![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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En la primera lectura, Lucas nos da testimonio del viaje misionero que realizaron Pablo y Bernab\u00e9 desde la comunidad de Antioqu\u00eda hacia la zona de la actual Turqu\u00eda. Una de las primeras impresiones que notamos en este texto es que se utilizan mucho los verbos de movimiento. Esto nos indica que estamos en una narraci\u00f3n que, si bien busca narrar r\u00e1pidamente el viaje de los misioneros, tiene el prop\u00f3sito de reflejar que es un trabajo muy comprometido y arduo, no exento de dificultades (tribulaciones), las cuales empiezan a ser sustentadas por una significatividad mayor (el reino de Dios). A trav\u00e9s de este peque\u00f1o fragmento podemos tambi\u00e9n reunir aquellas tareas que le eran encomendadas a los misioneros itinerantes como el fortalecimiento de la vida de los cristianos, la exhortaci\u00f3n a permanecer en la fe, la predicaci\u00f3n de la palabra y sobre todo el reporte o el informe de su tarea misionera a la comunidad (iglesia) que les hab\u00eda enviado. Tambi\u00e9n encontramos ya una especie de estructura necesaria para sostener las comunidades evangelizadas. Pablo y Bernab\u00e9, luego de orar con ayunos, designan \u00abancianos\u00bb (presb\u00edteros) quienes son tambi\u00e9n encomendados para acompa\u00f1ar cada iglesia y para ello se constata claramente su fidelidad a Cristo en quien han cre\u00eddo y que, en definitiva, es el sost\u00e9n de su ministerio. Esta misi\u00f3n no ha sido determinada por deseo humano. Lucas concluye que esta \u00abobra\u00bb ha provenido de la gracia de Dios y es esta gracia la que ha podido ayudar a discernir que el evangelio debe ser anunciado a todas las naciones. La fe debe ser compartida a todas las naciones y las iglesias o comunidades van asumiendo esta responsabilidad de forma organizada, puesto que no solamente es necesario anunciar la Buena Noticia sino que tambi\u00e9n es preciso fortalecer y acompa\u00f1ar la fe de los iniciados y los creyentes.<\/p>\n
El libro del Apocalipsis nos presenta la revelaci\u00f3n fundamental de todo el libro. Luego de muchas visiones con una representatividad del poder del mal que parec\u00eda estar venciendo la constancia los creyentes, irrumpe la visi\u00f3n de la nueva Jerusal\u00e9n que sube desde el cielo como signo de primac\u00eda del juicio de Dios a la historia y triunfo definitivo sobre todo poder que pretenda usurpar la autoridad de Dios y del Cordero. Cuatro veces es usado el adjetivo \u00abnuevo\u00bb, y esta se convierte en la impronta de la esperanza cristiana: tenemos que abrirnos a lo nuevo que nos trae Dios. Siendo una visi\u00f3n, los verbos de percepci\u00f3n ayudan a comprender que esto no es f\u00e1cil de percibir: es preciso tener ojos para contemplar y o\u00eddos para escuchar pues hay algo viejo que est\u00e1 destinado a pasar y hay algo nuevo que est\u00e1 a punto de llegar. La nueva Jerusal\u00e9n no surge de la nada, ni de la tierra, sino del cielo, adornada como novia que se presenta ante su \u00abesposo\u00bb. Ha sido preparada por Dios para una misi\u00f3n. Y es esta \u00abciudad nueva\u00bb, que es morada de Dios, la que se abre para los creyentes. Se hace eco de las promesas del AT plasmadas en la alianza: \u00abYo ser\u00e9 su Dios, ellos ser\u00e1n, mi pueblo\u00bb; lo que revela que estamos ante un nuevo pacto en el que Dios enjugar\u00e1 las l\u00e1grimas de nuestros ojos, que indican el fin del tiempo del mal, de todo aquello que ha golpeado el coraz\u00f3n del hombre y la apertura de un tiempo nuevo, el cual se inaugura con el propio deseo y acci\u00f3n del que est\u00e1 sentado en el trono, el Cordero: \u00abhago nuevas todas las cosas\u00bb.<\/p>\n
Este pasaje del evangelio de Juan se encuentra en la primera parte del largo discurso de la cena que adquiere el tono de un testamento que deja Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos y en ellos a todos los que creer\u00e1n posteriormente. Dos hechos narrativos la preceden: el lavatorio de los pies y el anuncio de la traici\u00f3n de Judas. Para Juan, la entrega de Jes\u00fas en su pasi\u00f3n y muerte s\u00f3lo puede ser entendida desde la \u00abglorificaci\u00f3n\u00bb. As\u00ed, desde este enfoque es preciso preparar a los disc\u00edpulos ante lo que les sobreviene y justamente, Jes\u00fas no les pide que luchen por \u00e9l sino m\u00e1s bien les exige que vivan un signo de que<\/p>\n
realmente creen en \u00c9l. Por tanto, el testimonio de la comunidad de que comprenden en realidad la misi\u00f3n de Jes\u00fas es el mandamiento \u00abnuevo\u00bb. Para Juan s\u00ed es un mandamiento \u00abnuevo\u00bb pues no est\u00e1 en sinton\u00eda particularmente con el mandamiento de la Ley. Aquel, que nos recordaban los sin\u00f3pticos era: \u00abama a Dios y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. Aqu\u00ed Juan, dice claramente: \u00abAmaos unos a otros como YO os he amado\u00bb. La norma del amor es Cristo. Esto es algo \u00abnuevo\u00bb y esto se convierte en el distintivo de la comunidad cristiana. Entonces, desde aqu\u00ed puede entenderse mejor porque la muerte de Jes\u00fas no es signo de derrota sino de glorificaci\u00f3n. Es la fuerza del amor que ha hecho posible que de la muerte pueda brotar la vida, que pueda brotar una comunidad que participe tambi\u00e9n de este amor de Cristo en los hermanos. Este es el desaf\u00edo de la comunidad cristiana ayer, hoy y siempre. La exigencia est\u00e1 dada. La respuesta del creyente para toda acci\u00f3n externa simplemente es \u00abamar como Cristo nos am\u00f3\u00bb.<\/p>\n
El tiempo de Pascua es tiempo de alegr\u00eda y de esperanza, pero nos pone en perspectiva de saber aguardar tambi\u00e9n la Parus\u00eda, es decir, la segunda venida de Jes\u00fas. Hoy, podemos encontrar en estas tres lecturas motivaciones evidentes para saber vivir la esperanza de la venida en gloria de Nuestro Se\u00f1or. En primer lugar, salir de nuestro letargo y nuestra pasividad. La obra misionera de la Iglesia sigue extendi\u00e9ndose y gracias a Dios sigue habiendo misioneros que llevan la Buena Noticia por el mundo. Pero toda comunidad necesita fortalecer su fe y para ello es necesario el apoyo mutuo y la responsabilidad de saber acompa\u00f1ar y dejarse acompa\u00f1ar para superar las dificultades que puedan sobrevenir en el camino. Lo m\u00e1s importante, es no olvidar que esta es una obra de la gracia de Dios, no de un esfuerzo humano, y por ello, nuestras decisiones, no pueden estar ajenas al discernimiento desde la oraci\u00f3n. En segundo lugar, mantener la esperanza es saber abrirse a lo \u00abnuevo\u00bb que ofrece Dios y que muchas veces nos puede llevar a reorientar o reflexionar profundamente nuestra fe. No se percibe en la revelaci\u00f3n del Apocalipsis una dimensi\u00f3n intimista de la fe sino m\u00e1s bien comunitaria. Son los creyentes, con el nuevo pueblo, el que es llevado a morar con Dios. nadie puede sobrellevar las cosas solo, la fuerza de la esperanza se sostiene en el apoyo de la comunidad. Nuestra propia fe descansa en la fe de la comunidad. No pretendamos construir una Jerusal\u00e9n desde abajo, Dios ya nos la construye desde el cielo. En tercer lugar, la impronta por las que nos conocer\u00e1n es el amor que nos tengamos pero que \u00e9ste refleje el amor de Cristo para con nosotros. Este es el testamento de entrada que nos deja Jes\u00fas en este evangelio de Juan. No podemos pretender creer que Jes\u00fas es el Hijo de Dios glorificado en la cruz, sino alcanzamos este nivel del amor. Es duro escucharlo, pero es as\u00ed. Esto no es motivo de des\u00e1nimo, muchas veces podemos decir que nunca podremos amar a los dem\u00e1s con el mismo amor de Jes\u00fas, pero \u00a1es que ni siquiera nos proponemos intentarlo! Yo creo que el amor cristiano est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de un simple sentimiento o estado de \u00e1nimo. Cristo es la norma del amor y en ello es urgente aferrarnos. Pidamos al Se\u00f1or que nos permita comprender este sublime misterio del amor, pero sobre todo nos ayude a saber dejarnos invadir por lo \u00abnuevo\u00bb, por lo que nos ofrece como sost\u00e9n de nuestra vida de fe. Una \u00abnueva Jerusal\u00e9n\u00bb nos espera, intentemos ser un espejo de esa Jerusal\u00e9n en nuestras comunidades y as\u00ed ya desde ahora podamos reconocer que nuestra propia vida depende totalmente de Dios, y exaltado de j\u00fabilo podamos unirnos a la voz del salmista: \u00abbendecir\u00e9 tu nombre por siempre jam\u00e1s, Dios m\u00edo, mi rey\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"