3n de toda obediencia religiosa Con plena libertad y responsabilidad, consciente de lo absoluto de su compromiso, es como una Hija de la Caridad debe renovar de continuo la opci\u00f3n que ha hecho de obedecer, para que la voluntad de Dios se cumpla en ella y por ella\u00bb.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span>\n Y pone de relieve:<\/p>\n \u00abNo debemos confundir libertad con oposici\u00f3n: la libertad no consiste en actuar siempre seg\u00fan la propia opini\u00f3n y, para afirmarse en ella, oponerse a las opiniones contrarias. Ser\u00eda \u00e9sta una actitud espec\u00edficamente adoles\u00adcente, ya sea por adhesi\u00f3n pura y simple a una orden dada, ya partici\u00adpando por medio del di\u00e1logo en la elaboraci\u00f3n de la decisi\u00f3n que debe tomarse, de una u otra forma. La responsabilidad queda siempre compro\u00admetida en todo acto de obediencia\u00bb.<\/p>\n \u00abEl verdadero objeto de nuestra obediencia, con miras al cual se nos dar\u00e1n \u00f3rdenes, es el g\u00e9nero de vida prescrito por nuestras Constituciones y nues\u00adtra Reglas, perseguir la santidad seg\u00fan el esp\u00edritu de san Vicente, el servi\u00adcio a los pobres en la Iglesia… Pero si somos fieles en mantenernos a nivel de fe, en el don continuo de nosotras mismas, la obediencia penetrar\u00e1 poco a poco en todas las zonas de nuestra vida, como un amor creciente que invade progresivamente todas las facultades de pensar y de obrar\u00bb.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>\n De nuevo, la referencia a la Virgen Mar\u00eda:<\/p>\n \u00abLa sant\u00edsima Virgen es un modelo perfecto de obediencia porque necesi\u00adt\u00f3 de una intensidad de fe poco com\u00fan para aceptar el anuncio del \u00e1ngel, para reconocer a Dios hecho Ni\u00f1o, as\u00ed como durante los largos a\u00f1os de la vida oculta y los tres de la vida p\u00fablica, con sus contradicciones, y por \u00falti\u00admo la derrota del Calvario. Si lo acept\u00f3 todo, es porque ten\u00eda fe en Dios, porque su esperanza era viva. Crey\u00f3, esper\u00f3 y am\u00f3 profundamente: por eso fue obediente.<\/p>\n Tengamos como ella, esa fe profunda, porque obedecemos a Dios. Obe\u00addezcamos aun cuando no comprendamos. El esp\u00edritu de fe est\u00e1 ah\u00ed para decirnos que, en realidad, esas \u00f3rdenes son la voluntad de Dios, cuyos caminos no son nuestros\u00bb.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>\n \u00ab…el primer ejemplo que Jes\u00fas quiso dar al mundo, su primer mensaje, fue el de la pobreza. Parece como si no hubiera encontrado nada m\u00e1s urgen\u00adte que decir, nada m\u00e1s importante que ense\u00f1ar\u00bb.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abMantenernos como quien lo espera todo de Dios. El pobre no puede espe\u00adrar nada por s\u00ed\u00bb.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>\n En estas frases, encontramos brevemente expresado el pensa\u00admiento de nuestra Madre sobre la pobreza. A la luz de su vida, puede descubrirse tambi\u00e9n hasta qu\u00e9 punto supo vivir en lo \u00edntimo de s\u00ed misma la verdadera pobreza interior:<\/p>\n \u00abMi vida qued\u00f3 completamente absorbida por mi tarea… Nunca me he visto tan despose\u00edda de m\u00ed misma. Es algo verdaderamente mortificante, en el sentido exacto de la palabra\u00bb.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abRuegue unida a m\u00ed para que consiga desprenderme por completo y pueda adelantar. \u00a1Tengo tanta necesidad de Dios en todo, por todo y siem\u00adpre! He podido evaluar la profundidad de mi nada, la impotencia de mis medios humanos. \u00c9l es quien tiene que hacerlo todo\u00bb.<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\n La pobreza interior ha sido uno de los rasgos m\u00e1s acusados de la personalidad excepcional de nuestra Madre. Su humildad se trasluc\u00eda por encima de cierta reserva sencilla y de la dignidad natural que la caracterizaban. La pobreza material, concreta, fue para ella, una b\u00fas\u00adqueda continua, a veces penosa, porque espont\u00e1neamente se inclinaba hacia lo bello en todos los terrenos:<\/p>\n \u00abEstamos consagradas a los pobres y corremos el riesgo de caer en la hipocres\u00eda viviendo de manera distinta a ellos… y pretendiendo, adem\u00e1s, transmitir el mensaje evang\u00e9lico\u00bb.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>\n Mas para ella, lo que importa de verdad es tener alma de pobre, porque:<\/p>\n \u00abEn cada ocasi\u00f3n que se presenta, nuestra respuesta deber\u00e1 brotar de nuestras actitudes profundas, de nuestro estado de pobreza interior, de la desposesi\u00f3n en que nos hayamos habituado a vivir. En nuestros gestos, en nuestra manera de vivir es donde se revela el coraz\u00f3n de propietarias o el alma pobre\u00bb.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abVivir como pobres -explica- quiere decir en primer lugar, no poseer nada y por lo tanto, no poder proporcionarse nada uno mismo, tener que pedir\u00adlo todo… La forma en que nosotras hemos de practicar la pobreza es la dependencia\u00bb.<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abEs una pobreza que sin cesar volvemos a escoger. Por lo general, la pobreza-obediencia se comprende mal, en tanto que la pobreza-despo\u00adseimiento se lleva todos los sufragios\u00bb.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>\n \u00abDebemos tener siempre presente el recuerdo de los m\u00e1s pobres…, para animarnos a administrar bien el dinero y dem\u00e1s efectos que se nos han confiado. En nuestros d\u00edas, la riqueza de un hombre se calcula, m\u00e1s que por la fortuna que posee, por su poder de adquisici\u00f3n\u00bb.<\/span>50<\/sup><\/a><\/span>\n La circular va precisando detalles con la advertencia de que por el voto de pobreza renunciamos a nuestra libertad en lo que a ese poder de adquisici\u00f3n se refiere y, por eso, recomienda:<\/p>\n \u00abDejar siempre un margen a la mortificaci\u00f3n… Tener sumo cuidado en no aprovecharse de las facilidades de vida (que proporcionan las obras: auto\u00adm\u00f3vil, etc.)… Mantener una diferencia claramente ostensible (entre lo que est\u00e1 en funci\u00f3n de las obras y lo que pertenece a la comunidad)\u00bb.\n
I. SU ADHESI\u00d3N IRREVOCABLE A JESUCRISTO COMO DISC\u00cdPULA FIEL DE SAN VICENTE Y DE SANTA LUISA<\/h2>\n
Adhesi\u00f3n a Jesucristo<\/h3>\n
Adhesi\u00f3n a Jesucristo y servicio a los pobres<\/h3>\n
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II. SU PENSAMIENTO SOBRE LOS VOTOS Y LA VIDA FRATERNA<\/h2>\n
Castidad<\/h3>\n
Obediencia<\/h3>\n
Pobreza<\/h3>\n