{"id":34934,"date":"2020-10-16T08:35:13","date_gmt":"2020-10-16T06:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/05\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-05\/"},"modified":"2020-10-03T19:28:31","modified_gmt":"2020-10-03T17:28:31","slug":"introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-05","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/introduccion-a-la-vida-devota-tercera-parte-capitulo-05\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a la vida devota. Tercera parte, cap\u00edtulo 05"},"content":{"rendered":"

CAP\u00cdTULO V<\/strong><\/p>\n

DE LA HUMILDAD M\u00c1S INTERIOR<\/strong><\/p>\n

Pero t\u00fa, Filotea, deseas que te conduzca m\u00e1s adelante por el camino de la humildad, pues todo lo que te he dicho es m\u00e1s bien prudencia que humildad; ahora, pues, iremos m\u00e1s all\u00e1. Muchos no quieren ni se atreven a pensar y a considerar las gracias que Dios les ha hecho en particular, temerosos de sentir vanagloria y complacencia, en lo cual, ciertamente, se enga\u00f1an, porque, corno dice el gran Doctor Ang\u00e9lico, el verdadero medio para alcanzar el amor de Dios, es la consideraci\u00f3n de sus beneficios; cuanto m\u00e1s los conozcamos, m\u00e1s le amaremos; y como que los beneficios particulares mueven m\u00e1s que los comunes, deben ser considerados con m\u00e1s atenci\u00f3n.<\/p>\n

A la verdad, nada Puede humillarnos tanto delante de la misericordia de Dios como la consideraci\u00f3n de sus beneficios, ni nada puede humillarnos tanto delante de su justicia como la multitud de nuestros pecados. Consideremos lo que \u00c9l ha hecho por nosotros y lo que nosotros hemos hecho contra \u00c9l, y, as\u00ed como pensamos minuciosamente en nuestros pecados, pensemos tambi\u00e9n minuciosamente en sus gracias. No hemos de temer que lo que Dios ha puesto de bueno en nosotros nos hinche, mientras tengamos bien presente esta verdad: que nada de cuanto hay en nosotros es nuestro. \u00a1Ah, Se\u00f1or! \u00bfDejan los mulos de ser animales pesados y mal olientes, por el hecho de llevar a cuestas los muebles preciosos y perfumados del pr\u00edncipe? \u00bfQu\u00e9 tenemos de bueno, que no hayamos recibido? Y, si lo hemos recibido, \u00bfpor qu\u00e9 nos hemos de ensoberbecer? Al contrario, la consideraci\u00f3n viva de las gracias recibidas nos humilla, pues el conocimiento engendra el reconocimiento. Pero, si, al recordar las gracias que Dios nos ha hecho, nos halaga cierta vanidad, el remedio infalible ser\u00e1 acudir a la consideraci\u00f3n del nuestras ingratitudes, de nuestras imperfecciones, de nuestras miserias. Si meditamos lo que hemos hecho cuando Dios no ha estado con nosotros, harto veremos que lo que hemos practicado cuando ha estado con nosotros no es seg\u00fan nuestra manera de ser ni de nuestra propia cosecha; mucho nos alegraremos ciertamente de poseerlo, pero no glorificaremos por ello m\u00e1s que a Dios, porque \u00c9l es el \u00fanico autor. As\u00ed la Sant\u00edsima Virgen confiesa que Dios ha hecho en ella cosas grandes, pero lo reconoce \u00fanicamente para humillarse y glorificar a Dios:\u00bbMi alma, dice, glorifica al Se\u00f1or, porque ha hecho en m\u00ed cosas grandes\u00bb.<\/p>\n

Decimos muchas veces que no somos nada, que somos la misma miseria y el desecho del mundo, pero mucho nos doler\u00eda que alguien hiciese suyas nuestras palabras y anduviese diciendo de nosotros lo que somos. Al contrario, hacemos como quien huye y se esconde, para que vayan en pos de nosotros y nos busquen: fingimos que queremos ser los \u00faltimos y que queremos ocupar el postrer lugar en la mesa, pero con el fin de pasar honrosamente al primero. La verdadera humildad no toma el aire de tal y no dice muchas palabras humildes, porque no s\u00f3lo desea ocultar las otras virtudes, sino tambi\u00e9n y principalmente desea ocultarse ella misma, y, si le fuese l\u00edcito mentir, fingir o escandalizar al pr\u00f3jimo, har\u00eda actos de arrogancia y de soberbia, para esconderse y vivir totalmente desconocida y a cubierto.<\/p>\n

He aqu\u00ed, pues, mi consejo, Filotea: o no digamos palabras de humildad, o dig\u00e1moslas con un verdadero sentimiento interior, de acuerdo con lo que pronunciamos exteriormente; no bajemos nunca nuestros ojos, si no es humillando nuestro coraz\u00f3n; no aparentemos que deseamos ser los \u00faltimos, si no lo queremos ser de verdad. Concept\u00fao tan general esta regla, que no hago ninguna excepci\u00f3n, \u00fanicamente a\u00f1ado que, a veces, exige la cortes\u00eda que demos la preferencia a aquellos que evidentemente no la tendr\u00edan, pero esto no es ni doblez ni falsa humildad, porque entonces el solo ofrecimiento del lugar preferente es un comienzo de honor, y, puesto que no es posible darlo todo entero, no es ning\u00fan mal darles su comienzo. Lo mismo digo de algunas palabras de honor o de respeto, que, en rigor, no parecen verdaderas, pero lo son, con tal que el coraz\u00f3n de aquel que las pronuncia tenga intenci\u00f3n de honrar y respetar a aquel a quien las dice; porque, aunque ciertas palabras signifiquen con alg\u00fan exceso lo que decimos, no faltamos, al decirlas, cuando la costumbre lo requiere. Es verdad que, adem\u00e1s de esto, quisiera yo que nuestras palabras se ajustasen, en la medida de lo posible, a nuestros afectos, para practicar siempre, en todo, la humildad y el candor del coraz\u00f3n. El hombre humilde preferir\u00e1 que otro diga de \u00e9l que es miserable, que no es nada, que no vale nada, a decirlo \u00e9l de s\u00ed mismo; o, a lo menos, cuando sepa que lo dicen, procurar\u00e1 no desvanecerlo, y consentir\u00e1 en ello de buen grado; porque, puesto que \u00e9l as\u00ed lo cree firmemente, est\u00e1 contento de que los dem\u00e1s sean del mismo parecer.<\/p>\n

Muchos dicen que dejan la oraci\u00f3n mental para los perfectos, porque no son dignos de ella; otros dicen que no se atreven a comulgar con frecuencia, porque no se sienten lo bastante puros; otros a\u00f1aden que a causa de su miseria y fragilidad, temen deshonrar la devoci\u00f3n si la practican; otros se niegan a emplear sus talentos en el servicio de Dios, porque, seg\u00fan afirman, conocen su flaqueza y tienen miedo de ensoberbecerse si son instrumentos de alg\u00fan bien, y temen quedarse a obscuras, mientras iluminan a los dem\u00e1s. Todas estas cosas no son sino artificios y una especie de humildad no solamente falsa, sino adem\u00e1s, maligna, con la cual pretenden, t\u00e1cita y sutilmente, desacreditar las cosas de Dios, o, a lo menos, cubrir, con la capa de humildad el amor propio que hay en su parecer, en su car\u00e1cter y en su indolencia. \u00abPide al Se\u00f1or una se\u00f1al de lo alto de los cielos o de lo profundo del mar\u00bb, dijo el Profeta al desdichado Acaz, y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abNo la pedir\u00e9 ni tentar\u00e9 al Se\u00f1or\u00bb. *\u00a1Oh, el malvado! Finge una gran reverencia a Dios, y, con el pretexto de humildad, se excusa de aspirar a la gracia, a la cual le invita la divina bondad. Pero, \u00bfqui\u00e9n no ve que, cuando Dios quiere hacernos mercedes, es orgulloso el rehusarlas?; \u00bfque los dones de Dios nos obligan a aceptarlos y que la humildad consiste en obedecer y en seguir tan de cerca, como es posible, sus deseos? Pues bien, el deseo de Dios es que seamos perfectos, uni\u00e9ndonos a \u00c9l e imit\u00e1ndole cuanto podamos. El orgulloso que se f\u00eda de s\u00ed mismo, tiene mucha raz\u00f3n cuando no quiere emprender nada; pero el humilde es tanto m\u00e1s animoso, cuanto m\u00e1s impotente se reconoce, y, cuanto m\u00e1s miserable se considera, tanto m\u00e1s valiente es, porque tiene puesta toda su confianza en Dios, que se complace en hacer resplandecer su omnipotencia en nuestra debilidad y levantar su misericordia sobre el pedestal de nuestra miseria. Conviene, pues, que nos atrevamos humilde y santamente a hacer todo lo que aquellos que dirigen a nuestra alma creen conforme con nuestro aprovechamiento.<\/p>\n

Pensar que sabemos lo que ignoramos, es una necedad evidente; querer sentar plaza de sabios, en lo que no conocemos, es una vanidad intolerable; en cuanto a m\u00ed, no quisiera hacer el sabio en lo que s\u00e9, ni tampoco hacer el ignorante. Cuando la caridad lo exige, se ha de comunicar sinceramente y con dulzura al pr\u00f3jimo, no s\u00f3lo lo que necesita para su instrucci\u00f3n, sino tambi\u00e9n lo que le es \u00fatil para su consuelo; porque la humildad que esconde y encubre las virtudes, para conservarlas, las hace, no obstante, aparecer, cuando la caridad lo exige, para aumentarlas, engrandecerlas y perfeccionarlas. En esto, se parece a aquel \u00e1rbol de la isla de Tilos, que, por la noche, oprime y mantiene cerradas sus bellas flores rojas, y no las abre hasta que sale el sol, de manera que los habitantes de aquella regi\u00f3n dicen que estas flores duermen de noche. Asimismo, la humildad cubre y oculta todas nuestras virtudes y perfecciones humanas, y nunca las deja entrever, si no es obligada por la caridad, la cual, siendo, como es, una virtud no humana, sino celestial, no moral, sino divina, es el verdadero sol de todas las virtudes, sobre las cuales siempre ha de dominar, por lo que la humildad que da\u00f1a a la caridad es indudablemente falsa.<\/p>\n

Yo no quiero ni hacer el necio ni hacer el sabio, porque si la humildad me impide hacer el sabio, la simplicidad y la sinceridad me impiden hacer el necio; y, si la vanidad es contraria a la humildad, el artificio, la afectaci\u00f3n y la ficci\u00f3n son contrarias a la simplicidad y a la sinceridad. Y, si algunos siervos de Dios se han fingido locos, para hacerse m\u00e1s abyectos a los ojos del mundo, es menester admirarles, pero no imitarles, pues ellos han tenido motivos para llegar a estos excesos, los cuales son tan particulares y extraordinarios, que nadie ha de sacar de ello consecuencias para s\u00ed. Y, en cuanto a David, si bien danz\u00f3 y salt\u00f3 delante del Arca de la Alianza algo m\u00e1s de lo que conven\u00eda a su condici\u00f3n, no lo hizo porque quisiera parecer loco, sino que, sencillamente, y sin artificio, hizo aquellos movimientos exteriores, en consonancia con la extraordinaria y desmesurada alegr\u00eda que sent\u00eda en su coraz\u00f3n. Es verdad que, cuando Micol, su esposa, se lo ech\u00f3 en cara, como si fuese una locura, \u00e9l no se afligi\u00f3 al verse humillado, sino que, perseverando en la ingenua y verdadera demostraci\u00f3n de su gozo, dio testimonio de que estaba contento de recibir un poco de oprobio por su Dios. Por lo tanto, te digo que, si por los actos de una verdadera e ingenua devoci\u00f3n, te tienen por vil, abyecta o loca, la humildad har\u00e1 que te alegres de este feliz oprobio, la causa del cual no ser\u00e1s t\u00fa, sino los que te lo infieran.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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