{"id":33584,"date":"2014-05-09T06:56:45","date_gmt":"2014-05-09T04:56:45","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=33584"},"modified":"2016-07-26T16:58:20","modified_gmt":"2016-07-26T14:58:20","slug":"las-fundaciones-de-san-vicente-parte-primera","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-fundaciones-de-san-vicente-parte-primera\/","title":{"rendered":"Las fundaciones de San Vicente (Parte primera)"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/0711.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-33585\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2011\/04\/0711-300x227.jpg?resize=262%2C198\" width=\"262\" height=\"198\" \/><\/a> Las fundaciones llevadas a cabo por Vicente de Pa\u00fal constitu\u00adyen un interesante tema de estudio por dos razones fundamentales: de una parte, nos descubren un aspecto generalmente poco atendi\u00addo de la psicolog\u00eda del propio Vicente: su calidad de administrador y organizador, inseparable en \u00e9l de la preocupaci\u00f3n apost\u00f3lica, y, de otra, nos permiten seguir en sus primeros tramos el curso hist\u00f3ri\u00adco de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Conviene, antes de entrar en materia, delimitar sin equ\u00edvocos el tema que nos va a ocupar. Cuando hablo de fundaciones, no me refiero al sentido m\u00edstico-religioso del t\u00e9rmino (San Vicente como fundador de la C.M. o de la Hijas de la Caridad o de las Damas del H\u00f3tel-Dieu), sino a su sentido concreto: las fundaciones de es\u00adtablecimientos o casas de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Por eso voy a prescindir aqu\u00ed de la fundaci\u00f3n de la C. M. en 1625 en el Colegio de Boris Enfants e incluso de la de San L\u00e1zaro en 1632 que, en reali\u00addad, m\u00e1s que fundaci\u00f3n de una casa, puede considerarse con segun\u00adda fundaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n misma.<\/p>\n<h2><strong>1. LA DOCUMENTACION<\/strong><\/h2>\n<p>Veamos, ante todo, la documentaci\u00f3n con que contamos para ini\u00adciar nuestro estudio. Si no tan abundante como quisi\u00e9ramos, es, desde luego, suficiente para conocer tanto el \u00abmodus operandi\u00bb de Vicen\u00adte como las vicisitudes por las que atraves\u00f3 cada uno de sus estable\u00adcimientos.<\/p>\n<h3><em>1.1. La correspondencia vicenciana.<\/em><\/h3>\n<p>Tenemos, ante todo, la correspondencia de Vicente. Imposible darles aqu\u00ed la lista completa de las referencias a las distintas funda\u00adciones diseminadas a lo largo de los ocho tomos de cartas. Basta de\u00adcir, por ahora, que en el tomo XIV de Coste, bajo el nombre de ca\u00adda una de las casas o de los personajes que intervinieron en su fun\u00addaci\u00f3n, se encuentra la relaci\u00f3n pr\u00e1cticamente exhaustiva, de las alu\u00adsiones de Vicente y sus corresponsales a uno u otro de los estableci\u00admientos. Con ello s\u00f3lo bastar\u00eda quiz\u00e1s para poder trazar una histo\u00adria completa del desarrollo fundacional de la C. M. Y digo \u00abquiz\u00e1s\u00bb, porque, evidentemente, en la correspondencia vicenciana conserva\u00adda, hay lagunas que, a veces, dejan inconcluso un episodio comen\u00adzado o no permiten identificar a algunos de los personajes, lugares o sucesos aludidos. A lo largo del trabajo tendremos ocasi\u00f3n de espi\u00adgar una generosa selecci\u00f3n de estas citas.<\/p>\n<h3><em>1.2. Los primeros bi\u00f3grafos.<\/em><\/h3>\n<p>Tenemos, adem\u00e1s, las noticias transmitidas por los primeros bi\u00f3grafos.<\/p>\n<p>Abelly traz\u00f3 ya la lista completa de las fundaciones de la C. M. en vida de San Vicente, con una breve rese\u00f1a de las principales ca\u00adracter\u00edsticas de cada una de ellas, sin perjuicio de relatar, en otros pasajes, las principales actividades y los hechos sobresalientes ocurri\u00addos en las casas m\u00e1s importantes.<\/p>\n<h3><em>1.3. La documentaci\u00f3n oficial.<\/em><\/h3>\n<p>De lo que, en cambio, estamos escasos es en documentaci\u00f3n ofi\u00adcial f\u00e1cilmente accesible, quiero decir publicada. Y no por falta de material. En los archivos franceses nacionales o departamentales se conservan pr\u00e1cticamente todos los contratos firmados por San Vi\u00adcente para sus fundaciones. Coste los consult\u00f3, pero no juzg\u00f3 nece\u00adsario o no le fue posible publicarlos en el tomo XIII de su obra, no s\u00e9 si por miedo a lo excesivo del volumen o por dificultades admi\u00adnistrativas. Personalmente pienso que ser\u00eda de suma utilidad para los estudiosos tener a mano una edici\u00f3n de esos documentos que evi\u00adtara el engorro \u2014 y el dispendio \u2014 de acudir directamente a los ori\u00adginales conservados en los archivos, y que no ser\u00eda empresa superior a nuestras fuerzas. En realidad, seg\u00fan Coste, todo lo importante se encuentra en los legajos de los archivos nacionales de Francia MM 354 (contratos de Aiguillon, Richelieu, Troyes, Annecy) y S 6700 (Agen), 6706 (Lu\u00c7on), 6707 (Cr\u00e9cy, Marsella, Le Mans, Montpellier), 6708 (Montmirail, Narbona), 6710 (Saintes), 6711 (Saint M\u00e9en), 6712 (Tr\u00e9guier) y unos pocos m\u00e1s en dos o tres archivos de\u00adpartamentales o ministeriales.<\/p>\n<p>Publicados, como ya dije, hay s\u00f3lo unos pocos, aparte de los relativos a Bons Enfants y San L\u00e1zaro; son \u2014 y no completos \u2014 los de Marsella, Sedan, Cr\u00e9cy, Saint M\u00e9en, Mont\u00adpellier.<\/p>\n<h3><em>1.4. Cat\u00e1logos y Noticias.<\/em><\/h3>\n<p>Suplen en parte esa ausencia de documentaci\u00f3n publicada los cat\u00e1logos de fundaciones publicados en diversos momentos y que in\u00addican un contacto directo con las fuentes. A este g\u00e9nero pertenece, entre otros, la<\/p>\n<p>\u00ablista de la casas de la C.M. fundadas en tiempo de San Vi\u00adcente\u00bb aparecida en \u00abCirculaires des Sup\u00e9rieurs G\u00e9n\u00e9raux&#8230; \u00bb , t. I, p. 2.<\/p>\n<p>La memoria \u00abMaisons fond\u00e9es pendant la vie de Saint Vin\u00adcent et nom des Sup\u00e9rieurs de chaque maison\u00bb publicada en \u00abNoti\u00adces sur les Pr\u00e9tres, Clercs et Freres d\u00e9funts de la Congr\u00e9gation de la Mission\u00bb, t. I, p. 510-535, con interesantes datos tomados de los contratos de fundaci\u00f3n y los cat\u00e1logos de personal.<\/p>\n<p>La \u00abListe des \u00e9tablissements des missionnaires fond\u00e9s de 1625 \u00e1 1660 et noms des Sup\u00e9rieurs\u00bb, publicada por Coste seg\u00fan un manuscrito del archivo de San L\u00e1zaro (pero con correcciones del editor a la vista de sus propias investigaciones en la correspondencia vicenciana), en el tomo VIII de S.V.P., p. 516-520.<\/p>\n<h3><em>1.5. Estudios monogr\u00e1ficos.<\/em><\/h3>\n<p>Otro cap\u00edtulo importante de la documentaci\u00f3n lo constituyen los estudios monogr\u00e1ficos sobre fundaciones particulares, bien expre\u00adsamente dedicados al tema, bien lo traten en el contexto m\u00e1s amplio de la historia de una di\u00f3cesis, una regi\u00f3n o un personaje. Sin prop\u00f3\u00adsito exhaustivo me parece interesante citar los siguientes, casi todos manejados por Coste.<\/p>\n<ul>\n<li>AUDIAT, Louis: Saint Vincent de Paul et sa Congr\u00e9gation \u00e1 Saintes et \u00e1 Rochefort (1642-1746). \u00c9tudes et documents. Paris. A. Picard. 1885.<\/li>\n<li>BOUSQUET, &#8216;E.: Le grand S\u00e9minaire de Montpellier, en la Revue historique du dioc\u00e9se de Montpellier, 1909.<\/li>\n<li>BOSSEBOEUF, L.A.: Histoire de Richelieu et ses environs. Tours. L. P\u00e9ricat. 1890.<\/li>\n<li>BOYLE, Patrick; Saint Vincent de Paul and the Vincentians in Ireland, Scotland and England. London. R. &amp; T. Washbourne, 1909.<\/li>\n<li>CHARPENTIER, F.: Saint Vincent de Paul en Bas Poitou, en la Revue du Bas Poitou, 1911.<\/li>\n<li>CHASTENET, P. L.: L vie de Mons. Alain de Solminihac. St. Brieuc, Prudhomme. 1817.<\/li>\n<li>CONTASSOT, F.: Saint Vincent de Paul et le P\u00e9rigord, en Annales, 1949, p. 161-203.<\/li>\n<li>DAUX, C.: Le grand S\u00e9minaire de Montauban et les pr\u00e9tres de la Mission avant la R\u00e9volution. Paris. D. Dumoulin. 1883.<\/li>\n<li>FILLON, B.: Une fondation de Saint Vincent de Paul \u00e1 Lu\u00ad\u00c7on. Fontenay-le-Comte. Robucho. 1848.<\/li>\n<li>FOISSAC, A.: Le premier S\u00e9minaire de Cahors (1638-1791) et les pr\u00e9tres de la Mission. Cahors. F. Plantade. 1911.<\/li>\n<li>PREVOST, A.: Saint Vincent de Paul et ses institutions en Champagne m\u00e9ridionale. Bar-sur-Seine. L. Goussard, 1928.<\/li>\n<li>PURCELL, M.: The story of the Vincentians. Dublin. 1973.<\/li>\n<li>STELLA, S.: La Congregazione della Missione in Italia. Pa\u00adris, Pillet et Dumoulin, 1884-1889.<\/li>\n<li>SIMARD, H.: Saint Vincent de Paul et ses oeuvres \u00e1 Marseille. Lyon. E. Vitte, 1894.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><em>1.6. Estudios de conjunto.<\/em><\/h3>\n<p>Por \u00faltimo, debo referirme a estudios de conjunto sobre las fun\u00addaciones vicencianas. Cualquier biograf\u00eda de San Vicente suele con\u00adtener un cap\u00edtulo o secci\u00f3n dedicados al tema. Pero hoy por hoy si\u00adgue siendo insuperado y, por lo tanto, insustituible, el realizado por P. Coste en el tomo II de su MONSIEUR VINCENT, Le grand saint du grand si\u00e9cle, cap\u00edtulos XXIII a XXVII.<\/p>\n<p>En esas p\u00e1ginas condens\u00f3 Coste sus pacientes y, para la \u00e9poca, exhaustivas investigaciones sobre el tema que nos ocupa, compul\u00adsando los contratos originales y contrast\u00e1ndolos con los datos sumi\u00adnistrados por la correspondencia vicenciana. Aunque yo lo utilizar\u00e9 ampliamente, debo hace constar que mi enfoque del asunto es comple\u00adtamente diferente ya que, m\u00e1s que interesarme por la historia por\u00admenorizada de cada fundaci\u00f3n, pretendo trazar el cuadro de con\u00adjunto de la actividad fundacional vicenciana, sus principios, m\u00e9to\u00addos, exigencias o resultados. Es decir, hablar m\u00e1s de Vicente de Pa\u00fal fundador que de las fundaciones vicencianas en s\u00ed mismas conside\u00adradas.<\/p>\n<h2><strong>2. LOS PRINCIPIOS DOCTRINALES<\/strong><\/h2>\n<p>En ninguna parte ha dejado San Vicente un cuerpo de doctrina estructurado sobre el tema de las fundaciones. Claro que lo mismo ocurre en otras materias. San Vicente no era hombre de s\u00edntesis te\u00ad\u00f3ricas, sino de profundas convicciones radicales, de actitudes vitales asumidas de una vez para siempre, que le dictan en cada momento la l\u00ednea que debe seguir para ser fiel a s\u00ed mismo. Por eso, a medida que se presenten las necesidades, ir\u00e1 enunciando los principios que deben seguirse. Somos nosotros los que debemos, al hilo de esas decla\u00adraciones, reconstruir el esquema b\u00e1sico de sus ideas.<\/p>\n<p>Esto supuesto, la doctrina vicenciana sobre fundaciones puede resumirse en unos pocos principios tan sencillos como firmes.<\/p>\n<h3><em>2.1. Dejar la iniciativa a Dios.<\/em><\/h3>\n<p>Ante todo, Vicente declara una y otra vez su voluntad, que es la de la Congragci\u00f3n, de no buscar nunca por s\u00ed mismo las funda\u00adciones, sino esperar un signo indicador de la voluntad de Dios, de modo que pueda decirse que es Dios quien le ha llamado. Claro que \u00e9sto no es sino la aplicaci\u00f3n concreta a las fundaciones de una doctrina vicenciana mucho m\u00e1s amplia y universal, la de no adelantarse a la Providencia. Vale la pena reproducir el texto clave, aunque no \u00fanico, que describe esta actitud.<\/p>\n<p>\u00abNos hemos entregado a Dios \u2014 escrib\u00eda en enero de 1651 a Carlos de Montchal, arzobispo de Toulouse \u2014 hace ya algunos a\u00f1os pa\u00adra no pedir nunca una fundaci\u00f3n, ya que hemos experimentado la provi\u00addencia especial de Dios sobre nosotros, al ser ella misma la qua nos es\u00adtablece, sin intervenci\u00f3n alguna de nuestra parte, en todos los lugares en que hemos fundado, de forma que podemos decir que no tenemos nada que no nos haya ofrecido y dado Dios Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<p>La misma idea y casi con las mismas palabras hab\u00eda expuesto cuatro arios antes y tambi\u00e9n a prop\u00f3sito de una posible fundaci\u00f3n en Toulouse, a la Madre Catalina de Beaumount. No son los \u00fani\u00adcos textos. F\u00e1cilmente podr\u00eda espigarse una gavilla de ellos en los que el mismo pensamiento se repite con diferentes pero concordan\u00adtes matices y tonos.<\/p>\n<p>Pero tan importante como la teor\u00eda me parece en este caso el hecho de que San Vicente declare que \u00e9sa ha sido la pr\u00e1ctica en to\u00addas las fundaciones de la Compa\u00f1\u00eda. A pesar de afirmaci\u00f3n tan ta\u00adjante, a m\u00ed me quedan ciertas pequen<sup>\u2014<\/sup>as dudas referentes a algunos casos concretos, como el establecimiento de Roma, cuya larga y pe\u00adnosa gestaci\u00f3n tiene todas las trazas de haber sido un designio per\u00adsonal de Vicente, perseguido con tenacidad y paciencia admirables <em>y, <\/em>sobre todo, el de las misiones extranjeras, empresa en la que no parece caber duda de que la iniciativa fue del propio Vicente, seg\u00fan un texto bastante conocido.<\/p>\n<p>\u00abNo habi\u00e9ndose concedido a ninguna congregaci\u00f3n ni a los sacerdotes seculares las tres Arabias \u2014 Feliz, P\u00e9trea y Desierta \u2014 para su cultivo y evangelizaci\u00f3n cristiana, Vicente de Pa\u00fal, superior de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, ofrece mandar a los suyos a dichas Arabias cuando plazca a sus Eminencias encomendarles dicha misi\u00f3n sub nomine proprio\u00bb (<sup>9<\/sup>).<\/p>\n<p>Cabe pensar que la singularidad de estos dos casos permit\u00eda ha\u00adcer excepci\u00f3n a la norma universal. La fundaci\u00f3n en Roma, cabeza de la cristiandad, era necesaria para la consolidaci\u00f3n eclesial de la peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda.\u00a0 Las misiones extranjeras constitu\u00edan un atrac\u00adtivo irresistible para el celo de Vicente, sin la m\u00e1s m\u00ednima perspecti\u00adva de ganancias materiales que pudiera emparrar la pureza de las intenciones.<\/p>\n<h3><em>2.2 . Aceptar s\u00f3lo fundaciones estables.<\/em><\/h3>\n<p>Si no buscaba las fundaciones, Vicente, cuando \u00e9stas se le ofre\u00adc\u00edan, ten\u00eda por norma invariable aceptar solamente aquellas que diesen garant\u00edas de estabilidad.<\/p>\n<p>\u00abVa contra el buen orden y nuestra costumbre comprometernos en un lu\u00adgar para alg\u00fan tiempo solamente y no para siempre\u00bb.<\/p>\n<p>As\u00ed le escrib\u00eda a Ferm\u00edn Get el 13 de junio de 1659 a prop\u00f3sito de la proyectada fundaci\u00f3n de Montpellier, cuyo obispo no acababa de conceder a los misioneros las garant\u00edas necesarias. Por eso a\u00f1ad\u00eda:<\/p>\n<p>\u00abSi Dios nos quiere en Montpellier, \u00e9l mismo buscar\u00e1 la forma de afian\u00adzarnos all\u00ed; y si no nos quiere, tampoco hemos de desearlo nosotros\u00bb .<\/p>\n<p>Se escribe y habla a veces con ligereza e imprecisi\u00f3n sobre el car\u00e1cter itinerante del apostolado deseado por Vicente. En el pensa\u00admiento vicenciano, el misionero es itinerante en el sentido de que no est\u00e1 al servicio de la iglesia de un solo lugar, sino que debe ir de pueblo en pueblo y de parroquia en parroquia evangelizando a los pobres; pero la base misionera debe ser fija y establecida a per\u00adpetuidad. Sobre \u00e9sto San vicente es terminante. De todos modos, -obs\u00e9rvese la diferencia de matiz entre el primero y el segundo de es\u00adtos principios. De aqu\u00e9l se dice que es \u00abuna m\u00e1xima\u00bb; de \u00e9ste, que lo contrario \u00abva contra el buen orden y nuestra costumbre\u00bb. Se es\u00adtablece, pues, una jerarqu\u00eda de valores.<\/p>\n<h3><em>2.3. Las fundaciones peque\u00f1as, una necesidad.<\/em><\/h3>\n<p>Alguna vez he hablado de la oposici\u00f3n a San Vicente, que, en cierta medida, existi\u00f3 dentro de la Compa\u00f1ia. No todas las decisiones del fundador se aceptaban con la misma complacencia por todos los misioneros. Uno de los m\u00e1s cr\u00edticos fue en diversas ocasiones Juan Dehorgny. Ten\u00eda t\u00edtulos para ello: era de los m\u00e1s antiguos, hab\u00eda ocupado importantes cargos de gobierno y ten\u00eda una formaci\u00f3n y pre\u00adparaci\u00f3n superiores a la mayor\u00eda de sus compa\u00f1eros. Debemos pre\u00adcisamente a una cr\u00edtica suya el que Vicente tuviera ocasi\u00f3n de expo\u00adner otro principio rector de su manera de proceder en el asunto de las fundaciones.<\/p>\n<p><em>Reconozco, lo mismo que Vd., \u2014 <\/em>le escribi\u00f3 Vicente el 20 de sep\u00adtiembre de 1652 \u2014 <em>que no conviene hacer tantas peque\u00f1as fundaciones <\/em><em>y me propongo en adelante tener cuidado con \u00e9sto, mediante la gracia de Dios, pero tambi\u00e9n resulta muy dif\u00edcil hacer grandes fundaciones al comienzo de una Compa\u00f1\u00eda como la nuestra. No nos ocurre como a los mendicantes; a ellos les basta con plantar la piqueta para quedar funda\u00addos. Pero a nosotros, que no recibimos nada del pobre pueblo, nos hace falta tener rentas; y esas rentas, que deben ser suficientes, no vienen de golpe ni siempre en las ciudades, para establecernos all\u00ed. Si no hubi\u00e9ra\u00admos aceptado Nuestra Se\u00f1ora de Lorm, que est\u00e1 en el campo, quiz\u00e1s no se nos hubiera presentado nunca la ocasi\u00f3n para fundar en la di\u00f3cesis de Montauban; y puede ser que con el tiempo Dios se sirva de este medio para llamarnos a la ciudad. As\u00ed pues, al principio se hace lo que se puede, y poco a poco la Providencia va disponiendo las cosas mejor\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Nos movemos aqu\u00ed, como habr\u00e1n observado, no ya en la re\u00adgi\u00f3n de los principios, sino en la de la t\u00e1ctica. Vicente reconoce que no son buenas las fundaciones pequen<sup>\u2014<\/sup>as, pero las acepta como un medio necesario para llegar a lo mejor. H\u00e9 ah\u00ed en acci\u00f3n el pragma\u00adtismo vicenciano.<\/p>\n<p>Por otro lado, ese texto nos adelanta ya otra de las ideas recto\u00adras de la conducta vicenciana en cosas de fundaci\u00f3n: la necesidad de recursos econ\u00f3micos, que vamos a examinar en seguida.<\/p>\n<h3><em>2.4. El respaldo econ\u00f3mico.<\/em><\/h3>\n<p>De Vicente de Pa\u00fal se ha dicho a veces que fue un genial hombre de negocios. Yo no s\u00e9 si eso es verdad. Nunca se propuso como fin la creaci\u00f3n y menos a\u00fan la acumulaci\u00f3n de riqueza, sino, exclusiva\u00admente, asegurar a sus obras los medios econ\u00f3micos necesarios para funcionar eficazmente. S\u00ed, fue, de eso no cabe la menor duda, un hombre pr\u00e1ctico y realista al servicio de un alto ideal apost\u00f3lico, en lo que se parece mucho a otra gran fundadora, la espa\u00f1ola Teresa de Jes\u00fas. Nada m\u00e1s ilustrativo a este respecto que una carta suya del 12 de julio de 1658 al P. Jolly:<\/p>\n<p><em>\u00abNo hago el m\u00e1s m\u00ednimo caso de todos esos proyectos de fundaci\u00f3n que <\/em><em>no vienen de parte de aquellos que tienen poder para ello, sino de otras <\/em><em>personas que no tienen m\u00e1s que buenos deseos, pero sin querer gastar <\/em><em>nada en ello. Har\u00e1 usted bien en decirle que no basta con que se propor\u00ad<\/em><em>cione un alojamiento a los misioneros, sino que hay que darles los me\u00ad<\/em><em>dios para que puedan vivir y trabajar, ya que no les est\u00e1 permitido hacer <\/em><em>colectas ni conviene hacerlas\u00bb<\/em>.<\/p>\n<p>Como se ve, es el mismo pensamiento que seis arios antes hab\u00eda ex\u00adpuesto a Dehorgny. El car\u00e1cter voluntariamente gratuito de los mi\u00adnisterios desempe\u00f1ados por los misioneros \u2014 no se pide, ni conviene pedir retribuci\u00f3n alguna por las misiones \u2014 les obliga a que, para su subsistencia y el desarrollo de su trabajo, cuenten con una base econ\u00f3mica en forma de capital fundacional, en claro contraste con los mendicantes, a quienes, por vivir de limosna, no necesitan capi\u00adtal para establecerse.<\/p>\n<p>De hecho, como tendremos ocasi\u00f3n de ver, en todas las funda\u00adciones hechas por Vicente, el contrato estipula taxativamente las con\u00addiciones econ\u00f3micas y proporciona a ellas el n\u00famero de miembros de la nueva comunidad y sus obligaciones ministeriales. S\u00f3lo debe hacerse caso de los fundadores capaces de poner en ejecuci\u00f3n sus buenas intenciones con un s\u00f3lido respaldo econ\u00f3mico. Una vez m\u00e1s, tropezamos con el realismo vicenciano.<\/p>\n<p>En cuanto a las formas que puede revestir ese respaldo econ\u00f3\u00admico, Vicente prefiere la colocaci\u00f3n en fincas: <em>\u00aby es preciso que, para perpetuar la cosa, la renta sea en fincas, pues, de otro modo, dentro de cincuenta a\u00f1os, la fundaci\u00f3n se ver\u00eda reducida a la mitad. El precio de las cosas se dobla cada cincuenta mi<sup>&#8211;<\/sup> os, por lo menos\u00bb <\/em>.<\/p>\n<p>iFeliz San Vicente, que no lleg\u00f3 a conocer la galopante infla\u00adci\u00f3n de nuestros d\u00edas, en que el precio de las cosas se dobla no cada cincuenta, sino cada ocho o diez arios a lo sumo! Pero, dejando aparte lo anecd\u00f3tico, el texto nos revela la mentalidad econ\u00f3mica de San Vicente, claramente influida, a la vez, por sus or\u00edgenes campesinos \u2014 la tierra es lo seguro &#8211; y por la corriente fisiocr\u00e1tica de la \u00e9poca.<\/p>\n<h3><em>2.5. Condicionamientos de las fundaciones.<\/em><\/h3>\n<p>Unas reflexiones finales de este apartado sobre los condiciona\u00admientos que esa manera de pensar y actuar impon\u00eda a las fundaciones de la C. M.<\/p>\n<p>El primero de todos era que no resultara f\u00e1cil hacer nuevas fun\u00addaciones: los bienhechores con capacidad econ\u00f3mica suficiente para sustentar a una comunidad eran escasos.<\/p>\n<p>Otra consecuencia era que fuera necesario conformarse con es\u00adtablecerse en peque\u00f1as localidades, a la espera de que, mejorando las circunstancias, resultara posible la instalaci\u00f3n en las ciudades. Acaso este pensamiento puede chocar a quienes tengan una visi\u00f3n rom\u00e1ntica de las misiones del campo. Misionar el campo no equiva\u00adle a vivir en \u00e9l. La idea vicenciana es establecerse en las ciudades y, desde ellas, irradiar la misi\u00f3n a los campos circunvecinos. Eso exige que los misioneros, no destinados por su vocaci\u00f3n a predicar en las ciudades, deban ser cartujos en casa.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, el sentido de justicia de Vicente le llevar\u00e1 a exigir que los misioneros cumplan estrictamente las obligaciones de los contratos, a\u00fan a costa de renunciar a importantes empresas apost\u00f3\u00adlicas. Esa es la raz\u00f3n que, en diciembre de 1637, daba al P. Bernar\u00addo Codoing para obligarle a dejar las misiones que con gran fruto estaba predicando en Romans y trasladarse a Richelieu, en el Poitou:<\/p>\n<p><em>\u00abLo que me ha inclinado en favor de Richelieu ha sido la obligaci\u00f3n que tenemos all\u00ed, ya que la fundaci\u00f3n es perpetua. Hecho \u00e9sto, padre, le suplico muy humildemente que parta, apenas reibida la presente, si no est\u00e1 en misi\u00f3n; y si est\u00e1, que marche, en nombre de Nuestro S&#8217;en or, inmediatamente despu\u00e9s de haberla acabado, sin divulgar \u00e9sto hasta su partida. No podemos faltar a la obligaci\u00f3n que tenemos de estar en Riche\u00adlieu el 20 o el 25 de enero\u00bb<\/em>.<\/p>\n<h2><strong>3. EL RITMO CRONOLOGICO DE LAS FUNDACIONES<\/strong><\/h2>\n<p>Durante diez arios, de 1625 a 1635, la Congregaci\u00f3n de la Mi\u00adsi\u00f3n no tuvo otros establecimientos que los dos iniciales de Paris, Bons Enfants y San L\u00e1zaro. El escaso n\u00famero de misioneros no permit\u00eda so\u00f1ar con una mayor expansi\u00f3n. En efecto, hasta 1636, el total de los seguidores de Vicente no sobrepas\u00f3 el medio centenar, de los cuales unos treinta eran sacerdotes, diez cl\u00e9rigos a\u00fan no ordenados y unos diez Hermanos.<\/p>\n<p>Por otra parte, la nueva Congregaci\u00f3n era poco conocida y s\u00f3lo a medida que sus trabajos en la di\u00f3cesis de Par\u00eds y otras di\u00f3cesis ve\u00adcinas fueron adquiriendo notoriedad, surgi\u00f3 en obispos, eclesi\u00e1sticos y seglares piadosos el deseo de proporcionar a sus diocesanos, feligre\u00adses o vasallos el beneficio de la actividad pastoral de los misioneros.<\/p>\n<p>En 1635 se hace la primera fundaci\u00f3n en provincias, la de Toul de Lorena. A partir de ese momento va a crecer ininterrumpidamente a un ritmo bastante satisfactorio. Veamos ante todo las fechas. Son las siguientes:<\/p>\n<p>1635 \u00a0\u00a0 Toul\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1643 \u00a0\u00a0 Marsella\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1654 \u00a0\u00a0 Turin<\/p>\n<p>1637 \u00a0\u00a0 Aiguillon,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cahors \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Agde (1671)<\/p>\n<p>La Rose\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sedan\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1658 \u00a0\u00a0 Meaux<\/p>\n<p>1638 \u00a0\u00a0 Richelieu\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1644 \u00a0\u00a0 Saintes\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (h. 1661)<\/p>\n<p>Lucon\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Montmirail\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1659 \u00a0\u00a0 Montpellier<\/p>\n<p>Troyes \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1645 \u00a0\u00a0 Le Mans\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (h. 1660)<\/p>\n<p>1639 \u00a0\u00a0 Alet\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Saint Charles\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Narbona<\/p>\n<p>(hasta 1641)\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Paris)<\/p>\n<p>Annecy\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 G\u00e9nova<\/p>\n<p>1641 \u00a0\u00a0 Cr\u00e9cy\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00fanez<\/p>\n<p>1642 \u00a0\u00a0 Roma\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1646 \u00a0\u00a0 Argel<\/p>\n<p>1648 \u00a0 Madagascar<\/p>\n<p>Tr\u00e9guier<\/p>\n<p>Agen<\/p>\n<p>1650 \u00a0 P\u00e9rigueux<\/p>\n<p>1651 \u00a0 Polonia \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1652 \u00a0\u00a0 Montauban<\/p>\n<p>(N.D. de<\/p>\n<p>Lorm)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La distribuci\u00f3n en tres columnas obedece al deseo de presentar las fundaciones encuadradas dentro de las que yo considero \u00e9pocas distintas de la biograf\u00eda de Vicente de Pa\u00fal. En efecto, entre 1634 y 1653 se desarrolla la etapa m\u00e1s fecunda de la vida de Vicente, la edad de gesti\u00f3n, que se subdivide en dos per\u00edodos: 1633-1642, que es una etapa de ascensi\u00f3n, \u00abla irresistibile ascensi\u00f3n del se\u00f1or Vi\u00adcente\u00bb, podr\u00eda titularse, y 1642-1653, que es la \u00e9poca de plenitud, de culminaci\u00f3n de su carrera humana y sacerdotal. A partir de 1653, Vicente entra en el ocaso de la ancianidad, si bien se trata da un ocaso luminoso, en el que su acci\u00f3n sobre la Iglesia de Francia se realiza sobre todo a trav\u00e9s de las instituciones puestas en marcha por \u00e9l y de un ascendiente moral universalmente admitido. No es \u00e9sta ocasi\u00f3n de justificar la elecci\u00f3n de esas divisorias vitales, que he re\u00adalizado en otro contexto.<\/p>\n<p>Volvamos a las fundaciones.<\/p>\n<p>Un recuento de su n\u00famero nos hace ver que son en total 31 ca\u00adsas, de las que 24 se hacen en Francia. El ritmo, pues, de las casas francesas, es de una al ario entre 1635 y 1659, lo que constituye un indicio de la fuerza expansiva de la joven Congregaci\u00f3n y de que sus actividades correspond\u00edan a las necesidades de la Iglesia de Fran\u00adcia.<\/p>\n<p>Otro dato de inter\u00e9s viene dado por el hecho de que es entre 1642 y 1653 \u2014 la \u00e9poca de plenitud de la biograf\u00eda de Vicente \u2014 cuando se produce la m\u00e1xima expansi\u00f3n y, sobre todo, cuando se lleva a cabo la implantaci\u00f3n de la C. M. fuera de Francia: en Italia, Polonia, Norte de \u00c1frica, Madagascar e Islas Brit\u00e1nicas (no enume\u00adradas por no haber sido nunca \u00abfundaciones\u00bb en el sentido usual del t\u00e9rmino).<\/p>\n<p>Finalmente quiero observar tambi\u00e9n que en los \u00faltimos arios de la vida de Vicente, el ritmo se hace m\u00e1s lento y menos seguro. Va\u00adrias de las casas entonces fundadas tuvieron una existencia ef\u00edmera (Adge, Meaux, Montpellier). S\u00f3lo las de Tur\u00edn y Narbona lograron consolidarse. Otros proyectos empezados a acariciarse durante esta \u00faltima \u00e9poca \u2014 Metz, Amiens, Noyon \u2014 se quedar\u00edan sin realizar hasta despu\u00e9s de la muerte de Vicente.<\/p>\n<h2><strong>4. LA DISTRIBUCI\u00d3N GEOGR\u00c1FICA<\/strong><\/h2>\n<p>Pasemos ahora a examinar otro dato: la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de las fundaciones. El mapa adjunto nos permitir\u00e1 apreciarla de un solo golpe de vista sin m\u00e1s ayuda que unas r\u00e1pidas observaciones.<\/p>\n<p>La primera es que las casas vicencianas de la C. M. dibujan sobre el mapa de Francia una red perif\u00e9rica que sigue con relativa aproximaci\u00f3n los l\u00edmites mar\u00edtimos y terrestres de la naci\u00f3n, el fa\u00admoso hex\u00e1gono de los libros de Geograf\u00eda. Qued\u00f3, en cambio, sin penetrar por la Misi\u00f3n el interior del pa\u00eds. Desde luego, \u00e9sto no puede atribuirse a un designio deliberado. Nos impide creerlo as\u00ed el hecho de que las fundaciones de la Misi\u00f3n no obedecieron a un plan traza\u00addo de antemano, sino que fueron fruto de ofertas espont\u00e1neas de di\u00adversos bienhechores o, como dir\u00eda el Santo, de la divina Providen\u00adcia. De todos modos, \u00bfpor qu\u00e9 no ver un designio superior en ese trazado que envuelve como una red protectora el coraz\u00f3n de la tierra francesa?<\/p>\n<p>En realidad \u2014 y \u00e9sta es la segunda observaci\u00f3n que quer\u00eda ha\u00adcer \u2014 la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de las fundaciones obedece princi\u00adpalmente a la localizaci\u00f3n de los intereses pastorales o econ\u00f3micos de los m\u00e1s importantes amigos del se\u00f1or Vicente: los Gondi (Par\u00eds y Montmirail), la Duquesa de Aiguillon (Aiguillon y Marsella), el Cardenal Richelieu (Richelieu y Lu\u00c7on), Alano de Solminihac (Cahors), Santa Chantal (Annecy), los Fouquet (Agde y Marbona), los S\u00e9guier (Cr\u00e9cy y Meaux), Nicol\u00e1s Pavillon (Alet), Br\u00falart de<sub>,<\/sub> Sillery (Troyes), Mar\u00eda Luisa Gonzaga (Polonia)&#8230;<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, tampoco es casual la mayor densidad de fundaciones, en la parte norte del pa\u00eds. Era l\u00f3gica consecuencia, por un lado, del hecho de que fuese Par\u00eds el foco inicial de irradiaci\u00f3n y de que en el norte desplegara Vicente la mayor parte de su esfuerzo personal; y, de otro, del origen geogr\u00e1fico de la mayor\u00eda de las vocaciones mi\u00adsioneras. Como he mostrado en otro lugar, \u00e9stas proced\u00edan princi\u00adpalmente del cuadrado septentrional de Francia: Champan<sup>\u2014<\/sup>a, Artois, Picard\u00eda, Isla de Francia. Por s\u00ed solas, cuatro di\u00f3cesis norte\u00f1as, Amiens, Paris, Rouen y Arras dieron un contingente de m\u00e1s de 140 misioneros del total de 614 admitidos en la C. M. en vida del funda\u00addor. En cambio, los naturales de las regiones situadas al suroeste de la l\u00ednea Loira-R\u00f3dano no llegaron a 30 en todo ese per\u00edodo.<\/p>\n<h2>5. <strong>LAS INICIATIVAS FUNDACIONALES. <\/strong><\/h2>\n<p>Algo acabamos de decir sobre este tema de las iniciativas fun\u00addacionales. Ve\u00e1moslo m\u00e1s despacio.<\/p>\n<p>Como sabemos, Vicente hac\u00eda profesi\u00f3n \u2014 m\u00e1xima y pr\u00e1ctica, \u2014 de \u00abno pedir nunca una fundaci\u00f3n\u00bb. La iniciativa, pues, no eral nunca suya. \u00bfDe qui\u00e9n proced\u00eda entonces? Es lo que vamos a ver en este apartado.<\/p>\n<h2><em>5.1. Obispos.<\/em><\/h2>\n<p>Entre esos bienhechores \u2014 fundadores para la mentalidad de la \u00e9poca, pues se consideraba fundador a todo el que dotaba econ\u00f3\u00admicamente una fundaci\u00f3n \u2014 destacan en primer lugar los obispos.<\/p>\n<p>La fundaci\u00f3n de Toul fue iniciativa del administrador apost\u00f3li\u00adco y luego obispo de la di\u00f3cesis, Carlos Cristi\u00e1n de Gournay; Alet, de Nicol\u00e1s Pavillon, el amigo y compa\u00f1ero de los trabajos iniciales de Vicente, con quien romper\u00eda m\u00e1s adelante por efecto de la contro\u00adversia jansenista. \u00bfInfluy\u00f3 \u00e9sta tambi\u00e9n en la breve existencia de la fundaci\u00f3n? Cahors se debi\u00f3 a Alano de Solminihac, el batallador obis\u00adpo reformista; Saintes, a Santiago Ra\u00fal de la Guibourg\u00e9re; Le Mans, \u00a0a Emerico de la Fert\u00e9; Saint M\u00e9en, al obispo de Saint Malo, Aquiles de Harlay; Tr\u00e9guier fue efecto de los esfuerzos continuados de dos obispos sucesivos, No\u00e9l des Landes y Baltasar Grangier de Liverdi; &#8216;Agen, de los de Bartolom\u00e9 d&#8217;Elb\u00e9ne; P\u00e9rigueux, de Filiberto de Brandon, aunque la inspiraci\u00f3n le vino a \u00e9ste de su amigo Alano de Solminihac, lo que quiz\u00e1s contribuy\u00f3 a que la fundaci\u00f3n no se consolidara; Montauban debi\u00f3 su origen a la decidida voluntad de Monse\u00f1or Anne de Murviel; Adge, a la de los dos hermanos Fouquet, Francisco y Luis, que se sucedieron en la sede; Meaux tuvo como promotor a Domingo S\u00e9guier, el hermano del Canciller, quien tam\u00adbi\u00e9n intervino decisivamente en la salvaci\u00f3n de Cr\u00e9cy; Montpellier fue obra de Francisco de Bosquet y Narbona, de Francisco Fouquet, trasladado all\u00e1 desde Agde. Entre las fundaciones extranjeras, la de G\u00e9nova fue iniciativa y realizaci\u00f3n personal\u00edsima del Cardenal Du\u00adrazzo, arzobispo de la ciudad ligur.<\/p>\n<p>En total, son quince las fundaciones que deben su origen pri\u00admario al obispo diocesano. Evidentemente, las razones que le mueven a ello \u2014 m\u00e1s adelante lo comprobaremos desde otro punto de vista \u2014 son de orden pastoral, lo que nos habla del alto aprecio que la naciente Congregaci\u00f3n hab\u00eda sabido granjearse entre los res\u00adponsables de los destinos de la Iglesia francesa. Un estudio m\u00e1s por\u00admenorizado nos llevar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que, en general, esos obis\u00adpos fundadores figuraban entre los que hab\u00edan tomado m\u00e1s a pecho la tarea de restauraci\u00f3n del catolicismo franc\u00e9s y ve\u00edan en la Congre\u00adgaci\u00f3n vicenciana un instrumento adecuado para propiciarla.<\/p>\n<h2><em>5.2. Seglares<\/em><\/h2>\n<p>Junto a los obispos, aunque en proporci\u00f3n considerablemente menor, figuran como inspiradores de las fundaciones vicencianas seglares pudientes, que pusieron a disposici\u00f3n del santo una parte de sus bienes y su influencia con el prop\u00f3sito de procurar a los habi\u00adtantes de sus tierras el beneficio espiritual de las misiones. Entre ellos hay que colocar, despu\u00e9s de los Gondi, a la Duquesa de Aiguillon, a cuya magnificencia se deben las fundaciones de Aiguillon mismo, luego trasladada al santuario de Nuestra Se\u00f1ora de la Rose, y de Marsella. Ella fue tambi\u00e9n la dotadora de las fundaciones de Roma, Argel y T\u00fanez, aunque, como ya vimos, en estos cuatro \u00faltimos ca\u00adsos hay que preguntarse si la iniciativa fue verdaderamente de la Du\u00adquesa o si no fueron m\u00e1s bien ideas e intenciones del propio Vicen\u00adte, que recab\u00f3 en su favor la ayuda de la ilustre Dama, si bien \u00e9l, de acuerdo a su natural modestia, le atribuyera a ella la idea, como hizo para la fundaci\u00f3n inicial de la Congregaci\u00f3n con la se\u00f1ora Gondi.<\/p>\n<p>Precisamente a otro Gondi, Pedro, hijo mayor del matrimonio fun\u00addador de la C. M., se debi\u00f3 el establecimiento de Montmirail en las tierras patrimoniales de la familia. Por \u00faltimo, Cr\u00e9cy tuvo su origen en el impulso de otro seglar importante, Pedro de Lorthon, secreta\u00adrio real, quien consigui\u00f3 para su intento el apoyo del Rey y del obis\u00adpo diocesano. Gracias a este \u00faltimo no le fue posible echarse atr\u00e1s de sus prop\u00f3sitos iniciales, como pretendi\u00f3 en alg\u00fan tiempo. Tam\u00adbi\u00e9n la fundaci\u00f3n de Tur\u00edn hay que atribuirla, en definitiva, a un seglar, Felipe Manuel de Sirmiano, primer ministro de Saboya\u00adPiamonte, si bien la idea original fue de un eclesi\u00e1stico piamont\u00e9s, que, por su poca representatividad a los ojos de Vicente, se encontr\u00f3 con la negativa que \u00e9ste opon\u00eda a los proyectos que no ven\u00edan avala\u00addos por lo que \u00e9l consideraba la voz de Dios.<\/p>\n<h2><em>5.3. Equipos de fundadores.<\/em><\/h2>\n<p>Otras fundaciones fueron fruto de la feliz conjunci\u00f3n de dos o tres personajes que aunaron sus esfuerzos para ofrecer a Vicente un nuevo puesto de trabajo. Es el caso de Troyes, donde concurrieron la carmelita Madre de la Trinidad como inspiradora, el comenda\u00addor No\u00e9l Br\u00falart de Sillery como socio capitalista, si se ne permite la expresi\u00f3n, y el obispo, Renato de Breslay, como patrocinador for\u00admal. Los mismos papeles jugaron en Annecy Santa Chantal, otra vez Br\u00falart de Sillery y el prelado diocesano Justo Gu\u00e9rin.<\/p>\n<h2>5. <em>4. Fundaciones reales.<\/em><\/h2>\n<p>M\u00e1s alta inspiraci\u00f3n tuvieron otras dos fundaciones, las de Se\u00addan y Varsovia, que debieron su origen a la voluntad de dos sobera\u00adnas amigas de Vicente de Pa\u00fal, Ana de Austria, Reina de Francia, y M a Luisa de Gonzaga, Reina de Polonia.<\/p>\n<h3><em>5.5. \u00bfIniciativas vicencianas?<\/em><\/h3>\n<p>Por \u00faltimo, est\u00e1 el caso de las misiones extranjeras \u2014 Islas Bri\u00adt\u00e1nicas y Madagascar \u2014 que fueron ofertas hechas por la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide y aceptadas por Vicente. Ya vi\u00admos, sin embargo, c\u00f3mo, al menos para la \u00faltima, es preciso admi\u00adtir la posibilidad de que fuera el celo misionero de Vicente el que se adelantase a sugerir la idea a los eminent\u00edsimos miembros del alto dicasterio romano.<\/p>\n<p>En conjunto, pues, los hechos dan raz\u00f3n a Vicente en su afir\u00admaci\u00f3n de no haber sido \u00e9l quien buscara el acrecentamiento de la Compa\u00f1\u00eda, sino que \u00e9ste se debi\u00f3 a los designios de la Providencia, actuante a trav\u00e9s de los responsables directos del bienestar espiritual de las almas a las que la Misi\u00f3n iba a prestar sus servicios. \u00bfCu\u00e1les eran \u00e9stos? La pregunta nos lleva al siguiente apartado de nuestra exposici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las fundaciones llevadas a cabo por Vicente de Pa\u00fal constitu\u00adyen un interesante tema de estudio por dos razones fundamentales: de una parte, nos descubren un aspecto generalmente poco atendi\u00addo de la psicolog\u00eda del propio Vicente: &#8230; <a href=\"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-fundaciones-de-san-vicente-parte-primera\/\" class=\"more-link\">Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":33585,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[17],"tags":[218,168,163,126,152,119,177,131,143,116],"class_list":["post-33584","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-tiempos-de-vicente-de-paul","tag-abelly","tag-argel","tag-bons-enfants","tag-dehorgny","tag-duquesa-de-aiguillon","tag-gondi","tag-jolly","tag-montmirail","tag-san-lazaro","tag-tunez"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.9 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Las fundaciones de San Vicente (Parte primera) - Somos Vicencianos<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-fundaciones-de-san-vicente-parte-primera\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Las fundaciones de San Vicente (Parte primera) - Somos Vicencianos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Las fundaciones llevadas a cabo por Vicente de Pa\u00fal constitu\u00adyen un interesante tema de estudio por dos razones fundamentales: de una parte, nos descubren un aspecto generalmente poco atendi\u00addo de la psicolog\u00eda del propio Vicente: ... 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