Par\u00eds, 2 de febrero de 1965<\/p>\n
Mis car\u00edsimas Hermanas.<\/p>\n
\u00a1La Gracia de Nuestro Se\u00f1or sea siempre con nosotras!<\/p>\n
Con profunda alegr\u00eda acabo de presentar a Nuestro Muy Honorable Padre la petici\u00f3n de todas sus hijas, que desean volver a anudar los lazos que las unen al Se\u00f1or. Apoyada con todo lo que me han manifestado en sus cartas, he podido expresarle el fervor, los deseos y el sincero prop\u00f3sito que abrigan ustedes de trabajar para llegar a ser, m\u00e1s aut\u00e9nticamente cada vez, \u00abHijas de la Caridad, Siervas de los Pobres enfermos\u00bb. He podido decirle que la mayor parte de ustedes, animadas de un sincero fervor, est\u00e1n dispuestas a todos los sacrificios para hacer realidad, mediante una \u00abconversi\u00f3n\u00bb personal aut\u00e9ntica, la Renovaci\u00f3n que el Concilio exige a todos los miembros de la Iglesia. Y, dado que los Votos que hemos hecho al Se\u00f1or, vividos intensamente, constituyen el primer paso en el camino de esta Renovaci\u00f3n, Nuestro Muy Honorable Padre nos concede paternalmente la gracia de renovarlos en la festividad de la Anunciaci\u00f3n de la Sant\u00edsima Virgen, y nos anima vivamente a que pongamos mayor y m\u00e1s fervorosa atenci\u00f3n en la preparaci\u00f3n pr\u00f3xima para este important\u00edsimo acto.<\/p>\n
Comprendamos mejor los Santos Votos, a fin de vivirlos mejor.<\/p>\n
Tenemos costumbre de pedir la Renovaci\u00f3n de los Santos Votos al representante y sucesor de San Vicente el d\u00eda 2 de febrero. En este d\u00eda se clausura en la Iglesia el ciclo lit\u00fargico, en que se conmemoraron, en torno a la Noche Santa de Navidad, los divinos misterios de la infancia de Jes\u00fas. Navidad, fiesta y misterio de Pobreza: \u00abel Pesebre es el trono de la Santa Pobreza\u00bb, dec\u00eda nuestra Madre, Santa Luisa. En efecto, \u00bfqu\u00e9 hubo de extraordinario en el nacimiento del Hijo de Dios, si se except\u00faa el milagro oculto de su concepci\u00f3n virginal? Nada, sino una extraordinaria pobreza; el primer mensaje, fue el de la pobreza. Parece como si no encontrase nada m\u00e1s urgente que decir, nada m\u00e1s importante que enseriar. Y cuando, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de vida pobre y oculta, suba al monte de las Bienaventuranzas a anunciar su Evangelio, proclamar\u00e1 antes que nada la Bienaventuranza de la Pobreza. \u00abNo hay un punto por el que el Hijo de Dios haya mostrado mayor preferencia en todas las etapas de su vida que el de la Pobreza\u00bb, hace notar San Vicente a nuestras primeras Hermanas. E inmediatamente las invita a asemej\u00e1rsele en ello: \u00abCuando pod\u00e1is imitarle en esto, consideraos dichosas.\u00bb<\/p>\n
Observemos tambi\u00e9n que el Voto de Pobreza encierra en cierto modo los de Castidad y Obediencia; se anuncia siempre en primer lugar y se considera universalmente como el fundamento de la vida religiosa. Adem\u00e1s, implica y lleva inherente un amor de preferencia hacia los pobres, amor que florece para nosotras en un cuarto voto: el del Servicio corporal y espiritual de los Pobres.<\/p>\n
Hablaremos, pues, este a\u00f1o de la Pobreza. La urgencia del tema, tantas veces subrayado en el Concilio, no me ha dejado la menor duda en la elecci\u00f3n del mismo. Y, sin embargo, desde el momento en que empec\u00e9 a meditar en \u00e9l antes de tratarlo, me invadi\u00f3 un gran temor, una especie de angustia. Porque, \u00bfc\u00f3mo hablar sin temeridad de la Pobreza, cuando no se es verdaderamente pobre? Y \u00bfc\u00f3mo osar creerse pobre ante Dios cuando la m\u00e1s ligera reflexi\u00f3n pone de manifiesto implacablemente las incontables deficiencias que en este punto obstaculizan el Reino de Dios?<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo no temblar pensando que es cuesti\u00f3n de vida o muerte para la Compa\u00f1\u00eda, puesto que Nuestro Bienaventurado Padre nos dice: \u00abSi guard\u00e1is esta Regla y am\u00e1is la Pobreza, Dios bendecir\u00e1 la Compa\u00f1\u00eda; mas si no la observ\u00e1is, os aseguro que es muy dif\u00edcil, por no decir imposible, que perdure\u00bb?<\/p>\n
En la pobreza material encontraremos la alegr\u00eda; la pobreza real encender\u00e1 en nosotras la llama del fervor; el esp\u00edritu de pobreza nos har\u00e1 encontrar la soluci\u00f3n de tantos y tantos problemas como nos inquietan. Todo el porvenir de la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda depende de la forma en que comprenda y viva el misterio de la Pobreza.<\/p>\n
A todas y cada una de nosotras incumbe la misi\u00f3n y la responsabilidad de hacer que la Comunidad entera avance por la v\u00eda de la Pobreza. Ninguna puede considerarse sin importancia o sin influencia en este aspecto; la actitud de cada una de las Hermanas repercute en la Comunidad entera y contribuye a hacerla evolucionar en uno u otro sentido. Por ello, estas l\u00edneas se dirigen a cada una de ustedes en particular, y al iniciar con ustedes esta meditaci\u00f3n, invito a cada una tambi\u00e9n a que implore la gracia divina, elevando a Dios la oraci\u00f3n del publicano, oraci\u00f3n perfecta del Pobre: \u00abSe\u00f1or, ten piedad de m\u00ed, porque soy pecador.\u00bb<\/p>\n
\u00abHonrar\u00e1n la pobreza de Nuestro Se\u00f1or\u00bb, <\/em>leemos en nuestras Santas Reglas, \u00abcontent\u00e1ndose con tener las pocas cosas que ne<\/em>cesitan sencillamente y seg\u00fan el uso de su Comunidad, conside<\/em>rando que son siervas de los Pobres y que, por consiguiente, deben <\/em>vivir pobremente.\u00bb<\/em><\/p>\n \u00abHonrar\u00e1n la Pobreza de Nuestro Se\u00f1or…\u00bb Todo est\u00e1 dicho en esta breve frase que leemos todos los meses, sin prestarle quiz\u00e1 toda la atenci\u00f3n que merece: \u00abOh, Salvador m\u00edo\u00bb, dec\u00eda San Vicente, \u00ab\u00bfqui\u00e9n desear\u00eda ser rico cuando el Hijo de Dios ha querido ser pobre?\u00bb<\/p>\n El amor a la Pobreza, la inteligencia de la Pobreza, sentir su atractivo y poseer la fortaleza necesaria para practicarla, s\u00f3lo puede venirnos de la contemplaci\u00f3n de Cristo Pobre. De esta meditaci\u00f3n constante es de donde brot\u00f3 el extraordinario amor que nuestros Santos Fundadores profesaron a la Pobreza y a los pobres. Imit\u00e9mosles, considerando a menudo y repetidamente en la oraci\u00f3n el estado de Pobreza en el que Nuestro Se\u00f1or y su Madre Sant\u00edsima quisieron permanecer durante su vida terrestre. Meditemos tambi\u00e9n en la Pobreza de aquellos cuyas Siervas nos llamamos y que son la prolongaci\u00f3n de Cristo en la tierra: los Pobres. Esta doble consideraci\u00f3n nos har\u00e1 comprender la verdad que encierra esta otra frase: \u00abEs justo que las Hijas de la Caridad vivan pobremente.\u00bb<\/p>\n Vivir pobremente<\/em><\/p>\n Es nuestra primera obligaci\u00f3n, impuesta a la vez por el amor a Cristo, las Santas Reglas y el Voto que hemos hecho. Y debemos examinarnos con frecuencia para comprobar si es realmente indiscutible que vivimos pobremente, es decir, \u00abcomo vive una persona pobre\u00bb. En nuestros d\u00edas, en que tanto se insiste en la pobreza de esp\u00edritu, se corre el riesgo de olvidar a veces un poco la pobreza efectiva.<\/p>\n Vivir como un pobre significa en primer lugar no poseer <\/em>nada <\/em>y, por lo tanto, no poder proporcionarse nada uno mismo, tener que pedirlo todo. <\/em>El pobre ve restringida su independencia como consecuencia de la pobreza; tiene que pedir y esperar y, con frecuencia, sufrir algunas incomodidades. Est\u00e1 en situaci\u00f3n de dependencia. La forma en que nosotras hemos de practicar la pobreza es la dependencia, y <\/em>su salvaguarda es la obligaci\u00f3n que tenemos de pedir permiso para ejecutar un acto de propiedad de cualquier clase que sea. Demos al acto de pedir un permiso todo su profundo sentido, y no lo convirtamos en una simple formalidad rutinaria y de tipo reglamentario, que se limita a sancionar la decisi\u00f3n que ya hab\u00edamos tomado interiormente; por el contrario, pong\u00e1monos en disposici\u00f3n de aceptar que se nos conceda o reh\u00fase lo que pedimos Manifestar descontento ante una negativa, \u00bfno es indicio de que seguimos consider\u00e1ndonos propietarias?<\/p>\n Es cierto que la importancia de determinados oficios obliga a conceder a las Hermanas permisos bastante amplios, que les permitan responder cumplidamente a sus deberes. Pero en la base de todo acto de propiedad debe encontrarse un permiso, permiso que, expreso o t\u00e1cito, debe informar la decisi\u00f3n de toda Hermana que vaya a hacer un acto de propiedad. Y esto no se refiere solamente a las compa\u00f1eras, sino tambi\u00e9n a las Hermanas Sirvientes, a las Visitadoras y a m\u00ed misma, dentro de los l\u00edmites de los poderes concedidos por Nuestro Venerado Superior General, en cuyas manos hemos depositado nuestro Voto de Pobreza.<\/p>\n Guard\u00e9monos muy bien del instinto de propiedad, tan profundamente arraigado en la humana naturaleza, y que constituye una de las grandes tentaciones de la edad madura y de la vejez m\u00e1s a\u00fan que de la juventud; cultivemos en nosotras las disposiciones habituales en los pobres, quienes, al no poseer nada, de nada pueden disponer m\u00e1s que seg\u00fan la voluntad de aquellos de quienes dependen.<\/p>\n \u00abNo pedir ni rehusar cosa alguna de la tierra.\u00bb <\/em>Considerar \u00abque las siervas de los pobres no han de ser mejor tratadas que <\/em>sus amos y que es para ellas una gran dicha el poder sufrir alguna <\/em>cosa por amor de Dios\u00bb.<\/em><\/p>\n Estas prescripciones de nuestras Santas Reglas sit\u00faan nuestra <\/em>pobreza en el plano del renunciamiento. <\/em>Y quiz\u00e1 convenga insistir sobre este punto en una \u00e9poca en que no gozan de mucho favor el renunciamiento y <\/em>la mortificaci\u00f3n. Pero nuestra pobreza, sin embargo, no consiste en la miseria, sino en la moderaci\u00f3n. Consiste en contentarnos con lo necesario, en aceptar con indiferencia tanto lo que nos agrada como lo que no nos gusta, y esto es lo mismo si se trata de comidas, que de ropa o de trabajo; consiste en \u00abcubrir las peque\u00f1as necesidades, seg\u00fan el uso de la Comunidad\u00bb. Este mismo programa de pobreza, tan sencillo en apariencia y tan arduo en realidad, lo encontramos tambi\u00e9n en los consejos del actual Soberano Pont\u00edfice: \u00abLos religiosos deben contentarse con lo puramente necesario, y deben huir de las comodidades y <\/em>exquisiteces que enervan el vigor de la vida religiosa.\u00bb<\/p>\n Vigilemos cuidadosamente estos puntos en que tal vez pueda comprobarse un cierto relajamiento. \u00bfNo hay muchas cosas que consideramos necesarias para nuestro bienestar o para nuestro oficio, y <\/em>de las que, sin embargo, podr\u00edamos prescindir? Y si basta con una cosa, \u00bfpara qu\u00e9 tener dos? Y si hay objetos que resultan s\u00f3lidos y pr\u00e1cticos con materiales corrientes, \u00bfpor qu\u00e9 poseerlos de material de lujo? Es dif\u00edcil, indudablemente distinguir siempre con exactitud lo necesario de lo simplemente \u00fatil, y <\/em>precisamente en estas ocasiones dudosas es cuando cada una decidir\u00e1 seg\u00fan las inclinaciones de su coraz\u00f3n. Que el amor de Cristo Pobre nos ilumine entonces y nos incline al renunciamiento.<\/p>\n No practicamos nuestros Votos de una manera individual, sino que los vivimos en Comunidad y <\/em>en Iglesia. Por esto nuestra pobreza ser una pobreza fraternal, <\/em>que nos induzca a \u00abponerlo <\/em>todo en com\u00fan, como hac\u00edan los primeros cristianos\u00bb, <\/em>a \u00abprocurar la uniformidad que conserva la uni\u00f3n\u00bb y <\/em>a conformarnos con la manera de vivir de los pobres, \u00abpues no es razonable que las <\/em>siervas sean mejor tratadas que sus amos\u00bb. r<\/em><\/p>\n La semejanza de vida entre unas y otras es la primera exigencia de esta pobreza fraternal, que no tolera diferencias entre Hermanas. Esperarlo todo de la Comunidad, y no aceptar nada de fuera es su consecuencia inmediata. Cualquiera que sea el valor de los bienes familiares que poseamos, recordemos que las rentas no pueden emplearse m\u00e1s que en \u00abobras p\u00edas\u00bb, y de ning\u00fan modo podemos utilizarlas en satisfacer nuestras necesidades personales. Las Hermanas Sirvientes deben proveer a todas las necesidades de sus compa\u00f1eras, y no consentir jam\u00e1s que las satisfagan con dinero personal. Igualmente puede decirse de cualquier otro gasto, como por ejemplo los de un viaje que se hace para visitar a la familia en los casos permitidos. La fortuna de una Hermana no puede ni debe proporcionarle ninguna facilidad suplementaria; de igual forma que la carencia de recursos personales no debe constituir ning\u00fan obst\u00e1culo.<\/p>\n Y lo que decimos de los bienes personales debe aplicarse a los recursos del oficio. El hecho de dirigir un oficio no implica, para la Hermana que lo dirige, ning\u00fan derecho a disponer de los fondos que de \u00e9l provienen para sus necesidades personales, ni siquiera para destinarlos a tal o cual obra. Hoy, en que las condiciones de vida obligan a dar a las Hermanas responsables de un oficio permisos muy amplios, han de poseer \u00e9stas una gran delicadeza de conciencia para vivir en el desprendimiento que la Pobreza exige. S\u00ed despu\u00e9s del balance queda un remanente, debe constar en las cuentas y hay que entregarlo a la Hermana Sirviente, quien dispondr\u00e1 de ello de acuerdo con la equidad y la caridad, bajo el control de la Visitadora, y cuidar\u00e1 de que el oficio de donde provienen los recursos cuente con lo necesario, a la vez que procurar\u00e1 satisfacer en la medida de lo posible las necesidades de los dem\u00e1s, tendiendo siempre a que reine una cierta igualdad. Claro est\u00e1 que nos referimos aqu\u00ed a los beneficios obtenidos en las obras que s\u00f3lo dependen de la Comunidad.<\/p>\n La Pobreza vivida fraternalmente debe unirnos tambi\u00e9n a los pobres. El sentimiento de equidad y de fraternidad en Cristo nos invita a hacernos semejantes a Cristo, que sufre en nuestros hermanos. Debemos tener siempre presente el recuerdo de los m\u00e1s pobres, bien se trate de nuestras Casas necesitadas (y \u00a1qu\u00e9 numerosas son en Misiones y en otras partes!), o bien de tantos y tantos hombres que sufren privaciones, para animarnos a \u00abad<\/em>ministrar bien el dinero y dem\u00e1s efectos\u00bb <\/em>que se nos han confiado. En nuestros d\u00edas, la riqueza de un hombre se calcula, m\u00e1s que por la fortuna que posee, por \u00absu poder de adquisici\u00f3n\u00bb. Por el Voto de Pobreza renunciamos a la libertad en lo que a ese poder de adquisici\u00f3n se refiere: no tenemos derecho ni a lujo, ni a caprichos, ni a lo superfluo. \u00abEs preciso que las Comunidades, dice Karl Rahner, muestren al mundo, den testimonio ante el mundo, de una ascesis <\/em>en los gastos, por la que las Religiosas renuncian con profunda alegr\u00eda a mil posibilidades de gastar\u00bb. \u00bfNo habr\u00eda que revisar algunas costumbres que se han establecido y <\/em>que no est\u00e1n de acuerdo con las prescripciones primitivas: como regalos personales u otros demasiado caros o demasiado frecuentes, a la Hermana Sirviente, a las compa\u00f1eras, a los externos? Y tantas otras cosas que convendr\u00eda revisar lealmente en familia, con motivo de la encuesta sobre el consuetudinario, que se enviar\u00e1 en fecha pr\u00f3xima a todas las Casas.<\/p>\n Recordemos lo que dec\u00eda San Vicente a nuestras primeras Hermanas: \u00abS\u00f3lo ten\u00e9is derecho a lo necesario para vivir y vestiros; lo dem\u00e1s pertenece a los Pobres.\u00bb<\/p>\n Dar testimonio de pobreza<\/em><\/p>\n Dar en el mundo testimonio de la Pobreza de Cristo. Hacer visible a la Iglesia \u00abSierva y Pobre\u00bb. \u00abLos Religiosos, dice el Santo Padre, deben resplandecer delante de todos por el ejemplo de la verdadera pobreza.\u00bb<\/p>\n No basta para conseguirlo que cumplamos personal y privadamente nuestro Voto; para que nuestra Pobreza sirva de signo de Dios en el mundo (y debe serlo), ha de manifestarse como un hecho comunitario que todos puedan reconocer f\u00e1cilmente. Y aqu\u00ed es donde tropezamos con la mayor dificultad, la misma que sirve de acicate a la Iglesia en el Concilio; la que ha inspirado al Papa varios gestos solemnes; la que atormenta d\u00eda y noche a muchas de nosotras que sentimos punzantemente la importancia del problema; la que es el objeto constante de nuestro estudio y de nuestras plegarias.<\/p>\n Acudamos de nuevo a la doctrina del Soberano Pont\u00edfice, en la \u00abEcclesiam suam\u00bb: \u00abConsideramos el sentido de la pobreza tan necesario para explicarnos tantas debilidades y <\/em>tantas desdichas del pasado, y para ense\u00f1arnos el estilo de vida que hay que llevar y la mejor manera de anunciar a las almas la Religi\u00f3n de Cristo; sabemos que es tan dif\u00edcil de practicar como es debido…\u00bb S\u00ed, es dif\u00edcil descubrir en qu\u00e9 consiste la pobreza aut\u00e9nticamente apost\u00f3lica, y m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan vivirla, una vez descubierta.<\/p>\n Ser\u00eda relativamente f\u00e1cil y tranquilizador para la conciencia tomar una decisi\u00f3n extrema y adoptar un estilo de vida que alardeara de pobreza, y que quiz\u00e1 se fundamentara m\u00e1s en un cierto conformismo con la opini\u00f3n moderna y en un orgullo inconsciente, que en el humilde fervor apost\u00f3lico. Pero no olvidemos que, aunque no est\u00e9 excluido de nuestros deseos el tomar posiciones valientes, \u00e9stas han de ser siempre fruto de la oraci\u00f3n y de la humildad.<\/p>\n Esta actitud interior de oraci\u00f3n humilde debe guiarnos al buscar el estilo adecuado de pobreza, que ha de ajustarse siempre a algunas normas generales que conviene recordar de vez en cuando.<\/p>\n Dejar siempre un margen a la mortificaci\u00f3n <\/em>al hacer las instalaciones necesarias (de higiene u otras), al utilizar medios de acci\u00f3n costosos, en todos los detalles de la organizaci\u00f3n de nuestra vida. La pobreza ha de llevar consigo, necesariamente, alguna molestia. Las Hermanas Sirvientes, bajo la direcci\u00f3n de las Visitadoras, son las que deben juzgar qu\u00e9 es lo que se debe hacer razonablemente para que las Hermanas puedan mantenerse en estado de responder a las obligaciones que lleva consigo la vida de caridad, a menudo tan agotadora, pero conservando el margen debido a la pobreza-mortificaci\u00f3n. Un ejemplo lo har\u00e1 comprender mejor: hay ocasiones en que es necesario instalar un lavabo, sin que por eso haya que poner agua caliente.<\/p>\n Tener sumo cuidado de no aprovecharse de las facilidades de vida <\/em>que s\u00f3lo existen en’ funci\u00f3n de las obras. Todo el mundo debe darse cuenta, por ejemplo, que si en la casa hay un auto para el mejor servicio de los pobres, no se emplea para idas y venidas m\u00e1s o menos caprichosas. Los desplazamientos, viajes, peregrinaciones, etc., deben est\u00e1r motivados por la caridad y no por el gusto de una Hermana. Cuidado, sobre todo, con las desviaciones de esta \u00edndole que puedan ocurrir en las colonias de vacaciones.<\/p>\n Mantener una diferencia claramente ostensible <\/em>entre los locales de la Comunidad y los destinados a las Obras.<\/p>\n Es justo, y deseable a la vez, que los servicios de un Hospital, las salas de un Dispensario, los locales de una guarder\u00eda o de un colegio, est\u00e9n concebidos de manera que produzcan una impresi\u00f3n acogedora y grata \u00e1 los que recibirnos en ellos, al mismo tiempo que sirven de apoyo a una acci\u00f3n educadora; es necesario, es un deber, que no podemos olvidar. Pero, sin embargo, hemos de tener mucho cuidado para no sacar de su ambiente a nuestros clientes; una diferencia demasiado marcada con un medio de vida habitual, en lugar de agradarles, les coh\u00edbe y no les deja sentirse a gusto.<\/p>\n No podemos dar una regla exacta para esto; pero hay que tener siempre presente que la disposici\u00f3n, ornato, etc., de los locales no se debe hacer en funci\u00f3n de la Hermana y de su gusto personal, sino en funci\u00f3n de los que son \u00abnuestros Amos y Se\u00f1ores\u00bb. El coraz\u00f3n por un lado y la fe por otro nos har\u00e1 comprender sus verdaderas necesidades; es necesario aquel sentido del Pobre que pose\u00edan en tan alto grado nuestros Santos Fundadores.<\/p>\n En cuanto a las habitaciones destinadas a la Comunidad, deben seguir siendo sobrias y sencillas, sin rebuscamientos de ninguna clase, ni en el color ni en la forma de los muebles, ni en adornos in\u00fatiles. Nada de multiplicar im\u00e1genes y cuadros piadosos. Bastan los retratos de los Santos Fundadores.<\/p>\n Que el Crucifijo y la imagen de la Virgen sean bellas e inviten a la oraci\u00f3n. Y que siempre se mantenga en nuestras casas un cierto aspecto de pobreza y <\/em>sobriedad que el orden y la limpieza har\u00e1n destacar m\u00e1s. Indudablemente, no siempre podremos rehusar los establecimientos que nos parecen demasiado elegantes o de apariencia lujosa. Pero siempre que se trate de construir, de amueblar, de hacer instalaciones, aseguremos la pobreza para el futuro.<\/p>\n Nuestra Santa Madre, que tanto vigilaba este punto, escrib\u00eda acerca de una ampliaci\u00f3n en la primitiva Casa Madre: \u00abEs necesario que se le d\u00e9 un estilo humilde y sencillo, lo menos recargado posible… La Compa\u00f1\u00eda necesita para subsistir aparecer en todas las cosas pobre y <\/em>humilde.\u00bb Y m\u00e1s adelante: \u00abSi nos fuera posible encontrar piedras ya ennegrecidas para construir, ser\u00eda menester emplearlas para que no pareciera una casa nueva.\u00bb<\/p>\n En las Casas que dependen de una Administraci\u00f3n sepamos rehusar todo embellecimiento de locales y fantas\u00edas en el mobiliario y en las instalaciones, que les impedir\u00edan conservar un cierto sello de austeridad. Tenemos que hacer ver que el lujo que reina por todas partes no ha penetrado en la Comunidad. En cualquier circunstancia, incluso en las Casas que pertenecen a la Compa\u00f1\u00eda, hemos de tender siempre a disociar la Comunidad de las obras; a referir a los beneficiarios la Instituci\u00f3n y los bienes que forzosamente representa, y a situar a la Comunidad en un plano de servicio y no de posesi\u00f3n. Esto exige un renunciamiento de todos los instantes; una lealtad perfecta y una claridad evidente en las cuentas y en la administraci\u00f3n de cada d\u00eda.<\/p>\n Procuremos hacernos semejantes a los pobres. <\/em>Esta directiva se encuentra a cada paso en las ense\u00f1anzas de San Vicente y de Santa Luisa, y es la que debe regular la apreciaci\u00f3n de nuestra pobreza exterior (de una manera prudente, como lo hicieron ellos mismos, sin exageraci\u00f3n y sin debilidad). Esta sabidur\u00eda de nuestros Santos Fundadores, una vez m\u00e1s, est\u00e1 de acuerdo con la voz actual de la Iglesia. \u00abQue (los Religiosos) tengan en cuenta \u2014nos dice Pablo VI\u2014 la condici\u00f3n social de las personas que viven en su derredor.\u00bb Es decir, que el estilo de vida y <\/em>el nivel de pobreza exterior <\/em>variar\u00e1n forzosamente, seg\u00fan las circunstancias y los pa\u00edses, aun en el interior de la Compa\u00f1\u00eda, porque \u00e9sta se encuentra de hecho en situaciones muy diversas. Sin embargo, que nuestro coraz\u00f3n se incline siempre del lado de los pobres y de la pobreza.<\/p>\n Ser pobres<\/em><\/p>\n Quiz\u00e1 se despierta en nosotras un cierto temor al descubrir la extensi\u00f3n de la pobreza que hemos abrazado por amor a Jesucristo: \u00bfC\u00f3mo responder a una exigencia cuya profundidad no hab\u00edamos sondeado y <\/em>cuyos contornos no distinguimos bien todav\u00eda? Nos damos cuenta cada vez con mayor claridad que las pr\u00e1cticas y <\/em>h\u00e1bitos de pobreza que brotan de nuestra buena voluntad quedan muy por debajo de las exigencias divinas. Dios no nos pide solamente que practiquemos la pobreza, que vivamos de acuerdo con sus exigencias; nos quiere pobres ante su presencia: \u00abBienaventurados los pobres de esp\u00edritu.\u00bb<\/p>\n \u00bfSabemos acaso lo que es \u00abser pobre\u00bb? Sin darnos cuenta de ello, somos ricas de muchas cosas, vivimos en la ilusi\u00f3n y sobre \u00e9sta fundamentamos nuestra seguridad, a despecho de las afirmaciones que hacemos en contrario: ricas de nuestra salud y <\/em>de nuestro equilibrio humano; ricas de dones naturales, de experiencia o de conocimientos adquiridos, aun cuando no sean muchos; ricas de relaciones, de influencia, de la importancia y del renombre de la Compa\u00f1\u00eda, y ricas incluso de recursos espirituales. Mientras nuestra fuerza y nuestra esperanza se basen en estos valores personales, no somos pobres \u00abde esp\u00edritu\u00bb, y frente al hecho cotidiano, nuestras reacciones no dan el sentido justo de la pobreza. Hay que comprender la profundidad de la pobreza, hay que haber valorado la nada de todo, y estar desprendido de todo, para responder en toda circunstancia de acuerdo con la pobreza.<\/p>\n Hay que hacerse pobres y mantenerse pobres ante Dios. <\/em>Esa es, sencillamente, la actitud fundamental ante su Creador.<\/p>\n Hacernos pobres es establecernos en nuestra verdadera posici\u00f3n frente a Dios. Consiste, ante todo en reconocer en la verdad y la humildad lo que somos: <\/em>nuestra peque\u00f1ez, nuestra impotencia, nuestra miseria y, sobre todo, la absoluta dependencia en que nos encontramos con respecto a El. Pero consiste tambi\u00e9n en descubrir al mismo tiempo, en la alabanza y en la adoraci\u00f3n, su Soberano Dominio, la omnipotencia y bondad de su Providencia, su inefable misericordia y su paternidad con respecto a nosotros. En una palabra, la pobreza consiste en reconocer que \u00c9l lo es todo y que nosotros no somos nada. Para llegar a un tal conocimiento no basta la raz\u00f3n; hace falta la ayuda de una oraci\u00f3n humilde y constante para implorar el don de Dios en la fe. <\/em>Y precisamente, cuanto m\u00e1s nos ilumine la fe, m\u00e1s lograremos penetrar en la profundidad de nuestra nada, y cuanto m\u00e1s nos abismemos en nuestra pobreza m\u00e1s nos inundar\u00e1 la fe con los esplendores de la m\u00e1s pura alegr\u00eda.<\/p>\n Entonces aprenderemos a esperarlo todo de Dios, <\/em>en la actitud de un verdadero pobre.<\/p>\n San Vicente dec\u00eda a sus hijas: \u00abHay que saber anteponer la Providencia Divina a la prudencia humana\u00bb; y Pablo VI dice: \u00abNuestra seguridad se apoyar\u00e1 en la ayuda de Dios y en las riquezas espirituales m\u00e1s que en los medios humanos.\u00bb Sin despreciar estos medios humanos que constituyen nuestra contribuci\u00f3n obligatoria a la obra de Dios, encontraremos ante todo nuestra seguridad en la esperanza, virtud teologal. <\/em>En esto estriba el secreto de la paz de los santos.<\/p>\n Vivimos en un siglo en el que los conocimientos y el poder del hombre aumentan de d\u00eda en d\u00eda, infundi\u00e9ndole una orgullosa confianza en s\u00ed mismo; y corremos el peligro de contagiarnos de este esp\u00edritu, que nos llevar\u00eda a poner nuestra esperanza en la ciencia y en los nuevos m\u00e9todos, para servir a los Pobres, para el desarrollo de nuestras obras, para reclutar vocaciones, para renovar la Compa\u00f1\u00eda e incluso para extender el Reino de Dios. Lejos de m\u00ed el pensamiento de condenar el que se utilicen los medios que el progreso modemo pone a nuestra disposici\u00f3n; adquirir el conocimiento de tales medios y servirse de ellos es un deber puesto que forman parte de unas circunstancias providenciales que hay que recibir como venidas de Dios. Pero nuestra esperanza est\u00e1 ante todo en Aquel que preside no s\u00f3lo los destinos del mundo, sino tambi\u00e9n la ascensi\u00f3n de cada alma hacia El, y que prev\u00e9 las menores circunstancias con la ternura de un Padre. En cuanto a nosotras, actuemos de tal forma que nuestros planes y toda nuestra pretendida prudencia humana est\u00e9n siempre prontos a eclipsarse ante la palabra del Se\u00f1or: \u00abBienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de los Cielos.\u00bb Y que nuestra conducta sostenga y revele la actitud profunda de nuestra alma y la fuente verdadera de nuestra esperanza, al dar la preferencia sobre los dem\u00e1s medios, a los medios espirituales, que implican como condici\u00f3n esencial una aut\u00e9ntica pobreza.<\/p>\n S\u00f3lo el alma pobre, que pone en Dios toda su esperanza, sabr\u00e1 aceptar un criterio contrario al suyo, ver c\u00f3mo fracasa un proyecto cuidadosamente planeado y estudiado, desaparecer cuando las circunstancias la relegan a la sombra, sin perder por ello la paz y la alegr\u00eda, pues no olvida que el Se\u00f1or cumple su obra precisamente a trav\u00e9s de nuestros errores y de nuestros fracasos.<\/p>\n Entrar en las miras de Dios, <\/em>que nos lleva hacia la caridad por la v\u00eda de la pobreza<\/em><\/p>\n Durante esta vida jam\u00e1s podremos darnos el testimonio de ser verdaderamente pobres ante Dios. Nos hallamos ligadas a la tierra por tantos lazos naturales, tenemos nuestro esp\u00edritu ofuscado de tal forma por las influencias del ambiente, que inconscientemente nos apegamos a cuanto nos rodea e instintivamente ponemos nuestra confianza en nosotras mismas<\/p>\n La pobreza es una penosa y larga conquista que hemos de estar siempre en disposici\u00f3n de emprender, de proseguir y de comenzar de nuevo. No se trata de \u00abser pobre\u00bb de una vez para siempre, sino de \u00abhacerse pobre\u00bb a cada instante, es decir, responder como pobre a la voz de Dios, que nos habla por las circunstancias del momento. Este trabajo sobrepasa nuestras fuerzas y s\u00f3lo puede ser obra de Dios en nosotras; secundemos, por tanto, la acci\u00f3n divina, reconozcamos en los acontecimientos de nuestra vida los llamamientos del Se\u00f1or y esforc\u00e9monos por responder a ellos. Acojamos de buen grado su acci\u00f3n purificadora, sean cuales fueren sus exigencias: pong\u00e1monos en la disposici\u00f3n de seguir a Dios en la alegr\u00eda hasta el f\u00edn.<\/p>\n La principal tarea en la obra de nuestra santificaci\u00f3n consiste en hacernos pobres, para que la caridad nos invada: en la medida en que se agrande en nosotros el abismo de la pobreza, crecer\u00e1 la caridad, y se har\u00e1 Dios presente en nosotras. Si en algunas ocasiones busc\u00e1semos la raz\u00f3n \u00faltima por la que nuestra oraci\u00f3n es tan \u00e1rida y la presencia de Dios es tan lejana, tal vez hallar\u00edamos la respuesta en esto: que por estar repleta nuestra alma de los bienes terrenales, Dios no encuentra lugar en ella Desprend\u00e1monos, pues, y poseeremos a Dios.<\/p>\n Dichosas, bienaventuradas aquellas de nuestras Casas en las que la Hermana Sirviente y las compa\u00f1eras se ayudan y se animan mutuamente en este anhelo de pobreza. Dichosa la Compa\u00f1\u00eda toda entera, si cada una de nosotras, en esta Renovaci\u00f3n de 1965, se afianza en la resoluci\u00f3n de llegar a ser pobre.<\/p>\n Nuestra Santa Madre dec\u00eda: \u00abSiempre he pensado que la dicha de la Compa\u00f1\u00eda radica en la Pobreza\u00bb; y San Vicente afirmaba: \u00abLa Pobreza es la base y el fundamento que la sostiene.\u00bb Que nuestros Santos Fundadores, que tuvieron una tan profunda inteligencia de la Pobreza, y que nos legaron tan perfectos ejemplos de ella, se dignen guiar la b\u00fasqueda y los esfuerzos de sus Hijas. Que se dignen obtenernos, a ustedes y a m\u00ed juntamente, mis car\u00edsimas Hermanas, la gracia de que la Compa\u00f1\u00eda adelante en el esp\u00edritu y en la pr\u00e1ctica de la Pobreza: \u00abpreferir la pobreza a la riqueza, los pobres a los ricos, y la Providencia Divina a la prudencia humana\u00bb (San Vicente).<\/p>\n \u00abPidamos todos a Dios este esp\u00edritu: que nos desprenda de los bienes de la tierra para unirnos a El… \u00a1Oh amable Salvador, dadnos este esp\u00edritu! Os lo suplicamos por Vos mismo: otorgadnos este esp\u00edritu que har\u00e1 que no busquemos sino a Vos… Es vuestro, de Vos depende… conced\u00e9dnoslo, pues; os lo pedimos con toda humildad\u00bb (San Vicente).<\/p>\n Que nuestra oraci\u00f3n, mis car\u00edsimas Hermanas, se enfervorice con tales acentos para pedir a Mar\u00eda, la Virgen Pobre y humilde por excelencia, que gu\u00ede en el sentido de la pobreza y de la humildad los trabajos de nuestras reuniones de mayo. Pid\u00e1mosle que obtenga para esta Asamblea la asistencia especial del Esp\u00edritu Santo, junto con la abundancia de sus dones, para que, iluminadas por El, podamos discernir lo que Dios espera hoy de las Hijas de la Caridad, y para que, una vez conocido, sepamos cumplirlo.<\/p>\n Encomendamos filialmente a Nuestra Madre Inmaculada las intenciones de Nuestro Muy Honorable Padre, que dirige en el esp\u00edritu de San Vicente a la doble Familia confiada a su solicitud; las de Nuestro Respetable Padre Director General, Padre Jamet, y las de Nuestro Venerable Padre Castelin; sin olvidar a nuestros celosos Misioneros, que con tanta abnegaci\u00f3n buscan el bien de nuestras almas y de nuestras obras.<\/p>\n Unida a Nuestras Veneradas Madres Blanchot y Lepicard, a Nuestras Hermanas Consejeras, Ec\u00f3noma General, Secretar\u00eda General y Secretarias, les reitero la seguridad de mi solicitud, y quedo en el amor de Jes\u00fas y de Mar\u00eda Inmaculada,<\/p>\n mis car\u00edsimas Hermanas, su humilde y afect\u00edsima,<\/p>\n