{"id":34810,"date":"2020-05-26T09:03:51","date_gmt":"2020-05-26T07:03:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2011\/04\/lucia-roge-circular-de-renovacion-1975\/"},"modified":"2020-04-03T18:52:01","modified_gmt":"2020-04-03T16:52:01","slug":"lucia-roge-circular-de-renovacion-1975","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/lucia-roge-circular-de-renovacion-1975\/","title":{"rendered":"Luc\u00eda Rog\u00e9: Circular de Renovaci\u00f3n, 1975"},"content":{"rendered":"

ACTITUD DE POBREZA<\/strong><\/p>\n

2 de febrero de 1975<\/p>\n

Queridas Hermanas:<\/p>\n

Consciente de estar unida a cada una de ustedes en el gesto de don absoluto al servicio de Cristo en los pobres, he presentado con emoci\u00f3n a nuestro Superior General, nuestra petici\u00f3n de la \u00abRenova\u00adci\u00f3n\u00bb. Esta gracia se nos concede este a\u00f1o, en la fiesta lit\u00fargica de la Anunciaci\u00f3n, el 7 de abril pr\u00f3ximo, en la que renovaremos en la Com\u00adpa\u00f1\u00eda nuestros compromisos para con Dios y los pobres.<\/p>\n

Con la preocupaci\u00f3n de continuar nuestras reflexiones sobre los puntos fundamentales estudiados en la Asamblea General, me parece bien que nos preocupemos, juntas, de nuestra actitud de pobreza. Digo que nos preocupemos, juntas, ya que esta carta se orienta hacia una puesta en tela de juicio y a unos interrogantes personales y comunita\u00adrios. Esta carta quiere situarse humildemente, en el surco de las circula\u00adres anteriores, relacionadas con el mismo tema (2 de febrero de 1965, 2 de febrero de 1972).<\/p>\n

Hoy, con toda sencillez, como preparaci\u00f3n para la Renovaci\u00f3n, voy a plantearme con ustedes algunas preguntas. El responder a ellas, nos ayudar\u00e1 tal vez a asumir plenamente las exigencias del voto de pobreza.<\/p>\n

Esta b\u00fasqueda nos pide primero, una toma de conciencia de lo que es la pobreza en nuestro mundo actual y, por tanto, de lo que viven los pobres. San Vicente, en efecto, en varias ocasiones, recomienda a las Hijas de la Caridad \u00abajustarse a los pobres\u00bb. \u00bfC\u00f3mo comprender esta recomendaci\u00f3n tan frecuente en las conferencias de nuestros Fundado\u00adres? \u00bfC\u00f3mo entrar en este esfuerzo de ajuste?<\/p>\n

Les propongo que hagan esta toma de conciencia, a partir de la \u00abpobreza absoluta\u00bb, seg\u00fan la expresi\u00f3n de los economistas (cfr. L. Sto\u00adleru), es decir, a partir de lo que viven los pobres que pertenecen a fami\u00adlias que no logran salir de la indigencia, despu\u00e9s de varias generaciones. La \u00abpobreza relativa\u00bb se sit\u00faa en el plano de la diferencia de posi\u00adbilidades que hay para acceder a los bienes colectivos. Ha podido decirse: \u00abEs pobre el que se siente pobre\u00bb. Esto se revela con el descu\u00adbrimiento de las desigualdades y la comparaci\u00f3n de los modos de vida. Esta apreciaci\u00f3n, subjetiva y objetiva a la vez, contribuye, por otra parte, a engendrar un aumento de pobreza. En efecto, para escapar de esta clasificaci\u00f3n, \u00abpara no tener aspecto de pobre\u00bb… se realza el tren de vida, se sobrepasan las posibilidades, se contraen deudas…<\/p>\n

Pero hoy, no voy a reflexionar con ustedes sobre los que son relati\u00advamente pobres, sino sobre aqu\u00e9llos que han llegado a una pobreza integral, que les mantiene en el umbral de la subsistencia. Estoy \u00edntima y fuertemente convencida de que san Vicente nos enviar\u00eda, con priori\u00addad, a \u00e9stos. Interiormente, tengo la certeza de que nos pide que \u00abnos ajustemos a \u00e9stos\u00bb, y tambi\u00e9n pensando en ellos dice: Sirviendo a los pobres, es justo que vivamos pobremente.<\/p>\n

La \u00abpobreza absoluta\u00bb se caracteriza, en primer lugar, por la falta de dinero, falta permanente, la mayor parte de las veces hereditaria. Como consecuencia, se presentan todas las dem\u00e1s penurias. El dinero, en cier\u00adto modo, manda en la vida…, en la del cuerpo, y por v\u00eda de consecuen\u00adcia, en la del esp\u00edritu. Varias de las Provincias nos lo han hecho com\u00adprender bien en la Asamblea General, durante nuestro intercambio sobre el servicio de los pobres. Est\u00e1 probado cient\u00edficamente, nos recordaron, que las grandes carencias alimenticias sufridas en los primeros a\u00f1os de la vida, perjudican gravemente al desarrollo del cociente intelectual.<\/p>\n

La falta de dinero constituye el punto de partida de un encadena\u00admiento de dificultades y cat\u00e1strofes que desembocan en un c\u00famulo de pobrezas: pobreza material, pobreza de salud, pobreza de \u00abvida\u00bb social y cultural. En este estadio, en efecto, aparecen tantas diferencias entre el ambiente de consumo y lo que se vive, que la integraci\u00f3n en la socie\u00addad existe s\u00f3lo en parte.<\/p>\n

La O. N. U. ha establecido una definici\u00f3n internacional del standard y niveles de vida, y presenta un an\u00e1lisis en funci\u00f3n de varios datos: salud, consumo, alimentaci\u00f3n, empleo y condiciones de trabajo, condi\u00adciones de alojamiento, ense\u00f1anza, vestido, ocios…, que permiten deter\u00adminar un \u00abumbral de pobreza\u00bb. Este \u00abumbral\u00bb es distinto seg\u00fan los pa\u00ed\u00adses y su desarrollo, pero traspasado, se produce el estado de angustia, con la indigencia casi total en todas sus formas.<\/p>\n

Los pobres del \u00abumbral de pobreza\u00bb pueden justamente satisfacer las necesidades b\u00e1sicas de la familia. El riesgo permanente es lo impre\u00advisto en cuanto a salud, accidentes, paro… Lo que les caracteriza tambi\u00e9n es una gran inseguridad, acompa\u00f1ada de una vulnerabilidad cons\u00adtante: por ejemplo, las causas de fallecimiento por accidentes, suicidio, alcoholismo, son cuatro o cinco veces m\u00e1s numerosas que en las otras categor\u00edas sociales. A este nivel, existe infaliblemente, transmisi\u00f3n de pobreza de padres a hijos.<\/p>\n

De este modo, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, se esculpe el rostro del pobre… Radicalmente inseguro, vulnerable, dependiente, desprovis\u00adto de toda posibilidad de iniciativa, de expresi\u00f3n, vive la mayor parte de las veces sin encontrar verdadera consideraci\u00f3n, sin llegar a crearse una red de amistades y de relaciones que lo socorran. Con frecuencia, se encuentra humillado, herido por la indiferencia, el desprecio, el olvi\u00addo. Retrocede socialmente con la disminuci\u00f3n de sus medios y la obli\u00adgada reducci\u00f3n de sus necesidades.<\/p>\n

Siguiendo el proyecto de la revisi\u00f3n, presentada al comienzo de esta carta, hag\u00e1monos algunas preguntas.<\/p>\n

    \n
  1. \u00bfEstamos atentas, en verdad, a todas esas personas del umbral de pobreza? El amor desarrolla la atenci\u00f3n…<\/li>\n
  2. La revelaci\u00f3n de su pobreza, \u00bfnos provoca un interrogante sobre nuestra escala de valores y una revisi\u00f3n de la misma?<\/li>\n
  3. \u00bfEstamos prontas a reconocer que existe cierta desigualdad entre el pobre y nosotras…, una distancia que molesta y, a veces, seg\u00fan los casos, impide que se entable el di\u00e1logo? Es dif\u00edcil comunicarse cuando se est\u00e1 \u00ablejos\u00bb unos de otros.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00abNuestro Se\u00f1or quiso estar entre los pobres para darnos ejemplo y que hagamos lo mismo\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> San Vicente emplea varias veces esta f\u00f3rmula para significar que, para nosotras, se trata de estar en conformidad de situaci\u00f3n y de sentimientos con los pobres, lo que \u00e9l traduc\u00eda tambi\u00e9n de otra forma: \u00abSirviendo a los pobres, es justo que vivamos pobremente\u00bb. \u00c9l conoce en lo concreto, la pobreza y los pobres; su juventud qued\u00f3 mar\u00adcada por ellos. Sabe la importancia que tienen para la vida el alimento, la vivienda, el vestido: \u00abEn el pa\u00eds de donde yo procedo…, se alimentan con un peque\u00f1o grano, llamado mijo\u00bb.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> Experiment\u00f3 los sentimientos de humillaci\u00f3n a que da lugar la pobreza: \u00abCuando mi padre me llevaba con \u00e9l a la ciudad, como estaba mal trajeado y era un poco cojo, me daba verg\u00fcenza ir con \u00e9l y de reconocerlo como padre\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Recuerda las opciones dolorosas que ella provoca y su repercusi\u00f3n en la familia.<\/p>\n

    Tal es el caso de la venta de un par de bueyes, realizada por sus padres, para pagarle los estudios. Midi\u00f3 toda la amplitud de las modificaciones que producen estos factores, exteriores en apariencia, en el comporta\u00admiento de las personas.<\/p>\n

    Insistir\u00e1, por lo mismo, sobre la importancia de vivir la pobreza mate\u00adrial, subrayar\u00e1 sus componentes y se\u00f1alar\u00e1 su finalidad desde los pri\u00admeros a\u00f1os de la Compa\u00f1\u00eda: \u00abNo ten\u00e9is derecho a m\u00e1s que para vivir y vestir; el resto pertenece al servicio de los pobres\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Este tema, lo repe\u00adtir\u00e1 a lo largo de su vida: \u00abLa pobreza quiere decir que no se tiene la dis\u00adposici\u00f3n de ninguna cosa y que no se desea poseer nada en privado; pues apenas nos empe\u00f1amos en disponer de algo seg\u00fan nuestra volun\u00adtad, entonces dejamos de ser pobres\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> Un mes m\u00e1s tarde, el 8 de sep\u00adtiembre de 1657, san Vicente explica de nuevo a las Hermanas hasta d\u00f3nde debe llegar ese desprendimiento: \u00abEl tiempo de las Hijas de la Caridad tampoco es suyo: se lo deben a los pobres y a la pr\u00e1ctica de sus reglas\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Santa Luisa expresar\u00e1 su pensamiento con un acento m\u00e1s absoluto: \u00abSomos las siervas de los pobres; por tanto, tenemos que ser m\u00e1s pobres que ellos\u00bb.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

    Hoy buscamos, siguiendo el ejemplo del Hijo de Dios (\u00ab\u00bfQui\u00e9n que\u00adrr\u00e1 ser rico despu\u00e9s de que el Hijo de Dios quiso ser pobre?\u00bb),<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> y a imi\u00adtaci\u00f3n de los Fundadores, c\u00f3mo podemos ir lo m\u00e1s lejos posible, al encuentro del Otro, ese Otro de quien queremos en verdad ser las sier\u00advas, ese Otro que es el pobre, ese Otro que es Cristo.<\/p>\n

    Cuando nos acercamos a los menos favorecidos, a los pobres de ese umbral de pobreza, se esfuma la tentaci\u00f3n de creer que podamos llegar a ser como ellos. Por el contrario, comprendemos mejor a medida que la comunicaci\u00f3n es m\u00e1s intensa, la profundidad de nuestras dife\u00adrencias, a pesar de que nuestro amor desear\u00eda abolirlas. Todas hemos visto, al menos a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n social, a aque\u00adlla mujer que recog\u00eda los granos de arroz de entre el polvo del suelo, despu\u00e9s de la distribuci\u00f3n… A aquella otra, que part\u00eda un pl\u00e1tano en tres, para sus hijos, qued\u00e1ndose ella misma con hambre… Hemos com\u00adprobado la superpoblaci\u00f3n de las viviendas en las ciudades de las gran\u00addes aglomeraciones, los empujones de los transportes p\u00fablicos, la larga espera en las taquillas…, la b\u00fasqueda de los objetos que todav\u00eda pueden venderse para vivir… Hemos le\u00eddo encuestas sobre la incertidumbre del trabajo…, las dificultades de contrataci\u00f3n, el sujetarse a un trabajo que no se ha escogido, que a veces se encuentra d\u00eda a d\u00eda, porque hay que vivir… Tal es la actualidad de la pobreza.<\/p>\n

    De este modo, como en la \u00e9poca de san Vicente, las cuestiones de fondo para los pobres son, en primer lugar, las que se refieren a los aspectos elementales de la existencia: el alimento, la vivienda, el traba\u00adjo, la salud. Dig\u00e1monos con humildad que, cuando no hemos conocido esta inseguridad respecto de las necesidades inmediatas de la vida, tenemos que realizar verdaderos esfuerzos para acercarnos a los pobres. Nos imaginamos, creemos saber. En realidad, nos quedamos siempre m\u00e1s ac\u00e1… Pero con todo, no retardemos nunca la marcha en este encuentro que debe conducirnos a la comuni\u00f3n para el verdadero servicio, recordando que \u00absomos de condici\u00f3n pobre y siervas de los pobres\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> y \u00abos tiene que gustar veros tratadas como los pobres\u00bb.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

    No hay pobreza sin privaci\u00f3n. La atenci\u00f3n verdadera a los pobres, con la preocupaci\u00f3n vicenciana de \u00abajustarse\u00bb a ellos, debe provocar\u00adnos a una renuncia voluntaria.<\/p>\n

      \n
    1. \u00bfEstamos dispuestas a aceptar que se ponga en tela de juicio nuestro estilo de vida, nuestras costumbres, a partir de lo que viven los que \u00abcarecen\u00bb, y que \u00absufren\u00bb las restricciones de la pobreza?<\/li>\n
    2. \u00bfSomos capaces de limitar voluntariamente nuestras necesidades, una vez asegurado lo esencial? \u00bfY aun de negarnos algo?<\/li>\n
    3. \u00bfPodemos decirnos, con lealtad, cuando estamos en una pobreza pr\u00f3xima a un cierto bienestar, que continuamos \u00abhambrientas de Justicia\u00bb, vigilantes para salvaguardarla, preocupadas por una promoci\u00f3n indivi\u00addual y colectiva de los pobres?<\/li>\n<\/ol>\n

      Pero el verdadero acercamiento a los pobres en la pobreza, va m\u00e1s all\u00e1 de una analog\u00eda de situaci\u00f3n material. Todo nuestro ser es el que debe comprometerse en la pobreza. Buscar vivir la pobreza en el surco del pobre, es caminar, no s\u00f3lo en la inseguridad, sino tambi\u00e9n en la insignificancia, ser \u00abno-reconocido\u00bb, incluso despreciado: \u00abEs cierto que cuanto m\u00e1s despreciado, pobre, humillado sea uno, m\u00e1s se parecer\u00e1 al Hijo de Dios, el cual tanto am\u00f3 el desprecio y la pobreza\u00bb.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> Es tambi\u00e9n experimentar la molestia y la humillaci\u00f3n de sus limitaciones ante los poderosos, los sabios, los ricos. San Vicente ama esta idea de desprecio, aliada a la pobreza. Ya en la conferencia del 25 de enero de 1643, indica a las Hermanas los rasgos espec\u00edficos de la Hija de la Caridad: \u00abUna se\u00f1al muy segura de que sois verdaderas Hijas de la Caridad, es que am\u00e1is el desprecio, porque no os faltar\u00e1 ocasi\u00f3n de recibirlo\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> Por\u00adque vivir en la pobreza es chocar con la \u00abseguridad\u00bb de los dem\u00e1s. Con frecuencia, la seguridad que maneja las ideas, distribuye los juicios, afir\u00adma opiniones, se apoya en la seguridad material tanto como en el cono\u00adcimiento verdadero.<\/p>\n

      Para emprender este camino de pobreza, se nos han indicado ante\u00adriormente algunos \u00abpasos\u00bb. Ve\u00e1moslos de nuevo, en la l\u00f3gica de nues\u00adtra revisi\u00f3n de vida de hoy:<\/p>\n

      \u00abDesprendernos de situaciones de posesi\u00f3n, de nuestras posiciones de autoridad,
      \nde nuestros complejos de superioridad,
      \npara entrar en la proximidad de la inserci\u00f3n y de la colaboraci\u00f3n frater\u00adna con los dem\u00e1s\u00bb.<\/span>      13<\/sup><\/a><\/span>\n

      Dejar de este modo, cuando los pobres no corran el riesgo de sufrir con ello, toda posici\u00f3n de poder y de poder\u00edo, constituye una aut\u00e9ntica b\u00fasqueda de pobreza. Ella nos conduce a ocupar nuestro verdadero lugar de Hijas de la Caridad, el de siervas que consienten en pasar su vida en la sujeci\u00f3n a un horario determinado, en la tensi\u00f3n de una fatiga continua y el peso de un control. Ser la sierva pobre, cuyos servicios se dirigen a los verdaderamente pobres, es lo que una vez m\u00e1s ha afirmado la \u00faltima Asamblea General de las Hijas de la Caridad en sus intercambios.<\/p>\n

        \n
      1. \u00bfTenemos realmente el deseo de facilitar ese reajustarnos a los pobres, cada vez que lo exige un mejor servicio?<\/li>\n
      2. El abandono de lo que podr\u00eda, equivocadamente, ser considera\u00addo como propiedad personal, el salario, por ejemplo, \u00bfes para nosotras un gesto espont\u00e1neo de pobreza y de compartir en Comunidad?<\/li>\n
      3. Nuestra colaboraci\u00f3n, \u00bflleva el sello de la humildad? La humildad es el soporte de la pobreza voluntaria.<\/li>\n
      4. Nuestras inserciones, \u00bfson una verdadera proximidad interior como lo son en el exterior? Al tomar la condici\u00f3n de sierva pobre, nos adherimos a sus consecuencias de trabajo, cansancio, dependencia… Nuestro con\u00adsentimiento, \u00bfse extiende hasta esas mismas exigencias presentadas por la Compa\u00f1\u00eda y vividas a trav\u00e9s de la vida fraterna comunitaria?<\/li>\n<\/ol>\n

        A medida que la Hija de la Caridad \u00abse va aficionando a la pobre\u00adza, crece en ella el amor de Dios\u00bb, nos dice san Vicente.<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> La Hija de la Caridad, cuanto m\u00e1s se ajuste a los pobres, en un aut\u00e9ntico segui\u00admiento de la pobreza, cuanto m\u00e1s los trata y entra en ese misterio de la pobreza, tanto m\u00e1s se ve impulsada a unirse con Cristo, \u00abque quiso vivir en este estado\u00bb. \u00abContemplaci\u00f3n y acci\u00f3n\u00bb, indispensables para su unidad de vida, se traducen as\u00ed: \u00abAmor y servicio\u00bb. Es el amor de nuestro Se\u00f1or a quien reconocemos, el que dilata nuestra disponibili\u00addad, nuestra capacidad para acoger y para escuchar. Hace brotar el gesto gratuito, sin esperar retorno, y lo sit\u00faa a nivel del intercambio fraterno.<\/p>\n

        Si la pobreza se traduce en un estilo de vida, consiste, sobre todo, en una tensi\u00f3n continua, por desprendimientos sucesivos, tendiendo a un crecimiento en el amor. San Vicente desea que sus hijas lleguen a la verdadera pobreza, mediante este acrecentamiento en el amor, que est\u00e9n libres de todo apego, no queriendo poseer nada que no sea el Se\u00f1or: \u00abTen\u00e9is que entregaros a Dios para vivir de la manera como vivi\u00f3 vuestro Esposo y para vivir en el estado en que \u00e9l vivi\u00f3 sobre la tierra… Ten\u00e9is que contentaros con no tener m\u00e1s que a \u00e9l\u00bb.<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>\n

        Opci\u00f3n de amor, la pobreza provoca un violento deseo de semejan\u00adza, y apremia a vivir con Jesucristo pobre, y a servirle. Sin amor, nues\u00adtros esfuerzos de semejanza quedan vac\u00edos; cumplidos por amor, pare\u00adcen insuficientes, el amor nunca est\u00e1 satisfecho. As\u00ed es como el esp\u00edritu de pobreza de una Hija de la Caridad es un \u00abesp\u00edritu de abandono de todas las cosas, que nos hace dejarlo todo por Dios\u00bb.<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> San Vicente insiste en la conferencia del 20 de agosto de 1656: \u00abLa pobreza obliga a no desear m\u00e1s que a Dios\u00bb. Y de nuevo, m\u00e1s adelante: \u00abLa pobreza consiste en no desear m\u00e1s que a Dios\u00bb.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span> Los dos movimientos apare\u00adcen bien claramente. La pobreza voluntaria nos obliga a no buscar sino a Dios, y cuando nos acercamos a \u00c9l, s\u00f3lo a \u00c9l se desea.<\/p>\n

        Los detalles \u00aba ras de tierra\u00bb, que jalonan la ense\u00f1anza de san Vicente sobre la pobreza, no tener sino lo necesario, tanto por lo que se refiere al alimento como en cuanto al vestido y habitaci\u00f3n, no son m\u00e1s que medios para buscar a Dios y asemejarse a \u00c9l, y medios para ajus\u00adtarse a los pobres. Se destacan dos impulsos de una misma m\u00edstica.<\/p>\n

        Ninguna de nosotras puede seguir con solas sus fuerzas este itine\u00adrario de pobreza vicenciana, exigencia de Amor y de Justicia para con aqu\u00e9llos a quienes queremos servir. En una oraci\u00f3n humilde, pidamos la gracia de nuestra conversi\u00f3n.<\/p>\n

        Tratar de responder a las preguntas planteadas avivar\u00e1 en nosotras, as\u00ed lo espero, el deseo de encontrar el rostro de Cristo en los verdade\u00adramente pobres. Es la llamada al desprendimiento, a cierta soledad, a la dependencia que tambi\u00e9n Cristo encontr\u00f3 en la Cruz, y que reson\u00f3 hasta el alba de Pascua. Esta llamada renovada a la pobreza, es la de la Misi\u00f3n. Que podamos, como la Virgen Mar\u00eda, hacer de toda nuestra vida la respuesta que Dios espera, y que podamos ser en verdad \u00absier\u00advas del Se\u00f1or\u00bb, junto a los pobres de hoy…<\/p>\n

        Nos unimos, en el agradecimiento y la oraci\u00f3n, a las intenciones de nuestro Superior General, del Padre Jamet y de nuestra Madre Chiron. En la fe, la esperanza y el amor, fortalecidos en nosotras por la gracia de la renovaci\u00f3n de nuestros votos, quedo fielmente, su Hermana.<\/p>\n

        SOR LUC\u00cdA ROC\u00c9
        \nHija de la Caridad<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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