{"id":34969,"date":"2021-01-24T08:35:13","date_gmt":"2021-01-24T07:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/06\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-23\/"},"modified":"2020-11-21T20:00:10","modified_gmt":"2020-11-21T19:00:10","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-23","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-23\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Tercera parte, cap\u00edtulo 23"},"content":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO XXIII<\/strong><\/p>\n

DE LOS EJERCICIOS DE LA MORTIFICACI\u00d3N EXTERIOR<\/strong><\/p>\n

Los que entienden en cosas r\u00fasticas y campestres aseguran que si se escribe una palabra sobre una almendra bien entera, y despu\u00e9s se encierra \u00e9sta de nuevo en la c\u00e1scara, bien colocada y cerrada con todo cuidado, y se planta de esta manera, todo el fruto que el \u00e1rbol producir\u00e1 despu\u00e9s, llevar\u00e1 igualmente escrito y grabado el mismo nombre, En cuanto a m\u00ed, Filotea, nunca he podido aprobar el m\u00e9todo de aquellos que, para reformar al hombre, empiezan por el exterior, por el porte, por los vestidos, por los cabellos.<\/p>\n

Muy al contrario, me parece que es menester comenzar por el interior: \u00abConvertios a M\u00ed de todo coraz\u00f3n\u00bb, nos dice Dios: \u00abHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u00bb; porque as\u00ed, siendo el coraz\u00f3n la fuente de los actos, son \u00e9stos lo que aqu\u00e9l es. El divino Esposo, al convidar al alma, le dice: \u00abPonme un sello sobre tu coraz\u00f3n, como un sello como sobre tu brazo\u00bb. S\u00ed, ciertamente, pues cualquiera persona que tenga a Jesucristo en su coraz\u00f3n, lo tiene tambi\u00e9n en todas sus acciones exteriores.<\/p>\n

Por esto, amada Filotea, he querido, ante todo, grabar y escribir en tu coraz\u00f3n este santo y sagrado: VIVA JES\u00daS, bien convencido de que, despu\u00e9s de esto, tu vida, que proviene de tu coraz\u00f3n, como el almendro de la almendra, producir\u00e1 todos los actos, que son sus frutos, escritos y grabados con el mismo nombre de salvaci\u00f3n, y que, tal como vivir\u00e1 Jes\u00fas en tu coraz\u00f3n, vivir\u00e1 tambi\u00e9n en todas tus exterioridades, y se manifestar\u00e1 en tus ojos, en tu boca, en tus manos y aun en tus cabellos, y podr\u00e1s decir santamente, a imitaci\u00f3n de San Pablo: \u00abVivo yo, mas no soy yo quien vivo, sino que Jesucristo vive en m\u00ed\u00bb. En una palabra: el que ha ganado el coraz\u00f3n del hombre ha ganado a todo el hombre. Pero este mismo coraz\u00f3n, por el cual queremos comenzar, requiere que se le instruya acerca de c\u00f3mo ha de regular su manera de conducirse y su porte exterior, a fin de que, no s\u00f3lo se vea en \u00e9l la santa devoci\u00f3n, sino tambi\u00e9n una gran prudencia y discreci\u00f3n. Con este fin, voy a hacerte algunas advertencias.<\/p>\n

Si puedes soportar el ayuno, har\u00e1s bien en ayunar algunos d\u00edas, adem\u00e1s de los prescritos por la Iglesia; porque, aparte del efecto ordinario del ayuno, que es elevar el esp\u00edritu, refrenar la carne, practicar la virtud y alcanzar una mayor recompensa en el cielo, es un gran bien conservar el propio dominio sobre la glotoner\u00eda, y tener el instinto sexual y el cuerpo sujetos a la ley del esp\u00edritu, y, aunque no sean muchos los ayunos, no obstante el enemigo nos teme m\u00e1s cuando conoce que sabemos ayunar. Los mi\u00e9rcoles, viernes y s\u00e1bados son los d\u00edas en los cuales los antiguos cristianos m\u00e1s se ejercitaban en la abstinencia; escoge, pues, algunos de estos d\u00edas para ayunar, seg\u00fan te lo aconsejen tu devoci\u00f3n y la discreci\u00f3n de tu director.<\/p>\n

De buen grado dir\u00e9 aquello que San Jer\u00f3nimo dec\u00eda a la buena dama Leta: \u00abMucho me desagradan los ayunos largos e inmoderados, sobre todo en aquellos que se hallan en edad todav\u00eda tierna. He aprendido, por experiencia, que el potro, cuando est\u00e1 cansado de andar, busca la manera de escabullirse\u00bb; es decir, el joven debilitado por el exceso en los ayunos, f\u00e1cilmente degenera en la molicie. En dos ocasiones corren mal los ciervos: cuando est\u00e1n demasiado cargados de grasa y cuando est\u00e1n demasiado flacos. Nosotros estamos muy expuestos a las tentaciones, cuando nuestro cuerpo est\u00e1 demasiado nutrido y cuando est\u00e1 demasiado d\u00e9bil, porque lo primero lo vuelve insolente a causa de su vigor, y lo segundo lo vuelve desesperado a causa de su flaqueza; y, as\u00ed como nosotros a duras penas podemos llevar el cuerpo cuando est\u00e1 demasiado grueso, tampoco \u00e9l puede llevarnos a nosotros cuando est\u00e1 demasiado flaco. La falta de esta moderaci\u00f3n en los ayunos, disciplinas, cilicios y austeridades inutiliza para el servicio de la caridad los mejores a\u00f1os de muchos, como sucedi\u00f3 al mismo San Bernardo, que, despu\u00e9s, se arrepinti\u00f3 de haber sido demasiado austero; y, en el mismo grado en que han maltratado el cuerpo en los comienzos, se ven obligados a halagarlo despu\u00e9s. \u00bfNo ser\u00eda mejor darle un trato justo y proporcionado a las cargas y trabajos a que est\u00e9 obligado por su condici\u00f3n?<\/p>\n

El ayuno y el trabajo rinden y abaten la carne. Si el trabajo que haces te es muy necesario o es muy \u00fatil para la gloria de Dios, prefiero que sufras la penalidad del trabajo que la del ayuno; \u00e9ste es el sentir de la Iglesia, la cual, por consideraci\u00f3n a los trabajos \u00fatiles al servicio de Dios y del pr\u00f3jimo, exime a los que los hacen aun del ayuno de precepto. Uno se mortifica ayunando, otro sirviendo a los enfermos, visitando a los presos, confesando, predicando, asistiendo a los desolados, orando y con otros ejercicios semejantes; esta mortificaci\u00f3n vale m\u00e1s que aqu\u00e9lla, porque, adem\u00e1s de refrenar, como ella, produce frutos mucho m\u00e1s deseables. Por lo tanto, en general, es preferible guardar las fuerzas corporales m\u00e1s de lo necesario, que agotarlas m\u00e1s de lo que conviene, pues podemos abatirlas siempre que queremos, mas no repararlas siempre que es necesario.<\/p>\n

Me parece que hemos de sentir mucha reverencia por el aviso que nuestro Salvador y Redentor Jes\u00fas dio a sus disc\u00edpulos: \u00abComed lo que os pongan delante\u00bb. Creo que es mayor virtud comer, sin elegir lo que te presenten y por el mismo orden que te lo den, ya sea de tu agrado, ya no lo sea, que escoger siempre lo peor. Porque, aunque esta manera de vivir parece m\u00e1s austera, no obstante la otra exige m\u00e1s resignaci\u00f3n, pues, por ella, no s\u00f3lo se renuncia al propio gusto, sino tambi\u00e9n a escoger, y, ciertamente, no es peque\u00f1a austeridad doblegar siempre el propio gusto al gusto de los dem\u00e1s y tenerlo sujeto a las circunstancias, tanto m\u00e1s cuanto que esta clase de mortificaci\u00f3n no es aparatosa, ni molesta para nadie, y muy apropiada a la vida social. Rechazar unos manjares para tomar otros, picar y gustarlo todo, no encontrar nunca cosa alguna bien hecha ni limpia, quejarse a cada momento…. todo esto delata un coraz\u00f3n goloso y demasiado atento a los platos y a los manjares. M\u00e1s dice en favor de San Bernardo que bebiese, sin darse cuenta, aceite en lugar de agua o vino, que si, a sabiendas, hubiese bebido agua de ajenjos; porque era se\u00f1al de que no pensaba en lo que beb\u00eda. Y, en este descuido de lo que se ha de comer o beber, consiste la pr\u00e1ctica perfecta de esta sagrada advertencia: \u00abComed lo que os pongan delante>. No obstante, except\u00fao los manjares que perjudican a la salud o que ponen enfermizo al esp\u00edritu, como son, para muchos, los manjares calientes o picantes, alcoh\u00f3licos o flatulentos, y except\u00fao tambi\u00e9n algunas ocasiones en las cuales la naturaleza necesita ser recreada o alentada, para poder soportar alg\u00fan trabajo para la gloria de Dios.<\/p>\n

Una constante y moderada sobriedad vale m\u00e1s que las abstinencias violentas, hechas de tarde en tarde y con treguas de gran relajaci\u00f3n.<\/p>\n

La disciplina posee una virtud maravillosa para despertar el deseo de la devoci\u00f3n, si se toma de una manera moderada. El cilicio refrena poderosamente el cuerpo, pero su uso no es indicado para los casados ni para las complexiones delicadas, ni para los que han de soportar grandes calamidades. Es verdad que, en los d\u00edas m\u00e1s indicados para la penitencia, se puede hacer uso de \u00e9l, pero siempre con el consejo de un confesor discreto.<\/p>\n

Es menester emplear la noche en dormir, tanto como sea necesario, para poder velar muy \u00fatilmente de d\u00eda, cada uno seg\u00fan su complexi\u00f3n. Y, como quiera que la Sagrada Escritura, en muchos lugares, el ejemplo de los santos y la raz\u00f3n natural nos recomiendan, en gran manera, el madrugar, por ser este tiempo el mejor y el m\u00e1s fructuoso de nuestro d\u00eda, y el mismo Nuestro Se\u00f1or es llamado sol naciente, y la Sant\u00edsima Virgen alba del d\u00eda, creo que es una virtud acostarse temprano, por la noche, para poder despertarse y levantarse muy de ma\u00f1ana. Ciertamente, esta hora es la m\u00e1s agradable, la m\u00e1s dulce y la menos embarazosa; aun los p\u00e1jaros, en ella, nos invitan a despertarnos y a alabar a Dios: as\u00ed, pues, el madrugar es \u00fatil a la salud y a la santidad.<\/p>\n

Bala\u00e1n iba, montado en su asna, al encuentro de Balac. Mas, como que no obraba con rectitud de intenci\u00f3n, le esper\u00f3 en el camino el \u00e1ngel con una espada para matarle. La asna, que ve\u00eda al \u00e1ngel, se detuvo pertinazmente por tres veces; Bala\u00e1n no cesaba de golpearla cruelmente a bastonazos, para obligarla a andar, hasta que, a la tercera vez, la asna, agach\u00e1ndose, con Bala\u00e1n montado encima, le habl\u00f3, por un milagro, y le dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te he hecho yo? \u00bfPor qu\u00e9 me has golpeado ya tres veces?\u00bb Y enseguida se le abrieron a Bala\u00e1n los ojos, y vio al \u00e1ngel el cual le dijo: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 has pegado a tu asna? Si ella no hubiese retrocedido delante de m\u00ed, yo te hubiera muerto y hubiera salvado a ella\u00bb. Entonces dijo Bala\u00e1n al \u00e1ngel: \u00abSe\u00f1or, he pecado, porque no sab\u00eda que te hubieses puesto frente a m\u00ed, en el camino\u00bb. \u00bfLo ves Filotea? Bala\u00e1n es la causa del mal, pega y da de bastonazos a la pobre asna, que no tiene ninguna culpa.<\/p>\n

As\u00ed ocurre, con frecuencia, en nuestras cosas: porque tal esposa ve a su marido o a su hijo enfermo, acude, al instante, al ayuno, al cilicio, a la disciplina, como lo hizo David en semejante ocasi\u00f3n. \u00a1Ah querida amiga! t\u00fa azotas a la pobre asna, castigas tu cuerpo, y \u00e9l no es responsable de tu mal, ni de que Dios tenga la espada desenvainada contra ti; castiga tu coraz\u00f3n, que es id\u00f3latra de este esposo, y que tolera mil defectos en el hijo y le induce al orgullo, a la vanidad y a la ambici\u00f3n. Tal hombre ve que, con frecuencia, cae en la bajeza del pecado de lujuria: el remordimiento interior se pone delante de su conciencia, con la espada en la mano, para atravesarlo con un santo temor; y, al momento, reaccionando en su coraz\u00f3n, exclama: \u00ab\u00a1Ah carne envilecida! \u00a1Ah cuerpo desleal! \u00a1C\u00f3mo me hab\u00e9is hecho traici\u00f3n! \u00bb y he aqu\u00ed que, enseguida, comienza a mortificar a esta carne con ayunos inmoderados, con disciplinas excesivas, con cilicios insoportables. \u00a1Ah pobre alma! Si tu carne pudiese hablar, como la burra de Bala\u00e1n, te dir\u00eda: \u00bfPor qu\u00e9 me pegas, miserable? Es sobre ti, alma m\u00eda, que Dios descarga su ira; eres t\u00fa la criminal. \u00bfPor qu\u00e9 me induces a malas conversaciones? \u00bfPor qu\u00e9 aplicas mis ojos, mis manos, mis labios a las deshonestidades? \u00bfPor qu\u00e9 me perturbas con imaginaciones perversas? Ten pensamientos buenos, y yo no tendr\u00e9 movimientos malos; trata con personas honestas, y yo no ser\u00e9 excitada por su concupiscencia. \u00a1Ah! eres t\u00fa la que me arrojas al fuego, y, despu\u00e9s, quieres que no arda; tiras pavesas a los ojos, y no quieres que se inflamen\u00bb. Y Dios te dice, indudablemente, en estas ocasiones: \u00abCastiga, rompe, acuchilla, despoja principalmente tu coraz\u00f3n, ya que es contra \u00e9l que se ha encendido mi enojo\u00bb. Es cierto que para curar la comez\u00f3n no es tan necesario lavarse y ba\u00f1arse como purificar la sangre y refrescar el h\u00edgado; as\u00ed tambi\u00e9n, para curar nuestros defectos, bueno es mortificar la carne, pero, ante todo, es necesario purificar nuestros afectos y refrescar nuestros corazones. Ahora bien, en todo y por todas partes, de ninguna manera se han de emprender austeridades corporales sin el consejo de nuestro gu\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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