{"id":35026,"date":"2011-06-30T02:35:13","date_gmt":"2011-06-30T00:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/introduccion-a-la-vida-devota-cuarta-parte-capitulo-03\/"},"modified":"2011-06-30T02:35:13","modified_gmt":"2011-06-30T00:35:13","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-cuarta-parte-capitulo-03","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-cuarta-parte-capitulo-03\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Cuarta parte, cap\u00edtulo 03"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_32887\" style=\"width: 215px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/francisco-de-sales.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-32887\" class=\"size-medium wp-image-32887\" title=\"San Francisco de Sales\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/francisco-de-sales-205x300.jpg?resize=205%2C300\" alt=\"San Francisco de Sales\" width=\"205\" height=\"300\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-32887\" class=\"wp-caption-text\">San Francisco de Sales<\/p><\/div>\n<p><strong>CAP\u00cdTULO III<\/strong><\/p>\n<p><strong>DE LA NATURALEZA DE LAS TENTACIONES Y DE LA DIFERENCIA QUE HAY ENTRE EL SENTIR LA TENTACI\u00d3N Y EL CONSENTIR EN ELLA<\/strong><\/p>\n<p>Imag\u00ednate, Filotea, una joven princesa muy querida de su esposo. Un malvado, para seducirla y mancillar su t\u00e1lamo nupcial, le env\u00eda un infame mensajero de amor, para tratar con ella de su desgraciado prop\u00f3sito. En primer lugar, este mensajero expone a la princesa la intenci\u00f3n del que lo env\u00eda; en segundo lugar, la princesa se siente complacida o disgustada de la proposici\u00f3n; en tercer lugar, o consiente en ella o la rechaza. Asimismo Satan\u00e1s, el mundo o la carne, al ver a una alma desposada con el Hijo de Dios, le env\u00eda tentaciones y sugestiones por las cuales: 1, le propone el pecado; 2, en las cuales siente complacencia o displicencia; 3, en las cuales, finalmente, consiente o bien rechaza; que son, en resumen, supuesto a que consienta, los tres grados por los cuales se desciende hasta la iniquidad; la tentaci\u00f3n, la delectaci\u00f3n y el consentimiento; y, aunque estos tres grados no queden, a veces, del todo deslindados en toda clase de pecados, se distinguen, empero, de una manera muy palpable, en los pecados grandes y enormes.<\/p>\n<p>Aunque la tentaci\u00f3n dure toda la vida, no nos hace desagradables a la divina Majestad, mientras no nos complazcamos ni consintamos en ella; la raz\u00f3n es porque en la tentaci\u00f3n no obramos, sino que sufrimos, y cuando no nos complacemos en ella, tampoco tenemos ninguna clase de culpa. San Pablo padeci\u00f3 durante mucho tiempo las tentaciones de la carne, y, lejos de ser por esto desagradable a Dios, al contrario, era Dios, en ello, glorificado; la bienaventurada Angela de Foli\u00f1o sent\u00eda tentaciones carnales tan crueles, que da l\u00e1stima cuando las refiere; grandes fueron tambi\u00e9n las tentaciones que sufrieron San Francisco y San Benito, cuando, para mitigarlas, el uno se revolc\u00f3 sobre los zarzales, y el otro sobre la nieve, y, no obstante, nada perdieron de la gracia de Dios, sino que recibieron un gran aumento de ella.<\/p>\n<p>Conviene pues, Filotea, que seas esforzada, en medio de las tentaciones y que no te consideres jam\u00e1s vencida mientras te desagraden, teniendo muy en cuenta la diferencia que hay entre el sentir y el consentir, diferencia que estriba en que podemos sentirlas, aunque nos desagraden, mas no podemos consentir sin que nos agraden, pues la complacencia sirve, ordinariamente, de paso para llegar al consentimiento. Que los enemigos de nuestra salvaci\u00f3n se presenten tan atractivos y seductores como quieran; que permanezcan siempre en la puerta de nuestro coraz\u00f3n, a punto de entrar; que nos hagan las proposiciones que quieran; mientras tengamos la firme resoluci\u00f3n de no entregarnos a ellos, no es posible que ofendamos a Dios; de la misma manera que el pr\u00edncipe, esposo de la princesa que hemos imaginado, no puede ofenderse del mensaje que le ha sido enviado si ella no se complace en recibirlo. Hay, empero, una diferencia entre el alma y la princesa, porque \u00e9sta de haber escuchado la proposici\u00f3n deshonesta, puede, si le place, despedir al mensajero y no escucharle m\u00e1s; en cambio, no siempre depende del alma el no sentir la tentaci\u00f3n, aunque est\u00e9 en su poder el no consentir en ella; por esto, aunque la tentaci\u00f3n dure y persevere mucho tiempo, no puede perjudicarnos, mientras no nos sea agradable.<\/p>\n<p>En cuanto a la delectaci\u00f3n que puede seguir a la tentaci\u00f3n, como que nosotros tenemos, en nuestra alma, dos partes, una inferior y otra superior, y la inferior no siempre obedece a la superior, sino que anda a su arbitrio, ocurre que, algunas veces, la parte inferior se deleita en la tentaci\u00f3n, sin el consentimiento y aun contra la voluntad de la superior; es la discordia y la guerra que describe el ap\u00f3stol San Pablo, cuando dice que \u00absu carne hostiliza a su esp\u00edritu\u00bb y que \u00abuna es la ley de los miembros y otra la ley del esp\u00edritu\u00bb, y otras cosas parecidas.<\/p>\n<p>\u00bfHas visto, alguna vez, Filotea, un gran brasero de fuego cubierto de ceniza? Cuando, diez o doce horas m\u00e1s tarde, queremos sacar fuego de \u00e9l, solamente, y aun a duras penas, encontramos muy poco, oculto entre el rescoldo; y, sin embargo, hay fuego, pues lo encontramos y con \u00e9l se puede encender de nuevo todo el carb\u00f3n apagado. Lo mismo ocurre con la caridad, que es nuestra vida espiritual en medio de las grandes y violentas tentaciones; porque la tentaci\u00f3n, cuando existe la delectaci\u00f3n de la parte inferior, parece que cubre toda el alma de ceniza y esconde el amor de Dios en el fondo, amor que ya no aparece en ninguna otra parte, si no es un medio del coraz\u00f3n, en lo m\u00e1s hondo del esp\u00edritu; y parece que no existe, pues cuesta trabajo encontrarlo. Est\u00e1, empero, en realidad, pues, aunque todo ande revuelto en nuestra alma y en nuestro cuerpo, tenemos el prop\u00f3sito de no consentir ni en el pecado ni en la tentaci\u00f3n, y la delectaci\u00f3n, que, en nosotros, agrada al hombre exterior, desagrada al hombre interior, y, aunque ande dando vueltas en torno de nuestra voluntad, no esta, empero, dentro de ella; y en esto se ve que esta delectaci\u00f3n es involuntaria, y, por lo tanto, es imposible que sea pecado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CAP\u00cdTULO III DE LA NATURALEZA DE LAS TENTACIONES Y DE LA DIFERENCIA QUE HAY ENTRE EL SENTIR LA TENTACI\u00d3N Y EL CONSENTIR EN ELLA Imag\u00ednate, Filotea, una joven princesa muy querida de su esposo. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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