{"id":35212,"date":"2020-07-22T08:22:57","date_gmt":"2020-07-22T06:22:57","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/susana-guillemin-formalismo-y-verdad\/"},"modified":"2020-07-07T18:21:03","modified_gmt":"2020-07-07T16:21:03","slug":"susana-guillemin-formalismo-y-verdad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/susana-guillemin-formalismo-y-verdad\/","title":{"rendered":"Susana Guillemin: Formalismo y verdad"},"content":{"rendered":"
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\u00abYa llega la hora, y \u00e9sta es, cuando los verdaderos adoradores <\/em>adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad.\u00bb <\/em>(Jn. IV, 23). No se trata aqu\u00ed de emprender una discusi\u00f3n te\u00f3rica e in\u00fatil sobre el eterno dilema entre la letra y el esp\u00edritu. <\/em>Se trata de saber, en esta hora conciliar en que la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda se interroga a s\u00ed misma, si nuestros actos exteriores son la expresi\u00f3n de nuestras actitudes internas y si nuestra vida se desenvuelve a la luz de la verdad, bajo la mirada de Dios.<\/p>\n

La Asamblea que, muy pronto ya, reunir\u00e1 a nuestras queridas Visitadoras, no tiene otra pretensi\u00f3n que \u00e9sta: colocar nuestra vida, la vida de la Comunidad, en la verdad de Dios, y <\/em>hacia ese \u00fanico objetivo convergen los tres grandes temas que en ella se van a estudiar:<\/p>\n

\u2014\u00a0 Encontrar de nuevo la Voluntad de Dios sobre nosotras y <\/em>profundizar m\u00e1s en ella, es decir, descubrir las exigencias de la pureza primitiva de nuestra vocaci\u00f3n en la Iglesia y en el mundo de hoy.<\/p>\n

\u2014\u00a0 Ajustar los m\u00e9todos de formaci\u00f3n a ese objetivo fijado de antemano, teniendo en cuenta los diversos ambientes y la mentalidad contempor\u00e1nea.<\/p>\n

\u2014\u00a0 Revisar y revitalizar las formas y las f\u00f3rmulas que nos ayudan a vivir nuestra vocaci\u00f3n y a manifestarla.<\/p>\n

Un gran esfuerzo hacia la verdad distingue a nuestra \u00e9poca, y si bien una parte del mundo est\u00e1 bajo el imperio del Padre de la mentira, ha surgido en \u00e9l, lo mismo que en la Iglesia, una poderosa corriente que impulsa a dejar de lado lo meramente convencional para encontrar la realidad esencial de todas las cosas. Vemos as\u00ed desaparec\u00e9r poco a poco, con gran provecho de la verdad, todo un mundo de apariencias que la escamoteaban o la deformaban m\u00e1s o menos.<\/p>\n

El mismo movimiento, alimentado con el esfuerzo de cada una de las Hermanas hacia su conversi\u00f3n personal, se dibuja y acent\u00faa progresivamente en la Comunidad.<\/p>\n<\/div>\n

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Las generaciones que nos han precedido, concedieron la mayor importancia a los gestos exteriores, a la pr\u00e1ctica literal de prescripciones que regulasen minuciosamente los menores detalles de la vida. Pero no por ello hay que acusarlos, como se inclinar\u00edan a hacer mentalidades poco reflexivas, de formalismo, o, peor a\u00fan, de farise\u00edsmo. Aun cuando hubiese individuos aislados aferrados a la letra, <\/em>limit\u00e1ndose a una observancia exterior desprovista del esp\u00edritu que la vivificar\u00eda, el resto, que constituye la gran mayor\u00eda, animaron sus gestos cotidianos con esa luz de fe que les confer\u00eda un valor aut\u00e9nticamente sobrenatural.<\/p>\n

La generaci\u00f3n actual, tan entregada al culto de la verdad al desnudo, desconf\u00eda de toda actitud impuesta o convencional. Acostumbrada por su educaci\u00f3n a someter todo a una cr\u00edtica previa antes de adherirse a nada, terriblemente preocupada de garantizar la lealtad de sus actitudes con una absoluta libertad de expresi\u00f3n, su formalismo espec\u00edfico consistir\u00e1 precisamente en suprimir toda f\u00f3rmula. Es evidente que no hemos de juzgarla por eso rebelde e indisciplinada, ya que, si puede haber algunas que, por debilidad de car\u00e1cter se evadan de toda norma que coarte su capricho, la inmensa mayor\u00eda busca con valor lo que debe constituir la expresi\u00f3n leal y el aut\u00e9ntico apoyo de una vida interior profunda.<\/p>\n

La actitud exacta no se encontrar\u00e1 ni en el imperio de las minucias formales ni en su radical supresi\u00f3n, sino cuando se consiga que la forma responda exactamente al esp\u00edritu, la expresi\u00f3n a la realidad profunda. Librarse del formalismo es vivir de acuerdo con la verdad, vivir en la verdad, tanto en nuestras relaciones con Dios y con nuestros hermanos, como en la pr\u00e1ctica de la Regla y los Votos.<\/p>\n

Si hay un campo de donde debiera desterrarse el menor asomo de formalismo es el de nuestras relaciones con Dios, <\/em>y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntas veces nuestro estado interior est\u00e1 en completo desacuerdo con las f\u00f3rmulas que nuestros labios pronuncian! Si bien es cierto que la debilidad humana no puede evitar absolutamente las distracciones, procuremos, por lo menos, que una rectitud de intenci\u00f3n previa valorice nuestras palabras; no convirtamos nuestras oraciones en un ejercicio que se cumple por deber; sepamos, por el contrario, hacer dr <\/strong>ellas una b\u00fasqueda viva del Dios vivo.<\/p>\n<\/div>\n

\n

\u00abNo se trata, dec\u00eda Juan XXIII, de la repetici\u00f3n mec\u00e1nica <\/em>de f\u00f3rmulas, sino del medio irremplazable de ponerse en contacto con el Se\u00f1or, de comprender mejor la dignidad de Hijas de Dios, Esposas del Esp\u00edritu Santo, el dulcis hospes animae, que habla a quien sabe escucharle en medio del recogimiento\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 decir de las relaciones con nuestros hermanos? <\/em>\u00bfCu\u00e1ntas veces nos contentamos y <\/em>quedamos tranquilas dirigi\u00e9ndoles una sonrisa o una palabra amable, mientras quiz\u00e1 cultivamos una actitud intelectual cr\u00edtica y severa hacia las menores faltas y gestos de los dem\u00e1s? Hay actitudes de amabilidad aparente que, precisamente por ser ficticias, levantan una barrera invisible entre los corazones y matan la verdadera caridad. Ofrezcamos a los que nos rodean, y de manera especial a nuestras Hermanas, el homenaje de una actitud aut\u00e9ntica, verdadera, pero con esa verdad de Cristo que emana de la caridad. Hay otro g\u00e9nero de formalismos, extraordinariamente sutil, que caracteriza marcadamente a nuestra \u00e9poca: consiste en blasonar de ciertas posturas ideol\u00f3gicas actualmente de moda, o a\u00fan de las tradicionales (prioridad de la evangelizaci\u00f3n del mundo obrero, preocupaci\u00f3n por los pobres, etc…), en contentarse con expresiones y palabras en boga, dejando resbalar todo su significado profundo.<\/p>\n

Ser\u00eda f\u00e1cil, pero in\u00fatil, detallar todos los aspectos de nuestra vida religiosa amenazados por el formalismo: prescripciones de la Regla, pr\u00e1ctica de las virtudes y de los votos, frecuencia de Sacramentos, etc… S\u00f3lo nos preservaremos de \u00e9l si buscamos lealmente una actitud de autenticidad plena en nuestros pensamientos, palabras y acciones.<\/p>\n<\/div>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste concretamente ese formalismo, <\/em>tan temible para todas las almas religiosas, para todas las Congregaciones, ese formalismo que puede anquilosar, si no se toman precauciones, los mejores impulsos y falsear la autenticidad religiosa?<\/p>\n

\n

Consiste en un apego excesivo a la forma, con detrimento <\/em>del esp\u00edritu.<\/em><\/p>\n

Una Hermana formalista llega a ser en todo \u00abconforme\u00bb, al menos exteriormente, a un modelo que se le propone o que ella imagina: una compa\u00f1era, su Hermana Sirviente, sin que ning\u00fan avance interior acompa\u00f1e la transformaci\u00f3n externa. Se limita a encuadrarse en un marco determinado, a introducirse en un molde, y adopta, aunque inconscientemente, una aparienc\u00eda que no responde a su aut\u00e9ntica realidad personal. Es mucho m\u00e1s f\u00e1cil adoptar la apariencia, \u00abtener el aire\u00bb que se desea, que llegar a serlo en realidad, que transformar lo m\u00e1s profundo de su ser, remodel\u00e1ndolo en la lucha diaria. Lo que caracteriza al formalismo es el \u00abdesfasamiento\u00bb que existe entre las pr\u00e1cticas externas y la intenci\u00f3n o disposici\u00f3n interior.<\/p>\n

Se encuentran muchas vidas religiosas que, por el singular relieve concedido a las cosas peque\u00f1as, se encuentran casi exclusivamente en una observancia minuciosa y servil de las f\u00f3rmulas y <\/em>pr\u00e1cticas. La confusi\u00f3n que reina en su esp\u00edritu, les quita la libertad indispensable para obrar de acuerdo con una sana jerarqu\u00eda de valores: conceden, por ejemplo, la misma importancia a la observancia de un uso que a una exigencia de caridad fraterna, y a\u00fan a veces dan la primac\u00eda a la primera. En una Comunidad en que reina el formalismo se extingue r\u00e1pidamente la alegr\u00eda, un malestar indefinido oprime las conciencias, que, m\u00e1s o menos confusamente, se sienten entorpecidas en su ascensi\u00f3n hacia Dios. La r\u00edgida sujeci\u00f3n a las menores prescripciones disminuye la disponibilidad a la gracia, y poco a poco se va estrechando la visi\u00f3n de las cosas, y se corre el riesgo de vivir en la ilusi\u00f3n, fuera de las realidades divinas y humanas.<\/p>\n<\/div>\n

Las causas de estas desviaciones son m\u00faltiples. La primera de todas es la constituci\u00f3n f\u00edsica: hay Hermanas formalistas o conformistas por temperamento. Otras veces la ra\u00edz est\u00e1 en la educaci\u00f3n recibida: cuando era peque\u00f1a se la \u00abenderez\u00f3\/ m\u00e1s bien que se la educ\u00f3; se la form\u00f3 en el sentido de actuar un poco por obligaci\u00f3n m\u00e1s que por convicci\u00f3n; se dio, por ejemplo, mayor importancia a una falta de educaci\u00f3n que a una falta moral.<\/p>\n

\n

Pero ya se trate del temperamento o de la educaci\u00f3n, el formalismo es siempre serial y resultado de cierto infantilismo, de falta de formaci\u00f3n y <\/em>de madurez en el plano humano y en el espiritual. Frente a las exigencias de la vocaci\u00f3n toma el camino m\u00e1s sencillo: identificarse con un patr\u00f3n exige menos que responder a lo que pide el esp\u00edritu; cuando se encuentra frente a un dilema de conciencia, frente a una responsabilidad que hay que asumir, incluso frente a invitaciones interiores a subir m\u00e1s alto, a buscar lo m\u00e1s perfecto, resulta muy c\u00f3modo refugiarse en una obediencia pasiva a prescripciones que regulan el comportamiento exterior, aunque se sepa muy bien que siempre est\u00e1n subordinadas al esp\u00edritu que debe animarles: \u00a1Cu\u00e1ntas veces se nos repite en las Santas Reglas: \u00abcon <\/em>tal de que el servicio de los pobres no lo impida\u00bb, <\/em>y otras palabras semejantes! Resulta mucho m\u00e1s c\u00f3modo tanto para la Hermana Sirviente como para su compa\u00f1era, adoptar de una manera pasiva una soluci\u00f3n puramente formalista, sin tener en cuenta las circunstancias, m\u00e1s bien que buscar juntas, a la luz de la verdad, el punto de uni\u00f3n entre aquella obligaci\u00f3n menuda y que constituye una prescripci\u00f3n puramente literal, y el imperativo de la ley de Dios.<\/p>\n

\u00bfQuerr\u00e1 esto decir que cualquier pr\u00e1ctica que se nos imponga debe pasar por la criba de nuestro juicio, que todo marco que nos sujete debe considerarse como nefasto, y que no hay que preocuparse de los puntos peque\u00f1os de la Regla? Que D\u00edos nos libre de semejante error. Adherirse a semejantes teor\u00edas ser\u00eda ponerse en contra de las ense\u00f1anzas evang\u00e9licas, del ejemplo de los Santos, y caer en la ilusi\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podemos encontrar el justo medio entre un formalismo que ahogar\u00eda el esp\u00edritu, y el actuar con una libertad de esp\u00edritu mal digerida que destruir\u00eda toda regularidad y conducir\u00eda al relajamiento?<\/p>\n<\/div>\n

Esta b\u00fasqueda se prolongar\u00e1 durante toda nuestra vida, y no ser\u00edamos capaces de llevarla a cabo sin una esperanza apoyada en fervorosa oraci\u00f3n: s\u00f3lo un don de Dios puede darnos luz en este punto. Don de fe viva que ilumine nuestra mirada cuando la dirigimos hacia aquello que constituye el marco de nuestra vida: Reglas y usos, prescripciones diversas; la fe nos har\u00e1 descubrir el misterio de amor que se oculta en los actos de fidelidad a las cosas peque\u00f1as. Pero ese don es tambi\u00e9n don de caridad, alma de nuestra vida, y esp\u00edritu que debe animar todos nuestros actos. As\u00ed aprenderemos, no a repudiar la forma, sino m\u00e1s bien a subordinarla al esp\u00edritu y a hacer que el esp\u00edritu sea el alma de la letra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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